㈠ 粵語的分類
粵語（Standard Cantonese），也稱粵海片粵語，為通常指的廣府話。粵語的官方標准音——廣州話即屬於粵海片。粵海片內部差異不大，彼此一般能較流暢通話。香港粵語和廣州話之間差異極小，只有部分用詞習慣不同，這跟兩地所處語言環境和社會制度有關。
廣州方言
中國南方地區的重要方言之一。廣義的廣州方言又稱「廣府話」、「白話」，屬粵方言廣府片，是粵語的代表方言，通行於以廣州為中心的珠江三角洲、粵中，粵西及粵北部分地區，以及廣西東南部。狹義廣州方言指廣州話，專指廣州市區通行的粵語。廣州方言由古代漢語演變而來，其形成與發展經歷了一個長期過程。秦以前，居住在廣東、廣西地區的是稱為「南越」（百越的一種）的少數民族，包括壯、瑤、黎和疍家等。秦始皇派兵戍守嶺南，開始了早期漢語與百越語言融合的先聲。也有學者認為「粵方言最早的源頭，應該是楚人南遷、楚語南來所導致的結果」（李新魁《廣東的方言》）。漢至唐宋，中原漢人遷徙嶺南，促進了粵語發展和定型。元明清以來，粵語變化較小。
廣州方言又稱「廣州話」，為粵語的典型代表，但廣府話本身亦不斷變化發展。1949年前的廣州話用詞比較古雅，受北方方言影響較少。
廣州方言主條目：東山口音、西關口音、西村口音和番禺口音廣州方言即狹義「廣州話」，因地處珠江流域中心城市，為廣州、香港等市數千萬本地居民母語，長期引導傳統的粵語戲曲文化和粵語流行文化，影響力大，被各粵語方言區人們接納為約定俗成的標准音。廣州話本身亦在不斷緩慢變化。廣州音收音范圍較廣，連佛山、中山、香港的部分口音也一並收錄。
廣州話特點：廣州方言一方面繼承、保留了古漢語的特點，另一方面也吸收了一些南方非漢語成分，與普通話和其他方言有較大差異，具有自己特有的語音特點。（1）無濁塞聲母，保留古微母M-的讀法，古精、知、照合流，古曉、溪母合口多讀F-，如「歡【FUN55】」「款【fun³⁵】」，古-m、-n、-p、-t、-k韻尾保留完整，有長短母音a，ɐ構成的一組韻母（2）聲調多達9個：平上去各分陰陽，陰調（來自古清音聲母）和陽調（來自古濁音）相配整齊，入聲3個，包括陰入（上陰入）、中入（下陰入）、陽入，長母音配中入，短母音配陰入，如「八【PAT3】」，「筆【P?T5】」（3）連讀變調不明顯，但有豐富的語義變調，如「毛」：毛【mou²¹】發→發毛【mou⁵⁵】（發霉），「片」【pʰin³³】→【pʰin³⁵】（屎片）（4）單音節古詞較多，如「頸（脖子）」、「望（遠望、盼望）」；有些詞可能來自古楚語（如「睇【看】」）、古壯侗語（如「諗【想】」）；一些復音詞的詞序與普通話不同，如「齊整（整齊）」；有較多外來詞，如「波（球）」、「肽（領帶）」；有一批特有詞，如「嘢」（東西）、「餸」（下飯的菜）、「攞」（拿）、「靚」（漂亮）
（5）語法方面量詞可單獨與名詞構成量名短語，如「條裙幾靚」；有些狀語可後置，如「行先（先走）」；比較句「我大過你（我比你大）」與雙賓句「畀支筆佢（給他一支筆）」的詞序跟普通話不同，一些體貌（如回復體、始續體）也很特別
港澳粵語
粵語在香港與澳門的官方、媒體以及社會廣泛使用，語音為廣州音。部分專有名稱的詞彙則與廣州方言有一定差別，但不影響雙方溝通。澳門粵語與香港粵語完全一致。外來語多使用英語，葡語並不多見。香港於1997年前仍有相當人數稱之為廣州話、白話。1997年後基本以粵語、廣東話作為香港粵語的正式名稱。
香港的本地粵語以莞寶片圍頭話為主，還有疍家話等。
澳門的本地粵語以廣府片香山方言為主，但已較難找到。
1949年前的香港，由於粵、客混居，所以早期香港方言帶有很濃的粵客混雜的口音（即香港廣府話和香港客家話在音調和詞彙相互影響）。當中以錦田話為代表，但這種口音今日只在上了年紀的香港人身上找到。
1949年後，特別是大逃港後，數量龐大的來自珠江三角洲移民遷往香港，成為當今香港人的主體。由於遷往香港的廣州人、佛山人政治、經濟地位較高，故廣州話迅速占據香港的主導地位，成為香港人交流的主要語言。香港方言的主流也從莞寶片的圍頭話演變成廣府片的廣州話，並開始出現大量音簡現象，當中以鼻音消失 （即n/l不分） 及w拗音的消失最為顯著。部份年青人把「你」【nei】和「我」念成【lei】和 【wo】。把「國」【gw?k】誤讀成「角」【g?k】，「過」【gw?】讀成「個」【g?】。香港部分學者稱之為「懶音」。這現象似乎與大量外地移民有關。對他們而言，n/l 的發音差異不大，在大部分情況下混淆兩者不會帶來嚴重的溝通障礙，於是他們來港學習這種新方言時，往往舍難取易，淡化一些難以分辨的發音差異，亦所謂「移民理論」。這種現象在台式國語、美式英語的演化過程中亦曾出現。
不過1980年代之前的大眾媒體依然盡力避免在電台電視節目上出現「懶音」。直到今天，部分香港文語言學家亦對其屢加抨擊，並提出「正音」活動。但「懶音」似乎已成為香港粵語特色，屢屢出現在大多數大眾媒體、歌手錶演中和上世紀七、八十年代出生的一輩口中。但總體上香港方言與廣州方言高度接近。
英語在香港比較普及，加上從前香港常比大陸較先接觸外來新事物，過去不諳英語的低下階層會用廣州話拼讀日常的英語詞彙，所以香港粵語的英語外來詞十分普遍。例如：「地盤管工」叫「科文」（foreman）、「煞車」叫「逼力」（brake）、「軸承」叫「啤令」（bearing）、「草莓」叫「士多啤梨」（strawberry）等等。不少老人家仍把「郵票」稱作「士擔」（stamp）、「保險」叫「燕梳」（insurance）等。另外，香港人對男教師及男警察稱作「阿Sir」、女教師稱作「搣士」（Miss）。
其實在1949年前，廣州等粵語地區也經常使用這些當時普通話還沒有翻譯過來的英語詞彙，只是後來由於大陸推廣普通話，這些詞彙漸漸就被標准普通話代替了。現時還有老一輩的廣州人，尤其是某些行業的從業人員（如修車業），會把「煞車」叫「逼力」（brake）、「軸承」叫「啤令」（bearing）、「扳手」叫「士巴拿」、對男教師及男警察稱作「阿Sir」，把「草莓」叫「士多啤梨」（strawberry）更是任何年齡層的人都還在通用的叫法。只是以上的詞彙，除了「士多啤梨」外，年輕一輩已很少用到，但還是完全能聽明白的。
有一種觀點認為，以香港流行的「懶音」作為香港標准粵語與廣州話之區別標准較為合理。以有無使用「英文之廣州話拼讀」來區分香港標准粵語與廣州話，如廣州叫「地盤管工」，香港叫「科文」，而佛山譯成「課文」，就會存在一個佛山標准粵語。這種劃分方法從語言的角度上看是不成立的，因其發音完全相同，且用詞並不排斥。其實早於香港開埠之前，廣州已經使用外來語，現今之外來語未必全是香港所創。
由於在1980年代到1990年代大量香港人移民海外，使海外粵語亦受到香港方言的影響，亦確立世界上出現標准粵語，取音與語法標准亦仍為廣州話。在日常用語及新聞中亦出現諸如「勁爆」（形容事物厲害強大或形容情況鼎盛）、「碌卡」（刷卡）等港式用語。
南番順方言
廣州本身乃由番禺及南海的一部份組成，所以廣州方言其實可以算是南番順方言的一個特例。廣州、番禺和南海的方言比較接近，但順德有不少字的發音跟其它地方不同，例如：「凹」不讀【lap】而讀【nap】；「吃飯」不叫「食飯」而叫「喫【jɑ：k】飯」南海音：發聲沒有聲母n，並用l發聲。如男、難、你、寧等字音，本是以n發聲的，卻變做跟以l發聲的藍、蘭、里、零等字一樣番禺音：一部分把本來是韻母單獨成音的字，卻再加上ng聲母的，例如亞aa3（上去），念作雅ngaa5（下上）等。又一部份沒有用ng發聲的，卻念回原韻母的音，例如「鉤」本是有ng發聲的，卻念成與歐同音。從下面引用的一句番禺土音的俗語，就可以見得跟標準的廣州音有差別了。試念：「芽」菜炒「牛」肉，又「靭」（下去）又黐「牙」西關音：跟老城音也有一點差別。例如而家（現在）講衣家，呢啲（這些）講衣啲；又西關音加強齒音，把子、紙、枝等音，念如國音的ㄗ（【ʦɿ】）；雌、痴、始等音，念如國音ㄘ（【ʦʰɿ】）；思、詩、史等音，念如國音的ㄙ（【sɿ】）。有一句代表「捻」西關音的話：亞「四」，擰幾毫「子」，去買啲水「柿」。「四」、「子」、「柿」等字，用舌尖齒音說來，便覺得是另一種語調
香山方言
香山粵語指的是流行於廣東省中山市、珠海市的粵語方言，早期澳門的本地粵語以廣府片香山方言為主，但已較難找到。石岐話是香山粵語的代表方言。石岐話主要流行於廣東中山市城區及以南地區，與廣州話相近，但又不盡相同。對一些事物的名稱或一般用語的叫法與廣州話相比有其獨特的一面。中山石岐人完全懂得聽和講廣州話，但廣州人或香港人不完全聽得懂石岐話。如廣州話「瞓覺」（睡覺之意），「瞓覺」一說石岐話也用，不過一般稱作「寐覺」（寐此處音「眯」【mī】）。石岐話形容一個人懶惰有習語「吃寐屙坐」。廣州話「頭先」（剛剛之意），石岐話也用，不過多稱作「近（音「緊思」【g??n si】）、「啱先」。另外石岐話在口音方面與廣州話也有些不同，例如合口字沒有輕唇音；廣州話以聲母為f的曉母字或匣母字在石岐話以h為聲母，如風扇，石岐話讀hung-sin；克服，石岐話讀作kaak-huk。
在1970年代末以後，因為香港電視而導致石岐話不斷向廣州話靠攏，許多舊有的發音與詞彙用法都逐漸減少以至消亡。例如上述的合口字發音，後生開始將合口曉母字按廣州話讀為輕唇音，又如上述之「寐覺」使用頻率越來越低，逐漸被「瞓覺」所取代。「下間」（廚房）、「銀錢」（元的俗稱，「兩個銀錢」即是兩元）這些老式石岐話新一代中山人已經很少使用。
梧州方言
梧州粵語屬廣府片，與廣州話很接近。主要分布在梧州市城區，舊蒼梧縣城（現梧州市龍圩區城區），賀州市八步區城區及附近，平南縣大安、丹竹、武林3鎮的鎮上及附近。內部差異很小。平南縣大安、丹竹、武林3鎮以及老梧州話，區分【ts】-【tɕ】，【ʦʰ】-【tɕʰ】，【s】-【ɕ】，新梧州話不區分。
以梧州話作代表，語音系統聲母24個，韻母56個，聲調8個。聲母部分：①老派梧州話分兩套齒音，古精組字讀舌尖音【ts】，【tsʰ】，【s】，例：精【tsɪŋ】，村【tsʰyn】，心【sɐm】；古知、庄、章組字讀舌面音【tɕ】，【tɕʰ】，【ɕ】，例：者【tɕɛ】，程【tɕʰɪŋ】，識【ɕɪk̚】。新派已合為一套②古影母一、二等字讀聲門塞音【ʔ】，疑母一、二等字讀軟齶鼻音【ŋ】，兩者不相混。例：亞【ʔa】≠牙【ŋa】；晏【ʔan】≠雁【ŋan】；安【ʔɔn】≠岸[ŋɔn】；愛【ʔɔi】≠外【ŋɔi】；惡【ʔɔk̚】≠岳【ŋɔk̚】。廣州話標准音亦如此，但近幾十年來絕大多數人已混淆不清。一派人【ŋ】脫落，尤其是青年人，一律讀作零聲母；另一派人則一律讀作【ŋ】，粵劇唱腔以及大多數粵語媒體播音皆以此讀法為標准③老派梧州話有齦齶鼻音nj【ȵ】，主要對應古日母以及疑母細音字，例：日【ȵɐt̚】，人【ȵɐn】，肉【ȵʊk̚】，月【ȵyt̚】，讓【ȵœŋ】。此外，個別齒音字鼻化讀【ȵ】，例：皺【ȵɐu】，爪【ȵau】，踩【ȵai】。新派【ȵ】有並入j【j】的趨勢，類似廣州話④古泥來母分明，不相混。腦【nou】≠老【lou】；男【nam】≠藍【lam】；寧【nɪŋ】≠零【lɪŋ】⑤唇化聲母gw【kʷ】，kw【kʰʷ】與o【ɔ】類韻母相拼時，圓唇音【ʷ】易脫落。例：過【kʷɔ】→【kɔ】；廣【kʷɔŋ】→gong【kɔŋ】；國【kʷɔk̚】→【kɔk̚】韻母部分：①梧州話至今止攝母音韻母仍讀【i】，不裂化為【ei】。例：悲【pi】；鄙【pʰi】；味【mi】；非【fi】；地【ti】；你【ni】；李【li】②梧州話至今遇攝母音韻母仍讀【y】，不裂化為【ɵy】。例：居【ky】；渠【kʰy】；虛【hy】；女【ny】；呂【ly】③梧州話至今模韻【u】與豪韻【ou】兩者不混。補【pu】≠寶【pou】；度【tu】≠道【tou】；土【tʰu】≠討【tʰou】；努【nu】≠腦【nou】；魯【lu】≠老[lou】④部分止攝開口三等支、脂、之韻精組及生母字，老派梧州話讀【y】。例：子、字、自【tsy】；司、師、事【ɕy】。新派已讀【i】，趨同廣州話⑤老派梧州話部分咸攝開口一等字讀【om】【op̚】。例：甘、敢【kom】；合、盒【hop】；鴿【kop】。新派已並入【ɐm】【ɐp̚】，趨同廣州話⑥梧州話無廣州話的【ɵn】【ɵt̚】兩韻，這兩韻在梧州話中主要讀【ɐn】【ɐt̚】。例：春【tɕʰɐn】；出【tɕʰɐt̚】聲調部分：①陰平碰上前後二字都為陰平時，前後會出現55、53兩種調值，其餘多為53調值②陽平陽去相混不分③大多數中古的全濁聲母上聲字仍讀陽上聲，不作去聲。如：腎、伴、戶、棒、抱、倍等等 莞寶方言分布在東莞，深圳（寶安）和香港新界一帶，以東莞話和圍頭話為代表。莞寶片粵語和粵海方言之間通話有較大的困難（例如：在電影《我愛扭紋柴》里有不少圍頭話對白，不少在市區生活的香港人都聽不明白這些對白）。
相比粵海粵語，莞寶粵語最主要特點是多後鼻音，如莞城話「籃」讀【ŋaŋ】，「列」讀【lik】，「給」讀【k'ɔk】；圍頭話「新」讀「星」，「門」讀「蒙」，「晚」讀「猛」等，粵海片的部份h-變成f-（如「開」讀「灰」，「寒」讀「馮」，「渴」讀「福」）。
東莞方言
東莞方言分布在廣東省東莞市。東莞話以莞城話為代表。莞城話與廣州話口音差別很大。未受過訓練的廣州人不經過適應比較難聽懂莞城話。反之，很少接觸廣州話的莞城老人跟廣州人溝通也存在一定的困難。
寶安方言
寶安方言分為圍頭話、南頭話等幾種。
其中，圍頭話因為其普遍分布於區內的圍村裡而得名。深圳寶安區福永、松崗、沙井，龍崗區平湖，南山區南頭部分地區，香港本地人口八成，如香港新界的錦田都使用圍頭話。還有深圳市區內有幾十條自然村也是說圍頭話，例如水圍、上沙、下沙、沙尾、沙嘴、石廈、梅林、皇崗、新洲、福田、崗廈、上步、赤尾，等等。這些圍頭話跟香港新界錦田的圍頭話完全一致。
南頭話主要分布在南山區的南頭地區，使用人口約5000人。 四邑方言是指江門市新會、恩平、開平、台山等地的方言，當中以台山話為代表。江門及四邑城區流行廣府片粵語。珠海有一半人講四邑方言（特別是斗門一帶），而其他地區則使用香山片粵語，但兩者已慢慢融合，是四邑方言中最接近廣州方言的一種，但四邑方言是粵語系統中跟廣州方言差異最大的方言之一。以下簡析四邑話與廣州話差異較大的原因。
羅貴先祖羅珠，西漢惠帝時為粟內史，後出守九江，並遷家於此，親植豫章於庭，從此羅氏以豫章為郡望。三十八世孫羅瑰，因佐宋太祖開國有功，授御前干辦，後升至彰德軍節度。開寶二年（969年）因與范質、王溥等從周舊臣「稍有刑跡」而乞解兵權，以散官就第，自祥符上德里遷至珠璣巷。羅貴是羅瑰的七世孫。由此推斷，羅貴這個家族所使用的一直是南楚方言。
南宋紹興年間珠璣巷36姓97戶在羅貴率領下南遷，是珠璣巷最有代表性的一次集體遷徙行動。
粵語形成於漢代的交州首府廣信（今封開與梧州），沿西江傳播到廣州一帶。到唐宋時期，已經具有較為穩定的音系和分布格局。因此，在羅貴率領的移民進入之前，粵語已經在岡州一帶通行，但並非粵語的中心區。同時，這支漢族移民是以團隊的狀態進入並以後珠璣巷為中心定居的，他們原有的南楚方言不會輕易放棄，在一段時間和一定范圍內繼續使用，形成南楚方言與粵語並存的雙語現象。隨著南遷移民不斷增加，其方言與粵語之間互相影響、互相吸收，逐步形成一支以粵語音系為基礎，同時吸收了閩、贛、吳語音系某些因素的方言，即四邑話。
兩宋時期，從珠璣巷南遷的中原及江南氏族有上百批次，有的落腳於岡州，有的落腳於廣州、南海、番禺等珠江三角洲腹地，還有的落腳於西江流域的端州、新州等地。由於西江流域和珠江三角洲腹地屬於粵語的中心區，這一帶通行的粵語已經形成強勢，他們只得入鄉隨俗，逐漸放棄自己的方言而改說當地粵語。然而，從這一帶粵語的聲韻調中，仍可發現某些類似四邑話的情況，例如：順德龍江將舌尖送氣塞音聲母發為喉擦音，順德大良、番禺市橋及新興的舌根鼻音和舌根塞音韻母讀為舌尖鼻音和舌尖塞音韻母，增城沒有撮口呼，等等。這些都是珠璣巷移民方言對當地粵語的影響所致。 勾漏粵語主要分布在玉林及梧州兩地區13個縣市，玉林市、梧州市郊，貴港市，賀州市郊，北流，岑溪，藤縣，蒼梧，蒙山，容縣，興業，博白，陸川北部，昭平，鍾山部分，平南縣部分、桂平市部分 等地，和廣東懷集、封開另外陽朔、永福、平樂、荔浦，柳江、柳城、鹿寨、融安、三江、融水，宜州、羅城、環江，合山、象州、金秀也有方言島分布。主要是農村，使用人口大概近1000萬，屬於比較大的一個粵語支系。與廣州話差別大，內部也有不同口音。音系復雜，聲調有8-10個，是廣西壯族自治區漢語方言中聲調最多的之一。但是由於勾漏粵語的使用居民多為農村或者中小城鎮，音系復雜，因此其流通度不高。
勾漏片粵語是廣西漢語方言中形成最早的。歷史上，廣西壯族自治區的區界一帶曾存在一個權威的漢語方言。公元前111年，漢武帝平定南越，在原秦置桂林、象郡、南海3郡的基礎上，重新調整了行政區：置南海、蒼梧、鬱林、合浦、交趾、九真、日南、儋耳、朱崖9郡，並於公元前106年置交趾刺史部，總領各郡。交趾刺史部的治所在蒼梧廣信（今梧州與封開）。現梧州市，就是當時新設9州的行政中心，是本地區的首府。直到公元217年，孫權才將嶺南的政治中心從蒼梧廣信遷到南海的番禺（今廣州市）。廣信300多年間作為嶺南政治中心的地位，使兩廣交界一帶形成了一個權威的漢語方言——廣信方言。勾漏片粵語就是古代廣信方言的直接後裔，盡管今天它已被廣府片、邕潯片粵語所侵蝕，但它的特點仍頑強地保留下來了。如古幫（【p】）、端（【t】）二母分別讀濁音、【d】，精（【ts】）、清（【tsh】）、從（【dz】）、邪（【z】）各母分別讀塞音【t】、【th】或【d】等。以玉林話為例，「補」讀【bu】、「碓」讀【i】、「蕉」讀【diu】、「秋」讀【thau】、「前」讀【tin】、「寺」讀【ti】。
勾漏粵語特點有：
①有漢語中極為少見的【b】、【d】全濁聲母或內爆濁聲母。②精清與端透合流。這是勾漏片粵語的普遍特點。③古濁聲母不論平仄都不送氣。④有邊擦音（或齒間音）。⑤多數有連續變調。
與廣州話差別較大，操語雙方對話溝通交流比較困難。勾漏粵語的代表有玉林話、北流話、藤縣話、蒙山話等。 羅廣粵語，分布於羅定、德慶、肇慶、鬱南、廣寧、懷集、陽山、連山等縣市，以肇慶話為代表。在早期資料中未作區分，將其歸入在廣東境內的勾漏粵語。
羅廣粵語特點有：（1）影母字多保留零聲母讀法，如亞【a3】，愛【ɔi3】，烏【u1】，意【i3】，乙【yt8】。（2）疑母洪音保留【ŋ】而細音多混為【j】，如我【ŋɔ】，勾【ŋau】，疑【ji】，月【jyt】。（3）陰平調的高降調與高平調有明顯差別，陰入調須重讀（高降），如肇慶話。（4）北部多數點無韻母【[im】【em】【ip】【ep】，混入【in】【en】【t】【et】。（5）聲母基本保留【n】【l】對立，但東部若干點趨向【n】【l】合流。
與勾漏粵語的相同點： 羅廣粵語與廣西東部的勾漏粵語相同點是「古全濁聲母今不論平仄皆不送氣」。如頭、茶、橋、企、近 等字皆讀不送氣塞音（但在部份趨向廣府化的地方有例外）。
與勾漏粵語的區別： 將兩者區分開來的一個主要依據是精組字讀法。如「清」讀【t'eng】為勾漏粵語，讀【ts'eng】為羅廣粵語。此外勾漏粵語有邊擦音或齒間音，羅廣粵語則基本無。 邕潯片粵語在廣西分布范圍很廣，除南寧及周邊地區外，廣西西部的百色、龍州粵語亦屬邕潯片，以南寧話為代表。邕潯粵語與梧州粵語和廣州話都比較接近。主要流行於邕州、潯州（桂平市古稱）兩岸交通便利的城鎮，如南寧及邕寧、橫縣、桂平、平南、崇左、寧明、龍州、憑祥、扶綏、百色、田東等城區縣城及部分下屬鎮上、柳州部分地區。以南寧市、桂平市為代表點。但是由於自1980年代後大量外來人口的湧入，加上南寧市政府的語言文化政策是削弱地方方言改而推廣普通話，南寧市區內南寧話的使用人口大幅度下降，南寧話使用人口銳減到不足三成。邕潯粵語的代表性口音實際上已遷移到古稱「潯州」的桂平市下屬鄉鎮。現也有相當多人憂慮南寧白話事實上已經變成死語。
主要特點：①有舌尖母音【ɿ】或【ɥ】，如南寧、桂平是【ɿ】，平南是【ɥ】，都只跟【ts-】組聲母相拼。（通俗點就是聽起來像普通話zi，ci，si的音）。②部分有邊擦音【ɬ】或其變體齒間音【θ】，例如心，新。桂平街、平南街無。 欽廉粵語主要分布欽州、合浦（舊稱廉州）、北海、浦北、靈山、防城、東興，以廉州話為代表。
主要特點是:①沒有撮口呼【y】。（即普通話的ü）②古全濁聲母今讀塞音和塞擦音的字基本送氣。③有邊擦音【ɬ】。聲調數有7-8個。
從內部差別來說, 大致可以分為五個小片：①欽州粵語，包括通行於北海市區及近郊的北海話, 合浦東部南康一帶的合浦話, 欽州市區及郊區一帶的欽州話, 以及防城縣一帶的防城話。這幾種話之間雖然有些分歧, 但內部的一致性還是很大的。主要分布城鎮、縣城，受廣府影響嚴重，與下面幾種話有所距離。②廉州話，包括今合浦縣大部分地區, 欽州市東南部跟合浦縣相鄰的那麗等鄉鎮。其中合浦南部, 北海市附近以及涸洲島上所說的廉州話和合浦其他地方的廉州話也略有不同。③靈山話，主要通行於北部靈山縣境內。欽州市北部、東北部的一些鄉鎮也說靈山話。④小江話，主要通行於東北部的浦北（舊稱小江）縣境內的中部地區。⑤六萬山話，主要通行於浦北縣境內的東北部地區。浦北縣在地理上與玉林地區的玉林、博白相鄰, 因此小江話和六萬山話與玉林、博白一帶的粵語比較接近。 疍家話又稱水上話，是漢族一個瀕臨消失的次民系「疍家人」的母語。疍家人廣泛分布於浙江、福建、兩廣、海南、香港沿海地區和主要內河。並且絕大多數經常和附近的本地人頻繁交流。因此，「疍家話」 在不同的省份所指代的語言系屬可以完全不同。比如兩廣的疍家話屬於粵語的次級方言。而福州疍家人則主要使用福州話。
廣東沿海和西江流域的疍家話是一種粵語方言，與粵語的標准口音廣州話相通。
香港疍家語音與粵語廣州話很近似，但有一些獨有的詞彙。香港的英文名稱Hong Kong就是疍家話發音的音譯。
由於現時水上漁民經已逐漸轉到岸上生活，而他們的下一代已完全融入了主流社會。因此懂得說獨有疍家話口音或詞彙的年輕人已很少。從前疍家人多數聚居在香港島的香港仔、赤柱、九龍的油麻地、新界的西貢、青山及大嶼山的大澳或長洲等地的避風塘。市區的疍家人由1970年代開始逐漸遷移往岸上居住，並且迅速融入主流社會。所以今日集中在港島南區、大嶼山的大澳或長洲等小漁港仍有較多保留疍家口音的疍家人。 東江本地話，即惠河方言，在惠州被稱為惠州話，在河源被稱為河源話，是東江流域中上游地區的一個土語群，主要分布於惠州和河源。東江本地話同時具有粵語和客家話（粵中片）的特點，分類歸屬上存在爭議。學界對東江本地話的專門研究很少，有人主張將它歸為粵語惠河片（或東江片），也有人主張將它劃入客家話粵中片。劉叔新等對東江本地話作了系統的研究，認為這個土語群比「客家話」古老，是客家遷入粵中和粵東之前的本地語言，與粵語有較為密切的親緣關系；後為大規模遷入並成為粵中、粵東主流語言的客家話（粵中片為主）包圍，不斷同化，形成今天既接近客家語粵中片又不同程度保留粵語典型特點的土語群，並因此而將東江本地話劃屬粵語。典型的東江本地話代表有河源話、惠州話、龍門本地話。
龍門本地話
一般被歸為粵語方言。也有歸類為客家方言東江片的。事實上。本地話兼有兩者特點，可以視為粵語和客家方言互相滲透的產物。 廣西南部平話傳統上劃入粵語方言，有人試圖嘗試將桂南平話獨立出粵語，但相對於跟其他粵語方言的諸多共同點來說，少數的幾點相異之處難以作為桂南平話獨立的證據。
㈡ 閩劇的歷史
1.閩劇的歷史發展概況
一、簡要描述 閩劇又稱福州戲，是現存惟一用福州方言演唱、念白的戲曲劇種，流行於閩中、閩東、閩北地區，並傳播到台灣和東南亞各地。
明代末年，弋陽腔傳入閩中，與當地的方言小調逐漸融合，形成江湖調，隨後出現了演唱江湖調的江湖班及以江湖調和歌為主要唱腔的平講班。清末，平講班和演唱崑腔、徽戲等外來聲腔的嘮嘮班及福州演唱儒林戲的儒林班合流，最終形成閩劇。
辛亥革命後，閩劇進入興盛時期，涌現出眾多班社及有"閩劇梅蘭芳"之稱的鄭奕奏、曾元藩、薛良藩、馬狄藩等"四大名旦"。 二、歷史 明萬曆三十七年（1609），在外從政多年，歷任南京戶部郎中、四川參政、廣西參政、江西布政使、浙江按察使等要職的曹學 ，因拒絕皇室宗藩動用國庫私建藩邸而遭削職遣返故里。
他在閑居福州西郊洪塘鄉時，組織府中僮婢辦起了曹氏家班，邀請儒士文人觀賞娛樂，後人稱之為"儒林班"，是閩劇最早的前身。 曹學 精通音律，擅長度曲，創研出適合福州方言音韻演唱的新腔。
當時文人評論這種新腔是："曲向花間度"、"翠管時調鳳"、"新編樂府鶯喉囀"，可見腔調之優美。後來閩劇藝人稱之為"逗腔"。
清兵入關後，曹學 上吊殉國。曹府昔日夜夜笙歌、藝伎聚唱、名人雲集的場面再也看不到了，儒林班從此沉寂了很長一段時間。
與此同時，江西的弋陽腔也在福建民間廣為流傳，因戲班長年累月走鄉闖寨流動演出，所以被稱為"江湖戲"，唱白均用"土官話"，音樂曲調統稱為"江湖調"。它"不葉宮調"，善於"錯用鄉語"，擁有大量以歷史故事和家庭婚姻為題材的劇目，常演的傳統保留劇目俗稱"江湖三十六本頭"，又稱"七雙八贈二十一雜"，主要有《雙釘判》、《雙封侯》、《雙救架》、《雙狀元》、《贈寶塔》、《贈寶釵》、《贈白扇》、《金印會》、《種葵花》、《料柯山》、《卧龍崗》、《三官堂》、《鴛鴦帕》等。
尤其是江湖戲的高台表演藝術與技巧以及前台乾唱、後台幫腔、鑼鼓伴奏，以及高亢激越的喧鬧場面，特別適合廣大城鎮山鄉農民和手工業者的觀賞習慣，因而在民間逐漸紮下了根。江湖戲與深受土大夫青睞的儒林戲，成了雅俗的鮮明對比。
由於江湖戲唱白均操土官話，在福州方言地區流傳時受到一定限制，因而得不到發展，於是一種純用福州方言演唱的"平講戲"，便應運而生。 平講戲的興起，促使了儒林戲的復甦。
原儒林戲的發祥地洪塘鄉耆老，因追念昔日本鄉石倉園儒林班演唱之盛況，便利用做普度酬神演戲的機會，與鄉間愛好戲劇者在石倉園舊址附近的真人廟，選拔農家子弟，繼承曹氏傳統，於清咸豐年間（1851-1861）辦起了第一個以鄉為名的"洪塘儒林班"，沉寂了二百餘年的儒林戲又重整鑼鼓。戲班起初專門為普度演出，首演節目《水漫金山》，戲台搭在位於閩江畔的金山寺，使劇情內容與演出環境天然結合，產生了情景交融的藝術效果，結果一炮打響，於是四鄰鄉村紛紛前來邀請，使早期曹氏的府第家班自此從深宅大院走向了民間，這是儒林戲的大突破。
"洪塘儒林戲" 時期演出的劇目有《狀元拜塔》、《女運骸》、《長亭別》、《柳蔭記》、《玉堂春》等，均成為後來閩劇的保留劇目。 儒林戲有一個優勢，就是有一大批文人的關注。
所以當儒林戲又復甦的時候，退居名人郭柏蔭等人便根據《唐人說薈》中的《霍小玉傳》，編成儒林戲《紫玉釵》。從此，作為一個獨立聲腔劇種的儒林戲，便進入了發展和成熟期。
到了同治年間（1862-1874），在福州郊區先後出現了"陳厝儒林班"、"湯邊儒林班"、"珠湖儒林班"、"潘墩儒林班"、"義序儒林班"等十餘家均以所在鄉名作為班名的業余性質的儒林班。 光緒元年（1875），儒林班開始從鄉村向城鎮發展，於是出現了專業性質的戲班。
由盧詩孫籌劃組織的"醉春園"班，率先打出改革旗號，採取津貼辦法，公開向社會招生，延師習教"逗腔"戲文。一時四方城鄉凡有謝神還願，禳災祈福，時令節日，都來聘訂該班去演出。
這時的儒林戲演員也從原來的七人（俗稱"七子班"）發展到了二十人，演出劇目除過去的《紫玉釵》、《拜塔》等外，還增加了《賣畫》、《遞柬》、《桃花村》等。 盧詩孫病逝後，"醉春園"儒林班便告停演。
該班原編劇兼導演高喜福決定重整鑼鼓，另起爐灶。他一方面把原來已散夥的部分藝人招回，另一方面親自物色主要演員，如花旦勝玉環、小生崔傳齡、小丑吳友亮等，並配以副角多人組成新班， 取名"駕雲天"。
該班在福州鼓樓城隍廟首演，由勝玉環主演開台戲《打鐵鐧》，獲得成功。"駕雲天"聲譽雀起，訂戲者源源不斷，引起了同行的欽羨，於是在福州又出現了"達雲霄"、"賽月宮"、"慶仙園"三個儒林班。
隨後不到三年時間，又先後成立了"鳳麟奇"、"譜雲霄"、"仿桃源"、"慶雲天"、"樂瓊天"、"仿霓裳"、"正天然"等班，與先前的四個班合稱為"十三家儒林班"，使儒林戲在歷史上達到鼎盛時期。 這時期的儒林戲從福州傳到長樂、福清、永泰、古田、閩清等縣，而福州城裡除了"十三家儒林班"外，又增加了"步雲霄"、"海燕亭"、"歌舞台"、"大春台"、"新天然"。
2.閩劇的來歷
閩劇又稱福州戲，是現存惟一用福州方言演唱、念白的戲曲劇種，流行於 閩劇閩中、閩東、閩北地區，並傳播到台灣和東南亞各地。明代末年，弋陽腔傳入閩中，與當地的方言小調逐漸融合，形成江湖調，隨後出現了演唱江湖調的江湖班及以江湖調和歌為主要唱腔的平講班。清末，平講班和演唱崑腔、徽戲等外來聲腔的嘮嘮班及福州演唱儒林戲的儒林班合流，最終形成閩劇。辛亥革命後，閩劇進入興盛時期，涌現出眾多班社及有"閩劇梅蘭芳"之稱的鄭奕奏、曾元藩、薛良藩、馬狄藩等"四大名旦"。
閩劇，戲曲劇種。又稱福州戲。流行於閩中、閩東和閩北各縣。明末清初 ，閩中長樂、福清一帶，流行著一種由農民業余組班演唱的民間小戲，因在地坪上圍著草索演出，人們稱之為「地下坪」、「牽草索」。這種演出活動，後來與外來戲班藝人結合，並以江西弋陽腔融合當地民歌俗曲形成的「江湖調」作為主要唱腔曲調，人稱「江湖班」。當時演出的劇目有大戲36，小戲72，大都來自弋、昆諸戲。在閩東北福安、寧德一帶，當時也出現了一種以「江湖」和颺歌為主要唱腔曲調的「平講班」（「平講」，意即用方言演唱）。所演劇目多移植「江湖戲」，或據民間故事編演，如《雙金花》、《贈白扇》、《紅裙記》等。後來，原用「正音」（官話）演唱的「江湖班」，也改用平講（方言）演唱，漸與「平講班」合流，同時又吸收了「嘮嘮班」（指當地人認為嘮叨難懂的崑腔、徽戲等外來戲班）的部分唱腔，形成了以「平講」為主，與「江湖」、「嘮嘮」三者合一的班社。在福州還流行著一種「儒林戲」，起自明萬曆年間，以外來聲腔結合俗曲俚歌所創的「逗腔」為主要唱調。清光緒年間已有13家「儒林班」，盛行一時，劇目大多出自文人手筆，如《紫玉釵》、《墦間祭》等。辛亥革命後，「儒林班」逐漸與「平講班」 、「嘮嘮班」三者合一，形成了「閩班」，即今之閩劇。
3.能介紹一下閩劇的發展歷史嗎
明萬曆三十七年 （1609），在外從政多年，歷任南京戶部郎中、四川參政、廣西參政、江西布政使、浙江按察使等要職的 閩劇曹學佺，因拒絕皇室宗藩動用國庫私建藩邸而遭削職遣返故里。
他在閑居福州西郊洪塘鄉時，組織府中僮婢辦起了曹氏家班，邀請儒士文人觀賞娛樂，後人稱之為"儒林班"，是閩劇最早的前身。 曹學佺精通音律，擅長度曲，創研出適合福州方言音韻演唱的新腔。
當時文人評論這種新腔是："曲向花間度"、"翠管時調鳳"、"新編樂府鶯喉囀"，可見腔調之優美。後來閩劇藝人稱之為"逗腔"。
清兵入關後 曹學佺上吊殉國。曹府昔日夜夜笙歌、藝伎聚唱、名人雲集的場面再也看不到了，儒林班從此沉寂了很長一段時間。
與此同時，江西的弋陽腔也在福建民間廣為流傳，因戲班長年累月走鄉闖寨流動演出，所以被稱為"江湖戲"，唱白均用"土官話"，音樂曲調統稱為"江湖調"。它"不葉宮調"，善於"錯用鄉語"，擁有大量以歷史故事和家庭婚姻為題材的劇目，常演的傳統保留劇目俗稱"江湖三十六本頭"，又稱"七雙八贈二十一雜"，主要有《雙釘判》、《雙封侯》、《雙救架》、《雙狀元》、《贈寶塔》、《贈寶釵》、《贈白扇》、《金印會》、《種葵花》、《料柯山》、《卧龍崗》、《三官堂》、《鴛鴦帕》等。
尤其是江湖戲的高台表演藝術與技巧以及前台乾唱、後台幫腔、鑼鼓伴奏，以及高亢激越的喧鬧場面，特別適合廣大城鎮山鄉農民和手工業者的觀賞習慣，因而在民間逐漸紮下了根。江湖戲與深受士大夫青睞的儒林戲，成了雅俗的鮮明對比。
由於江湖戲唱白均操土官話，在福州方言地區流傳時受到一定限制，因而得不到發展，於是一種純用 閩劇福州方言演唱的"平講戲"，便應運而生。 平講戲的興起，促使了儒林戲的復甦。
原儒林戲的發祥地洪塘鄉耆老，因追念昔日本鄉石倉園儒林班演唱之盛況，便利用做普度酬神演戲的機會，與鄉間愛好戲劇者在石倉園舊址附近的真人廟，選拔農家子弟，繼承曹氏傳統，於清咸豐年間（1851-1861）辦起了第一個以鄉為名的"洪塘儒林班"，沉寂了二百餘年的儒林戲又重整鑼鼓。戲班起初專門為普度演出，首演節目《水漫金山》，戲台搭在位於閩江畔的金山寺，使劇情內容與演出環境天然結合，產生了情景交融的藝術效果，結果一炮打響，於是四鄰鄉村紛紛前來邀請，使早期曹氏的府第家班自此從深宅大院走向了民間，這是儒林戲的大突破。
"洪塘儒林戲" 時期演出的劇目有《狀元拜塔》、《女運骸》、《長亭別》、《柳蔭記》、《玉堂春》等，均成為後來閩劇的保留劇目。 儒林戲有一個優勢，就是有一大批文人的關注。
所以當儒林戲又復甦的時候，退居名人郭柏蔭等人便根據《唐人說薈》中的《霍小玉傳》，編成儒林戲《紫玉釵》。從此，作為一個獨立聲腔劇種的儒林戲，便進入了發展和成熟期。
到了同治年間（1862-1874），在福州郊區先後出現了"陳厝儒林班"、"湯邊儒林班"、"珠湖儒林班"、"潘墩儒林班"、"義序儒林班"等十餘家均以所在鄉名作為班名的業余性質的儒林班。 光緒元年 （1875），儒林班開始從鄉村向城鎮發展，於是出現了專業性質的戲班。
由盧詩孫籌劃組織的"醉春園"班，率先打出改革旗號，採取津貼辦法，公開向社會招生，延師習教"逗腔"戲文。一時四方城鄉凡有謝神還願，禳災祈福，時令節日，都來聘訂該班去演出。
這時的儒林戲演員也從原來的七人（俗稱"七子班"）發展到了二十人，演出劇目除過去的《紫玉釵》、《拜塔》等外，還增加了《賣畫》、《遞柬》、閩劇《桃花村》等。 盧詩孫病逝後，"醉春園"儒林班便告停演。
該班原編劇兼導演高喜福決定重整鑼鼓，另起爐灶。他一方面把原來已散夥的部分藝人招回，另一方面親自物色主要演員，如花旦勝玉環、小生崔傳齡、小丑吳友亮等，並配以副角多人組成新班， 取名"駕雲天"。
該班在福州鼓樓城隍廟首演，由勝玉環主演開台戲《打鐵鐧》，獲得成功。"駕雲天"聲譽雀起，訂戲者源源不斷，引起了同行的欽羨，於是在福州又出現了"達雲霄"、"賽月宮"、"慶仙園"三個儒林班。
隨後不到三年時間，又先後成立了"鳳麟奇"、"譜雲霄"、"仿桃源"、"慶雲天"、"樂瓊天"、"仿霓裳"、"正天然"等班，與先前的四個班合稱為"十三家儒林班"，使儒林戲在歷史上達到鼎盛時期。 這時期的儒林戲從福州傳到長樂、福清、永泰、古田、閩清等縣，而福州城裡除了"十三家儒林班"外，又增加了"步雲霄"、"海燕亭"、"歌舞台"、"大春台"、"新天然"等班。
儒林戲在福州方言地區，已躍居劇苑芳首之位，使其"逗腔"成為後來閩劇的主體音樂。 光緒末年至宣統年間（1908-1911），儒林戲與江湖戲、平講戲結合融匯，俗稱"三合響"，開始形成了今日閩劇的雛型。
二十世紀20年代 閩劇進入了多聲腔劇種的成熟期，以鄭奕奏為代表的"鄭派藝術"，是閩劇藝術的第一個高峰。鄭奕奏在短短的幾年間，先後成功地塑造了《新茶花》里的新茶花，《孤兒血》里的張桃珠，《百蝶香柴扇》里的林英姐，《黛玉葬花》里的林黛玉，《紫。
4.福州市閩劇的起源特點與型成
福州市閩劇的起源它是由明末儒林戲與清初的平講戲、江湖戲，在清末（光緒至宣統年間）融合而成的多聲腔劇種，俗稱「前三合響」，雅稱「榕腔」或「閩腔」。
閩劇的唱腔曲調，有原屬「儒林」、「平講」的逗腔、颺歌、江湖、小調4類，又有吸收自「嘮嘮」的部分唱腔和曲牌。逗腔有15種板調，特點是在曲中轉折和結尾處多有「哎」的虛腔，其中的「寬板」、「急板」，原有後台人聲幫和（稱為「馱聲」），後來有的改為自行拖腔（稱為〔自馱聲〕），或用小嗩吶吹奏幫腔部分，作為過門，還有「滴水」、「滂水」等調，是吸收吹腔、梆子腔演化而來。
5.閩劇歷史 常識 經典劇目 劇性
閩劇，俗稱福州戲，是福建省主要戲曲劇種之一。在其發展過程中，綜合儒林班、平講班、江湖班等本省地方戲曲，並吸收弋陽腔、徽調和京劇的表演藝術，於二十世紀初成為一個較完整的戲曲劇種，解放後定稱為閩劇。
歷史沿革：
明萬曆三十七年（1609），在外從政多年，歷任南京戶部郎中、四川參政、廣西參政、江西布政使、浙江按察使等要職的曹學佺，因拒絕皇室宗藩動用國庫私建藩邸而遭削職遣返故里。他在閑居福州西郊洪塘鄉時，組織府中僮婢辦起了曹氏家班，邀請儒士文人觀賞娛樂，後人稱之為「儒林班」，是閩劇最早的前身。
曹學佺精通音律，擅長度曲，創研出適合福州方言音韻演唱的新腔。當時文人評論這種新腔是：「曲向花間度」、「翠管時調鳳」、「新編樂府鶯喉囀」，可見腔調之優美。後來閩劇藝人稱之為「逗腔」。
清兵入關後，曹學佺上吊殉國。曹府昔日夜夜笙歌、藝伎聚唱、名人雲集的場面再也看不到了，儒林班從此沉寂了很長一段時間。
與此同時，江西的弋陽腔也在福建民間廣為流傳，因戲班長年累月走鄉闖寨流動演出，所以被稱為「江湖戲」，唱白均用「土官話」，音樂曲調統稱為「江湖調」。它「不葉宮調」，善於「錯用鄉語」，擁有大量以歷史故事和家庭婚姻為題材的劇目，常演的傳統保留劇目俗稱「江湖三十六本頭」，又稱「七雙八贈二十一雜」，主要有《雙釘判》、《雙封侯》、《雙救架》、《雙狀元》、《贈寶塔》、《贈寶釵》、《贈白扇》、《金印會》、《種葵花》、《料柯山》、《卧龍崗》、《三官堂》、《鴛鴦帕》等。尤其是江湖戲的高台表演藝術與技巧以及前台乾唱、後台幫腔、鑼鼓伴奏，以及高亢激越的喧鬧場面，特別適合廣大城鎮山鄉農民和手工業者的觀賞習慣，因而在民間逐漸紮下了根。江湖戲與深受土大夫青睞的儒林戲，成了雅俗的鮮明對比。
6.閩劇歷史 常識 經典劇目 劇性
閩劇，俗稱福州戲，是福建省主要戲曲劇種之一。
在其發展過程中，綜合儒林班、平講班、江湖班等本省地方戲曲，並吸收弋陽腔、徽調和京劇的表演藝術，於二十世紀初成為一個較完整的戲曲劇種，解放後定稱為閩劇。歷史沿革：明萬曆三十七年（1609），在外從政多年，歷任南京戶部郎中、四川參政、廣西參政、江西布政使、浙江按察使等要職的曹學佺，因拒絕皇室宗藩動用國庫私建藩邸而遭削職遣返故里。
他在閑居福州西郊洪塘鄉時，組織府中僮婢辦起了曹氏家班，邀請儒士文人觀賞娛樂，後人稱之為「儒林班」，是閩劇最早的前身。曹學佺精通音律，擅長度曲，創研出適合福州方言音韻演唱的新腔。
當時文人評論這種新腔是：「曲向花間度」、「翠管時調鳳」、「新編樂府鶯喉囀」，可見腔調之優美。後來閩劇藝人稱之為「逗腔」。
清兵入關後，曹學佺上吊殉國。曹府昔日夜夜笙歌、藝伎聚唱、名人雲集的場面再也看不到了，儒林班從此沉寂了很長一段時間。
與此同時，江西的弋陽腔也在福建民間廣為流傳，因戲班長年累月走鄉闖寨流動演出，所以被稱為「江湖戲」，唱白均用「土官話」，音樂曲調統稱為「江湖調」。它「不葉宮調」，善於「錯用鄉語」，擁有大量以歷史故事和家庭婚姻為題材的劇目，常演的傳統保留劇目俗稱「江湖三十六本頭」，又稱「七雙八贈二十一雜」，主要有《雙釘判》、《雙封侯》、《雙救架》、《雙狀元》、《贈寶塔》、《贈寶釵》、《贈白扇》、《金印會》、《種葵花》、《料柯山》、《卧龍崗》、《三官堂》、《鴛鴦帕》等。
尤其是江湖戲的高台表演藝術與技巧以及前台乾唱、後台幫腔、鑼鼓伴奏，以及高亢激越的喧鬧場面，特別適合廣大城鎮山鄉農民和手工業者的觀賞習慣，因而在民間逐漸紮下了根。江湖戲與深受土大夫青睞的儒林戲，成了雅俗的鮮明對比。
7.介紹閩劇的特色
閩劇的音樂唱腔是由洋歌、江湖調、逗腔和小調等四大類組成的：粗獷激越的"江湖調"，通俗平暢的"洋歌"，典雅婉約的"逗腔"，清新活潑的"小調"，其中前三類都不同程度地受到弋陽腔、崑曲和徽調的影響，並保留著高腔的幫腔形式，後台幫腔叫做"掏嶺"。又有吸收自"嘮嘮"的部分唱腔和曲牌。演唱時男女均用本嗓，其特點是高昂激越，朴實粗獷，但也有細膩柔婉的唱腔。
"逗腔" 有15種板調，特點是在曲中轉折和結尾處多有"哎"、"依"的虛腔，主要曲牌有[自掏嶺]、[寬板]、[急板]等。
小調系本地和外地傳入的俗曲俚歌，很豐富，主要有[西湖亭]、[琵琶怨]、[新茶花]等。此外，從徽戲、京劇吸收的如[大補缸]、[七句半]等。
辛亥革命後，不少京劇藝人轉入閩班教戲，所以閩劇音樂也吸收了皮黃調。
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