⑴ 仙俠記取經我44級怎麼沒有 聲望7000了 任務清到 玉虛城的金剛了 求解
仙俠百寶囊
hujianwu1533製作
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先天至寶
七大至寶
盤古斧—盤古，開天闢地。
混沌鍾—（東皇太一）(功防一體，靜止時間，鎮洪荒世界，妙用無窮，當屬第一。)先天靈寶，盤古開天闢地之後以此鎮壓鴻蒙世界、演化生靈。鎮，可以定住鴻蒙世界，令時空絕對靜止；防，懸於頭上無任何法寶、法術可破；攻，投擲攻擊，主要靠砸撞；困，被罩則困於鍾內，然後可搖鍾震死。
盤古幡—（原始）先天靈寶，盤古開天以此寶劃開混沌，攻擊力最強，闡教立教根本。(攻擊力超強，可開天闢地。)
太極圖—放開此圖，乃包羅萬象之寶，化一座金撟，上了太極圖，要成飛灰之苦。太上老君的法寶確實厲害，除殷洪全仗此物了。太上老君進陷仙陣也是用的此物。盤古開混沌之後用來演化地水火風、宇宙洪荒。困：可化任意世界敵人入內則被困；防：常化金橋給予超強防禦而不受外界干擾，卻不影響對外攻擊。(定地水火風，具體功用未知，老子曾以它裹了偷了金剛琢的青牛，貌似可以剋制金剛琢。)
誅仙四劍、誅仙陣圖—（通天）：先天靈寶，誅仙、陷仙、戮仙、絕仙四劍，布置太古第一殺陣。須四聖同破。截教立教根本。（通天教主見門人被闡教打死無數，心中大怒。派人下山用這四口劍布下了「誅仙陣」「非銅非鐵亦非鋼，曾在須弭山下藏；不用陰陽顛倒煉，豈無水火淬鋒芒？誅神利害戮仙亡，陷仙到處起紅光；絕仙變化無窮妙，大羅神仙血染裳。」誅仙陣破之後落如原始天尊手中，到萬仙陣時廣成子、赤精子、玉鼎真人、道行天尊四人用此寶劍殺了九曜二十八星宿。）
天地玄黃玲瓏塔 — 大衍之數五十，盤古開天闢地為數四九，其一而破，變為當初的疑慮玄黃之氣，後為太清祭煉成塔。人教立教之根本。防，最高防禦，抵擋一切法寶法術，通天以誅仙劍陣結合本命元氣自爆也只是鎮散其中真靈。第一後天靈寶。
六魂幡—通天教主在誅仙陣大敗之後煉制的法寶，上有周武、姜尚，原始天尊，太上老君，准提，接引的名諱。可以未及使用，就被長耳定光仙盜去獻給了原始天尊。此幡有六尾，尾上書人姓名；早晚用符印，俟拜完之日，將此幡搖動，立即取人的性命。
乾坤鼎—
先天靈寶
一等靈寶
九品蓮台—(原本十二品蓮台乃是一件威力巨大的先天靈寶，可與混沌鍾、盤古幡、太極圖相比，可惜被蚊道人吸去三品，貌似防禦力超強。) 十二品蓮台（阿彌陀佛）：生於混沌，阿彌陀佛聽鴻鈞講道時所坐，成聖見蓮。防禦不攻。無法抵擋盤古幡。佛門立教根本。
山河社稷圖—（女媧）：承女媧補天造人之功德所化。功能類似太極圖，但多有不及。化、困：幻化融合於地理建築，入則被困，自成世界，但運行有跡可循；防：自入其中躲避攻擊，但不能同時對外攻擊。（這應該是全書最後一件法寶了。梅山七怪攔路，那袁洪也會八九玄功，楊戩擒之不得。女媧娘娘拿出此物，助他抓了袁洪。至此商紂再無能人，天下歸於西周。）
七寶妙樹—（准提）：生於混沌，准提成聖見菩提。功能多樣，可隨意幻化，特殊功能為刷落對方兵刃法寶，有七彩霞光。(准提道人手中之物，收了孔宣的兵器；破誅仙陣時擋住了絕仙劍。)
五方色色仙旗：中央戊己旗/玉虛杏黃旗（原始）、素色雲界旗/聚仙旗（瑤池金母）、青蓮寶色旗（阿彌陀佛）、離地焰光旗（太清）、修羅幽冥旗（波旬），先天靈寶。超級防禦，非聖人不可破。
玉虛杏黃旗—原存於玉虛宮原始天尊處，後來借給姜子牙點將封神。「展開杏黃旗，就有萬朵金蓮現出。」
離地焰光旗—存於玄都洞太上老君處，借給廣成子收服殷郊。「展動離地焰光旗，此寶乃玄都寶物，按五行奇珍。」
青蓮寶色旗—存於西方極樂世界接引道人處，借給廣成子收服殷郊。「青蓮寶色旗招展，好寶貝，白氣懸空，金光萬道，現一粒舍利子。」
素色雲界旗 —此旗一名雲界，一名聚仙。赴瑤池會時，將此旗拽起，群仙俱知道，即來赴瑤池勝會，故曰聚仙旗。存於瑤池西王母處，南極仙翁去借來收服殷郊。「展聚仙旗，此乃瑤池之寶，只見氤氳遍地，一派異香籠罩上面。」
修羅幽冥旗 —（波旬）：五方仙旗之一，超級防禦。「一面七寸長的小旗，通體烏黑，上面用極其鮮艷的血光繪了無數赤身**的修羅男女，個個都只有蠶豆大小，但模樣不一，活靈活現，男的丑如魔鬼，女的貌如天仙。」
（封神一戰，成湯紂王長子、廣成子徒兒——殷郊，執番天印、落魂鍾、雌雄劍，奉師令，下山輔助西岐伐紂。殷郊受申公豹話語，聞其弟殷洪為太極圖飛灰絕命，憤而伐西岐，打哪吒、擒黃天化、落黃飛虎、驅廣成子，大敗西岐兵馬。番天印不敗，燃燈道人獻計布五方五色旗，與接引道人借青蓮寶色旗，與老子借離地焰光旗，與瑤池金母借素色雲界旗，姜子牙執玉虛戊己杏黃旗，五方旗缺一，獨留正北，使殷郊絕命該方，受黎鋤之厄。）
天花妙墜旗 —存於碧游宮,主北方，朦朧乾坤，顛倒五行，著混元之象。
河圖洛書—（帝俊）：先天靈寶，龍馬負河圖、神龜背洛。可布成混元河洛大陣，與周天星斗大陣相輔相剋，並為上古天庭守護大陣。也有單體絞碎攻擊。
金剛琢 —承老聃西出函谷化胡演化小乘佛教之功德所化。吸收法寶兵器，也可無視防禦打翻跟斗。(金銀童子曾自吹自擂誇口乃三界第一靈寶，不過怎麼想都不可能跟終極先天靈寶相比，不過卻能套諸般法寶，防身亦有秒用。)
元屠阿鼻二劍 —（冥河）：血池中與冥河老祖共同孕育，一鞘雙劍，一綠一白。兵刃：極為犀利，可破祖巫肉身，劍氣附著元神持續腐蝕並且很難去除。
三寶玉如意—（原始）：先天靈寶，原始天尊的寶物，打死了瓊霄，誅仙陣時他也拿在手中當武器，也應該是件好東西。《道德經》曾言「我有三寶，抱持而保倚。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。」投擲攻擊，直擊天靈。
混元金斗—（三霄）：先天靈寶。削落法寶、吸納對方，一入其中法力被封，任由宰割。金光不可抵擋，每削可去百年法力。(叄仙島三位娘娘的又一件厲害寶物。趙公明死後，三人一怒下山，為兄報仇。第一陣將陸壓拿住，第二陣收了遁龍樁，擒了楊戩、金吒，拿姜子牙時被杏黃旗擋住。第三陣抓的人多了，有赤精子、廣成子、文殊廣法天尊，普賢真人，慈航道人，清虛道德真君，道行天尊，玉頂真人，靈寶太法師，懼留孫，黃龍真人。西歧高人最後只剩一個燃燈，沒敢動手，借土遁化清風而去。可以說是「裝盡乾坤並四海，任他寶物盡收藏。」最後被太上老君帶回玉虛宮去了。可以布黃河九曲陣)
天書— —（封神榜、打神鞭(長叄尺五寸六分，有二十六節，每一節有四道符印，共八十四道符印。可惜打神鞭只打的神打不得仙，封神榜上無名之人對其免疫。）)
地書—（鎮元子）：開天闢地過程中的天地胎膜祭煉而成，具有極強的防護作用，不下五方仙旗，也可攻擊。
人書—（生死簿、判官筆）
九九紅雲散魂葫蘆— —（紅雲）：先天靈寶。葫蘆之中含有紅砂，大小不一，放出之後形成一片紅雲遮天蔽地，可攻可守。
金葫蘆—內有招妖幡，其大如椽，高四五丈有餘，光分五彩，瑞映千條。放於女媧娘娘後宮，可以招天下妖魔。女媧娘娘用這個東東招來千年狐狸精，九頭雉雞精，玉石琵琶精，斷送了成湯六百年基業。（第一回中，喚彩雲童兒把後宮中金葫蘆取來，放在丹墀之下，揭起葫蘆蓋，用手一指；葫蘆中有一道白光……）
招妖幡—（女媧）：女媧「娘娘為妖之祖,喚三界億萬妖眾之物,只一搖動,凡乃妖教子民,都要前來。」「幡桿如那宮大梁,幡面招展,其上空空濛蒙,似有黑白二氣,仔細一觀,黑白二氣之中,卻有碧綠蝌蚪小文來回遊動,看似乎雜亂無章,卻隱隱有玄妙規律。」
太上扁拐—（老子）：疑似承春秋時期太清顯化老聃教化世人、作道德箴言、傳無為之道之功德所化。可作攻擊兵器。
混元盒—（原始）：先天靈寶，得於分寶岩。吸納入盒，片刻化為血水，原始曾以此殺碧霄（第51回中，元始袖中取一盒，揭開蓋丟起空中：把碧霄連人帶馬裝在盒內，不一會化為血水）和西天三千佛。
接引寶幢—（阿彌陀佛）：承建立西天極樂世界之功德所化，可顯化為接引佛。吸引，使對方無法逃脫。
九天息壤 —（女媧）：先天戊土精氣煉化，一經祭出，非是法力特別高深、超凡入聖或者有同等法寶不能抵擋。上古之時女媧曾賜予人皇抵擋共工死後的滔天洪水。形似一捧黃土，祭出化作黃雲，擠壓攻擊。
釘頭七箭書 —陸壓：一幅書稿，記載了「釘頭七箭」的異術。立一營，營內一台，結一草人，人身上書敵人姓名，頭上一盞燈，足下一盞燈，腳步罡斗，書符結印焚化，一日三次拜禮，至二十一日之午時。
釘頭七箭 —陸壓：一張小小桑枝弓，三支桃枝箭。先中左目，二箭射右目，三箭劈心一箭。
二等靈寶
落寶金錢—五夷山散人蕭升憑著這個收了趙公明的縛龍索和定海珠。似乎可以破天下所有法寶。
翻天印— —(由上古神峰不周山靈脈所制的法寶該是一件威力強大的先天靈寶,廣成子用它打死金光聖母，破了金光陣。殷郊下山時，廣成子傳了給他，打得西歧人仰馬翻。書中言「番天印利害，除非取了玄都離地焰光旗，西方取了青蓮寶色旗」方可破得。後來燃燈得了了二十四顆定海神珠也還要四方寶旗才能制住)
斬仙飛刀— —（陸壓）：葫蘆具有滋養靈氣之奇效，丹葯之類存於其中靈氣不失反漲，另外，陸壓殺誇父、得蚩尤精血，盡存煉化，化作白色飛刀，有眉有眼。可盯住對方泥丸使其元神僵化，合同**一同斬殺。(這件寶貝非同小可，可以斬人原神。余元乃五金精元，刀槍不入，袁化有八九玄功（就是72變：），刀劍不傷，水火難侵，都被它一刀砍下首級。「陸壓精手中托著一個葫蘆，葫蘆內有一線毫光，高叄丈有餘，上邊現出一物，長有七寸，有眉有目，眼中兩道白光，反罩將下來，釘住了泥丸宮，不覺昏迷，莫知左右，陸壓一躬：「請寶貝轉身。」那寶貝在頭上一轉，首級早已落下塵埃。」看見沒，陸壓施法的時候說的是『請』，可見這東西已經通靈了。)
五色神光/五色華光— —（孔宣）：先天五行被孔宣祭煉為五根孔雀尾羽，分為青（木）紅（火）黃（土）白（金）黑（水）。刷人刷物無往不利，但不能刷落五方仙旗，如果對方道行法力高出太多雖可刷中卻無法壓制，反受其害。(按青、黃、赤、白、黑分，黃光收了洪錦的旗門遁擒了洪錦，雷震子；紅光又收了打神鞭；白光抓了哪吒；之後五道光華一按，把黃飛虎、崇黑虎的五人一起拿下；黃光一絞，又收了李靖的玲瓏金塔；金吒祭遁龍樁，木吒祭吳鉤劍，卻都落到紅光之中；青光往下一撒來捉姜子牙，卻被杏黃旗擋住；陸壓欲放斬仙飛刀，卻也怕他神光利害，化作長虹而走；燃燈祭起二十四粒定海珠，也被他神光攝去。後來准提道人東來，現出萬寶聖象，方才收服了孔雀明王。)
紫電錘、漁鼓— —(通天教主失了壓箱底的誅仙陣圖，誅仙四劍後貌似就沒什麼頂級先天靈寶了，估計也就是高級先天靈寶之列，威力可能還不如阿鼻劍呢。)
人參果樹— —（鎮元子）：先天靈根，三千年一結果，天地第一靈果，食之可令凡人成仙，奪天地造化之功。可攻可守。
定海神珠— —（趙公明）：先天靈寶，來頭不小。「珠有二十四顆，此珠後來興於釋門，化為二十四諸天，公明將此寶祭於空中，有五色毫光，縱然神仙，觀之不明，應之不見，一刷下來，將赤精子打了一交；將廣成子打倒塵埃」。曾放五色毫光照耀玄都，燃燈得之立地成佛化二十四諸天。妙用無窮，且有助修行。
紫金葫蘆、羊脂玉凈瓶— —（太清）：為鴻蒙開辟不過三年，老君以昆侖山下一美玉雕琢而成，後乘水乘丹養成靈氣，為玉凈瓶，可顛覆陰陽；同時在昆侖山陰一根仙藤上采紫金葫蘆盛放丹葯養成法寶。持此二物，對方一旦答言就被吸入。
三降盤王蠱神經— —（董永）：「入手柔軟，非絲非麻，非金非玉，封皮之上也無字跡，翻開一看，裡面煙雲變幻，盡是奇形怪狀的蠱蟲，符纂，妖文，共有九頁。」記載盤王蠱術，也是法寶。
三降蠱神幡— —（董永）：「只要抓得敵人氣息，便用降法拜進幡中，那人不管在何地，三魂七魄便被蠱蟲吞噬，人一點都察覺不到，等察覺，便是神形俱滅之時，肉身也化為膿血。與妖門之術釘頭七箭有異曲同工之秒用，只是不學那妖法，要連拜二十一日，此降法，一拜立生效果，威力至大歹毒。」
盤王元蠱劍、天蠱元蜮幡— —（董永）：盤王三降天蠱，卻是至高降頭法術，殺人無形，乃是巨毒之體，比血魔更為歹毒。所以上古盤王，雖然是獨身一人，卻也能威鎮洪荒。「騰起一蓬灰濛蒙的煙霧。其中各色彩星閃動，隱隱見得無數天蠱元蜮蟲在裡面蠕動。」連七寶妙樹的彩光也不能防禦，萬不可沾身。
軒轅劍、騰空劍— —（黃帝、顓頊）：承漁耕農聖人教化及滅殺巫妖之功德由太上老君所煉，分別賜予黃帝和顓頊，黃帝持軒轅劍戰勝蚩尤，顓頊持騰空暗算九鳳滅其部落。軒轅劍無堅不摧，但留有生機一劍之下只傷不死；騰空劍專破巫體。
七寶浮屠— —（釋伽牟尼－廖小進）：釋迦牟尼用先天五行所煉，後經凈土禪師、菩薩等念力加持、頂禮膜拜數千年，用來鎮壓婆娑氣運脈絡。
慶雲金燈— —（原始）：來歷不詳，為原始頭上守護，但防禦力不及混沌鍾、玄黃塔、太極圖。
混元一氣太清神符— —(貌似只憑此符可布下太古三殺陣之一的兩儀微塵大陣，不知道算不算終極先天靈寶。)
清萍劍— —（通天）：先天靈劍，兵刃。
紅粉綉球— —（女媧）：先天靈寶，得於分寶岩。遠程制導攻擊，可連續攻擊。
三等靈寶
金蛟剪— —（三霄）：先天靈寶。叄仙島三位娘娘的寶物。兩條金龍首尾相交，龍首為刃、龍尾為股，形如金剪。中上一記即為兩段。趙公明被收了縛龍索和定海珠，心下惱怒，去叄仙島借來向燃燈報仇。「此剪乃是兩條蛟龍，采天地靈氣，受日月精華，起在空中，往來上下，祥雲護體，頭並頭如剪，尾交尾如股；不怕你得道神仙，一插兩段」。昆侖山上諸人束手無策，幸好西昆侖閑人陸壓趕來，獻計用釘頭七箭書射死了趙公明。後在黃河陣時瓊霄放出要傷太上老君，被老君收了去。
乾坤圖、風火蒲團— —（太清）：乾坤圖包羅萬象，可收裹兵刃法寶(第51回，老子將乾坤圖抖開，命黃巾力士：「將雲霄裹去了，壓在麒麟崖下。」)；風火蒲團一經祭出必要裹住一人方休(祭起空中擒了多寶道人)。
縛妖索— —（女媧）：不似先天，當為女媧所煉。綠色絲帶，捆縛，但作用有限，曾被尚未成聖的周清指落，從名字上看可能對妖族有特效。
寶蓮燈— —（女媧）：先天靈寶。燈高有九寸，通體潔白。宛如冰雪。其形作寶蓮盛開，大有海碗，蓮心即是燈心。
翠光兩儀燈— —（東皇太一－獼猴王）：先天靈寶，原為東皇寢宮之物。「入得其中，一念化萬念。任是你法力高強，人也要迷迷糊糊，一不小心，就被兩儀燈火煉化。而這燈更是能將靈氣轉化兩儀，燈的主人，如進其中修行，異常迅速，還有不少說不出地好處。」
太陰滅絕神球— —（太陰金仙）：「一粒斗盆大小，碧光深深的圓球。碧光照出,一個旋轉,分化開來,成千萬條深深光華,呈一張網狀裹來.圓球就是那網心,溜溜旋轉。圓球在內,似乎一個活物,一個絕世凶胎。」滅一切生機，洪荒中也排得上名號。
修羅奈何圭— —（波旬）：先天靈寶。吃其一照可盡去自身業力，修行無四九天劫；吃其一攻，業力沾神墮入輪回。
妖皇劍— —（東皇）：疑似東皇佩劍。「一柄三寸小劍，通體用骨頭磨製而成，一把放在手心裏面，好似一根骨針，上面也密密麻麻地妖文。牛魔王使用祭煉之法，都是那青蛟所傳，再積雷山一試，輕輕一劍就劈開了一座山頭。」
牟尼定光珠— —（定光－靈珠子）：西方功德池中的晶砂佛丸，受了阿彌陀佛講經之佛氣，早就通靈異常，被定光歡喜佛一連采了九丸，用本命元氣精煉防禦至寶，異常神妙，能聚神固體，防魔辟殺。
兜率芭蕉扇— —（太清）：鴻蒙開辟三年，采一片陽晶芭蕉葉，交予筒子扇焰，過得一量劫，沾染融合兜率火所成。
修羅冥獄鐮刀— —（波旬）：先天靈寶，專戮元神，受其攻擊肉身和元神同時受損。「一長柄鐮刀，靈巧精緻，柄長十寸，刀勾長三寸，也是通體烏黑，柄上光滑，隱隱有符篆流轉，卻看不分明。」
修羅滅天鏡— —（波旬）：先天靈寶，破解各種法術禁制，攻擊元神。
聚寶金盆— —（無當聖母）：來歷不詳，疑似先天靈寶。以自身精血滴入，可以收回自己的法寶，但力道有限，持寶方法力太高也無法收回。
七星挽月鞭— —（女媧）：兵刃。
七口天芒神刀— —（女媧）：先天靈寶。
三炫環— —（女媧）：三個酒杯大小的圓環，作黑，白，金三色，為天炫，地炫，人炫三才之勢。
五口瓊蛩離光剪— —（女媧）：兵刃，五口小剪刀。
昆吾八劍— —：洪荒妖神昆吾之物，采先天精金，祭煉十萬余年，煉成元胎，分別號掩日，斷水，轉魄，懸翦，驚鯢，滅魂，卻邪，真剛。只要將其煉化入元神之中，就可憑空增加一個元會的法力，更可抵禦劫難。
血目劍— —（大梵天）：那劍做血紅之色，有兩尺來長，一制來寬，薄如蟬翼，劍身兩面之上，各有三條極細的血槽，劍身與劍柄渾然一體，卻是一種材料所鑄，劍柄之上，紋理做螺紋狀旋轉下來，相互交叉，細細一看，彷彿鑲嵌了無數只血淋淋的眼睛，詭異到了極點。附帶修羅魔法，被侵襲則頓時頭暈目眩，元神煩躁。可化血目羅網。
贗品翻天印— —(由上古神峰首陽峰靈脈所制，威力比起真品只有一線之隔。)
射日神弓— —（後羿）：大巫後羿用扶桑木身，樹皮製成的弓箭，射殺東皇太一九子。這九隻小箭上面正好封印地是九隻金烏地元神魂魄，後羿本來造十隻箭，卻還有一隻金烏跑掉，是以十箭只有九隻上面有封印。
兜日羅網— —（後羿）：黑色漁網，「後羿所制，就是靠它，才將九隻金烏困住射殺」。
後天法寶
一等法寶
困仙繩— —懼留孫用之擒了趙江，破了地烈陣。後來被土行孫盜下山來，擒住哪吒、黃天化等數員大將，還捆了姜子牙。
照妖鑒— —雲中子：銅鏡，照出妖物的原形。（西歧擒了馬善，卻是刀劈不死，火燒不亡。無奈之下楊戩去借了照妖鑒，方知他原來是靈鷲山上一盞燈頭火。）
通天神火柱— —雲中子：共八根，高有三丈余長，圓有丈余，按八卦方位。每一根柱內，現出四十九條火龍。
八卦仙衣（八卦紫綬衣)— —廣成子：印有八卦圖案的道袍，隱身。
紫綬仙衣 — —赤精子的紫色絲帶，纏繞肩上，可避刀兵水火之災，十絕陣時擋住不少法術。殷洪下山時送給殷洪，結果打神鞭打在身上，只當不知。火尖槍也不曾刺入分毫。
陰陽鏡— —太華山雲霄洞赤精子的法寶。「此鏡半邊白半邊紅，把白的一晃，便是死路。」照死了姚賓，破了落魂陣。後來殷洪下山，赤精子把它傳給殷洪。結果誤了西歧數員大將的性命。
九龍神火罩— —太乙真人：罩內騰騰焰起，烈烈火生，內有九條火龍盤繞；乃叄昧神火，甚是厲害，上來就收了石磯，十絕陣時燒死了孫良，破了化血陣，後來傳於哪吒。
五火七禽扇（五火神焰扇）— —金庭山玉屋洞道行天尊的法寶。楊任下山時道德真君送給他破瘟癀陣用的。「烈焰騰空萬丈高，金蛇千道逞英豪：黑煙卷地雲三尺，煮梅翻波咫尺消。」此扇有空中火、石中火、木中火、叄昧火、人間火，五火合成；此寶扇有鳳凰翅，有青鸞翅，有大鶴翅，有孔雀翅，有白鶴翅，有鴻鵠翅，有梟鳥翅，七禽翎，上有符印，有訣。一扇扇死王奕，破了紅水陣。（南極仙翁破紅沙陣的時候用的是五火七翎扇，不知道是不是一個東西。）
遁龍樁（七寶金蓮)— —五龍山雲霄洞文殊廣法天尊的法寶。黃澄澄的金柱子，上面鑲有三個金圈。自動將敵人捆在金柱上，用金圈扣牢，無法逃脫。哪吒追殺李靖是遇到廣法天尊，出言不遜，被天尊用此物教訓了一頓。「只見風生四野，雲霧迷空，播土揚塵，落來有聲；把哪吒昏沈沈不知南北，黑慘慘怎認東西，頸項套一個金圈，兩只腿兩個金圈，*著黃磴磴金柱子站著。哪吒及睜眼看時，把身子動不得了。」後又擒了九龍島四聖中的王魔、楊森；殺了秦天君破了天絕陣。
化血神刀— —界牌關七首將軍余化之物。如一道電光，中了刀痕，頃刻即死。 余化被哪吒打傷，敗回蓬萊山，見到師尊，燒煉一件寶物，用來復仇。「丹爐曾煅煉，火用功夫；靈氣後先妙，陰陽表扶。透甲元神喪，沾身性命無」。仗著寶物，傷了雷震子和哪吒。
縛龍索— —應該和困仙繩差不多吧，峨嵋山羅浮洞趙公明的一件寶物，擒了黃龍真人。
紫金缽盂— —燃燈道人的法寶，把聞太師困在通天神火柱中，被雲中子用火燒死。
縛妖索— —女媧：97回，捆綁狐，雞，琵琶三妖。
百靈幡— —柏鑒：引導魂魄進入封神台。
二等法寶
定風珠— —九鼎鐵剎山，八寶靈光洞，度厄真人之物，子牙差散宜生、晁田借來破了風吼陣。
乾坤弓、震天箭（三枝)— —鎮陳塘關之寶，「從軒轅黃帝，大破蚩尤，留傳至今，並無人拿得起來」。被哪吒開弓射了一箭，結果射死了石磯娘娘的門人碧雲童子，又惹出一翻是非。
乾坤圈— —哪吒：金色鐲子，會變化，可大可小。投擲攻擊，力量巨大，百發百中。
混天綾— —哪吒：乾元山金光洞鎮洞之寶。紅綾，七尺長，能自動捆綁敵人。
風火輪— —哪吒：雙輪暗藏風火之勢，可踏在腳下作為交通工具。上天入地，速度極快。
火尖槍— —哪吒
金磚— —哪吒：純金打造，磚形，投擲攻擊敵人。
火棗— —哪吒：棗子，變成三頭八臂。
陰陽劍— —哪吒：不同屬性的兩把寶劍。（76回中，76、哪吒大喜，一手執乾坤圈，一手執混天綾，兩只手擎兩根火尖槍，一手執金磚，還空三手；真人又將九龍神火罩，又取陰陽劍，共成八件兵器）
豹皮囊— —哪吒：用來裝法寶。
青雲劍— —魔家四將中魔禮青之物。「上有符印，中分四字，地、水、火、風，這風乃黑風，風內萬千戈矛，若乃逢著此風，四肢成為齏粉。若論火，空中金蛇攪絞，遍地一塊黑煙，煙掩人目；烈燒人，並無遮擋。」
白玉金剛鐲— —魔禮青：金剛鐲是玉的，投擲攻擊。 將黃天化打下玉的是『請』，可見這東西已經通靈了。
混元傘— —魔禮紅。「傘皆明珠穿成，有祖母綠，祖母碧，夜明珠，辟塵珠，辟火珠，辟水珠，消涼珠，九曲珠，定顏珠，定風珠。還有珍珠穿成「裝載乾坤」四字，這把傘不敢撐，撐開時天昏地暗，日月無光，轉一轉乾坤晃動。」上陣後收了哪吒的乾坤圈，還收了打神鞭。楊戩投了西岐之後，變做花狐貂偷了此物。
琵琶— —魔禮海。「上有四條弦；也按地、水、火、風，撥動弦聲，風火齊至，如青雲劍一般。
花狐貂— —魔禮壽。「放起空中，現身似白象，脅生飛翅，食盡世人。」後來吃了楊戩，被他在肚子里把心一捏，就此報銷。
金霞冠— —邱鳴山火靈聖母頭上之寶，戴在頭上，放金霞三四十丈。隱身。「冠上有一淡黃包袱蓋住。火靈聖母將包袱摘開，現出十五六丈金光，把火靈聖母籠罩當中；他看得見旁人，旁人看不見他」。後遇廣成子穿著掃霞衣，將金霞冠金光一掃全無。後廣成子打死火靈聖母，將金霞冠送回碧游宮，惹的通天教主大怒，下山布下了誅仙陣。
掃霞衣— —廣成子：含有仙氣的紗衣，撥雲見日。 廣成子穿著掃霞衣，破了火靈聖母頭的金霞冠。
金塔— —就是李靖托著的那座寶塔。李靖被哪吒追的走投無路時，遇到了靈鷲山元覺洞燃燈道人，燃燈送了他這件法寶，專門對付哪吒。後來李靖投西歧時用它打死了羅宣。
八卦雲光帕(八卦龍須帕)— —石磯娘娘的寶物,上面有坎離震兌之寶，包羅萬象之珍。石磯用它抓了李靖，後來對付太乙真人的時候被其破掉。
雌雄雙鞭— —聞太師的兵器，原是兩條蛟龍，化成雙鞭，按陰陽分二氣。不知道是聞太師厲害還是鞭子厲害，總之聞太師拿著它指來指去的，用了不少法術。後來被姜子牙用打神鞭打斷了一根。
混元幡— —青峰山紫陽洞清處道德真君的法寶。傘狀，空間轉移，並可隱身。 黃飛虎反出朝歌時，被聞太師、佳夢關魔家四將、臨潼關總兵官張鳳、青龍關總兵官張桂芳四面圍住。道德真君用此寶黃家父子移到儀凈山中，避過一劫。
⑵ 京城繁華都市中，亞洲龍的夜晚光繪攝影大片
其實光繪很簡單，多嘗試找到合適的光圈和ISO，配合長曝光，就能得到想要的效果。建議有條件的朋友想要嘗試，買一個好點的LED補光棒和激光筆，有了這兩樣你便可以探索更多好玩的畫面感。
⑶ 去美國旅遊要多少錢
美國好玩的地方太多了，要真正玩好，起碼都要1個月的時間，1個月人均估計要4-5萬的樣子，一般來說，去美國旅遊7-15天，人均花費大概是20000-30000元的樣子。
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美國經典自駕遊行程如下：
舊金山——洛杉磯——拉斯維加斯——大峽谷——佩吉——鹽湖城——黃石——舊金山
沿途欣賞美景，晚上還可以露宿在營區，坐在星空下聊天，和同行的小夥伴們享受來自大自然每秒時刻。
DAY16 黃石——舊金山
返程。
以上路線只是美西自駕的一種玩法，你還可以這么玩——
當旅程結束時，走過的路在地圖上形成一個專屬於你的圖形，豈不有趣？
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⑷ 一首歌歌詞"抖落了異鄉的塵"開頭一個男的唱的,什麼名字
袁詠琳&周傑倫 - 畫沙
詞：方文山 曲：袁詠琳
午後的風搖晃枝椏 抖落了盛夏
我對著蟬認真說話 在對你牽掛
晚風輕敲著海沙 浪堆積起無暇
我跟純真在比傻 愛上你放不下
這風景如畫 (開滿鳳凰鳳凰花)
院子里花灑 (澆灌著那種情話)
等最美的晚霞 等故事長大
用手中的流沙畫一個你呀
曾說過的永遠我們一定不會差
我的青春開始在 喧嘩
因為大聲說愛你 而沙啞
用手中流沙輕描著你的臉頰
也答應說好的未來絕不會重畫
許過的承諾我就不會再去拿
因為我愛你呀
將思念壓成花
有你的記憶乾燥成瓶中沙
像沙漏般想著你 滴滴答答
擦美美的趾甲 喝你泡的茶
原來幸福可以這麼優雅
不論多大風沙 路多分岔
我一樣找到你呀
管它風怎麼刮 管雨又怎麼下
越痛我就越來 越瀟灑
不摘不屬於自 己的花
喔~愛閃著淚光 為你我可以當傻瓜
這風景如畫 (開滿鳳凰鳳凰花)
院子里花灑 (澆灌著那種情話)
等我們的童話 等誓言落下
用手中的流沙畫一個你呀
曾說過的永遠我們一定不會差
我的青春開始在 喧嘩
因為大聲說愛你 而沙啞
用手中流沙輕描著你的臉頰
也答應說好的未來絕不會重畫
許過的承諾我就不會再去拿
因為我愛你呀
用手中的流沙畫一個你呀
曾說過的永遠我們一定不會差
我的青春開始在 喧嘩
因為大聲說愛你 而沙啞
用手中流沙輕描著你的臉頰
也答應說好的未來絕不會重畫
許過的承諾我就不會再去拿
因為我愛你呀
梁漣謹耕列杳赫皂駒添選攀涪肖千漪甯革松葵婭
⑸ 黑暗騎士——天籟的夜晚光繪攝影，給平淡生活增加一點樂趣
⑹ 像《蘭亭集序》一類比較著名的，長一些的古文，要原文
一.赤壁賦——蘇軾
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：「桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。」客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：「何為其然也？」客曰：「『月明星稀，烏鵲南飛』，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響於悲風。」
蘇子曰：「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」
客喜而笑，洗盞更酌。餚核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
二.六國論
六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：「六國互喪，率賂秦耶？」曰：「不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完。故曰，弊在賂秦也。」
秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之年得，與戰勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰矣。
思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然後得一夕安寢，起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有取勝，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急，故不戰而強弱勝負已判矣。至於顛覆，理固宜然。古人雲：「以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。」此言得之。
齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與贏而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕、趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而後亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計始速禍焉。趙嘗五戰於秦，二敗而三勝。後秦擊趙者再，李牧連卻之；洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕、趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附於秦，刺客不行，良將鋒在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。
嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣；以事秦之心禮天下之奇才；並力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨於亡。為國者無使為積威之所劫哉！
夫六國與秦皆諸侯，其勢弱於秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。苟以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。
三.游褒禪山記
褒禪山亦謂之華（huá）山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰「褒禪」。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百餘步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰「花山」。今言「華（huā）」如「華（huá）實」之「華（huá）」者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，——所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，——謂之後洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：「不出，火且盡。」遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。
於是余有嘆焉：古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。
余於仆碑，又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。
至和元年七月某日，臨川王某記。
四.逍遙游——莊子
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。
《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里則風斯在下矣，而後乃今培風；背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。
蜩與學鳩笑之曰：「我決起而飛，搶榆枋，時則不至而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？」適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！
湯之問棘也是已：窮發之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。
翅燕笑之曰：「彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也？」此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。
夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
五.過 秦 論
秦孝公據崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席捲天下，包舉宇內，囊括四海之意，並吞八荒之心。當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具，外連衡而斗諸侯。於是秦人拱手而取西河之外。
孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山之眾。於是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀；齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意；吳起、孫臏、帶佗、倪良、王瘳、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬之師，叩關而攻秦。秦人開關延敵，九國之師，逡巡而不敢進。秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。於是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有餘力而制其弊，追亡逐北，伏屍百萬，流血漂櫓；因利乘便，宰割天下，分裂山河。強國請服，弱國入朝。延及孝文王、庄襄王，享國之日淺，國家無事。
及至始皇，奮六世之餘烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北築長城而守藩籬，卻匈奴七百餘里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。於是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪傑；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然後踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。
始皇既沒，餘威震於殊俗。然陳涉瓮牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數百之眾，轉而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下雲集響應，贏糧而景從。山東豪俊遂並起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，餚函之固，自若也。陳涉之位，非尊於齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也；鉏棘矜，非銛於鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗於九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業相反也。試使山東之國與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區區之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有餘年矣；然後以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。
六.師說-——韓愈·
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎！是故無貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉，惑焉。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫、樂師、百工之人不恥相師，士大夫之族曰「師」曰「弟子」之雲者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫、樂師、百工之人。吾子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
聖人無常師。孔子師郯子、萇子、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：「三人行，必有我師。」是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文、六藝，經傳皆通習之，不拘於時，學於余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。
七.馬說——韓愈
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：「天下無馬！」嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！
八.阿旁宮賦
六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百餘里，隔離六日。驪山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮牆。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋卧波，未雲何龍？復道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌台暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。一日之內，一宮之間，而氣候不齊。
妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來於秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠雲擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態極妍，縵立遠視，而望幸焉；有不得見者三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山；一旦不能有，輸來其間，鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負棟之柱，多於南畝之農夫；架梁之椽，多於機上之工女；瓦縫參差，多於周身之帛縷；直欄橫檻多於九土之城郭；釘頭磷磷，多於在庾之粟粒；管弦嘔啞，多於市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！
嗚呼！滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也。
九.前出師表——諸葛亮
臣亮言：先帝創業未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲敝，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣，不懈於內；忠志之士，忘身於外者：蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同：若有作姦犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使內外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費依、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必得裨補闕漏，有所廣益。將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用之於昔日，先帝稱之曰「能」，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，事無大小，悉以咨之，必能使行陣和穆，優劣得所也。親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也！侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞亮死節之臣也，願陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間：爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂慮，恐付託不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當獎帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸凶，興復漢室，還於舊都：此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、依、允等之任也。願陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈；若無興復之言，則責攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激！今當遠離，臨表涕泣，不知所雲。
十.祭十二郎文——韓愈
年月日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠，使建中遠具時羞之奠，告汝十二郎之靈：
嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽。既又與汝就食江南。零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人後者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：「韓氏兩世，惟此而已！」汝時尤小，當不復記憶。吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始來京城。其後四年，而歸視汝。又四年，吾往河陽省墳墓，遇汝從嫂喪來葬。又二年，吾佐董丞相於汴州，汝來省吾。止一歲，請歸取其孥。明年，丞相薨。吾去汴州，汝不果來。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去，汝又不果來。吾念汝從於東，東亦客也，不可以久。圖久遠者，莫如西歸，將成家而致汝。嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎！吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當久相與處，故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿。誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。
去年，孟東野往。吾書與汝曰：「吾年未四十，而視茫茫，而發蒼蒼，而齒牙動搖。念諸父與諸兄，皆康強而早世。如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯來，恐旦暮死，而汝抱無涯之戚也！」孰謂少者歿而長者存，強者夭而病者全乎！嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者、強者而夭歿，長者、衰者而存全乎？未可以為信也。夢也，傳之非其真也，東野之書，耿蘭之報，何為而在吾側也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業其家者，不克蒙其澤矣！所謂天者誠難測，而神者誠難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣，動搖者或脫而落矣。毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也。死而有知，其幾何離；其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣。汝之子始十歲，吾之子始五歲。少而強者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪！嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！
汝去年書雲：「比得軟腳病，往往而劇。」吾曰：「是疾也，江南之人，常常有之。」未始以為憂也。嗚呼！其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而至斯乎？汝之書，六月十七日也。東野雲，汝歿以六月二日；耿蘭之報無月日。蓋東野之使者，不知問家人以月日；如耿蘭之報，不知當言月日。東野與吾書，乃問使者，使者妄稱以應之耳。其然乎？其不然乎？
今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。彼有食，可守以待終喪，則待終喪而取以來；如不能守以終喪，則遂取以來。其餘奴婢，並令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝於先人之兆，然後惟其所願。
嗚呼！汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養於共居，歿不能撫汝以盡哀，斂不憑其棺，窆不臨其穴。吾行負神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能與汝相養以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接。吾實為之，其又何尤！彼蒼者天，曷其有極！自今已往，吾其無意於人世矣！當求數頃之田於伊潁之上，以待余年，教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁，如此而已。嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪！其不知也邪！嗚呼哀哉！尚饗！
十一.歸去來兮辭 並序 ——陶淵明
余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用為小邑。於時風波未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質性自然，非矯勵所得。飢凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。於是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪於武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十餘日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。
歸去來兮，田園將蕪，胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲！悟已往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，載欣載奔。僮僕歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，扶孤松而盤垣。
歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事於西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇內復幾時，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑?
岳陽樓記——范仲淹
慶歷四年春，滕(téng)子京謫(zhé)守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上。屬(zhǔ)予（yú）作文以記之。
予觀夫（fú）巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯（shāng），橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣(yǐ)。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？
若夫霪(yín)雨霏霏(fēi)，連月不開，陰風怒號(háo)，濁浪排空；日星隱曜(yào)，山嶽潛(qián)形；商旅不行，檣(qiáng)傾楫（jí）摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃（qǐng），沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷（zhǐ）汀（tīng）蘭，鬱郁青青(qīng)。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
嗟（jiē）夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶（yé）？其必曰「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」乎。噫！微斯人，吾誰與歸？
時六年九月十五日。
十三.滕王閣序——王勃
豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳。台隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿範，襜帷暫駐。十旬休假，勝友如雲；千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區，童子何知，躬逢勝餞。
時維九月，序屬三秋。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑於上路，訪風景於崇阿。臨帝子之長洲，得天人之舊館。層台聳翠，上出重霄；飛閣翔丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。披綉闥，俯雕甍：山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鍾鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之軸。雲銷雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。
遙襟甫暢，逸興遄飛。爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難並。窮睇眄於中天，極娛游於暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。望長安於日下，目吳會於雲間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關山難越，誰悲失路之人；溝水相逢，盡是他鄉之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年。嗟乎！時運不齊，命途多舛；馮唐易老，李廣難封。屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時。所賴君子見機，達人知命。老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍而相歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空餘報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！
勃，三尺微命，一介書生。無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，愛宗愨之長風。舍簪笏於百齡，奉晨昏於萬里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜托龍門。楊意不逢，撫凌雲而自惜；鍾期相遇，奏流水以何慚。嗚呼！勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈言，幸承恩於偉餞；登高作賦，是所望於群公。敢竭鄙懷，恭疏短引；一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海雲爾。
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《粵繪神獸》的系列光繪作品主要刻畫的就是中國古代的遠古神獸的肖像，所以說是中國人的浪漫。我們國家是有著上下五千年悠久的歷史，在我們的國家歷史中，有著無數的傳統文化，也有著各種各樣的傳統手藝，近日，一則《粵繪神獸》的系列光繪作品刷爆了網路，無數人感嘆這才是中國人的浪漫，這一觀點也受到了所有國人的認同，這究竟是怎麼一回事了？
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廣州美術學院是經國家教育部批准成立的中國華南地區唯一一所高等美術學府。所以如果大學想學藝術專業可能需要藝考生報，普通生一般也是可以報考的，