⑴ 博餅是賭博么
博餅不是賭博
博餅，起源於泉州，是閩南地區幾百年來獨有的中秋傳統活動，是一種獨特的月餅文化，也是對歷史的一種傳承。博餅活動的創始人是被譽為中國民族英雄的泉州市南安人鄭成功。是年，鄭成功為了鼓舞思鄉將士們的士氣而發明了這種游戲，經過幾百年的變遷，成為一種獨特的中秋文化。
傅餅中秋博餅，起源於泉州，後由泉州南安人鄭成功帶入廈門，是閩南地區特有的由餅文化外延的一種民俗活動。博餅是中秋節時的一種大眾娛樂活動，用六粒骰子投擲結果組合來決定參與者的獎品。傳統的獎品為大小不同的月餅，共計一會，設狀元1個，對堂2個，三紅4個，四進8個，二舉16個，一秀32個。相傳這種游戲可以預測人未來一年內的運氣。
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在閩南地區，中秋賭餅也已成為一種商業活動和大眾游戲[1]。福建人民出版社1985年出版的《福建風物志》記載：在泉州、廈門、漳州一帶，中秋節有「奪狀元餅」的習俗。 在台灣中部和東部地區的一些城鄉以及台灣離島金門縣，至今還流行中秋博狀元餅的習俗。在金門，金城鎮吳厝社區發展協會每年慶祝中秋社區聯歡晚會，都有博狀元餅大賽。
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關於中國福建博餅歷史的來源歷來有幾種說法。流傳最多的一則與鄭成功有關：1660年前後，鄭成功據廈抗清，其士兵多來自福建、廣東等地，中秋前後愈發思親懷鄉。鄭的部將洪旭與兵部衙堂的屬員為了寬釋士兵愁緒，激勵鼓舞士氣，利於驅逐荷蘭東印度公司殖民者，克取台灣，於是與當年駐扎在今廈門洪本部33－44號的後部衙堂屬員，經過一番推敲，巧妙研究設計出中秋會餅，讓全體將士在涼爽的中秋夜晚歡快一博。每會月餅按照各級科舉制度的頭銜，設有「狀元」1個，「對堂（榜眼）」2個，「三紅（探花）」4個
，「四進（進士）」8個，「二舉（舉人）」16個，「一秀（秀才）」32個。全會有大小63塊餅，含有七九六十三之數，是個吉利數字。因為九九八十一是天子之數，八九七十二是親王數，而鄭成功封過延平郡王，所以用郡王六十三之數。
還有一說是：據說鄭成功收復台灣後，許許多多從大陸去台灣的官兵，思念家鄉，每逢中秋佳節，思鄉之情更是不可阻擋。鄭成功為了沖淡官兵的鄉愁，特請一位部將，設計出一套玩餅的游戲，讓全體官兵在涼爽的中秋之夜歡快一博。
第二種
在古代，「博」是一種棋戲，後泛指賭博運動。當然，沿襲至今，博餅不再有賭博的意味，而是成為閩南人中秋聚會的保留節目。當骰子在大瓷碗里落下，發出叮叮當當的清脆響聲，當歡聲笑語從人們的心底飄出，各個眼底洋溢著快樂的微笑時，那種其樂融融的感覺總是特別溫馨。
第三種
廈門大學劉海峰則認為博餅從北方流行過的狀元籌演化而來。2004年朱家麟先生等人發現福鼎市閩南語通行區域中，至今還大規模地存在著博狀元拔頭籌的情況。
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閩南博餅風俗，講究的就是一個開心，就是博一個好彩頭，大多數人都願意相信，博中狀元的人，一年運氣總是會特別好，這當然是因為博餅活動里傾注了人們的感情寄託，其中尤以廈門地區為甚。所以，廈門人總是對中秋節格外重視，甚至有「小春節，大中秋」的說法。
很多外鄉人來閩南，都會被這種帶有濃厚節日色彩的風俗所打動。月餅在閩南的博餅風俗中，有一個自己的名字，美曰：會餅。這是中秋博餅必不可少的「道具」之一。
具體玩法
大致是這樣的：
一般是10人1桌，當然可多可少，太少沒氣氛，太多，如超過12人，一則獎品會相對變少，二則每圈時間偏長影響氣氛。
首先指定1人（一般是本桌年長位高者）取兩顆骰子扔出數點，如n點，由扔者開始逆時針方向數到第n個人，該人為本次博餅的起博者。
逆時針依次，每個人每次要把6個骰子一起投進大碗里（再強調一次哦，一定
博餅規則
是要用瓷碗骰子才能跳的起來，增加旋轉次數，增添氣氛），眾人依次投骰子，看骰子的點數得餅。如果骰子掉出大碗，本輪就作廢，到下輪繼續參與（傳統是下一輪不能投，要空一輪）。
有1個「四點」的得一秀餅(秀才).拿完為止. 共32個。
有2個「四點」的得二舉餅(舉人). 拿完為止.共16個。
有4個相同點數的（紅四除外）得四進餅（進士），拿完為止.共8個。
有3個「四點」的得三紅餅，拿完為止.共4個。
若骰子點數分別為1至6順序排列著的得對堂餅(榜眼，探花),共2個。[1]
現代規則
在現代的博餅風俗中，還有"追"的規則。具體而言即在其他獎品還沒有拿完之前，對堂（一說三紅）以上的獎品在博完之後，後來獲得者可向自己前一個獲得者（一說按游戲進行的反方向向離自己最近的一個對堂餅獲得者）追得獎品。
狀元有很多等級，以下狀元等級是從小到大排列，具體為：
若是有4個「四點」，則為狀元，比較另外兩個骰子點數的大小，點數大者為勝。
有5個相同點數的，俗成「五子登科」，比起4個「四點紅」的狀元要大。先比較相同點數的數字大小,5個紅4最大，其他按數字順序，如果相同點數的數字一樣,則比較後面的點數大小,點數大者勝.
若是6個「四點」，稱為「六抔紅」，比前面幾種狀元都大，可拿走狀元和剩餘的所有獎品。
若是4個「四點」加上2個「一點」，則稱為「狀元插金花」,是狀元中最大的,並可拿走狀元和對堂的所有獎品.
狀元的獎品要在所有的獎品全部拿完後，最後一個最大的狀元博出者，可拿走獎品，如果這個狀元是「狀元插金花」或「六杯紅」，還有拿走2個對堂的所有獎品。
4傳統會餅編輯
傳統樣式
傳統的會餅是由大小不一的月餅匯聚而成的，一套會餅計有：狀元餅1個，對堂餅2個，三紅餅4個，四進（士）餅8個，二舉（人）餅16個，一秀（才）餅32個。
「三紅」餅
特別有意思的一點是，在會餅中，「三紅」餅的味道最好，這來源於一個有趣的傳說：據說永樂二十二年（1442年）甲辰科殿試，狀元名孫曰恭，明成祖覺得「曰」、「恭」合在一起是「暴」字，不吉利，於是將第三名的邢寬易改為狀元。
而在廈門人的說法中，這狀元不一定是「才高八斗」之輩，第三名反而有真才實學。因此，狀元餅的味道也就一般，而三紅餅總是味道最好。
形式變化
現，出現了更多新的「會餅」，不再是月餅，而是由實用物品組合而成，比如：
花臉
沐浴露、洗發水等等，也可以是食品，比如：果凍、薯片、可樂什麼的，反正是你自己想要的東西都可以用來做「會餅」，只要按照會餅規定的數量組合就成。這或許是因為大家就是想在節日中找個樂，而這個樂子變得更實際些吧。
起初，博餅日期只設在中秋夜，在中秋前十來天就開始了。博餅時，桌上放一大海碗，每人輪流抓取六個骰子，擲入碗里，發出叮叮當當的脆響，滲透著博餅者的喝彩和歡笑，那種其樂融融的感覺特別溫馨愜意。中秋博餅討的就是一個歡心，博的是一個好運。人們深信不疑，博中狀元的人，一年當中運氣肯定非常好，因為博餅活動里傾注了人們美好的感情寄託。
情形概率
六個骰子，每個六面，因此總共有6的6次方，即46656個排列。
其中六勃紅1
滿地錦1
六勃黑4
狀元插金花15
五子登科180，其中五子帶一秀30
狀元360
對堂720
三紅2500
四進1875
二舉9300
一秀（不包含五子帶一秀）17400
空14300
概率則以各種情形的排列數除以總的排列數。
說明
1、同是五紅或五子所帶的點數多>點數少，即帶6最大，帶1最小。
2、同是四紅所帶的點數多>點數少，帶12最大，帶三最小。
3、狀元插金花及五紅、五子、四紅帶的點數相等則先博者>後博者。
4、博得紅六勃或黑六勃，博餅立即結束。紅六勃獲未
博餅
被博取的餅，黑六勃則未被博取的餅大家吃。六抔紅、六抔黑是否採用，一般依照大家意願，很多時候，為了照顧玩家都能獲得獎品，這兩種情形就忽略。
5、如博到狀元插金花可兼得還未被博取的對堂，若該選手在以後的輪次中「祿骨」[注]，對堂不被追回，只追回狀元。
6、在同一場比賽中，同一選手兩次或兩次以上博到狀元，取其最後一次的成績為最終成績。
7、如果骰子跳出大碗，則該選手本輪成績無效且要輪空一次。
大型博餅實例
再補充一點：一般來說，得狀元者，中秋要捐一塊餅供眾人玩。不過這條規定，年輕人一般很少這樣做，還是大家一起AA制的多些。
或狀元買單：
有的應某些原因用其他物品代替月餅。
現多用其它禮品來代替月餅，或者用紅包代替。
註：同一場比賽中同一選手再次博到狀元但點數小於先前（先前的狀元大於其他選手），也小於其他選手，稱為祿骨。
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博餅的規則：每會餅設「狀元」1個，「對堂」2個，「三紅」4個，「四進」8個，「二舉」16個，「一秀」32個。全會有大小63塊餅，含七九六十三之數，是個吉利數。國為九九八十一是帝王所用的數，八九七十二是千歲數，而鄭成功封過延平王，所以用六十三之數。 大小六十三塊餅，分別代表狀元、榜眼、探花、進士、舉人、
秀才。用6顆骰放在大瓷碗內投擲。博規主要有30款：一秀、二舉、三紅，分別以出現一顆紅四、二顆紅四、三顆紅四為得餅。狀元是以出現四顆額外個如紅四點、兩顆紅一點為最高級，稱「狀元插金花」，可獲狀元和兩個對堂共3個大餅。獲狀元的以出現四顆四點紅為起碼級，其中又發四紅帶多少點比大；「五子」出現即壓過四紅，即「五顆」除五個紅四以外的任何五看到 顆一樣算為「五子」，又以帶多少點比大。「五紅」就是出現五個紅四點，壓過「五子」，其中又以帶多少點比大。稱為「對堂」的榜眼、探花出現一至六點都有得餅。此外，還有極少出現的「六朴紅」，即六顆四點出現。「六朴紅」得主，就可得全部會餅，但一般友好相處，得主只拿狀元和對堂，其餘就分送給大家吃。「六朴黑」是指出現除六顆紅四點以外的任何六顆相同的。「六朴黑」出現，大家可熄燈搶餅，但一般不再採用。
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中秋博餅文化在閩南一帶，尤其是廈門地區已經得到了延伸並推向高潮。在以前，閩南中秋博餅，一般都是傳統的博餅玩法，比如，獎品一般都是用會餅。博餅純粹就是為了圖個開心。而且在時間上本地居民農歷八月初一之前，是不玩的，博餅的時間正常是在農歷的八月初一到農歷的八月十五，就是中秋節。
自從廈門市政府認定中秋博餅節為廈門非物質文化遺產，作為旅遊城市的廈門。中秋博餅節已然成為廈門的一種商業活動。在這個大環境的推動下，博餅文化已經得到了延伸，體現在以下方面。
1、博餅的獎品延伸。什麼家電，生活用品，床上用品，日用品，食品。只要是市場買得到的都成為博餅的獎品選擇。
2、博餅時間的變更。傳統的廈門本地居民的博餅活動，一般不會在農歷八月初一之前博餅，而且也是比較忌諱的。那現，已經沒有時間限。很多博餅活動從中秋節的前一個月就開始，玩到中秋節後一個月。
所以，時代在變，博餅文化也跟著變化了。
⑵ 你身邊有沒有愛好賭博的人他們生活的如何
朋友的一個表哥，某大專畢業，在一家廣告公司上班，收入很不錯。曾經以投資為由借了他家30多萬一直沒還，後來才知道是用來賭博了。知道的時候已經跑路了，一聲招呼都沒打，到現在快10年了也沒跟家裡人聯系過。跟他爬過一次山，很陽光健康的一個男孩，口才也很好很幽默，怎麼也沒法把他和賭徒二字聯系起來
⑶ 長樂的習俗
距離福州市區30多公里的郊縣長樂市，是一個相當富裕的縣級市，這里華僑多、偷渡出國多、外出務工多、本地企業多，但這里還有著前所未見的大規模民俗活動—-游神。所游的主神是福州本土保護神—-五福大帝中的一尊。村民們興高采烈地抬著他們的神走鄉串戶，進行一系列民俗學上叫「沿門逐疫」的象徵儀式，也有更多的人籍此儀式許個願求神靈幫忙實現夢想，儀式會從早上持續到半夜。
住宅
舊時，長樂民眾住宅，多為單層土木結構。一些院落住宅，小的四扇三直(開間)，大的六扇五直或八扇七直，四周風火牆;一般中為廳，兩側為房，兩邊相向為耳墜房;有的前後有廳堂、天井。通常之家則以三間排、六間排加以土牆夾固。零落之家，多以單門獨戶繞以柴扉作為棲身之所。富裕人家、官員宅第則建大落厝，有六扇五、四扇三、「三落排」等，內除建有游廊、撇榭、廳堂、天井、花廳外，還有「三進」、「七進」的重門深院，如縣城關的「司馬第」、鶴上岐陽村的「九頭馬」等群體建築。有的在厝門前還立有牌坊、石獅等。
長樂舊城區的住宅結構，除中山路(今解放路)的為磚木結構，河下街的為杉木結構，較整齊劃一外，其餘多屬明、清時期的「四扇三」或「六扇五」的單層土木結構加風火牆的格式，土地耗用率大。
中華人民共和國成立後，新建民房大多雙層，有的四五層，為石木、磚木、磚混凝土等結構。地面鋪混凝土，樓頂用鋼筋混凝土的已很普遍。80年代後，城鎮與農村新建房屋增多。現代住宅設計重視四面有窗戶、前面有陽台的格式。機關、企事業單位集體宿舍、商品房大多為套房。底層為雜物間，套房裡均設有寢室、客廳、廚房、衛生間等。現代房屋鱗次櫛比，較高的達十多層，既美觀又節約用地。