㈠ 開元寺有哪些景點
泉州開元寺景區景點介紹
仁壽塔
這處塔，位於大雄寶殿的西側，其中這里的西塔修建於五代梁貞明年間，距今歷史悠久，建築一共包含著七級木塔，後來經過一場火災，在淳熙年間修建為磚塔！後又在紹定元年修建為石塔，這次一直到嘉熙元年才完成！
而東塔與西塔不同，西塔建築早東塔十年，且規模也小於東塔，石雕技藝也不如東塔，比較古樸，這里的包含著雕像八十多尊，且雕刻的形態各異，服飾多位僧衣！
鎮國塔
鎮國塔，歷史悠久，修建於唐咸通六年，起初為一處五層木塔，後來被毀壞，改修為磚塔，後來南宋寶慶三年修建為七級磚塔了。
這處塔一共包括著塔平面分迴廊、外壁、塔內迴廊和塔心八角柱四部分，而且東塔於1997年入選中國四大名塔郵票，被評價為石塔之王。
開元寺甘露戒壇
這處甘露戒壇，據說在唐朝的時候，因為常常天降甘露，因此這里修建了甘露井，後來在北宋天禧三年才修建為戒壇，這座建築為四重檐八角攢尖式建築，結構精美且修建復雜，其周圍還有著二十四尊的木雕，身上帶著飄帶，且手裡拿著樂器，展翅飛飛翔，栩栩如生！這座建築可以說是建築的瑰寶，也是對於研究研究閩南古樂南音十分寶貴的形象資料。
㈡ 福州有什麼寺廟有去過福州的西蟬寺，開元寺，就不是知道還有什麼大的寺廟阿彌陀佛。
是西禪寺。
鼓山上有湧泉寺，大寺。
其實去寺里不必分大小。
㈢ 泉州開元寺有哪些景點
泉州開元寺是全國重點文物保護單位，也是福建省「十佳」風景區，或許大家想知道，開元寺為什麼能夠聞名海內外？
開元寺的山門，也叫天王殿。它建於唐武則天垂拱三年（公元 687年），前後已經過幾次火災燒毀與重建，現存建築是民國十四年（公元1925年）修建的。大家先請看這石柱：上下端略細，中部較粗，呈梭子狀，學名梭柱，據考證為唐朝的石柱風格，年代已十分久遠了。石柱上還懸掛有一木製對聯「此地古稱佛國，滿街都是聖人」。這是南宋大理學家朱熹所撰，近代高僧弘一法師所寫的。它是泉州這個具有濃厚宗教文化色彩的古城風貌的真實寫照。分坐在天王殿兩旁的是按佛教密宗規制所配置的密跡金剛與梵王。它們怒目挺胸，狀極威嚴，與一般寺廟所雕塑的四大金剛有較大差別，有人謔稱它們為「哼哈二將」。
跨過山門就到了拜亭。我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對稱地排列在兩旁，而我們所在的位置就在開元寺的中軸線上。佛教傳入我國巳有一千多年歷史，並在中國落地開花，與中國文化融為一體。開元寺的布局就突出了我國古建築的南面為尊和中軸線為主的特點。
拜亭前的這個大石庭，是個「凡草不生」的拜庭，供古今官民朝拜和活動。每逢農歷二十六日，這里人山人海，梵唄聲聲，一派泉南佛國景象。石庭兩邊分列著八棵 200至800歲的大榕樹，陰翳蔽日，盤根錯節，增添了開元寺靜寂、庄嚴的氣氛。樹下排列著11座唐、宋、明時期不同形式的古經幢、小舍利塔，以及兩只贔屓 。庭中還置立著一座3米多高的石雕焚帛爐，蓋鈕雕蹲狻 猊，爐身周雕幡龍、祥雲、蓮瓣、蔓草等紋飾，形制優美，雕工精妙。焚帛爐稍後兩側，還有兩座南宋紹興十五年（公元1145年）泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有薩錘太子捨身飼虎的故事，是印度教在南宋時留下的痕跡。
在中軸線上的主體建築，就是眼前這座大雄寶殿。因傳說建殿之時有紫雲蓋地，所以又叫紫雲大殿。大殿上方這塊巨匾寫有「桑蓮法界」四個魏碑風格的大亨，以應桑開白蓮之說。早在唐朝初期，泉州已盛產絲綢。這片地原是大財主黃守恭的桑樹園，後來捐給匡護大師建寺。關於這件事，有一個很動人的傳說：一天，黃守恭夢見有一個僧人向他募地建寺，他說等桑樹開白蓮花後就獻地結緣。幾天後，滿園桑樹果然都開出白蓮花，黃守恭深被無邊佛法所感動，果然把這片桑樹園捐獻出來。其實，黃守恭本為樂善好施之人，桑開白蓮之說乃是人們敬慕佛祖，附會而成，但這一神奇的傳說卻為泉州人民所津津樂道，世代相傳，因而開元寺也得了「桑蓮法界」的美稱。
大雄寶殿始建於唐朝垂拱二年（公元686年），先後經過唐、南宋、元、明幾次受災與重建，現存建築物是明代崇禎十年（公元1637年）遺物。大殿通高20米，面寬九間，進深六間，面積達1387.75平方米，大殿出拱深遠，外觀雄渾，保存唐朝宏模巨制、巍峨壯觀的建築風格。
大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛，漢譯大日如來，是佛教密宗的最高神抵。其兩旁是五代王審邽修大殿時增塑的四尊大佛，依次為東方香積世界阿閦佛，南方歡喜世界是寶生佛，西方極樂世界阿彌陀佛，北方蓮花世界成就佛，合稱五方佛，也叫五智如來。這五尊大佛金光閃爍，衣紋清晰，神容慈祥，法相庄嚴，雙手分別作說法、施與、接引、禪定等相，工藝精巧，令人嘆絕。五方佛的脅侍有文殊、普賢、阿難、迦葉以及觀音、勢至、韋馱、關羽、梵王、帝釋等諸天菩薩、護法神將共 10尊。在大殿後正中供奉著密宗六觀音的首座聖觀音以及善才、龍女和兩翼神態各異的十八羅漢。開元寺歷代住持皈宗不一 ：有法相宗、律宗、凈土宗、密宗、禪宗等宗派，而大殿卻能保持這種罕見的規制，這既值得誇耀，也是值得研究的。
大雄寶殿還有一個「百柱殿」的雅稱。全殿原計劃設立柱子一百根，後來因為需要放置佛像和騰出給佛教徒朝拜的地方，便加長了珩梁，減少了立柱，成為86根柱子的「百柱殿」。崇禎十年（公元1637年）右參政、按察使曾櫻與總兵鄭芝龍重修開元寺紫雲大殿時，將其中木柱全部換成石柱。百柱殿的柱子形式豐富多彩，有宋、元、明各時期的海棠花式柱、圓柱、方柱。楞梭柱、蟠龍柱等。尤其是殿後廊檐間那對16角形輝綠岩石柱，雕刻著古代印度和錫蘭流傳的古印度教大神克里希那的故事和花卉圖案24幅，引起中外學者的極大興趣。它與殿前月台須彌座束腰處的72幅輝綠岩獅身人面像和獅子浮雕，同為修殿時從已毀的元代主印教寺移來的。它們是宋元時期泉州海外交通繁榮發達，中外文化友好交流的歷史見證。
在五方佛前石柱和珩梁接合次，有兩排相向的 24尊體態豐腴、紋飾華麗、色彩斑斕，雙翼舒展的天女，梵文「頻伽」（即妙音鳥）。據佛經說：此鳥發聲微妙，仙音優雅，連歌神緊那羅都不及她。他們原是佛的侍者，而能工巧匠們把她們的下半身嵌人柱榫里，翼脅之下爪足外露，上半身向前伸出，昂首挺胸，短衣半袒，櫻洛圈脛胚，雙臂伸展，腕著馴鐲，手棒文房四寶，瓜果點心，絲竹管弦，翩翩若仙。他們不但給人以美的藝術享受，而且用以代替斗拱，依託粗大的珩梁，減少其過大的跨度，極為巧妙地將宗教、藝術與建築融合起來，令人稱絕。
百柱殿的後側西邊，是據說開過白蓮花的千年老桑樹，即「桑蓬古跡」。看到它老態龍鍾的樣子，大家都相信它已有一千多歲高齡了，對其是否開過白蓮花大多不去追究了。不過，在老桑樹下，立有一塊古老的石碑，言之鑿鑿，似乎確有其事。在 1925年的一次雷雨中，老桑樹被雷電一劈為三，其中一技墜落在地上，於是僧人們將其用一塊花崗岩托起，並鐫一對聯「此對生蓮垂拱二年，支令勿壞以全其天「，老桑樹果然奇跡般地活了下來，而且枝繁葉茂，青春煥發。前幾年，大風將樹於從托石上吹落地，末等人們再次扶植，它已落地生根了。如今，「三樹同根」的老桑樹猶如一朵盛開的花朵，向著北、東、南三個方向延伸開去，一年四季，鬱郁青青。
大殿後面的甘露戒壇，建在中軸線的第二台階上。據說唐朝時候，此地常降甘露，一個叫行昭的和尚於是在這里挖了一口甘露井。北來天津三年（公元 1019年）在井上建壇，遂稱甘露戒壇。南宋建炎二年（公元 1108年）敦炤和尚認為戒壇不符合規范，又按《南山圖經》改建為五級，其間高低寬窄都有嚴格的限制。後經元、明多次重修，現存建築是清康熙五年（公元 1666年）重建的四重檐八角攢尖式結構。壇頂正中藻井採用如意斗拱，交疊上收，如蜘蛛結網，似回紋織錦，結構復雜而精巧。壇之四周立柱斗拱和鋪作間 24尊「飛天樂伎」，身系五彩飄帶，手持琵琶、二弦、洞蕭、響板，輕歌曼舞，翩翩若飛。它們與百柱殿的頻伽一樣，既是建築藝術的瑰寶，也是研究南音與南戲十分寶貴的形象資料。
藻井下分五級。壇台的最上層供奉明代的盧舍那佛木雕坐像，其所坐蓮花台座有一千葉蓮花瓣，每片蓮葉上各刻一尊 6厘米大小的佛像，十分精妙。盧舍那四周各層侍立著金剛鉤、金剛索、金剛鈴、金剛鎖四菩薩，還有釋迦牟尼、阿彌陀佛、寒山、拾得、千手觀音的及韋馱天將等 24尊菩薩神像。其中尤以八大金剛塑像為最佳。它們怒目結發，赤足袒胸，顯得無比威嚴。環繞壇座的束腰處還有護三皈、護五戒的各種神王牌 64個。戒壇是佛教徒受戒的地方，這種神秘肅穆的氛圍，正可使人敬畏不迭，諸念俱滅，一心皈依。據說這種戒壇在全國已寥若晨星了。常言道物以稀為貴，大家也算有眼福了。 開元寺風景圖片
戒壇之後，就是有「百寶樓」之稱的藏經閣。這里原來是法堂，是元代至元二十二年（公元 1285年），僧錄劉鑒義建造的。元、明時期已經過多次重修，至民國十四年（公元1925年）圓瑛和尚改建為水泥仿木結構的二層樓閣。樓下現為寺僧念經禮佛處，上層收藏各種版本經書3700多卷。五代時的開閩王王審知身居 王位，獨霸閩疆，純屬機緣偶然，因此他當了閩王後，就與佛結緣，起大信心，立大誓願，皈心受持，以求心理平衡。他先後舍錢百萬緡造大殿等建築，並搜集一萬兩黃金白銀，研細為泥，請開元寺義英法師寫了兩部金銀《大藏經》，現二樓還保存有殘頁。另外還有元朝如照法師刺血寫成的《法華經》以及泰米爾文的貝葉經。它們是我國珍貴的佛學典籍。除此之外，藏經閣還保存有從盛唐至民國的歷代文物。其中各代玉、銅、瓷、木質的大小佛像、菩薩、羅漢、天王、神將等32尊。明代大書法家張瑞圖及現代高僧弘一法師等名家的字跡和木板楹聯也珍藏在這里。一樓大廳里還收藏有12口南宋以來的方鍾，其中特別有價值的是清道光十七年（公元1837年），「鹿港郊公置」的鐵鍾，鍾上鑄有與泉州通商的鹿港郊46家商號的銘文，是研究台灣與泉州經濟史的很有價值的資料。
在中軸線的兩邊，還有一些建築群：東有由迦藍祠改建的檀樾祠 ，紀念施主黃守恭。黃氏四安（南安、惠安、同安、安溪）後裔及海外紫雲家族無不以此為榮。有俗稱「小開元寺」的准提禪林，原供奉天台宗的准提菩薩；西有尊勝院，現已開辟一部分為弘一法師紀念館，有水陸禪寺，以供寺僧棲息。
聳立在拜庭兩側廣場中，相距約200米的八角五層樓閣式仿木結構石塔就是泉州東西塔，它是開元寺的重要文物。它以塔身的雄偉、形制的奇妙，建築的神工和雕鏤的精美而揚譽海宇，吸引著自宋至今的無數中外學者和遊人前來游覽、觀瞻、揣摩和研究。
東塔名「鎮國塔」，咸通六年（公元865年）由倡建者文偁禪師建成五層木塔。前後經過幾次毀壞與重修，易木為磚。至嘉熙二年（公元1238年）本洪法師才易磚為石，後由法權法師，天錫法師繼造，前後經十年才完工。東塔通高48．24米，塔平面分迴廊、外壁、塔內迴廊和塔心八角柱四部 分。塔為框架式的結構。正中的塔心柱直貫於各層，是全塔的支撐。各層塔心柱上的八個轉角處均架有石樑，搭連於 2米厚的塔壁和倚柱，頂柱的護斗出華拱層層托出，縮小石樑跨度。石樑與梁托如同斧鑿，榫眼接合，使塔心與塔壁的應力連結相依形成一體，大大加強了塔身的牢固性。塔壁使用加工雕琢的花崗岩，以縱橫交錯的方法疊砌，計算精確，築工縝密。穩固的基礎，配置著符合力學原理的堅實塔心，使這座重達一萬多噸的建築物雖經歷 700多年風霜雨露而巍然不動。公元 1604年的八級地震，也無法動搖動它的根基。石塔不但堅固無比，而且造型精緻。塔檐呈彎弧狀向外伸展，檐角高翹，使塔身有凌空欲飛的態勢，顯得輕盈。每一層各設四個門和四個龕，逐層互換。這樣既平均分散重力，又可使塔的外型更加生動和美觀。每層塔檐角各系銅鐸一枚，微風吹動之時，鐸1聲叮咚，悅耳怡人。塔頂有八條大鐵鏈，連結八個翹角與剎頂，顯得氣勢磅礴，紫氣飄搖。每一層塔壁上還刻有十六幅浮雕，分別刻有人天乘，聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘和佛乘，共計 80幅栩翎如生的人物雕像。刀工細膩，線條流暢，巧奪天工。東塔已於 1997年人選全國四大名塔郵票，可稱得上：石塔之王。
西塔名仁壽塔。五代梁貞明三年（公元 917年）王審知由福州泛海運木來泉州建此塔，初名「無量壽塔」。北來政和四年（公元1114年）奏請賜名「仁壽塔」，前後經毀壞與重修多次，易木為磚，至宋紹定元年至嘉熙元年（公元1228-- 1237年）由自證法師易磚為石，先於東塔十年建成。西塔通高44.06米，略低於東塔，其規模與東塔幾乎完全相同。唯男性有須觀音及猴行者浮雕引起遊客與學者的廣泛興趣。
泉州開元寺石塔是我國古代石構建築瑰寶。從石塔的建築規模、形制和技藝等方面來看，都可以說得上精妙絕倫。它充分體現了宋代勞動人民高度的智慧和偉大的創造性。它不但在中國石塔中堪稱佼佼者，在世界上也是首屈一指的。它既是中世紀泉州海外交通鼎盛時期社會空前繁榮的象徵，也是泉州歷史文化名城特有的標志。現在，東西塔影雕作品已成為我市最高層領導人饋贈佳賓的珍貴禮品。因此可以說，東西塔已成為泉州的象徵。既是泉州人民的驕傲，也是海外僑胞和台灣同胞所憧憬的鄉影。即使是沒有到過泉州的人也常在說：做人要「站著像東西塔，躺著像洛陽橋」，可見東西塔在他們心目中的份量。
大凡名剎，必有名僧。歷代開元寺僧人，或以佛學著作稱勝，或以詩詞文章聞名，或弘道揚名，或入世獻身，代有高僧：唐代開山祖匡護大師，五代唯識大師，律宗釋弘則，凈土宗釋楚勤，南禪釋文展，橋成造化的釋義波，禪宗第一住持釋妙恩，溫陵禪師釋戒環，蕅益大師釋智旭，「為文似柳、為詩似陶「的釋大圭，更有「念佛不忘救國、救國不忘念佛」、集佛學、書法、金石、音樂、繪畫、詩文於一身的現代律宗高僧弘一法師。
開元寺的得道高僧，也有不少出國弘法。如清朝順治年間的木庵禪師，漂洋過海，揚名東瀛，成為日本黃檗宗的第二世傳人；新中國成立後的轉逢老和尚，足跡遍及印度尼西亞、尼泊爾、緬甸、泰國、新加坡、馬來西亞。現任住待道元法師也曾應邀前往巴西弘法，禪風遠播。
「佛國名傳久，桑蓮獨擅聲」，泉州開元寺以其悠久的歷史，神奇的傳說，獨特的規制，巧妙的建築、珍貴的文物、優美的藝術和卓越的聲譽，正吸引著成千上萬的僧民信眾和十方遊客前來禮朝膜拜，旅遊觀光。
㈣ 泉州開元寺有哪些有名建築
泉州開元寺雖創建於唐但由於寺內的一對雙塔，泉州開元寺也因此出名。這兩座塔是宋代所建之原物。兩塔形式基本相同，都是仿木石塔，分列於大雄寶殿前東西兩側，西曰仁壽塔，東曰鎮國塔。
仁壽塔又稱西塔，相傳後梁貞明二年(916)閩王王審知因夢見一和尚，勸他建塔，便從福州浮海運木，來泉州造塔，名無量壽塔。到南宋紹興二十五年(1155)及淳熙年間(1124～1189)兩次失火被毀，故南宋紹定元年至嘉熙元年(1228～1237)改建石塔。用花崗石築成，平面八角，五級，高近45米，仿木構形式。塔身各層四門四龕。位置逐層互換。塔身轉角立倚柱，塔檐成弧形向外伸展，檐角高蹺，如木構無異。每層塔身外有迴廊護欄，悉如木構，秀麗清潤。人們可在此憑欄遠眺。塔剎為鑄鐵製成，高11米，有剎座、覆盆、火珠、仰蓮、寶蓋、七層相輪、圓光、鎦金銅葫蘆串連在一起。還有八條大鐵鏈從剎頂繫到頂層檐角，似有刺破青天之感。此塔內有一根八角形的塔心石柱，從底層直通塔頂。塔心柱和塔壁間橫跨著八條長6米、寬與厚均為0.4米的石樑，一頭嵌入塔心柱，另一頭架在塔壁立柱上。由塔心柱塔壁與石樑組成一個嚴密的框架，有很好的整體性。塔的各層塔門、塔嵌，層層錯位排列，不但對結構的堅固性有利(受力均勻)，而且也能變化，形態美觀。據歷史記載，明代萬曆三十二年(1604)泉州大地震，次年又遇強台風，破壞均很嚴重，但此塔僅僅是折斷塔剎和部分欄桿，其主體結構安然無恙。這真是奇跡了。仁壽塔表現的是西方極樂世界，塔的八面八角造型象徵八方，連同上下共「十方」，都是光明凈土。
鎮國塔又稱東塔。此塔原為磚塔，南宋嘉熙二年至淳佑十年(1238～1250)改為石塔。塔用花崗石砌築，平面八角形，也是五層，但高度比西塔略低，48.24米，仿木構樓閣式，型制與西塔也基本相同。這塔為五層，象徵佛教修行的五個品位，自上而下為人天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、佛乘。這都是古印度佛教之說，但來到中國，則與中國文化結合，因此塔上的許多雕刻神像，無論是佛、菩薩、天王、羅漢等，都變成中國人的容貌和裝束，多是宋代的衣服款式了。而這個塔的造型，其實也早已中國化了。
㈤ 福州開元寺的寺院概況
福州開元寺，福州現存最古老寺院，南無消災延壽葯師佛著名道場。曾為皇家寺院、宗廟。寺額「開元寺」三字，出自唐朝名書法家歐陽詢之手，筆力險勁，結體緊密，今尚存。日本真言宗祖師空海大師、日本天台宗祖師圓珍大師、印度密宗高僧般若怛羅大師於唐代入華修學之地。閩王王審知、王鏻父子極力護持之古剎。宋代刊刻佛教經典大工程—《毗盧大藏經》全藏。近代創辦全國第一家規模較大的佛教醫院。
辦有佛教老年安養院，免費安置贍養貧困老人數十位。以秘方配製的佛教中草葯救死扶傷。創辦了社科類的福建省佛教文化研究所，該寺方丈為釋本性法師。
㈥ 大開元寺的開元古寺
開元寺現存主要殿閣四座，天王殿、毗盧殿、觀音殿和大雄寶殿（又稱三世佛殿），氣宇軒昂，巍峨壯觀，具有很高的歷史和學術價值。其中天王殿，除了眾所周知的佛像外，四壁皆為歷代名人所
題詩詞。相傳「八仙」之一的鍾離權，當年拜訪該寺住持、有道高僧萬安長老時，就曾留下草書題壁詩。其詩雲：「得道高僧不易逢，幾時歸去願相從，自言住處連滄海，別是蓬萊第一峰。莫厭追歡笑語頻，尋思離亂好傷神，閑來屈指從頭數，見得清平有幾人。「八仙過海」是中國古代的神話傳說，「八仙」之一的鍾離權是否到過邢台，已無從考證，但上述題壁詩確曾題在開元寺的牆壁上，宋朝時還有人將其刻在石碑上，使開元寺聲名大噪。究其詩意，憂傷離亂，想必是後人托鍾離權之名而作。
釋迦牟尼殿（三殿）為整個開元寺建築精華所在。此殿為硬山式建築，面闊五間，進深二間，巍峨壯觀，結構精巧，風格獨具。明朝正德十三年（公元1518年），在觀音殿前增加了四根雕花滾龍石柱，除山東曲阜孔廟中的雕龍石柱外，幾乎無與匹敵。這四根石柱各高4.5米，柱圍2.5米，雕藝精湛，線條流暢。柱上游龍或盤旋而上，或蜿蜒而下，或回首凝視，且龍首龍體皆突出柱外20—35厘米，力度感強烈，儼然真龍游躍騰舞，造型生動，風格粗獷，堪稱中華民族文化藝術之瑰寶。龍柱兩側的石板雕花，工藝精巧，手法細膩，同樣令人嘆為觀止。
第四殿大雄寶殿面闊五間，進深三間，單檐歇山布瓦頂。規模宏大，別具風格。現存殿宇多為明清時期建築。 原寺門前有大型影壁一座，影壁上有滾龍團花、系彩色硫璃瓦拼砌而成，飛龍姿態雄健、造型優美，且暴出影壁數寸，活靈活現，頗有欲躍欲飛的神態。雕塑之細膩逼真，砌工之高超卓絕，均為北方所罕見。據史志描寫的盛況，每當住持法師摶授教義，前來聽講者「僧眾數千」，「暮煙繚繞，僧人唪經、撞鍾之聲遠聞十里之外」。開元寺雖歷經滄桑，但雄姿猶存，開元寺佔地45畝，坐北朝南，氣勢宏偉。該寺歷代屢有修葺，現存殿閣，主要為明代建築風格。這些建築雖歷經千年滄桑，保存仍基本完好，不少遺物具有很高的歷史和藝術價值。
㈦ 福州有哪些寺廟
西禪寺：
西禪寺名列福州五大禪林之一，為全國重點寺廟，位於西郊怡山之麓，工業路西邊南側，巍峨而壯觀。古剎大門坊柱上鐫刻一副楹聯：「荔樹四朝傳宋代，鍾聲千古響唐音。」這是清代周蓮撰寫的聯句，點明"西禪寺"是唐朝的古寺。
以荔枝聞名。
西禪寺有白龜吐泉的遺址、唐代開山祖師懶安禪師塔內真心銘碑、五代慧棱法師塔、唐代七星井，還有弘一法師放生池碑......都是福州歷史文化名城的見證。
華林寺 ：
被譽為國寶的華林寺，位於福州屏山南麓。它建於北宋乾德二年（964年），至今已有1000多年的歷史了。明正德年間（1506-1521年），附近的羅漢院、越山庵等並入，華林寺規模更大了，後又增建御書閣、環峰亭、絕學樓、勝會亭諸勝。清嘉道年間（1789-1850年），重建大殿、天王殿、山門、廊廡、客堂、僧舍等。
華林寺大殿是中國南方古木構建築的代表，其建造方法在全國唐宋木構建築中獨具一格，華林寺大殿是我國南方遺存的、屈指可數的宋代木構建築之一。它是極其珍貴的古建築，對研究我國古代建築有著不可替代的文物價值。
湧泉寺：
福州市鼓山湧泉寺為「閩剎之冠」，又是全國重點寺廟之一。寺建在海拔455米的鼓山山腰，前為香爐峰，後倚白雲峰，有「進山不見寺，進寺不見山」的奇特建築格局。相傳它的舊址為「華嚴寺」。
鼓山湧泉寺的名人題句甚多，在鼓山摩崖題刻最集中的靈源洞至聽水齋沿途，布滿宋元明清題詠300多處，有相傳朱熹所書的「壽」字，高達4米，是福建省最大的古代石刻。這些題刻，薈集篆、隸、草等書法精華，是研究鼓山歷史和書法藝術的珍貴資料。
還有崇福寺雪峰寺等等。。
㈧ 現存的開元寺有哪幾個
開元年間，皇帝下令各州都要開設開元寺，比較出名的如下
1.廈門開元寺。在宋、元代有支院120所，現僅存十分之一二，面積尚有萬余平方米。
2.普陀山開元寺。始建於唐代，唐太宗年間，有印度僧人善財來此，親見觀音菩薩現身說法，授以七色寶石。
3.南昌開元寺。始建於南朝梁天監年間(502-519年)，初名上蘭寺，又因宅傍一井時鬧蛟患，後建一大佛鎮之，故太清初(547年)改稱大佛寺。唐開元年間，改稱開元寺。大歷4年(769年)，禪宗高僧馬祖道一行來寺說法，四方信徒雲集洪洲，入室弟子139人，使開元寺成為江南佛學中心。
4.大同開元寺。即今善化寺。善化寺位於大同城內南門里西側。它曾名為開元寺、大普恩寺、南寺，創建於唐朝開元年間，故稱開元寺。
5.浙江臨海開元寺。古龍興寺位於巾山之隅，靈江之畔，古城內側，千佛塔下，建於唐景龍年間，原名開元寺，日本最澄大師入唐求經並在此受戒。
6.鄭州開元寺。宋代塔基，在已發現的宋代塔基中，時代最早的是鄭州開元寺塔基。
7.泉州開元寺：開元寺佔地面積78000 平方米。它規模宏大，構築壯觀，景色優美，曾與洛陽白馬寺、杭州靈隱寺、北京廣濟寺齊名。開元寺初名「蓮花寺「，後改為「興教寺」、「龍興寺」。唐開元二十六年（公元739年）唐玄宗下令全國各州建一座開元寺，遂改現名。
8.福州開元寺：福州現存最古老寺院，距今近1500年歷史。曾為皇家寺院、宗廟。日本真言宗祖師空海、日本天台宗祖師圓珍、印度密宗高僧般若怛羅唐代入華修學之地。現存文物：千年特大型鐵佛——阿彌陀佛，高5.89米、寬4米、重10萬斤以上；宋石塔；宋石槽；明、清殿堂。 現有建築：山門、葯師殿、靈源閣、鐵佛殿、法堂、毗盧藏經閣、觀音閣、四面佛殿、齋堂、寶松和尚紀念樓、平懷堂、僧寮等。
9.潮州開元寺：開元寺佔地百畝，規模宏大。唐代玄宗皇帝虔誠信佛教，他執政的開元年間，正是唐代經濟繁榮，社會穩定的最好時期。為了表明自己的心跡，他下令在全國十大州修建以「開元」名義的十個寺院。潮州開元寺即為十大寺院之一。它於開元二十六年(738年)開始修建。元代稱「開元萬壽禪寺」。明以後改稱「開元鎮國禪寺」，簡稱開元寺。是潮汕地區規模較大、保存較完好的一座佛教古剎。
10.邢台開元寺：位於邢台市區邢州北路中段。建於唐開元年間，迄今已有1200多年歷史，是佛教曹洞宗的發源地之一。開元寺是元代皇家寺院，元世祖忽必烈曾兩到開元寺。五代時天竺高僧空本於後梁乾化年間曾在此翻譯佛經。
開元寺佔地45畝，坐北朝南，氣勢宏偉。據史志描寫的盛況，每當住持法師摶授教義，前來聽講者「僧眾數千」，「暮煙繚繞，僧人唪經、撞鍾之聲遠聞十里之外」。其「野寺鍾聲」為邢台八景之一。
㈨ 福州開元寺在哪
福州開元寺簡介
此寺原稱「靈山寺」，後改為「大雲寺」，唐初又名隆興寺，唐開元二十三年（735年）改為今名。寺額「開元寺」三字，出自唐朝名書法家歐陽詢之手，筆力險勁，結體緊密，今尚存。開元寺曾是福州歷史上規模最大的寺院，其范圍按現在的地名來說，東起井大路，西至尚賓路，南達三牧坊，北跨龍山與芝山，當年約占城區面積的十分之一。會昌五年（845年），整飭天下佛寺，一州只準保留一寺，當時開元寺在福州規模最大，得以保存。
福州開元寺景區地址
開元寺位於福建省福州市鼓樓區開元路78號，建於南朝梁太清三年（549年），是本省現存較古老的寺院。
福州開元寺景區內部觀光
福州現存最古老寺院，始建於梁太清三年，距今近1500年歷史。南無消災延壽葯師佛著名道場。曾為皇家寺院、宗廟。歷史上的范圍，東起現井大路，西至現尚賓路，南達現三牧坊，北抵現龍山巷。為福建省與福州市兩級重點文物保護單位。日本真言宗祖師空海大師、日本天台宗祖師圓珍大師、印度密宗高僧般若怛羅大師於唐代入華修學之地。閩王王審知、王鏻父子極力護持之古剎。宋代刊刻佛教經典大工程--《毗盧大藏經》全藏。近代創辦全國第一家規模較大的佛教醫院。現存文物：五代後梁貞明四年所鑄的千年特大型鐵佛--阿彌陀佛，佛身高5．96米、寬4米、重10萬斤以上；宋代七層石塔；宋代石槽；明式閣樓；清代殿堂。現有建築：外山門、內山門、葯師殿(靈源閣)、鐵佛殿、毗盧藏經閣、觀音閣、四面佛閣、明暘法師圖書館、寶松和尚紀念樓、提潤和尚紀念樓、108羅漢堂、觀音苑、禪悅齋、僧寮。辦有佛教老年安養院，免費安置贍養貧困老人數十位。以秘方配製的佛教中草葯救死扶傷。創辦了社科類的福建省佛教文化研究所，該寺方丈為釋本性法師。
19路
上行:
茶亭公園→群眾路→五一廣場→龍華天橋→蒙古營→省立醫院→井大路→開元寺→鼓樓→衛生廳→屏山→北門→招呼站→灰瀘頭→江厝路→湖前→浮村→新店→新店市場→變壓器廠→金城投資區→山姆小鎮→秀山→橋頭街→檢察官學校 (共25站)
下行:
檢察官學校→橋頭街→秀山→山姆小鎮→金城投資區→變壓器廠→新店市場→新店→浮村→湖前→江厝路→灰瀘頭→招呼站→北門→屏山→衛生廳→鼓樓→開元寺→井大路→省立醫院→蒙古營→龍華天橋→五一廣場→群眾路→茶亭公 (共25站)
19支
上行:
茶亭公園→安淡→汽車站(工貿中心)→狀元境(貿總酒店)→五福天橋→龍華天橋(先施大廈)→蒙古營→省立醫院→鼓東路→開元寺→鼓樓→衛生廳→屏山→北門→龍腰(鉅東游樂園)→米羅街→湖前→浮村→新店→新店舊貨市場→幸福城→後塘→坂中→省拖拉機廠 (共24站)
下行:
省拖拉機廠→坂中→後塘→幸福城→新店舊貨市場→新店→浮村→湖前→米羅街→龍腰(鉅東游樂園)→北門→屏山→衛生廳→鼓樓→開元寺→鼓東路→省立醫院→蒙古營→龍華天橋(先施大廈)→五福天橋→狀元境(貿總酒店)→汽車站(工貿中心)→安淡→茶亭公 (共24站)