⑴ 請問廣州有回民聚居區嗎具體位置在哪
廣州沒有明顯的回民聚居區。
以下資料供你參考：
廣州是中國伊斯蘭教最早的傳入地，廣州回族來源有兩支，一是唐宋時期落籍的阿拉伯穆斯林及其後裔；二是元明時期由國內其他地區入遷的回族。從而構成了廣州回族歷史的源遠流長。由於廣州回族來源有異，加以隅於華南一角，在有別於中原地區的社會和生態環境的影響下，廣州回族文化具有自身特殊的一面。
飲食傳統
回族人在飲食上十分講究，人們亦往往以其不食豬肉識別之。他們在飲食上的傳統特點是：自持樸素節儉，不事追求豐富飲食；注重飲食衛生與有益健康。他們除不食自死物、血液、豬肉及酒外，凡勒、打、跌、死之牲畜，污穢、毒蟲，以及形奇的食物，均屬不宜食之列。故在飲食上與當地人嗜好蛇、貓、野味乃至牲畜下料，形成鮮明對照。
民國以前，廣州回民飲食，多自購得禽畜後，送清真寺請阿訇屠宰，攜回家自製、自食，其他食品亦多自製不事外求，食品十分單調。20世紀初，廣州回民始設牛欄，買牛屠宰，然後由拆家零售，回民始能每天食到牛肉。20年代後，市面上開始出現專營回民食品的攤檔、飲鋪，以及製作回民糕點的餅店。回民飲食嗣後稍豐裕多樣。
現全市各主要鬧市區普遍開設有中、低檔的回民飲食店和酒樓，並增設宰賣光雞、鴨及燒烤排檔，極大地豐富了回族人民的物質生活。
練功習武傳統
廣州回族普遍喜好武術，具有久遠的練功習武的歷史。在舊社會，這種愛好顯然具有強身自衛的性質。
1946年，民間自發在懷聖寺創辦了塔光國術社，國術社的宗旨是「發揚祖國與民族武術」。項目有拳、刀、槍、棍、劍、，其中尤以回族世傳的查拳、梅花拳、十八響、八仙拳、長醉劍、提袍劍最為出色。項目還有抓發提肘、摔擒跌撲、單杠舉重，以及各類長短器械的操練。每年宗教與民間節日，國術社都要舉行武術表演。
建國後，廣州回族體育走上正軌。一些知名武師，都被受聘於各地武術團體擔任會長或教練，如香港武術會會長、廣州武術隊教練都曾受業於國術社。一些優秀選手，在歷屆全國與地方武術比賽中曾獲重要大獎，如全國南拳女子冠軍，廣州市武術全能冠軍等。現在，練功習武仍是廣州回族青年的業余愛好，在每年舉行的廣州市各族青年聯歡會以及體育運動會上，回族青年都有精湛武術獻藝。
職業傳統
廣州回族跟散居全國城鎮的回族相仿，其經濟形態均屬城市經濟型。建國前，廣州回族多數從事小商販、店員和打雜工之類的職業，亦有小部分是公務人員、自由職業者和工商業者。小商販和手工業本小利微，經常處於失業或半失業的境地。
回族人士，從醫者眾且為當地群眾所稱道的，以牙科最享盛譽。其中如蔣氏家族，世代從醫，一門四代十八醫，而其他各氏醫生，亦人材輩出。新中國成立後，任院長、主任、主治醫生等職務的人也不少。
在牙科中，又以保氏家族聲譽最高。保氏牙醫，肇始1915年，可謂是廣州牙醫的創始者之一，距今已有70多年的開業史。值得一提的是，保氏牙醫的發展受到了孫中山先生的支持與關懷。1924年前，保氏牙醫掛牌開業，受到守舊勢力的排擠與傾軋，面臨著倒閉的危機。是年，中山先生在粵，他積極提倡醫學，扶持了醫界，包括保氏牙醫在內的合法權益，保氏後人每談及此事都興奮不已。
新中國成立初期，針對回族人民經濟貧困的現狀，人民政府採取了兩項切實的措施：一是普遍發放救濟款和安頓孤苦無依的回族老人。二是著力於解決回族群眾的就業問題，生產自救。廣州市現有的一批民族企業，如電器廠、縫紉機零件廠等，都是由建國初期創辦的生產自救，發展至今成為有一定規模的集體、全民企業。領導職務大多由少數民族幹部擔任。這種形式的企業，無論在解決少數民族的經濟出路，還是在提高少數民族的文化素質上，都是發展城市民族經濟的良好模式。
現在廣州地區的省、市企事業和文教衛單位，都有回族同胞在其中工作，有些已成為專業領導與業務骨幹。據1982年對廣州回族人口的職業構成的分析，其從業人員中，生產、運輸工人和有關人員佔55．5％，各類專業技術人員佔18％，國家工作、辦事人員佔11．2％。廣州回族的職業構成，形成了多層次的結構。
興學育才傳統
廣州回族及清真寺院，一貫有「興學育才」的傳統，宗教教育與文化教育齊頭並進。
早在清代乾隆元年（1736），懷聖寺內已開設經堂，除教授可蘭經和阿拉伯文外，還有漢文的《三字經》、《千字文》、《幼學詩》與四書五經等課程。光緒七年（1881）始，懷聖寺內另設女子經堂，歷時長達20年。
近代以來，一些教徒、學者絡繹捐款、獻屋，在濠畔寺、南勝寺、東營寺、東郊寺，先後辦起了經堂。如，光緒二十年（1894）南勝清真寺內開辦經堂及女經堂各一座；光緒二十七年（1901），東營清真寺義學堂開辦，歷時47載，廣州解放前夕才結束。1912年，懷聖寺經堂一度改名「中國回族俱進會粵支部附屬小學校」，即今廣州市回民小學的前向，實行男女同校。1929年經批准更名「廣州清真小學校」，按照市立小學課程，兼授阿拉伯文與伊斯蘭教義。廣州淪陷後，曾更名「市立第五小學」，兼收回、漢學生；1945年復名清真小學。
1959年始，經回族當中的賢達與群眾提議，有關部門正式批准命名「廣州市回民小學」，撤銷經文、教義等科目，完全按普通學校教材授課，開始了文化教育與宗教教育分離的新階段。
廣州市回民小學已有70多年的歷史，現穗、港、澳回族社會上層，幾乎都啟蒙於該校。香港一些清真寺院及穆斯林學校曾多次來穗觀摩、考察回民小學的教育。1987年6月，應香港中國回教協會之邀，廣州市回民小學校長率隊回訪，考察了香港穆斯林學校教育。香港的回胞教育工作者對國內的教育方針，十分欣賞。
20世紀30年代初，廣州回族中的知名人士，曾集資創辦中華中學，僅維持四年。1920年，濠畔清真寺曾設迴文大學，以宗教科目為主，實為成人宗教教育，慘淡經營12年，後因國事蜩螗，被迫關門。
80年代始，市「伊協」舉辦了多期經文學習班、教義研究班，1986年又增設婦女經文班，極大地滿足了教徒們宗教信仰的要求。
尊老扶弱傳統
「尊老扶弱」是廣州回族的又一個良好的文化傳統。
廣州回族最早的老人社團，可追溯到康熙五十一年（1712）創辦的「以思尼老人會」。會址設在懷聖寺內，宗旨是「醵金買產、收息，以為各家喪葬之用」。持續了半個世紀。同治年間，廣州南勝清真寺組織了「回族老人長壽會」。長壽會有「產業達六間，時值數千金」，所有積儲，全系老人平時省吃儉用而積零聚整。
辛亥革命後，廣州回族老人社團有所發展，相繼成立了「回族喪濟會」、「回教慎終會」、「崇善會」等組織。除喪濟互助外，還搞些敬老愛群及紀念先人等社會活動。同時還適當開辦諸如安老所和寡婦房等慈善機構。廣州回族喪濟會成立於民國初年，廣東回教慎終會成立於1925年初。該會會址設在南勝清真寺內，後更名為廣東回族同益會，參會老人時達千餘。崇善會成立於1930年前後，會址設在濠畔清真寺內。
1938年廣州淪陷，回民四散逃難，社團紛紛自行解散。廣州解放前夕，民不聊生，老人社團亦難以復甦。
1984年4月30日，在建國初期成立的回族學習委員會的基礎上，由市「伊協」??頭，隆重成立了「回族老人之家」，「老人之家」活動內容豐富多彩，經常舉辦一些適合老人的健身操練，組織參觀游覽、音樂欣賞、棋類比賽、保健咨詢、花卉展覽、書法義賣、吟詩作對、文史徵集以及教義研究等活動。
廣州回族是中國少數民族（尤其是回族）的一個窗口和縮影。它的文化傳統，凝聚著一個民族進取向上、自強不息的深層內涵及自信心理，這是一個民族興旺發達的可貴的原動力。
⑵ 回民大多分布在哪裡在北京上海 四川這些發達城市回族的人多不多 有多少
北京 天津就特別多 五普北京25萬的回族 天津17萬 在東部沿海是最多的兩個城市了
下來中部的濟南和鄭州都超過10萬人 上海和成都不多（上海五普是5萬多回族，成都1.8萬），但也有清真寺有回民中小學
成都的回族基本分布在城郊結合部的農村 市區少 （彌牟鎮唐家寺、新都、金牛區土橋、郫縣團結鎮）
經濟發達的地方義烏、廣州、深圳回族也很多，但就不是世居人口了，都是去工作的外地人
⑶ 廣州哪一個地方多外國人
廣州市最多外國人的地方，肯定就是越秀區的童心路、小北路一帶。廣州的童心路、小北路一帶，是全國范圍內，黑人最密集的地方，去到童心路、小北路那邊，你簡直就是會以為你自己正身處非洲。
因為在童心路、小北路一帶，黑人是主要種族，華人反而是少數族裔。那邊的餐館，幾乎都是非洲餐館、商鋪的招牌，以英文為主。不信的話你可以去看一看。
小北路街景：
