① 唐密傳說mp3哪裡有
看看這個土豆視頻：唐密傳說（ http://www.tudou.com/programs/view/lEJHKieJt6g/ ）
② 去哪裡拜不動尊菩薩
不動明王，即不動尊菩薩.依密教三輪身之分類而總判，不動明王為一切諸佛教令輪身，故又稱為諸明王之王，五大明王之主 不動明王
尊。就金剛胎藏兩部而分別其德，五方佛，各有三輪身。中央毗如遮那佛為自性輪身，金剛般若蜜多菩薩為正身，不動明王為教令輪身。所以不動明王是奉大日如來教令，示現忿怒形降伏一切惡魔之大威勢明王。他的身相是對那些頑固不化、執迷不誤、受魔障遮蔽的眾生而變化的，以喝醒眾生和嚇退魔障。 不動明王其誓願為「見我身者發菩提心，聞我名者斷惡修善，聞我法者得大智能，知我心者即身成佛。」威力甚大，不論漢地佛教或藏傳佛教，都重視修習本尊法門，又被稱作大威力不動明王或常住金剛。
不動尊菩薩是屬雞人的本命佛，是理性的象徵，能夠默默保護您，能使您在人生的道路上知錯知過，把握人生的每一次機遇，很好的利用自身的智慧，應付種種困境，使您事業有成，家庭幸福，吉祥如意。因此雞年生人，若能虔誠佩戴或供奉不動尊菩薩之本命佛法像，必能受不動明王守護，使罪業遠離，一生順利，平安如意。
不動明王為佛教密宗八大明王首座，具有在遇到任何困難的時候，均能掃除障難，並不為動搖之意。不動明王顯現憤怒像，使侵擾眾生之邪魔畏懼而遠離，使眾生於修行路上不致動搖善念菩提心。
不動尊菩薩是理性的象徵，能夠默默保護您，能使您在人生的道路上知錯知過，把握人生的每一次機遇，很好的利用自身的智慧，應付種種困境，使您事業有成，家庭幸福，吉祥如意。
你去藏傳的寺廟，就可以了。
③ 佛教的東密是什麼內容現在世界上有習練東密的嗎
東密也是佛教密宗分出來的一派，即指日本空海所傳，而以東寺為根本道場之日本真言密教。又稱東寺流。相對於天台宗之『台密』。空海之後傳真雅、真然，源仁；源仁再傳益信、聖寶。 傳承：在公元二三世紀之間，印度的龍猛菩薩（即中國八宗之祖的龍樹，印度迦葉世系第十四代宗師）以極則禪為基礎持大日如來真言，入南天鐵塔深拜見大日如來，並得金剛薩埵灌頂，傳出《金剛頂經》及《大日經》，他自己又寫了《菩提心論》，後人便以此兩經一論，（另一說再加蘇婆呼童子所問經，及蘇悉地經，和摩訶衍論四經兩論）建立真言密教，而在中國唐開元年間，有開元三大士三位印度僧人善無畏、不空和金剛智，他們來到中國傳教，並創立中國佛教密宗，史稱唐密，而後期開元三大士的不空三藏，傳惠果阿闍黎和其他五大弟子，惠果對印度正純密教，經整理、改造和發展，如將印度原用的土壇改為水木壇，在胎藏界曼荼羅中，增加釋迦院，並置於文殊院之前，以和三乘教街接，並表示我國固有文化尊師重道之義等等。大大發展了密教，使成為適合我國國情，樂為群眾所接受而富含中國特點的唐密體系，其後唐密雖在國內曾一度失傳，但在國外產生了重要影響。惠果之後，以義操一支發展最盛，在國內流行約二百年，宗徒除本國人外，還有朝鮮人、日本人、西域人、東南亞人，外傳有三大分支，朝鮮一支，日本、東密、台密兩支，其中以日本東密一支發展最快最盛，是空海大師東渡求惠果大師法脈，在日本建立。 現在的東密道場是日本的「高野山」，被稱為東密祖庭，現在參學的佛子任然每天絡繹不絕，在中國台灣有」宜蘭菩提觀佛修院「也是台灣唯一一個東密道場，世界上參學東密的佛子還是非常多的。
④ 念阿彌陀佛不及藏密唐密見效快，怎麼平衡內心的疑惑
什麼叫見效快？念佛本身是因果同時的。一句「阿彌陀佛」具足一切功德，已屬果地。古來大德多有開示。如道信大師：念佛心是佛，妄念是凡夫。永明延壽大師： 一念相應一念佛，念念相應念念佛。 徹悟祖師：念佛時，即見佛時，亦即成佛時。印光大師：既念念佛，既念成佛。而您所認為的「見效」是種妄想。（這種妄想就是「凡夫」，就是不相應。）一定要老實念佛！
以下為黃念祖大德開示：
『談玄說妙不相干，三字真傳老實念』。口談玄而心實未明，語高妙而行為卑劣，縱然口若懸河，著作傳世，喚得佛學大師光榮稱號，於人於己有何實益。對生死大事一絲毫也不相干。所知愈多，理障愈深。這比煩惱等事障更難排遣。總之是作繭自縛，欲升反墜。真實履踐的人，必不肯這樣務虛，而是奮發無上菩提之心，稟遵釋尊慈教。於彌陀願海之中，唯修念佛。在念佛妙法，唯修持名念佛。在持名念佛之中，唯有老老實實單念一句名號。不求一心，不除妄想，不貪凈境，不參是誰（以上四者稱為念佛四大秘訣）。只是南無阿彌陀佛一句接一句，這就是無上深妙禪。這才是釋迦牟尼佛的真傳，善導大師說：『釋迦所以興出世，唯說彌陀本願海。』蕅益大師說：『一句佛號是釋尊所得的阿耨多羅三藐三菩提法。』唯有老實念佛才是一代時教的真傳。
『只此即是長夜燈，苦海慈航斬魔劍。』只有老實念是眾生長夜黑暗中的明燈，出苦海的慈航，斬除魔障的金剛王寶劍。關鍵在於老實，老實平常，世人輕忽。《凈語》雲：『道在平常中，惜君未曉此。』
至於因果同時，大德也有開示。一定要加強信心！具足信願行！同時多看凈空法師、黃念祖居士的書和視頻，一門深入！
黃念祖老居士：
念佛法門具《法華經》因果同時的殊勝。蓮花獨有之妙，花正開時，其實蓮蓬宛然顯現於中。
花果表示修因時即結果時，稱為因果同時，念佛是因，成佛是果，念佛時即成佛時。同時出現，花正開時，小蓮蓬已現，花瓣落後，蓮蓬漸長，漸漸蓮子充實，可以種植，這是蓮蓬完全成熟了。但此蓮蓬即是初開時所見之蓮蓬，決非他物。所以說花果同時。這是非常直捷，非常殊勝，非常圓頓的妙法。
《彌陀要解》中現成的兩句，正好作一個對聯：「從事持達理持」，「即凡心成佛心」，這兩句可以概括凈土宗的殊勝奧妙。事持就是不論是誰，老老實實地念南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，就是事持，事上你是這么持了。
凈空法師：
問：還是黃老居士《大經解》中，有「以果為因，從果起修，所修即果，因果同時」、「以彌陀一乘願海，六字洪名之究竟果覺，作我眾生之因心」、「當相即道，即事而真」、「從有念巧入無念，即凡心頓顯果德」，可否請法師開示其精義。
答：這一段的精義，我在《無量壽經》註解裡面講過，諸位可以參考。尤其是最後的，最後這個雖然沒有講完，只講到三輩往生。三輩往生也沒有講完，我另外會找時間接著來講，這講得很詳細，可以做參考，在這個地方就不要再多耽誤時間。所以凈宗法門的殊勝，這幾段文當中你可以看到。凈宗是從果上修，因果同時，不像其他的法門修因證果，難。
「從有念巧入無念」，這個很重要，我們起心念佛是有念，用這句佛號把我們的念頭取而代之，歸到這個佛號，佛號是如來的果號不是因號。我們念菩薩是因，念佛是果。這個果就是自性裡面的果，所以你們在《中峰三時繫念》裡面可以看到，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心」，所以這是自性真實之果，關鍵還是要把妄想分別執著念掉，讓這個心裏面沒有任何妄念，只有一句佛號，這就是從有念巧入無念，最後只有一句阿彌陀佛；到最後這一句阿彌陀佛念而無念，無念而念，有念跟無念是一不是二，這才達到究竟。確實是凡夫頓顯果德。所以這個法門無比的殊勝。（凈空法師·答香港參學同修之五十五2006/11/24）
凈空法師：念佛法門是不可思議微妙法，因與果同時發生（推薦!）
（文摘恭錄—無量壽經（第二集））1992/6美國聖荷西迪安那大學
【一超直入，最極圓頓，以彌陀一乘願海，六字洪名之究竟果覺，作我眾生之因心，以果為因，因果同時，從果起修，即修即果，心作心是，不可思議。】
這幾句話把凈宗不思議微妙法，可以說說盡了。這是真實的，是我們一般人很不容易發現的，很難體會的一個事實。因為別的法門修因證果是從因到果，因果不同時。唯獨念佛這個法門，它是因果同時，這個不可思議！所以凈宗又叫作蓮宗，以蓮花來作比喻。我們曉得，所有這些植物都是先開花後結果，花是因，是先有因後有果，因果不同時，花謝掉了，果實才長成。蓮花很特別，它是因果同時，花開的時候，裡面的蓮蓬上就結蓮子，所以它是花果同時，因此用蓮花來代表凈土宗。凈土宗，「念佛是因，成佛是果」，當你「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，它是因果同時。這裡面的這一句，我們要很細心的去體會。
「以彌陀一乘願海」，這個一乘願海，就是本經所講的四十八願。四十八願，願願幫助一切眾生圓成佛道；而且四十八願，每一願涵蓋其他四十七願。真的，「一即是多，多即是一」，任何一願統統都是圓滿的大願。由此可知，隨便念一願，都是阿彌陀佛圓滿的大願。
「六字洪名」是方法。六字，就是「南無阿彌陀佛」。六字洪名裡面，特別要注意的是「南無」。南無是梵語，它的意思是歸依的意思。南無阿彌陀佛用中國話來講是歸依阿彌陀佛，這個重要！歸是回頭，從哪裡回頭？從世出世間這些名聞利養、五欲六塵里回頭；回過頭來，一心一意就依阿彌陀佛。換句話說，從我們無量無邊的妄想分別執著回過頭來，我就依靠這一句阿彌陀佛，這就對了。用這個方法，恢復我們的清凈心，達到一心不亂，這是很巧妙的一個方法。所以這個方法，古德說這是甚深的微妙禪！不但是禪，也是究竟圓滿的神咒。密宗裡面講是神咒，是無上的大神咒。這是這個名號，不僅是阿彌陀佛的名號，是一切諸佛如來究竟果覺的德號。我們這個修行，直接就用它，用它來作因地心，把諸佛如來的果德作我們的因心。所以，這個修行的方法，跟其他的方法，確確實實不相同，我們將佛的果覺作我們的因心。
「以果為因，因果同時」。這個法門，你看看它的成就，不可思議！它在這個下手處就不可思議了，它跟其他的法門不相同。佛在大經上常常告訴我們，「一切法從心想生」，這是事實。世俗人也常講「日有所思，夜有所夢」，夢從哪裡來的？心想生的。有人說，我作夢，我沒想過。沒想，怎麼會作夢？實在講，你想了，你自己不知道，這個事情是真的。你想的，你自己知道，那個想叫粗想，那個想得很粗，很容易發現；微細的那個想，自己不能發現，但是在夢中現境界。如果你真的沒有想，你決定沒有夢；你有夢，證明你有妄想。想什麼就現什麼，我們這個世界就是從想像而生的。那我天天想佛，這個人怎麼會不作佛！佛一定現前。所以，這個法門是「從果起修，即修即果」。
「心作心是」，這四個字出在《觀無量壽經》上的，是凈宗理論的基石，「是心是佛，是心作佛」。佛是什麼？佛就是自己的真心本性。本來是佛，現在我們又要念佛，現在要作佛，那怎麼會不成佛？當然成佛。所以這個不可思議。
另：凈土修行極易而道理極深。如果還有不明白的請繼續切磋。
⑤ 想問下藏密，唐密，東密有什麼區別啊哪裡能找到密宗的學習資料啊
密宗大多流傳在藏區、印度以及日本地區，是通過自身修持來達到不可思議之效果，乃是佛派神秘學的精髓所在。現今時代不同了，交流方式發生了很大變化，很多地方也是可以找到真正的傳承的，不妨私聊我一下？
⑥ 真圓法師的人品，唐密真言宗真圓法師的人品，他究竟是日本和尚還是中國僧人他的傳承中國宗教界認可嗎
真圓法師
真圓法師，1963年出生於陝西省扶風縣。1986年畢業於北京醫科大學，獲醫學學士學位。1994年皈依清定上師，1998年皈依茗山法師。
⑦ 誰有李居明的《唐密傳說》的歌曲
我是09年的時候在天津吉祥居請的唐密傳說，是豪華版的，每天都在開車的時候聽，感覺很殊勝，建議去吉祥居請一套。密法非常之殊勝，千萬別去下載來聽，一定要正版，才有加持力。希望可以幫到你。
⑧ 現在釋真圓在哪裡傳法有固定的地方嗎
釋真圓.2004年東渡日本，赴唐密根本道場高野山，在清涼院出家，依止唐密大阿闍梨靜慈園教授；2005年剃度，得金剛峰寺度牒，後入真言宗最大加行道場寶壽院得戒（沙彌戒、菩薩戒、比丘戒）；2006年3月加行完畢，得唐密中院流五十四世傳法阿闍梨位（金剛上師）
佛門叢林制度 初出家者 必超過18周歲 滿三年沙彌僧 方可授受比丘戒律
2005年剃度 2006年加行完畢 騙誰啊 可能日本人的加行特殊吧
再說把鬼尊神的國度 能有正規的佛法??