① 鳥籠子，有什麼種類么
分為幾大類
南籠 北籠 廣籠 川籠
各系有每個派系的自己的風格
② 請問有沒有北京的朋友"頑主"到底是什麼意思
這是一種非常典型的地方土語。如果你不在北京生活相當長一段時間，象諸如此類的語言是很難理解的，它要求你對當地的人文和習俗都有比較深刻的了解。簡單地講，就是形容一個在某方面（一般不是正規職業或專業）領域有特長的人。同時，這個人在社會上很吃的開。有些中性偏貶義的特徵。比如，養畫眉鳥很有名，不僅對鳥本身有較高的熟悉程度而且在牽涉到該領域的許多范圍都有一定影響力的人就被叫做頑主兒。當然，其它的領域也有許多頑主兒。我們知道，老北京人一般玩鳥是有講究的，有人養百靈，有養黃雀，也有養畫眉的。那麼他們是分層次的，所謂人以群分。這又同當年八旗子弟的歷史有關了，說起來話相當長，可以寫一本書。有時間專門探討吧。
③ 老北京人現在還喜歡養鳥嗎
我覺得北京人養鳥已經有很久遠的歷史了，其實養鳥並不是一種擺譜的表現，而是老北京人的一種休閑娛樂。養鳥的人，根據其自身的階層和富有程度，也是分很多種的，說的通俗一點就是什麼階層的人養什麼樣的鳥。擺台賣藝的人多養交咀、「老西兒」一類；文人雅士則養百靈或者紅子一類；相對富有的人則多養畫眉一類。不論哪個階層的老北京人對養鳥都有著極大的興趣。
④ 北京人為什麼喜歡養鴿子
我的爺爺就是土生土長的北京人，在很久以前他家有一個院子，那個院子有些像四合院，周圍也有很多鄰居，在他們的院子里都會養一些鴿子，那時我問他們為什麼養鴿子，我爺爺說鴿子象徵著和平，同時每天養鴿子給它們餵食也能讓自己陶冶情操，所以這對於北京人來說也算是他們的一種習慣吧。
⑤ 除了斗蛐蛐、提著鳥籠聽吆喝……北京人還有哪些娛樂方式
北京也有好多可以免費休閑娛樂的地方，基礎設施完善，像頤和園等等。作為一個老北京人們閑來無事約上幾個好友，泡上一壺茶，下上一盤棋。妙哉妙哉，生活本該如此美好。或者去個茶樓聽上一會戲，也是不錯噠。
⑥ 老北京提籠架鳥有多講究
養鳥的人在提鳥的時候，如果走在路上看到了同時養鳥人的話，養什麼樣的鳥就會有什麼樣的姿勢。不知道什麼時候在北京盛行了一種養鳥的習慣，在清朝末年的時候，基本上每天早晨在河邊或者在城牆腳下，都幾乎可以見到提著鳥籠穿著長袍的人，這也就是人們常說的遛鳥。大家可能在電視劇裡面都看過，比較老一點的人都喜歡養鳥，而且這些養鳥的人都會想要跟同是養鳥的人去交談。在老北京玩鳥的人其實大多都是比較有身份的人，畢竟鳥也不是人人都買得起的。
⑦ 北京土著的特徵有哪些
北京有北京的土著，上海有上海的土著，那什麼是北京的土著呢？怎麼區分北京的土著與10年的北漂呢？且聽小編道來，小編姑且一說，你姑且一聽，千萬別較真。
往上?胰?代，家都在北京，那算土生土長的老北京人。
北京從來都是一個開放的城市，北京發展到現在也歷經了幾次人口擴張的時期。民國時期日偽統治下的北平相對穩定，大量難民湧入北平避難，當時的人口在100萬左右。1949年北平和平解放大量南方的軍、公、教融入北平，算是新一輪的移民潮吧。1952年北平改名為北京，當時北京的人口在300萬左右。1952年至1958年期間河北的懷柔、昌平、延慶、大興、房山、通州、密雲、順義、平谷納入北京市管理版圖人口暴增至740萬，這是北京的第二次人口擴張近400萬河北戶籍成了北京戶籍。到改革開放前北京的人口保持在800萬左右，改革開放後大量外地學子來北京上大學落戶就業，隨著發展，越來越多外地富人湧入北京買房拿戶口，外地的科學家教授各行各業的人才都進京取得北京戶口。北京的戶籍人口達到了目前的1300多萬水平，這是北京的第三次人口擴張。往上?胰?代家都在城裡的北京人，那才算北京土著。
我的家在城裡
北京癱、碎嘴、臭貧、抖腿，你以為老北京對教育孩子沒有家規？
1、不許吧嗒嘴兒；2、不許叉著腿兒；3、不許斜楞眼兒；4、不許羅著鍋兒；
5、不許不稱長輩為您；6、不許擄袖管兒；7、不許挽褲腿兒；8、不許攪菜碟兒；
9、不許筷插碗兒；10、不許嘬牙花兒；11、不許抖落腿兒；12、不許不叫尊稱或名字就說話兒；
13、不許當眾喳呼；14、不許說瞎話兒；15、夾菜不過盤中線；16、不許吃飯咬著筷子；
17、不許壺嘴對著人；18、吃菜不許滿盤子亂挑，只能夾眼前的；19、吃飯前要禮貌性的招呼長輩，長輩坐下說吃飯才能吃；
20、作客時，主人動筷子客人才能動；21、不許拿筷子、勺子敲碗；22、不許反著手給人倒水或倒酒；
23、吃飯不能西里呼嚕出聲；24、不許壓人肩膀；25、倒茶不能倒滿；
26、做客不能坐人家的床；27、做客不許進沒有人的房間；28、單獨和異性在辦公室要開著門；
29、站不倚門、話不高聲；30、未嫁姑娘不許站在窗前往外看；31、回家要跟長輩打招呼；32、出門要說一聲
吃飯也得守規矩
我保證葛大爺小時候沒少挨揍
提籠架鳥、文玩把件、書法字畫老北京人總有那麼幾個愛好
北京人愛玩，玩的物件也是有講究的。對於老北京玩活物大致分為四類，鳥類，蟲類，魚類，獸類。玩鳥的人大多生活悠閑，但也要根據自己的身份選擇鳥的種類，老北京不是有一句話叫『什麼人玩什麼鳥』嗎，文人多養百靈、紅子一類，體壯者多養畫眉，北京人玩蟲兒，主要玩蟈蟈兒和蛐蛐兒。北京人養蟈蟈兒有不少的講究，講究全須全尾兒、叫聲悅耳，顏色正、品相好，一般多選黑、綠、青三種，北京人買蟈蟈兒一般是買一對兒，一是取雙討吉利，二是兩只可以相互戲逗，叫得更歡。買回來的蟈蟈籠子大都掛在屋檐、門楣、窗前等，它這么一叫，嘿，聽著那叫一美！蛐蛐兒又名促織。民間有「促織鳴，懶婦驚」的俗語。老北京人養蛐蛐、斗蛐蛐的用具極講究，蛐蛐罐兒有瓷的，也有陶的，最講究的是用澄漿泥燒制的，高15厘米左右，直徑13厘米左右，厚近2厘米。要求口兒大、膛兒深、壁厚，上面有蓋。如今您手裡若有百年以上的澄漿泥蛐蛐兒罐，那可是值錢的寶貝了！另外向什麼叫」打底」」水魚」」過籠兒」包括鬥法都是有規矩，有講究，養蛐蛐兒最大樂趣在於斗！在斗蛐蛐兒上真有輸的傾家盪產，家破人亡的例子！可見老北京人對這斗蛐蛐有多痴迷吧。比玩蛐蛐兒高雅的那就得算養金魚了，過去老北京人有地位的主兒，家中養魚專有魚把式伺候，老百姓家，一般以圓形三足盆或缸賞金魚者居多。養花盆要新，養魚盆要舊，多年陳盆，里掛綠苔，入水蒙茸浮起，方為好盆！另外向選地，喂養都有相應的門道！在獸類寵物中，老北京人過去飼養較多的是貓和狗。老北京人養貓養狗大多以毛長者為貴。一般黃、白色為上選。此外，貓眼兩色為貴，名曰「雌雄眼」，俗稱「爹一隻，媽一隻」。老北京人雖然也有喜歡養狗的人，但數量遠低於養貓的，有錢人一般會在護國寺廟會的狗市上買觀賞狗，普通老百姓多養些小京叭、小柴狗。
北京的土著除了身份證開頭是110，從骨子裡透著一股子『懶』勁，懶得與你掰扯，也懶得聽你吹牛皮，費那勁的功夫還不如找一個北京的老館子來碗豆汁或鹵煮。目前生活在北京城裡的老北京人越來越少，也越來越難的聽到胡同口的爺們兒談古論今，品茶賞畫。
⑧ 老北京的玩家們是怎麼玩兒的
清朝時，八旗子弟游手好閑。為了打發時間，他們不僅泡茶館、逛妓院，還發明了各種各樣的玩意兒。所以北京和其他地方的不同之處就在於：特別講究玩。
作為一個單獨的詞彙，「玩」在北京話中的構詞能力一直比較強，如「玩兒去、玩兒鬧、玩兒活兒、玩兒稀的、玩主、玩家」等等。最有特色的，當然還是北京的玩家們。在北京，有很多流傳在民間的「玩藝」，如鬥蟋蟀、抖空竹、放風箏等。隨著歷史的演變發展，有些玩藝早已絕跡，有些卻煥發出新的生機，如：鬥蟋蟀參加在金秋時節舉行的蟋蟀大賽，抖空竹的想把空竹抖進2008年奧運會等。
玩花鳥魚蟲是老北京人的一種生活情趣。清代養鳥成風，不僅養的鳥品種多，訓鳥更是北京人的一大喜好。如今，北京離退休的老年人還是喜歡在清晨提著鳥籠到街頭公園或綠地樹林內散步，有的還蹬著小三輪車，累了就把鳥籠掛在樹枝上。
北京人養寵物的歷史不算短，學問和講究也多，甚至把養寵物當作和弈棋、品茗、論畫一樣的雅事。他們喜愛養狗斗狗，護國寺廟會就有狗市，但所交易的都是觀賞狗，如袖狗、叭狗。袖狗只有一巴掌大小，但生性好鬥，又叫「斗狗兒」，可藏在袖間。斗狗時，兩位養狗者將狗放在桌案上觀其爭斗、撕咬，只為博得一樂。北京有一句俗話：「天棚魚缸石榴樹，先生肥狗胖丫頭。」這從一個側面說明被寵愛的狗比主人家中僕人的地位要高得多。
老北京人還喜歡養貓，而且講究品種，大多以毛長者為貴，「柔毛有四五寸者為珍」。這種貓頭大、威武，且披肩長毛下垂，貌似獅子，故稱「獅子貓」。北京人認為養貓是高尚的情趣，來源多是親朋間互相贈送以為禮品。通常，老北京人不賣貓，還把賣貓、賣狗視為破產的象徵。
生活在北京的名人也愛貓，如著名畫家豐子愷就養貓、畫貓，著名作家冰心的咪咪在貓譜上名為「雪裡送炭」，著名作家老舍先生也喜歡養貓……此外，一些愛貓者還賦予某個品種的貓以特殊的意義——貓王。據說「貓王」的條件是體重要達到4公斤以上，其膚色限於純黃或純狸，有虎紋、頭扁圓、耳小而薄，且眼睛必須是所謂的「金眼夜明燈」者。臉譜要是白嘴盔子、紅鼻頭，嘴旁各有手指肚大小的一塊黃點，稱「蝴蝶斑」，觸須堅如鋼針。不論黃、狸毛色，肚皮都必須是純白色。尾巴由長毛組成，狀如「火焰」，叫「麒麟尾」，不認識的往往稱其為「禿尾巴根子」。總結起來即是獅頭、虎身、麒麟尾。另外，貓王都是雄性的，雌性的一律不上譜。
老北京玩蟲蟻賭博的人主要以斗雞、斗鵪鶉、鬥蟋蟀為代表。斗雞在中國有著悠久的歷史，據唐代文人陳鴻所著的《東城老父傳》載：許多世家貴主，傾帑破產，市雞以償其值。到了宋代，四川張詠還寫出了「斗雞破百萬」的詩句，從中不難看出人們對斗雞的熱衷。除了斗雞之外，人們還斗鵪鶉，情形和斗雞相類似。幾十年前，北京的大井、小井、廣安門外、香山等都有蟋蟀的蹤跡，但現在北京本地很難有上好的蟋蟀，「蟲迷」們斗的蟋蟀大都從山東運來，那裡現在也是全國名蟋蟀的主要輸出地。
老北京人好逗鳥、鬥蟋蟀、養花，也喜好玩石頭。拿雨花石而論，雖產自南京雨花台，但老北京人的家中大多藏有珍品。觀賞雨花石歷來被視為高雅之舉。雨花石素以質、色、形、紋的精、奇、巧、美著稱於世。上等雨花石玉質天章，或天然成畫、景色迷人，或似人若馬、栩栩傳神。歷代名士如文學家蘇東坡、書法家米萬鍾、詩人郝經、戲劇家孔尚任以及現代文化名人郭沫若、徐悲鴻等都對雨花石抱有極大興趣。當年北京的遺老遺少以及名醫、名尤、名作家、名畫家等都曾不惜重金購買，並題上雅名，藏之秘室，不肯輕易示人。
玩票老北京人愛「玩票兒」，也叫「顯擺」，不好聽點叫「得瑟」，就是喜歡張揚的意思。最早「玩票」指的是戲劇業余愛好者，隨著時間的推移，「玩票」的范圍也逐漸擴大。比如：一個演員在音樂演唱會上進行表演性質的唱歌，那麼他的這個演唱就會被定義成「玩票」。所以從廣義上來說，「玩票」是「認真」的反義詞。
玩票起源於何時沒有非常明確的記載，據說是起源於清道光前後。當時有一些皇親貴族子弟或者三五同好自由結合起來，定期在一起聚會演唱，互相觀摩，磋商戲曲藝術，久而久之成為一種形式。當時舉行這種活動必須呈請內務府立案，經過批準的都發給一張執照，蓋有正式大印，票上印有兩條大龍，叫「龍票」。但它只發給團體，不發給個人。後來這種演唱自娛的班子開始被人們稱為「票房」，長期參加票房演唱的叫「票友」。最初，票房以演唱清口大鼓、京韻大鼓、八角鼓、單弦等「子弟書」為主，且大多是自編自演，許多鼓詞都是八旗子弟票友們親自編撰的。同治、光緒之交，八旗子弟的興趣逐漸由「子弟書」轉到京劇上來，票房的活動內容也變成了以演唱京劇為主。
老北京最早也是最著名的票房有清同治、光緒年間旗人安敬之創辦的「翠峰庵票房」、光緒年間肅親王善耆創辦的「肅王府票房」以及民國初年建立的「春陽友會」和「果子觀票房」、「南月牙票房」、「麻花胡同」、「繼家票房」等。清唱茶社有「達王府票房」、「欣蚨來茶社」、「和順茶社」、「民生茶社」、「柳園茶館」、「三佛寺茶館」、「觀音寺第一樓」等。老北京最後一個清唱茶館是「西大院茶館」。如今，以演唱戲曲消遣的票房已經被各區文化館附設的文化站所代替。
票房是八旗子弟消遣娛樂的產物。最初，票友登台演唱全憑自己興趣。通常，北方票友叫走票，南方叫票戲，很少有人說玩票，因為怕讓別人誤會自己佔便宜。
老北京票房裡的演唱無演員、觀眾之分，完全是互相觀摩。除設在茶館里的票房外，一般不招待非票友。富戶人家有喜慶事也邀請票友清唱。京劇清唱的堂會稱「清音桌」，起初參加堂會的票友不要事主報酬，甚至還會將自己特製的沏好茶水的大銅茶壺也一起挑了去，俗稱「玩票」。後來逐漸形成「票友」，接受事主家的酒席招待。
民國後，隨著京劇的不斷發展，票房逐漸增多，開始出現了清唱茶樓、茶社。許多機關、團體、學校也紛紛建立票房，如老北京的故宮博物院、郵政局、京漢鐵路局、電車公司、金城銀行、交通大學、輔仁大學、中國大學等等，都有票友的活動。
鬥蟋蟀蟋蟀是一種分布廣泛的昆蟲，北京人稱之為「蛐蛐」，又名促織。民間就有「促織鳴，懶婦驚」的俚語。北京蛐蛐以蘇家坨的「伏地兒蛐蛐」和福壽嶺的「青麻頭」為佳。玩蟋蟀的行家統稱之為「蟲」。關於蟋蟀，我國古人對它的記載比較早，如問世於春秋時期的《詩經》中就有「七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下」的記載。《聊齋志異》中鬥蟋蟀的故事《促織》也是大家耳熟能詳的。而今，鬥蟋蟀沒有舊時鼎盛，但在北京仍有上萬名鐵桿「蟲迷」。
據記載：唐天寶年間，就已經有人開始養斗蟋與鳴蟲。至南宋，一代權相賈似道因酷愛鬥蟋蟀畜養鳴蟲，編寫了世界上第一部蟋蟀專著《促織經》。明清兩代是斗蟋史的鼎盛時期，斗蟋之風經久不衰，以明宣德年代尤盛。老北京時，蟋蟀通常養在或大或小的葫蘆中，但有錢的主一般都是放在用象牙、玳瑁、黃楊、紫檀精工細製成罐子里。冬至前放蟋蟀用的稱之為澄漿罐，是先用澄漿泥淀製成型，然後入窯燒制而成的。
⑨ 老北京人喜歡養什麼鳥
不是每個老人都喜歡鳥的，如果他喜歡鳥，他早就自己買了，還用你給買嗎？有的老人喜歡清凈，聽鳥叫會心煩的，再說了，就算他喜歡，也不能你給買，因為你不懂，那不是在挑玩具，如果你買的鳥不好，會被其他老頭笑話的，再說了，媳婦給買鳥，聽著也不好聽是不？要買也應該是兒子給買，你呀，就給老頭挑件好看的棉襖比啥都強，真的
⑩ 老北京養鳥
我記得官園有鳥市但是最近禽流感可能懸了。。。。
遛鳥要不停的晃籠子增加鳥的抓力