❶ 關於寫端午節的資料 手抄報
端午知識知多少（供您選擇）：
▲端午節的起源
農歷五月五日端午節，是夏季里最重要的一個節日。一般傳統的說法，都認為端午節源自於紀念屈原的活動。然而，許多盛行於世的端午習俗，歷史卻比屈原的傳說還要悠久。有學者據此推測，端午節或許另有起源。其中一種說法是：端午節源於對惡日的禁忌。
端午時值農歷五月，正是仲夏疫厲流行的季節，俗稱「惡月」。所以《夏小正》上說：「（五月）蓄蘭，菽糜」（蓄：積、聚。菽：採集。糜：蓄糜）。《大戴禮》上說：「蓄蘭，為沐浴也」。沐浴的目的在於清潔，以禳除毒氣，這是針對五月這個惡月所採取的積極預防的措施。在這期間的一切行事，也以安息靜養為原則。《禮記.月令》：「仲夏，陰陽爭，死生分，君子齋戒；止聲色，節嗜欲」。同時，五月也有許多的禁忌。據應劭（公元178）的《風俗通•釋忌篇》記載，漢朝就有「五月到官，至免不遷」、「五月蓋屋，令人頭禿」的俗諺。而五月五日更是惡日之尤，除了忌「曝床薦席」外，甚至有「不舉五月子」的諺語。《史記•孟嘗君列傳》就記載，孟嘗君生於五月五日，他的父親田嬰打算把他丟棄。因為田嬰相信：「五月子者，長與戶齊，將不利其父母」。這個惡日的忌，深植民心。宜到現在，還可以從許多端午節的習俗中，找出禳毒避疫的成分。
第二種端午起源的學說由聞一多先生所提出。聞一多在《端午考》一文中指出：端午節最重要的兩項活動——競渡和吃粽子，都和龍有關。他首先引了吳均（公元467－520）的《續齊諧記》中的一段文字：
屈原五月日投汨羅而死，楚人哀之。每至此日，竹筒貯米，投水祭之。漢建武中，長沙歐回，白日忽見一人，自稱三閭大夫，謂曰：「君當見祭，甚善。但常所遺，苦蛟龍所竊。今若有惠，可以楝樹葉塞其上，以五彩絲縛之。此二物，蛟龍所憚也。」回依其言。世人作粽，並帶五色絲及楝葉，皆汩羅之遺風也。
同時，聞一多又舉了幾個文獻上的例子來支持他的學說。這些記載也都顯示，端午的起源和龍有著密切的關系。聞一多據此推測，端午可能最初只是長江下游吳越民族的節日。自古相傳，吳越是斷發文身之國。至於斷發文身的目的是在「象龍子」，以避免傷害。《漢書•地理志下》應劭註：「（越人）常在水中，故斷其發，文其身，以像龍子，故不見傷害也。」聞一多的結論是，端午應是個以龍為圖騰的民族舉行圖騰祭的日子。也就是說，一個龍的節日。
這些說法固然解釋了某些特定的現象，但若將其中任何一說，視為端午的單一起源，則未免有以偏概全的遺憾。與其如此，還不如說，惡日及龍圖騰，都是端午可能的源頭。在歷史發展的過程中，它們互相融合，直到屈原傳說的加入，為它們添上了新的動力，端午才從此茁壯而成為一個重要的節日。
▲端午節的傳說
據《史記》「屈原賈生列傳」記載，屈原是楚懷王時的大臣，「博聞強志，明於治亂，嫻於辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸候，王甚任之」。因為他受到楚懷王的重用，引起上官大夫及及令尹子蘭的嫉妒，就在楚懷王及繼位的頃襄王之前毀謗屈原。楚王因而逐漸疏遠屈原，連帶的也不採納他的諫言，最後甚至將屈原放逐。屈原滿懷悲憤，落拓江湖，在寫下了絕筆作《懷沙》後，懷石投汨羅江自盡。
屈原死後數十年，楚國終因讒臣誤國而為秦所滅。但是屈原這位忠而見疑的悲劇英雄還活在楚國百姓的心中。下面這個故事可以用來說明楚人愛戴屈原的心情。
據說屈原投江後，楚國的百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們起船隻，在江上來回打撈他的屍身。有位漁夫還拿出事先准備的粽子、雞蛋等食物，撲通的往江裡面丟，說是讓魚蝦吃了，就不會去咬屈大夫屍身。一老醫師則拿了一壇雄黃酒倒進江里，說是要葯暈了蛟龍，使它不能傷害屈大夫。
過不了多久，水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍須上還沾著一片屈大夫的衣襟。人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，脖子上，然後把龍筋纏在孩子們的手睕、脖子上，又用雄黃酒抹七竅，使那些毒蛇害蟲都不敢來傷害這些小孩子。
據說屈原投江的那天是五月五日。從此以後，每年到了五月五日，人們都要劃龍舟、吃粽子、喝雄黃酒來紀念屈原。
有些地區，則在端什節插菖蒲或艾草於門上，這固然是因為蒲艾有禳毒的功用。不過，關於這項艾習俗的起源，民間則有一種說法。
唐朝僖宗年間，黃巢領兵造反，所到之處，殺人百萬，血流成河。老百姓只要一聽見黃巢來了，就急急忙忙的逃難。
這一年五月，黃巢的軍隊攻進河南，兵臨鄧州城下，黃巢騎馬到城外勘察地形，只見一波波的老弱婦孺湧出城外，他看見一個婦人背著包袱，一手拉著一個年紀小的男孩，另一隻手卻抱著年紀較大的男孩。黃巢感到很奇怪，就下馬問道：「大嫂，你急急忙忙的要到哪裡去？」那婦人回答：「聽說黃巢是個殺人不眨眼的大壞蛋，不日就要攻進鄧州。城裡的男人都被征調去守城，我們這些老老小小，不如早些逃命。」
黃巢又指著小孩問她：「你為什麼手牽小的，卻懷抱大的呢？」那婦人就說：「懷里抱的，是大伯家唯一的活口。手裡牽的才是我親生的兒子。萬一情況危急時，我寧可丟掉自己的兒子，也得為大伯家留下一支根苗。」
黃巢聽了，深受感動，就對那婦人說：「大嫂，好快快回去，用菖蒲和艾草插在門口，這樣黃巢的軍隊就不會傷害你了。」
婦人聽了，將信將疑，不過她還是回到城裡，把這個消息傳了出去。第二天正是五月端陽，黃巢的軍隊攻進城裡，只見家家戶戶門上都掛起了菖蒲艾草。為了遵守對那位婦人的承諾，黃巢只得無可奈何的領兵離去，全城因而得以倖免於難。
為了紀念這件事，此後每到端午節，大家就會在門上插菖蒲、艾草，這項習俗一直流傳到今天。
▲端午節的習俗
在屈原的傳說尚未廣泛流傳前，端午的習俗仍因襲對惡日的禁忌，以保健、避疫為主要原則。崔寔（逝於一七○）的《四民月令》記載：「是月（五月）五日可作酢；合止利黃連丸、霍亂丸；采葸耳，取蟾諸，以合創葯，及東行螻蛄。」除了治難產的縷蛄外，其餘都是治下痢、中暑等夏季常見疾病的丸葯。
應劭的《風俗通》則記載：「五月五，日以五彩絲系臂，名長命縷，一名續命縷，一命辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟。」光從「長命」、「續命」等名稱看來，就可以知道，當時人是多麼畏懼惡日對生命所造成的威脅。不僅在實際上製作治病的丸葯，在心理防衛上，也要仰賴五彩絲來抵禦那超自然，不可見的鬼魅及兵災。
盡管有這些顧忌在，端午的生命力並未因之減，積極祈禳的習俗仍隨處可見。周處（240－約299）的《風土記》記載晉朝新興的端午習俗有：「采艾懸戶上，踏百草、競渡」等。懸艾固然是為了禳毒，踏百草就是後來稱為「鬥百草」的游戲。而被視為端午特色的競渡習俗，也在此時出現。據宗懍（約四九八－五六五）的《荊楚歲時記》按語：「按五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故命舟楫以拯之。」《史記》中並未確實記載屈原投江的日期，此說顥然是受了傳說的影響。事實上，競渡、祈禳。表面上是為拯救屈原而舉行的競渡，基本精神仍不脫惡日驅邪崇的本意。
南北朝時，端午又稱為「浴蘭節」，荊楚一帶有采艾的習俗。采艾要在雞未鳴以前就出發，挑選最具人形的艾草帶回去掛在門上，或是用來針灸。據說這種艾草，在針灸的時候別具有療效。一般人則將艾草紮成虎形，或是剪綵作為小虎，再粘貼艾葉於其上，在端午節時配戴。除了采艾之外，也采菖蒲來泡酒。
到了唐朝時，端午已成了個重要的節日，宮廷中也有種種的慶祝活動。唐朝的皇帝多在端午日賞賜臣下。王溥（922－982）的《唐會要》卷三五記載，貞觀十八年唐太宗以御筆題字的「飛白扇」賜給長孫無忌及楊師道。他說：「五日舊俗，必用服玩相賀。今朕各賜君飛白扇二，庶動清風以增美德。」不只是寵臣有賞，一般文武官員也各有賞賜。馬縞（約十世紀中葉）的《中華古今注》記載貞觀中，端午賜文官黑玳瑁腰帶，武官黑銀腰帶。《唐書•禮樂志》也記載，天寶年間於端午節以衣、扇獻於祖陵。
王仁裕（880－956）的《開元天寶遺事》卷上記載唐玄宗時：「宮中每到端午節，造粉團、角黍，貯於金盤中。以小角造弓子，纖巧可愛，架箭射盤中粉團，中者得食。蓋粉團滑膩而難射也。都中盛行此戲。」不過，這只是豪奢人家才玩得起的游戲，一般人家在端午只能以經濟實惠的扇子來應景。李淖（約八八○以後在世）的《秦中歲時記》記載：「端午前兩日，東市謂之扇市，車馬特盛。」溤贄（約九○四前後在世）的《雲仙雜記》卷一引《金門歲節記》也說：「洛陽人家......端午以花絲樓閣插鬢，贈遺避瘟扇。」（早期的扇子大多以蒲葉製成，由於菖蒲具有禳毒的功效，所謂的避瘟扇，或由此化而來）。
唐朝新興的端午習俗，還有所謂的「五時圖」。段成式（約803－863）的《酉陽雜俎》卷一記載：「北朝婦人，五日進五時圖、五時花，施之帳上。」所謂「五時圖」，就是在紙上畫蛇、蠍、蟾蜍、蜥蜴、蜈公，也稱「五毒符」。據說這五種有毒的生物只有同時存在時，才不敢互相鬥爭，得以和平共處。所以，掛五時圖就可以防止這些毒蟲作怪。
宋朝的端午節物，比起歷代，更見精緻。孟元老的《東京夢華錄》（1147）卷八記載：端午節物，百索、艾花、銀樣鼓兒，花花巧畫扇，香糖果子、粽小，白團。紫蘇、菖蒲、木瓜、並皆茸切，以香葯相和，用梅紅匣子盛裹。自五月一日及端午前一，日賣桃、柳、葵花、蒲葉、佛道艾。次日家家鋪陳於門首，與五色水團、茶酒供養。又釘艾人於門上，士庶遞相宴賞。
陳示靚（約1225－1264）的《歲時廣記》卷二一引《歲時雜記》提及一種「端五以赤白彩造如囊，以綵線貫之，搐使如花形。或帶或釘門上，以禳赤口白舌，又謂之搐錢。」以及另一種「蚌粉鈴」：「端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數珠。令小兒帶之以吸汗也。」這些隨身攜帶的袋囊，內容物幾經變化，從吸汗的蚌粉、驅邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發展成裝有香料的香囊，製作也日趨精緻，成為端午節特有的民間藝品。
宋人的巧思還不僅限於此。同樣是禳毒的菖蒲及艾草，他們也會加點花樣，使它的外形藝術化。吳自牧的《夢梁錄》（序於1274年）卷三記載南宋杭州的端午：「以艾與百草縛成天師，懸於門額上，或懸虎頭白澤。」也有人以泥塑天師像，以艾為頭，以蒜為拳，懸在門上辟邪。「天師」及「虎」是未朝端午最常出現的兩種形象，因為他們的外形威猛，足以鎮懾邪魔外道。同時也可看出道教對端午習俗的影響。
明朝以降，原本意在驅毒的五毒符，逐漸加入裝飾的成分，成為婦女釵頭的點綴。沈榜的《宛署雜記》（一五九三年）第十七卷記載：「婦女畫蜈蚣、蛇、蠍、虎、蟾為五毒符，插釵頭」。這一類的釵頭飾，在清朝江南一帶稱之為「健人」或「豆娘」。
明朝在北京一地，以端午為「女兒節」。《宛署雜記》第十七卷記載：「宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態極妍。出嫁女亦各歸寧，因呼為女兒節」此俗似乎僅見於北京。
*近江河的地方，則在端午舉行龍舟競渡。張岱的《陶庵夢憶》（1646年）卷五記「金山競渡」：瓜州龍船一二十隻，刻畫龍頭尾，取其怒；傍坐二十人持大楫，取其悍；中用彩蓬，前後旌幢綉傘，取其絢；撞鉦撾鼓，取其節；艄後列軍器一器，取其鍔；龍頭上一人足倒豎，敁其上，取其危；龍尾掛一小兒，取其險。自五月初一至十五日，日畫地而出，五日出金山，鎮江亦出。驚湍跳沫，群龍格鬥，偶墮洄渦，則百捷捽，蟠委出之。金山上人團簇，隔江望之，蟻附蜂屯，蠢蠢欲動。晚則萬艓齊開，兩岸汨汨然而沸。
楊嗣昌（1588－1641）的《武陵競渡略》詳細記載了明朝沅湘一帶的競渡習俗。當地俗傳競渡是為了禳災，因此劃龍舟前要舉行種種祭祀，還要聘請;巫師來作法以祈求勝利。劃過龍舟後，居民會舀取龍舟中的水，加入百草用來洗澡，用意也在於辟惡。
西湖的龍舟則分為兩種。其一分為上下兩層，上層有小孩裝扮各種歷史、神仙人物，下層載有鼓吹手，敲鑼打鼓，兩傍坐著劃船的水手，這種龍舟較具表演色彩。競賽用的龍舟則繞著大龍舟周圍打轉，待大龍舟上拋下物件，小龍舟上的水手便下水爭搶。其中以錢、鴨兩物最難搶得，因為錢幣入水即沈，鴨子則會四處游竄躲避。盡管歷代都有在端午節捉蝦蟆制葯的習俗，似乎一宜要到明朝，才有朝廷的太醫加入這個偏方的陣容。劉侗、於奕正的《帝京景物略》（1635年）卷二：「（五日）取蟾酥。」取蟾酥的方法是以針刺蟾兩眉之間，使蟾蜍分泌白色的乳狀毒液，再以竹片刮下保存。據說蟾酥可治疔瘡、惡腫。
另一種民間辟蟲的偏方則是飲菖蒲、雄黃酒。除了喝以外，也把雄黃酒在帳之上。顧祿的《清喜錄》（一八三○年）卷五：「研雄黃末、屑蒲根，和酒以飲，謂之『雄黃酒』。又以余酒染小兒額及手足心，隨灑牆壁間，以祛毒蟲。」有的小孩子不敢喝酒，父母就會以雄黃酒在他們額上畫一個「王」字，以使百毒不侵。
▲端午節食俗
最早出現的端午時食，應屬西漢的「梟羹」。《史記•武帝本紀》注引如淳言：「漢使東郡送梟，五月五日為梟羹以賜百官。以惡鳥，故食之。」大約因為梟不易捕捉，所以吃梟羹的習俗並沒有持續下來。銼是端午的主角－粽子，在稍晚的東漢就已出現。一宜要到晉朝，粽子才成為端午的應節食品。《風土記》：「五月五日，與夏至同，……先此二節一日，又以菰葉裹黏米，雜以粟，以淳濃灰汁煮之令熟。」同時又有另一種端午節食，稱為「葅龜」也只在晉朝曇花一現，隨即銷聲匿跡。只有《風土記》中稱為「角黍」的粽子，因為附會在屈原的傳說上，千百年來，成為最受人歡迎的端午節食。
從《風土記》中記載的作法看來，當時的粽子是以黍為主要原料，除了粟子以外，不添加其餘餡料。但在講究飲食的中國人巧手經營之下，今天我所能看到的粽子，不論是造型或內容，都有五花八門的變化。
先就造型而言，各地的粽子有三角、四角錐形、枕頭形、小寶塔形、圓棒形等。粽葉的材料則因地而異。南方因為盛產竹子，就地取材以竹葉來縛粽。一般人都喜歡採用新鮮竹葉，因為干竹葉綁出來的粽子，熟了以後沒有竹葉的清香。北方人則習慣用葦葉來綁粽子。葦葉葉片細長而窄，所以要用兩三片重疊起來使用。粽子的大小也差異甚巨，有達二、三斤的巨型兜粽，也有小巧玲瓏，長不及兩寸的甜粽。
就口味而言，粽子餡葷素兼具，有甜有咸。北方的粽子以甜味為主，南方的粽子甜少咸多。料的內容，則是最能突顯地方特色的部分。
北平的粽子大約可分為三種：一種是純用糯米製成的白粽子，蒸熟以後蘸糖吃。另一種是小棗粽，餡心以小棗、果脯為主。第三種是豆沙粽，比較少見。華北地區另有一種以黃黍代糯米的粽子，餡料用的是紅棗。蒸熟之後，只見黃澄澄的粘黍中嵌著紅艷艷的棗兒，有人美其名為「黃金裹瑪瑙」。
浙江的湖州粽子，米質香軟，分為咸甜種。鹹的以新鮮豬肉，浸泡上等醬油。每隻粽子用肥瘦肉各一片作餡。甜粽以棗泥或豆沙為餡。上面加一塊豬板油。蒸熟後，豬油融入豆沙，十分香滑適口，「五芳齋」出品的粽子尤其著名。餡料都經過專人選擇，有八寶粽、雞肉粽、豆沙粽、鮮肉粽等，各具特色。
四川的椒鹽豆粽也別具特色。先將糯米、紅豆浸泡半日，加入花椒面、川鹽及少許臘肉丁、包成四角的小粽。以大火煮三個小時，煮熟後再放在鐵絲網上用木炭烤黃。吃起來外焦里嫩，頗具風味。
廣東的中山蘆兜粽，特點是圓棒形、粗如手臂。配料也分甜咸兩種。甜的有蓮蓉、豆沙、栗蓉、棗泥；鹹的有鹹肉、燒雞、蛋黃、甘貝、冬菇、綠豆、*燒等。
閩南的粽子分鹼粽、肉粽和豆粽。鹼粽是在糯米中加入鹼液蒸熟而成。兼具粘、軟、滑的特色。冰透後加上蜂蜜或糖漿尤為可口。肉粽的材料有鹵肉、香菇、蛋黃、蝦米、筍乾等。以廈門的肉粽最為出名。豆粽則盛行於泉州一帶，用九月豆混合少許鹽，配上糯米裹成。蒸熟後，豆香撲鼻，也有人沾上白糖來吃。
▲全國各地的端午節習俗
〔河北省〕
北平忌端午節打井水，往往於節前預汲，據說是為了避井毒。市井小販也於端午節兜售櫻桃桑椹，據說端午節吃了櫻桃桑椹，可全年不誤食蒼蠅。各爐食鋪出售「五毒餅」，即以五種毒蟲花紋為飾的餅。灤縣已許聘的男女親家咸於端午節互相饋贈禮品。趙縣端午，地方官府會至城南舉行聚會，邀請城中士大夫宴飲賦詩，稱為「踏柳」。
〔山東省〕
鄒平縣端午，每人早起均需飲酒一杯，傳說可以避邪。日照端午給兒童纏七色線，一直要戴到節後第一次下雨才解下來扔在雨水裡。臨清縣端午，七歲以下的男孩帶符（麥稓做的項鏈），女孩帶石榴花，還要穿上母親親手做的黃在鞋，鞋面上用毛筆畫上五種毒蟲。意思是借著屈原的墨跡來殺死五種毒蟲。即墨在端午節早晨用露水洗臉。
〔山西省〕
解州端午，男女戴艾葉，稱為「去疾」，幼童則系百索於脖子上，據說這是「為屈原縛蛟龍」。隰州端午，各村祭龍王，並在田間掛紙。懷仁縣端午又名「朱門」。定襄縣端午，學生需致贈節禮給教師。潞安府以麥面蒸團，稱為「白團」，與粽子一起拿來互相饋贈。
〔陝西省〕
興安州端午，地方官率領僚屬觀賞競渡，稱之「踏石」。興平縣端午以綾帛縫小角黍，下面再縫上一個小人偶，稱為「耍娃娃」。同官縣端午以蒲艾、紙牛貼門，稱為「鎮病」。
〔甘肅省〕
靜寧州端午摘玫瑰以蜜腌漬為飴。鎮原縣端午贈新婚夫婦香扇、羅綺、巾帕、艾虎。子弟並邀集父兄宴請師長，稱為「享節」。漳縣端午，牧童祀山神。積薪丘，在雞鳴前焚燒，俗稱「燒高山」。
〔江蘇省〕
嘉定縣端午，不論貧富，必買石首魚（俗稱鰉魚）煮食。儀征縣也有「當褲子、買黃魚」的俗諺。南京端午，各家皆以清水一盒，加入少許雄黃，鵝眼錢兩枚，合家大小均用此水洗眼，稱為「破火眼」，據說可保一年沒有眼疾。武進有夜龍舟之戲，晚上在龍舟四面懸上小燈競渡，且有簫鼓歌聲相和。
〔四川省〕
石柱有「出端午佬」的習俗。由四人以兩根竹竿抬起一張鋪有紅毯的大方桌。毯上用竹篾編一個騎虎的道士。敲鑼打鼓，街遊行。舊時，川西還有端午「打李子」的習俗。是日，成都人皆買李子，於城東南角城樓上，上下對擲，聚觀者數萬。光緒二一年（1895年）因擲李與外國傳教士發生沖突，此俗因而停止。樂山、新津等地端午賽龍舟時，還舉行盛大商品交易會。
〔淅江省〕
桐盧縣鄉塾之學童，端午節具禮於師長，稱之「衣絲」。醫家則於午時采葯，相傳此日天醫星臨空。
〔江西省〕
建昌府午節用百草水洗浴，以防止疥瘡，新昌縣以雄黃、丹砂酒中飲之，稱之「開眼」。
〔湖北省〕
黃崗縣端午節巴河鎮迎儺人，花冠文身，鳴金逐疫。宜昌縣端午競渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛。五月十五又稱「大端陽」，食粽、飲蒲酒，例同端午。
〔湖南省〕
攸縣端午，孕婦家富者用花幣酒食，貧者備雞酒，以竹夾楮錢，供於龍舟之龍首前祈求安產。岳州府競渡以為禳災、去疾。又作草船泛水，稱為「送瘟」。
〔福建省〕
福州端午舊俗，媳婦於是日以壽衣、鞋襪、團粽、扇子進獻公婆。建陽縣以五日為葯王曬葯囊日，人家皆於此日作醬。上杭縣端午用小艇縛蘆葦作龍形戲於水濱，稱為競渡。仙游縣端午競渡後，獻紙於虎嘯潭，以吊念嘉靖癸年戚繼光於此溺兵。邵武府端午節前，婦女以絳紗為囊盛符。又以五色絨作方勝，聯以綵線，系於釵上。幼女則懸之於背，稱為「竇娘」。
〔廣東省〕
從化縣端午節正午以燒符水洗手眼後，潑灑於道，稱為「送災難」。新興縣端午，人家各從其鄰近廟宇鼓吹迎導神像出巡。巫師並以法水、貼符驅逐邪凡魅。石城縣端午，兒童放風箏，稱為「放殃」。
▲端午節詩詞
競渡曲
劉禹錫
沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。
楊桴擊節雷闐闐，亂流齊進聲轟然。蛟龍得雨鬐鬣動，螮蝀飲河形影聯。
刺史臨流褰翠幃，揭竿命爵分雄雌。先鳴餘勇爭鼓舞，未至銜枚顏色沮。
百勝本自有前期，一飛由來無定所。風俗如狂重此時，縱觀雲委江之湄。
彩旗夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉。曲終人散空愁暮，招屈亭前水東注。
劉禹錫這首《競渡曲》記敘的是沅江一次賽龍舟的活動。在州刺史的主持下，各隊龍舟決一勝負。勝者歡欣，敗者沮喪。賽後女子在水中嬉戲，與岸邊彩旗相映生輝，為節日增添了無限的生趣。
五月五日
(梅 堯 臣)
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒後蹤。
沅湘碧潭水，應自照千峰。
和端午
(張 耒)
競渡深悲千載冤，
忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，
只留離騷在世間。
乙卯重五詩
陸游
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分兩髻，艾束著危冠。
舊俗方儲葯，羸軀亦點丹。
日斜吾事畢，一笑向杯盤。
這首五律具體描寫了南宋在端午節這天的生活習慣。作者吃了兩角的粽子，高冠上插著艾枝。依舊俗，又忙著儲葯、配葯方，為的是這一年能平安無病。到了晚上，他身心愉快地喝起酒來。從中可以反映出，江南端午風俗，既有紀念屈原的意思，又有衛生保健的內容。
賀新郎（端午）
賀新郎.端午
劉克庄
深院榴花吐，畫簾開、線衣紈扇，午風清暑。
兒女紛紛誇結束，新樣釵符艾虎。
早已有遊人觀渡。老大逢場慵作戲，任陌頭、年少爭旗鼓，溪雨急，浪花舞。
靈均標致高如許，憶生平既紉蘭佩，更懷椒醑。
誰 信騷魂千載後，波底垂涎角黍。
又說是蛟饞龍怒。把似而今醒到了，料當年，醉死差無苦、聊一笑。
已酉端午
貝 瓊
風雨端陽生晦冥，
汨羅無處吊英靈。
海榴花發應相笑，
無酒淵明亦獨醒。
午日觀競渡
邊 貢
共駭群龍水上游，
不知原是木蘭舟。
雲旗獵獵翻青漢，
雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂終古在，
楚鄉遺俗至今留。
江亭暇日堪高會，
醉諷離騷不解愁。
午日處州禁競渡
湯 顯 祖
獨寫菖蒲竹葉杯，
蓬城芳草踏初回。
情知不向甌江死，
舟楫何勞吊屈來 。
五日（選一）
陳子龍
吳天五月水悠悠，
極目煙雲靜不收。
拾翠有人盧女艷，
弄潮幾部阿童游。
珠簾枕簟芙蓉浦，
畫槳琴箏笮艋舟。
擬向龍樓窺殿腳，
可憐江北海西頭。
▲端午節對聯
日逢重五；
節序天中。
艾旗招百福；
蒲劍斬千邪。
門幸無題午；
人慚不識丁。
榴花彩絢朱明節；
蒲葉香浮綠醑樽。
艾葉如旗招百福；
菖蒲似劍斬千妖。
綠艾懸門漆藻彩；
青蒲注酒益芬芳。
節啟朱明榴圖南瑞；
輝增翠葆艾綬翔華。
艾葉吐幽芳香溢四海；
龍舟掀巨浪氣吞八荒。
龍舟競渡，憑吊屈子懷古恨；
赤縣雄飛，喜譜今朝愛國篇。
保艾思君子；
依蒲祝聖人。
撫辰逢地臘；
建午屆天中。
堂前萱草舒眉綠；
石上榴花照眼紅。
榴裙萱黛增顏色；
艾酒蒲漿記歲年。
結艾釵頭輕戰虎；
奪標船首慣成龍。
艾人驅瘴千門福；
碧水競舟十里歡。
石榴映紅日千門喜慶；
鼓樂催龍舟萬水歡歌。
美酒雄黃，正氣獨能消五毒；
錦標奪紫，遺風猶自說三閭。
焚艾草飲雄黃，清瘴防病別為邪崇；
飛龍舟裹香粽，奠忠招魂是效楷模
❷ 福州有哪些故事傳說和對聯謎語
海日宜晞發
天風為振衣 陳寶琛題福州歲寒樓別墅海天閣
細看洞中景
方知眼界廣 福州永泰方廣岩聯，林素園撰
眼中滄海小
衣上白雲多 福州鼓山聯，林世壁撰
宅入先賢傳
門聽長者車 梁九山復集杜句改署福建福州黃巷老屋門聯
座對賢人酒
門聽長者車 梁九山手書杜句作福建福州黃巷老屋門聯
萬裏海天臣子
一堂桑梓弟兄 明葉文忠（向高）撰京師福建福州會館燕譽
安知住世君非佛
想是前身我亦僧 福建福州林陽寺——明·葉向高
百丈松楸馴鹿土
千秋圭節卧牛眠 福州：林則徐墓，在福州北郊馬鞍村
半夜絲桐彈霽月
一樽竹史醉清風 陳寶琛題福州雙門樓聚春園菜館
碧澗生潮朝自暮
青山如畫古猶今 福州：朱熹題西禪寺，在福州怡山
材擬圭璋方特達
文歸雅正薄艱深 乾隆題福建鰲峰書院鑒亭，位於福州
藏書豈為兒孫計
有志都教館閣登 福州北後街環碧軒藏書樓聯龔易圖撰
長空有月明兩岸
秋水無波行一舟 [清]林則徐題福州西湖宛在堂
春來賞雨延秋月
曉起劙桑夜課蠶 陳寶琛題福建觀文書院，位於福州
登丘望海無涯思
摩石聽松一適時 陳寶琛題福州歲寒樓別墅海天閣
地出靈泉潤海表
天生石鼓鎮閩中 ——福州望州亭
福建紳衿一馬尾
漳州道府兩頭牛 嘲福州船政局兼馬尾船長沈幼丹、漳州知府
公劉曾畫生民策
司稼常擔粒食憂 黃乃裳題沙撈越「新福建福州總公司」
古佛由來皆鐵漢
凡夫但說是金身 福州：曾異題開元寺，在福州經院巷
海到無邊天作岸
山登絕頂我為峰 福州：林則徐題鼓山
郊原雨足雲歸岫
台閣風清月在天 福州：葉季韶題西湖桂齋，在西湖步雲橋旁
進退一身關社稷
英靈千古鎮湖山 林則徐題福州小西湖李忠定公祠
君欲欺心神未許
汝敢昧己我難瞞 福州：湧泉寺，在鼓山半山腰的白雲峰麓
屴崱峰高千壑秀
靈泉勝跡一水幽 福州：鼓山屴崱峰，俗稱絕頂峰，可觀日出
流連不盡登臨興
俯仰猶思去往情 福州鼓山聯，佚名撰
龍門世澤華跗盛
鯨海威名草木知 梁同書壽尹文端（繼善）之子為福建福州將
人世大難開笑口
肚皮終不合時宜 福建福州華嚴寺彌勒龕——近·陳寶琛
桑拓幾家湖上社
芙蓉十里水邊城 黃莘田福建福州小西湖
山川寄跡原非我
天地為廬亦借人 福州：林兆恩題金山塔
似我空為門外漢
伊人宛在水中央 福州：且菽園題西湖宛在堂
苔壑泉流松蔭境
龍峰山抱水環腰 福州苔泉聯蔡襄撰
一、朱熹與晦翁岩
話說那一年，朱熹前往長樂講學，路經石龍嶺時被一群歹人劫去衣物。這下朱熹算遭殃了，身無分文，舉目無親。當轎夫，當搬運工，一個文弱書生怎能幹這等苦差事？只好化名李鐵口在潭頭街擺了個看命攤。這朱熹早年研究過麻衣相法，上曉天文，下曉地理；能知過去未來，能斷吉凶禍福。沒想到今天卻派上用場，用它來混口飯吃。
一個外鄉人，剛到一個陌生的地方，生意哪會好？朱熹擺了一天攤，只給兩個人定時、合婚，掙得錢只夠吃飯，連旅店都住不起，晚上只好寄宿在土地廟中。 第二天，朱熹剛在街邊擺下攤，掛起招牌，迎面來了個戴黑巾穿藍衫的書生，年紀20掛零。這書生叫劉砥，是額頭鄉首富。朱熹眉頭緊皺，嘴裡吱吱唔唔不敢出聲。到現在他的早飯還沒吃呢，肚中早唱起「空城計」了，真想賺兩片銅板混碗飯吃。那書生哪知朱熹的心思，忙安慰道：「先生，你就直說吧，君子看命聞凶不聞吉。」 朱熹故意猶豫好大一陣，才嘆了聲氣：「貴造命相很壞，印堂發暗無光，嘴唇尖削如鼠，是雙蛇鎖口。恕我直言。」話到嘴邊又忍住了。他艱難地咽下一口從腹中泛上的酸水，又接下說：「不出三天，家中必有大難，命定求乞，三十四歲當死。」書生聽後扔下幾枚銅板，冷冷一笑：「我家有良田千畝，豈能成為乞丐？看命嘴，犬放屁。」說完拔腿就走。街上頓時圍過來一大群閑人，朱熹從地上撿起銅板，怕砸招牌忙上前將那書生攔住：「公子留步！我李鐵口禍福直斷。如若不靈，三天後再來潭頭街砸我招牌。我當街從你胯下爬過。」 這一席話果然鎮住了半街人，這是哪路神仙？這么厲害？我們不妨也試一試？
這下朱熹時來運轉，算命攤前門庭若市……
轉眼三天過去了，劉砥一家無災無難，吉祥平安。他記起三天前李鐵口誇下的海口，特意來到潭頭街找朱熹算賬。朱熹眼尖，見劉砥找上門，心想：壞事了，三天前那番話是隨口胡言亂語，為了混口飯吃迫不得以才這樣說的。今天可得認真對付了。隔了半條街，他就向劉砥作揖：「公子別來無恙？」劉砥半天玩笑地抓起招牌說：「我今天特地來砸你的招牌。」 「該砸該砸！」朱熹急出一身冷汗。好在他腦子轉得快，眉頭一皺，話頭立即一轉：「不過，在砸招牌之膠，能讓老夫再看一次命相？」劉砥應道：「再看一次有何妨？」 於是朱熹裝模作樣又把劉砥從頭到腳端詳一番。最後一雙目光停在他的臉上。只見對方印堂發亮嘴唇圓潤。「公子，你的命相變了！」朱熹驚嘆道：「過去是雙蛇鎖口，如今變成雙龍抱珠。你這是大富大貴的命相。老夫敢斷定公子你必定做了件大好事。不然你肯定逃不過此番劫難。」
劉砥聽了也怔住了，心想：「這李鐵口果我不含糊！他記起三天前發生的那件事。世間的事就有那麼巧，你說怪不怪？」 三天前，他離開潭頭街回家。算命的話他並未放在心上。走著，走著，他來到偏僻的河邊，抬頭見前面一株大樹上懸著一件東西，搖晃著，定睛一看，高喊：「有人上呆了。」嘴裡叫喊，雙腳大步奔過去，把那人解了下來。一看，原來是位年輕的孕婦。等那女人醒過來便問她：「娘子為何輕生？」 那女人未曾開口先流下眼淚，嘆道：「今春黃河決堤，家鄉遭了水災。丈夫帶奴家到這里投親不遇。上半個月，丈夫不幸病故。埋葬好丈夫，奴家身上一文不名，只好橫下心來走這條絕路，幸遇公子搭救。」
他一想：「救人救到底，半途撒手，這孕婦與肚裡的孩子還是要死的。」於是，他將那孕婦帶到家裡，請醫生為她看病抓葯。臨走時，還送了不少錢給那女人。這件事神不知鬼不覺，這李鐵口怎麼知道呢？看來，此人並非等頭之輩。想到這，劉砥放下招牌，豎起大拇指，稱贊道：「神，神！」 朱熹搖頭苦笑：「一派胡言竟也能當真？我正准備金盆洗手呢！」劉砥向朱熹深深地鞠了一躬，「請先生賞臉，到寒舍一敘可好？」朱熹滿臉含笑，答應了，便跟劉砥來到額頭。朱熹見劉砥是個正人君子，才將自己真實的身份告訴他，還向他講述此番離奇的歷險記。劉砥見客人就是朱熹，別提有多高興。他馬上喚出胞弟劉礪。兄弟倆跪在地上各自向朱熹磕了三個響頭，正式成為朱熹的弟子。
從此，朱熹就留在額頭。他在村後額頭岩白鹿洞外築了間精舍，開館授徒。在朱熹精心教導下，劉砥劉礪兩兄弟先後中了進士，金榜題名。從此額頭鄉改名二劉鄉。朱熹開館授徒的額頭岩也改名晦翁岩。真是村以人名，人又以村而益彰也。長樂民間故事分享第二篇
朱熹種墨竹
在朱熹當年講學的地方長樂三溪紫陽閣外，有一片墨竹林。一叢叢竹竿漆黑如墨，婷婷玉立，婀娜多姿。據說全中國只有三溪這兒才長有墨，這墨竹還是朱熹親自栽種的呢。
當時朱熹剛從二劉輾轉來到三溪講學，見山上只有松、梅二友，便吩咐劉砥、劉礪兩兄弟從晦翁岩移來一叢綠竹，栽在紫陽閣外。每天，朱熹講學結束之後，將寫字時剩下的餘墨、洗硯水潑在閣外竹叢上。日久天長，竹子就染成黑色的了，連新生的幼竹也墨黑如漆。朱熹好生歡喜，親自點了點數，整整九九八十一株。這可是世間的珍稀品種啊！這事很快傳遍長樂，傳遍八閩大地。許多人特地跑到三溪看墨竹來了。一時三溪村遊人如鯽。好稀奇的墨竹啊，墨黑如漆的竹身襯著翠綠的葉子在輕風中搖曳，如同一群風姿綽約的妙齡靚女，真是人見人愛。好多商家財主愛不釋手，紛紛向朱熹提出要用重金購買墨竹。朱熹總是面帶微笑耐心規勸：「我勸你們還是別買的好。常言道：一方水土養一方物。買了你們也種不活，即便栽活了也會變種。」客人們半疑半信，只好乘興而來敗興而去。
此事傳到鄰村一個叫邱八的財主的耳朵中。這人心腸歹毒，一肚子壞水。他居然花高價請了當地幾個歹仔去偷掘墨竹。那歹仔頭叫劉二，家就住在三溪村西頭，離紫陽閣不足三百步。他大哥在與元軍作戰中以身殉國，家中僅剩一個年近花甲的老母。那劉平日游手好閑，時常和一批無賴惡少聚眾賭博、打架斗毆。村中的人們都像躲瘟疫似的躲著他。那一夜，天上星月無光，地上寒風凜冽。劉二帶豐一群歹仔，各自帶上鎬頭、鋤頭偷偷竄到紫陽閣下。誰知一行人剛攏近那片墨竹林時，只聽「嗖」的一聲，從竹林中躥出一條丈二長水桶精的大蟒蛇，嚇得那伙人七魂去了五魄，哭爹叫娘，扔了鋤頭、鎬頭沒命地跑。有的摔斷腿，有的跌折胳膊，有的砸破腦殼。劉二見事情敗露，自覺無顏見人，連夜下海當海匪去了。從此沒人再敢來偷竹了。村裡人就說這墨竹是天上神物，玉帝派大蟒蛇來保護它。朱熹懷著虔誠的心情在紫陽閣岩頭寫下「溪山第一」四個大字。字體古樸蒼勁，與閣外墨竹林相映成趣。
再說劉二的老母，聽說兒子幹了這種丟人的事後羞愧交加。好忍受不了晚年凄涼的生活和鄰里的嘲笑，在樑上拴了根吊繩一走了之。劉家沒有後代，屍體扔在破茅房中大半個上午了也沒人收拾。朱熹心地善良，親自領著學生來幫助料理後事。可是朱熹囊空如洗，這喪事又怎麼辦得起來呢？
此事傳到邱八的耳中，他馬上派大管家趕到三溪求見朱熹，提出願出每根一百兩銀子的天價購買五根墨竹。朱熹正愁無錢料理喪事，聽那大管家講明來意後卻又為難起來，只見朱熹背著手在墨竹林里溜達了好大陣後，才咬著牙開了腔：「罷，賣了！反正墨竹長在三溪。」
那大管家千恩萬謝，掘了五根墨竹後留下一張五百兩銀票就走了。當晚，地上又竄出五根墨黑如漆的幼竹。一數，總共還是九九八十一根，真是神了。朱熹購買了一具棺木，替劉二的娘換上一套新裝，還親自為死者寫了副輓聯：
老松閱世忘年歲
叢竹生孫較短長
出喪那天，村中男女老少身披孝服前來為劉二老母送行。送葬的隊伍剛出村東頭，就被跪在路中央一位披麻戴孝的男人攔住了。原來是劉二聞訊趕回來奔喪。他見父老鄉親不計前嫌為自己母親送葬，深受感動，撲在棺木上號啕大哭：「娘啊，我對不起你，對不起父老鄉親。」哭畢，他跪在朱熹面前，掏出一把匕首，當眾削下自己的右手食指，決心今後要改惡從善。朱熹忙扶起劉二。為他拭凈臉上的淚水，這時鞭炮齊鳴，紙錢飄飛，朱熹領著眾鄉親把劉二老母的棺木送入墓地。
此次喪事辦得既風光又節儉，僅用去二兩銀子。朱熹見劉二家一貧如洗，又拿了十兩銀子給劉二，讓他做點小生意。劉二聽從朱熹勸導。果然改惡從善，金盆洗水。朱熹又將剩下的四百八十八兩銀子如數交給村祠堂，交代鄉老用這些錢贍養孤寡老人。他還不收分文束修（這個字是月字底），招了十餘名貧寒的三溪農家子弟，教他們讀書寫字。每天上完課，讓這些學生幫助村中的老劈柴挑水。在朱熹的教化下，三溪的鄉風越來越好。年老孤獨的人，每日只要將菜籃掛在門前，就有人代為買菜。水缸的水快用盡時，只要將缸蓋揭開，就人有代為挑水。這種鄉風一直流傳到今天。
再說那邱八，後來把墨竹帶到臨安，當作貢品獻給朝廷，被皇上封了個七品芝麻官，候補閩清知縣。誰知那墨竹種下不到兩個月，竹竿的顏色就褪了。皇上龍顏大怒，立即降旨將邱八凌遲示眾。
三溪紫陽閣外如今仍有墨竹。不少人從這里掘了墨竹移栽到家中，大都種不活。活了的過兩三個月後，竹子也褪盡了墨色。更有趣的是從朱熹種竹到今天，一千多年過去了，那叢墨竹仍舊只是九九八十一株。一株不增，一株不減。你說奇怪不奇怪？長樂民間故事分享之第三篇
徐承禧自題求雨詩
光緒二年，長樂調來個新知縣，叫徐承禧。徐知縣剛上任，下長樂一帶就遇上百年不遇的旱災。五十餘天滴雨未下，土地龜裂河底朝天，連榕樹都耷拉著枝丫。百姓叫天不應叫地不靈，紛紛結伴到縣衙請徐知縣為民祈雨。
徐知縣聽了民眾的呼聲後，胸中憋者股悶氣。這徐知縣是江寧（南京）六合監生，幼年時接受了當時西方的新思想，不信邪，不信鬼，自然也不相信祈雨這一民間陋俗。然而公開反對顯然違背民願。這該怎麼辦？……天氣悶熱，連從江邊吹來的風也是熱辣辣的，帶著種烤焦的煙葉的味兒。徐知縣吸了口乾燥的熱風後，驅散了胸中的悶氣，腦子開始變清醒了：天氣這么乾燥，這雨一時半刻是下不了的。天不下雨，祈雨不靈，那時就好辦事。一條在他心中醞釀許久的方案也考慮周全！想到這里，徐知縣嘴角漾出一絲讓人不易覺察的微笑：「好吧，就依你們一回。」
祈雨先要沐浴齋戒，然後腳穿芒鞋，坐上拆去遮陽蓋的四抬大轎前往三溪天龍井。天龍井離縣城有五十里路。路途遙遠。五更雞剛鳴，徐知縣就乘轎出發了，到達天龍井時，已日出三竿了。溪邊，早搭起座高達三丈三尺的祈雨壇，上面擺著不少豬頭羊頭。聽說知縣要來祈雨，老百姓爭相趕來觀看，沿溪兩岸跪滿了民眾，萬頭攢動。傳說這天龍井底下蟄伏著一條烏龍。祈雨十分靈驗。
徐知縣在一群紳老陪伴下健步登上祈雨壇，燃香拜過天地後，在烈日下跪著禱告……隨著一聲螺號長鳴，人們紛紛搬起祭雨壇上的豬頭羊頭扔到溪中。頓時鞭炮鳴鼓喧天。沿溪兩岸萬眾齊聲吶喊：「龍王爺快下雨！龍王爺快下雨！」喊聲震天動地。赤日炎炎似火燒，藍天底下不見一絲纖雲。整個大地像籠罩在蒸籠中似的，悶得人透不過氣來。徐知縣額上開始沁出串串豆粒大的汗珠，他望瞭望四周跪著禱告的民眾，心中卻火灼似的疼，連聲默念：愚蠢呀愚蠢！
知縣祈雨過後三日，依然赤日炎炎，不見半點雨絲。第四天一早，縣衙門外出現了一道白字詩：
徐老真不通，祈雨祈南風。
白天好曬霉，夜晚好涼風。
這首白字詩很有韻味，百姓爭相觀看。一傳十，十傳百，百傳千，不到半天時間傳遍整個縣城。衙差急忙揭下這首白字詩呈給徐知縣。徐知縣微微一笑，望也不望一下白字詩，連擊數下巴掌：「妙哉！此乃天助我也！」竟樂得手舞足蹈，站在一旁的衙差也跟著傻笑。
見衙差轉身要走，徐知縣忙又將他喚住：「且慢走！」語畢，他從幾案上抓起把狼毫筆，隨手也寫下一詩，叫衙差貼在原來地方。那詩是這樣寫的：
百姓你莫癲，本縣不是仙；
祈雨體民意，靠人不靠天。
徐知縣的詩同樣吸引了不少百姓圍觀，並且也很快傳誦開了。通過此番祈雨，人們也從中受到一次很好的教育，明白老天是靠不住的。徐知縣見時機成熟了，開始著手實施他的方案。他召集來了各村鄉紳，發動下長樂一百另八鄉民眾自籌銀子修浚陳塘港，清理東、西兩湖。原來長樂雖然地處閩江南岸，但正中央綿亘著一座長達百餘里的董峰山，擋住了閩江滾滾東流之水。下長樂數萬十畝土地平日灌溉全靠陳塘港，東、西兩湖。陳塘港多年失修，四處漏水，東、西兩湖淤積嚴重，原先一千餘畝的湖面現今剩下不足三百畝，一遇天旱，數十萬畝望天田便顆粒無收。徐知縣一接任，就准備修浚陳塘港，清理東、西兩湖。但此時大清王朝尾了。官貪民困，各地兵荒馬亂，國庫空虛，寅吃卯糧。官府哪裡能拿出這一大筆錢來？只好交這一計劃暫擱下了。沒想到這場大旱幫了徐知縣的忙。
紳老們聽徐知縣暢談興修水利的一席話後齊聲稱贊，更為他的一片愛民之心所感動。各村紛紛捐著出祠堂銀。徐知縣當場捐出一年俸銀。銀子不夠，官府又張貼布告：凡受益田地，每畝收捐銀半兩，沒錢的可以等下季收成時用稻穀抵替。很快就湊足了銀子。眾人拾柴火焰高，下長樂一百另八鄉民眾僅用三個月時間就修浚了陳塘港，清理完東、西兩湖。第二年，盡管仍是大旱之年，下長樂一帶郊原水足，田園豐收。金峰市場上一斗米只賣四個銅錢。
列位現在要問：那第一首詩白字詩是究竟是誰寫的？這一首詩也是徐知縣寫的。他會寫好幾種字體，寫成後讓師爺找人在夜深人靜時貼到衙門外。第一首詩算投石問路，第二首詩如同煽風點火。因為這時百姓已開始覺悟了。就這樣，徐知縣沒花官府一文錢就為長樂民眾辦了一樁實事、好事。至今長樂人民仍然懷念這位心地善良的清官。長樂村西，有一條小溪。溪上有一座小橋，千百年來，當地人都叫它「降龍橋」。說起它的來歷，卻有一段驚心動魄的故事。
不知那朝那代，在溪邊的一座祠堂里，一位老秀才教著十多位蒙童。這些蒙童都是十二、三歲光景，正是貪玩的年齡。其中有二位生得與眾不同。一位面如重棗、眼如銅鈴，其父為他取了一個單名——霸。另一位姓金，本村人氏，也是一個單名，叫做恩。長得是眉如刀劍、鼻如山樑，透著一股豪俠之氣。二人平時十分要好。
話說某年四月的一天午後，老先生犯春困，不覺在教案上打起盹來。李霸見有機可乘，便對金恩說，我們何不出去嬉一會。金恩正有此意。於是二人便悄悄溜出大門，來到綠茵茵的小溪灘上玩耍起來。正玩得興頭之上，李霸忽然跳了起來，不顧溪水寒泠，涉過齊膝深的小溪，往對岸沖去。原來，對岸沙灘上卧著一個如鵝卵大小的蛋。李霸撿起蛋，滿臉洋溢著笑意，回到了金恩的身旁。金恩感到好奇，定要仔細看看。一個不願，一個要看，漸漸地爭奪起來。李霸東躲西藏，慌亂無措中，把蛋連殼吞咽下肚。然後做著鬼臉，朝著金恩晃動雙手，一臉得意。
突然，滿臉得意的李霸現出痛苦之色，兩眼發赤，汗如雨下，口中連連狂叫，直痛得在地上打滾。狂亂中，李霸滾進溪中。不知為何，李霸的身子一碰到溪水，疼痛就消除了，只是感到口渴的要命。他便大口大口地喝著溪水，不過一頓飯的功夫，整條小溪便被他喝得見了底。望著被自己喝乾的溪底，李霸意猶未盡地站了起來，整個身上噼啪噼啪地響著，頭上冒出了角，身上長出了鱗。口中連連嚎叫：「我要變成巨龍也！」金恩由同情到驚呆，現在已經十分鎮定。看到李霸這好同窗變成這副怪樣，發怒道：「你好好地也就罷了，如作惡，我定要學好法術，把你除掉！」李霸變成虯龍後，便一刻也停頓不住，騰身而起，呼呼地向著北方而去。所過之處，狂風大作，大雨傾盆，大樹折斷，房屋倒塌，人煙之處一片哭聲。不過幾個時辰，虯龍便來到了江西五嶺山，潛伏在深山中修煉了。
再說金恩眼見李霸變成惡龍，騰飛而去，肯定去深山修煉，將來必成禍害。於是他立下決心，要尋師學藝，為民除害。第二日，金恩即拜別先生和父母鄉鄰,往峨眉山尋師去。金恩一路餐風露宿,直走了半年多,來到四川峨眉山地界。
金恩聽人說峨眉山是一座仙山，上有神仙高人。心想，今日來到仙山，肯定能尋到師傅，便把一顆半年多懸掛著的心放了下來。在山腳摘些野果充飢後，找一個叢草厚處躺下身子，便沉沉地睡了過去。不知睡得多少個時辰，迷糊中，只覺一陣狂風刮過身邊，金恩「嗖」地一下坐直身子,只見一隻猛虎,朝他撲將過來。金恩本能地一躲,然而朝著山坡滾了下去,躲過了猛虎鋒利的一爪。猛虎因長時間未曾進食,今天碰到如此美味,怎肯輕易放過。便「嗖嗖」地從高坡上往下猛撲。就在金恩眼看被猛虎撕咬的緊急關頭，一位白發老人從天而降，驅走了畜生。金恩驚飛的魂魄剛收進胸腔，顧不得道謝救命之恩，朝著白發老人倒地便拜。原來,這位老人不是別人，正是得道的峨眉老祖。當峨眉老祖問清金恩的身世和來到峨眉的緣由後，面露喜色道：「看你雖然瘦小，卻天資聰穎，又有為民除害之志，我且答應你。」金恩歡天喜地地隨師傅峨眉老祖來到一處險峻的洞穴，安下心來學習法術。
金恩在峨眉山冬練三九，夏練三伏，不知不覺已過了三年。這三年中，李霸變成的虯龍也在刻苦修煉。在江西境內，穿山進谷，掀起多少惡浪。所過之處，洪水漫天，淹沒了多少良田，毀壞了多少莊稼，使萬千百姓流離失所。
一天，峨眉老祖屈指一算，發現虯龍作惡太過。心中有意叫徒弟金恩前往除害，便由身邊小童叫來金恩。待金恩拜過師傅，峨眉老祖對金恩言道：「金兒，你在山上學道已有三載，下面虯龍作惡太甚，你願不願意下山，降伏惡龍，為民除害？」金恩大喜過望，心中想，三年夙願就要實現，哪有不允之理，便連連點頭一口應承。峨眉老祖見徒兒應允，便吩咐小童拿出秘藏寶物，一為斬妖劍，一為鐵蜈蚣，贈與金恩：「你帶在身邊，如此，如此，趕快去吧！」
金恩當即拜別師傅,不過幾個時辰,騰雲來到江西地界。只見村莊里房屋成片坍塌，瓦礫成堆，良田毀壞，成為沙灘，百姓們衣不蔽體，艱難度日。真是滿目瘡痍，慘不堪言。看到如此景象,金恩除惡之念更加迫切。於是，駕著雲頭四處探查。一日，來到一處高山之顛，睜著朗目張望，只見離此約有五里之地的正前方一處山谷之上，濃雲密布,轟隆之聲不絕於耳,金恩斷定惡龍十有八九在此,於是一個跳躍便飛向虯龍藏身之谷。只見溪邊、山邊人畜斷首離肢，山羊、麂、鹿等動物橫七豎八，溪流中的水也染成了血紅一片。正當金恩四處張望之時，忽聽一聲巨吼，山嶽震動，森林呼嘯，一條巨龍從溪中翻騰而起，朝著金恩張牙舞爪沖來。金恩大吃一驚,定了定神,只見此條巨龍正是同窗李霸當初所變。便大喝道：「李霸，你這畜生，現變為巨龍，也該想想前身，爾等如此作惡，該當何罪！」虯龍一見金恩,想起當初變身之時金恩所說的話,心中大為恐慌,今日相遇,金恩必定有備而來，便壓住恐慌之心,斗膽答道:「我們乃有同窗之誼，凡事可以商量，不要失去舊情，我成今日光景，也怪你當初搶怪蛋急迫。此是天意，望你見諒。」
金恩聞聽此言，更是火冒三丈。心想，李霸現乃巨龍，早已失去人性，哪還有聽規勸之心。便不再饒舌，咬牙切齒，舉著三尺青鋒斬妖劍,朝著虯龍三寸喉部猛力刺去。這邊虯龍把頭一擺，避開劍鋒，須發戟張，眼如銅鈴，爪若鋼鉤，瞭牙外露,張牙舞爪,口噴毒液,朝著金恩盤飛而至。金恩使出峨眉劍法，上下左右，有如一團火球，護住身心，並不時覷隙朝著虯龍致命處劈刺。一人一龍奮力拚搏，一直鬥了三百餘個回合。直斗得天昏地暗，日月無光。金恩越戰越勇，斬妖劍顯出神奇，一道金光，直射虯龍雙眼。虯龍只覺眼前金光直逼,頓時頭昏目眩,天旋地轉。心中所念,如不及早抽身，必將斃命於此。於是，虛晃一槍，一聲長吼，趁機掉頭而去，使出吃奶之力，順著浙江方向，緊裹團團烏雲，騰空而跑。
金恩在蛾眉山吃了三年苦頭，苦練收魔法術，為的是今天能一舉殲滅虯龍，眼看就要大功告成，那由虯龍自由來往，於是，駕起祥雲，朝著虯龍逃跑方向緊緊跟上。虯龍慌不擇路，循著舊路，向東直奔，經玉山，過衢州,直向龍游而來。在龍游上空見有一條小溪蜿蜒曲折，忙從高空落下，潛入小溪，順流而逃。所過之處，掀起了多少風浪，傷及了無數眾生。此情此景，更觸怒了金恩，他加速法力直追。怎奈虯龍逃命心切，又加上山溪蜿蜒曲折，虯龍遇水如虎添翼，漸漸地把金恩甩在了後面。
峨眉老祖雖在萬里之外，這邊金恩斗虯龍的一舉一動、一招一式都瞭然於胸。此時他看到金恩被虯龍遠遠的甩開，如不及時設法,虯龍定會尋機隱藏,銷聲匿跡,到時三年的心血化為烏有,豈不對自己的名譽大大損傷。於是急忙喚來執法小童，如此這般吩咐一番。執法小童聽從師傅教導，火速來到長樂村西，取來一塊紅岩石，鎮在村口，伸出食指，遙空劃動，紅岩石上頓現閃耀著金光的五個大字「泰山石敢當」。執法小童布置好「泰山石」，來到小橋上，在橋墩上帖上「靈符」，然後盤坐在橋上，口中念念有詞。
執法小童剛布置完畢，虯龍剛好飛到。他正欲穿村而過，只見村口一道金光擋住了去路。虯龍定神一看，金光之中一塊石碑高大屹立，「泰山石敢當」五個大字顯出無比威力。虯龍知道不妙，一個轉身，直向小橋而來，竟欲穿過橋洞，遁水而去。不料執法童子雙手合十，口中吐出震耳的咒語,擋住了去路。虯龍一個翻躍，盤轉身子，向後撤退。此時，金恩已經追到。虯龍見前有追兵，後有護將，只有提起精神，一聲巨吼，騰起長身，伸出巨爪，從高空直向金恩狂抓而下。金恩看到虯龍這架勢，心中一驚，知道虯龍乃是拚死戰法，便急忙架起斬妖劍，護住頭部，取出鐵蜈蚣，投向空中。虯龍一見鐵蜈蚣，情知不妙，再斗下去也是枉然，便落到地面，點頭投降。金恩把虯龍鎖住，關在小溪邊的翠屏洞中。
至今,金恩使用的鐵蜈蚣還插在橋梁中。從此，長樂橋被人們叫作「降龍橋」。
❸ 水蜈蚣是什麼東西
水蜈蚣.植物
【別名】：水蜈蚣、蜈蚣草（通稱）、無頭厚香（潮汕）、三莢草、金鈕草、散寒草、無頭厚香（南澳）、三星草、三須蜈蚣（海豐）、三莢草、三棱草、梳子草、耙齒草（惠陽）、三莢草、水蜈蚣、瘧疾草、三星草、頂棍草（湛江）、三星草、三莢草、頂棍草（廣州）、發汗草、散寒草、三角草、三莢草、瘧疾草（萬山島）、三莢草、入地蜈蚣、水蜈蚣、頂棍草（陽春）、三莢球（曲江）、三角草（連山、韶關、仁化）、水蜈蚣（佛岡）、水土香（廈門）、耙齒癀（廈門、漳州、同安）、三角草（同安、永安、長汀、建陽、壽寧）、一粒珠（莆田、古田）、金鈕草（龍海、福州、仙游、霞浦、政和、古田）、金鈕草（廣西梧州）。
【科屬】：莎草科(Cyperaceae)，水蜈蚣屬
【分布】：生長於水邊、略旁、水田及曠野濕地。全國大部分地區有分布，分布於江蘇、安徽、浙江、福建、江西、湖南、湖北、廣西、廣東、四川、雲南、東北等省區。
【植物形態】：水娛蚣
，莎草科多年生草本，叢生。根莖帶紫色，生須根。莖瘦長，禿凈，高10～50厘米，三棱形，芳香。葉質軟，狹線形，長短不一，長3～10厘米，寬1.5～3毫米，末端漸尖，下部帶紫色，鞘狀。頭狀花序，單生，卵形，綠色，長4～8毫米，稠密；總苞3片，葉狀，連接穗下，長2～16厘米，往往外向開展；小穗極多數，長橢圓形，長約3毫米，成熟後全穗脫落；花穎4枚，呈舟狀的卵形，脊無翼，具小刺，2列，相對排列於軸上，背淺綠色，先端尖，下部2枚具不發育花，中部1枚具發育花，上端的僅具雄蕊；花無被，雄蕊3，花絲細長絲狀，葯橢圓形；雌蕊1，花柱細長，與花絲等長，柱頭二歧。瘦果呈稍壓扁的倒卵形，褐色。花期夏季。果期秋季。
【葯用】：本品辛平，有疏風解表、清熱利濕、止咳化痰、祛瘀消腫的功用。主治瘧疾、感冒、支氣管炎、百日咳、痢疾、肝炎、乳糜尿、熱淋、沙淋、腎炎、風濕關節炎、疔瘡等症。
【單方驗方】：
1、治瘧疾：水蜈蚣30克，水煎，於瘧疾發作前4-8小時服。
2、治痢疾：鮮水蜈蚣30-45克，冰糖15克，水燉1小時服。
3、治百日咳、支氣管炎、咳嗽：水蜈蚣60克，用水2碗、煎半碗，1日分3次沖紅糖服。
4、治風熱感冒：水蜈蚣30克，紫蘇葉15克，生薑3片，水煎服。
5、漢乳糜尿：水蜈蚣、龍眼肉或烏棗各60克，水煎服，每日劑，連服15天。
6、治風濕骨痛：水蜈蚣30-60克，水煎服。
7、預防瘧疾：水蜈蚣、雞掇鼻（倒扣草）各30克，水煎服，每日劑，連服2日。隔半月後，如前法，再服1次。
8、治瘡瘍腫毒：水蜈蚣、香蕉根，搗爛，敷患處。
9、治足底踮傷：水蜈蚣、生艾各等量、蘇打少許，捶冷飯貼之。
10、治刀傷骨折：鮮水蜈蚣搗爛包患處，每日換葯2次。
11、治蛇傷：水蜈蚣60克，搗爛沖酒60克，一半內服，一半敷傷口周圍。
12、治蕁麻疹：水蜈蚣30克，金花草50克。先取水蜈蚣30克水煎服，留渣再加金花草，煎水洗患處。
本品內服常用量30-60克。外用適量。