❶ 我國目前垃圾分類回收的情況
A 中國垃圾分類回收現狀及展望
目前我國實行「可持續發展」的政策，分類回收垃圾是最好的處理方法，既節省資源，又環保。
一、垃圾分類
如今中國生活彎裂垃圾一般可分為四大類：可回收垃圾、廚余垃圾、有害垃圾和其他垃圾。目前常用的垃圾處理方法主要有綜合利用、衛生填埋、焚燒和堆肥。
1、可回收垃圾主要包括廢紙、塑料、玻璃、金屬和布料五大類。
廢紙：主要包括報紙、期刊、圖書、各種包裝紙、辦公用紙、廣告紙、紙盒等等，但是要注意紙巾和廁所紙由於水溶性太強不可回收。
塑料：主要包括各種塑料袋、塑料包裝物、一次性塑料餐盒和餐具、牙刷、杯子、礦泉水瓶等。
玻璃：主要包括各種玻璃瓶、碎玻璃片、鏡子、燈泡、暖瓶等。
金屬物：主要包括易拉罐、罐頭盒、牙膏皮等。
布料：主要包括廢棄衣服、桌布、洗臉巾、書包、鞋等。
通過綜合處理回收利用，可以減少污染，節省資源。如每回收1噸廢紙可造好紙850公斤，節省木材300公斤，比等量生產減少污染74％；每回收1噸塑料飲料瓶可獲得0．7噸二級原料；每回收1噸廢鋼鐵可煉好鋼0．9噸，比用礦石冶煉節約成本47％，減少空氣污染75％，減少97％的水污染和固體廢物。
2、廚余垃圾包括剩菜剩飯、骨頭、菜根菜葉等食品類廢物，經生物技術就地處理堆肥，每噸可生產0．3噸有機肥料。
3、有害垃圾包括廢電池、廢日光燈管、廢水銀溫度計、過期葯品等，這些垃圾需要特殊安全處理。
4、其他垃圾包括除上述幾類垃圾之外的磚瓦陶瓷、渣土、衛生間廢紙等難以回收的廢棄物，採取衛生填埋可有效減少對地下水、地表水、土壤及空氣的污染。
二、垃圾分類的好處
垃圾處理的方法還大多處於傳統的堆放填埋方式，佔用上萬畝土地；並且蟲蠅亂飛，污水四溢，臭氣熏天，嚴重地污染環境。因此進行垃圾分類收集可以減少垃圾處理量和處理設備，降低處理成本，減少土地資源的消耗，具有社會、經濟、生態三方面的效益。 垃圾分類處理的優點如下：
1、減少佔地：生活垃圾中有些物質不易降解，使土地受到嚴重侵蝕。垃圾分類，去掉能回收的、不易降解的物質，減少垃圾數量達50%以上。
2、減少環境污染：廢棄的電池含有金屬汞、鎘等有毒的物質，會對人類產生嚴重的危害；土壤中的廢塑料會導致農作物減產；拋棄的廢塑料被動物誤食，導致動物死亡的事故時有發生。因此回收利用可以減少危害。
3、變廢為寶：我國每年使用塑料快餐盒達30億個，方便麵碗5—6億個，廢塑料占生活垃圾的3—7%。1噸廢塑料可回煉600公斤無鉛汽油和柴油。回收1500噸廢紙，可免於砍伐用於生產1200噸紙的林木。一噸易拉罐熔化後能結成一噸很好的鋁塊，可少採20噸鋁礦。生產垃圾中有30%—40%可以回收利用，應珍惜這個小本大利的資源。 大家也可以利用易拉罐製作筆盒，既環保，又節約資源。
三、我國垃圾分類回收的現狀
1、 沒有一個完善有效地分類回收體系
目前在我國垃圾分類回收的處理方法並沒有得到普遍的實施，許多城市都是將各種垃圾全部運輸到垃圾填埋場，進行填埋或者焚燒。成本高，污染空氣，對於分類回收許多省市沒有完善的回收計劃和路線，裝備車處理垃圾的分類不夠清晰，國家對於垃圾分類目前只注重於可回收和不可回收兩類，街道上的垃圾桶種類極少，且數量也不多，人們對於其他垃圾不知道如何處理，於是造成垃圾的混合，沒有達到分類目的。中國沒有執行垃圾分類的城市，人們還沒有形成垃圾分類的習慣，而且垃圾分類後，國家沒有專門負責這部分的設施和部門，沒有定期派專人負責清運和分出各戶的垃圾，工作方式不很科學。對於垃圾分類處理國家沒有制定專門的政策或者沒有撥出款項。國家對於垃圾分類所帶來的好處，還不是非常的在意。在中國，垃圾分類沒有成為固定的處理垃圾的方式。
2、 人們對於垃圾分類回收的意識非常淡薄
目前只有部分城市對垃圾進行了分類處理，政府對垃圾分類處理沒有進行大力宣傳。正常來說垃兆鬧遲圾的分類應該按照由各戶自行分好，然後政府派專人負責清運和二次分類，最後對各類垃圾進行處理的方式進行。但是從第一步驟開始我們就存在問題，族李居民完全不清楚各類垃圾所包括的內容，更不用提垃圾分類。政府缺乏對居民進行垃圾分類回收的介紹和宣傳。公共垃圾還知道有分類，但大多數並不在意，都隨便將垃圾扔在地上，例如，強行執行的塑料袋政策，作用並不是太明顯，很多人繼續用不合格的塑料袋，百姓沒有塑料污染的知識。政府應該在媒體上專門正式的告訴大家，生活垃圾分類的知識和禁用塑料袋的知識。比方說在新聞里，也讓主持人報道下，這個政策出台的必要和相關知識。如果只是光喊口號， 出幾個政策，是改變不了根本的，必須讓大家都有相關知識的了解，知道為什麼這樣做。改變人們「事不關己」觀念，能一點點改變現在不好的習慣。為了能循環利用自然，為了能生活在干凈的環境中。
3、 分類回收垃圾的成本高於利潤？
根據不分類情況下，各處理方式的各項費用情況，和分類後各項費用的增減比例，計算後可以得出分類處理和綜合利用各環節費用情況。通過分析，可以看出分類回收垃圾成本比焚燒和堆肥的成本要低得多，但過程較復雜，耗費時間大。所以政府對這種垃圾處理方式並不看重，認為這種分類回收弊大於利，所以對於這部分的支出和所投放的精力較少。但從國家利益、集體利益和長遠利益來看，從可持續發展的角度來看，分類回收垃圾是利大於弊！因為可回收垃圾可以重復利用，既節約資源又環保；廚余垃圾可以回收做牲畜飼料；有害垃圾回收可以防止對人類和環境的污染；其他垃圾中的大部分成分也可以回收利用。如果所花費的金錢和時間和這些優點比起來根本微不足道。將來的社會資源將會越來越少，甚至枯竭，那麼我們的子孫後代要怎麼生活？那麼和這些比起來我們現在所做的這些是多麼的有價值，所以國家必須重視起來，將這件事作為一件重要的事情來抓。
總結
我國對垃圾的分類回收尚缺乏國家和政府的支持。分類處理垃圾的利潤一般體現在兩個方面：回收利用和節約用力的費用。國外的通行做法是對廢物重新利用，即一噸易拉罐熔化後能結成一噸很好的鋁塊，可少採20噸鋁礦。存在的問題也有三個方面，當最主要的是人們缺乏對垃圾分類回收的知識的了解和學習，國家缺乏對這方面的法律強制支持和大力宣傳。所以造成了現在只喊口號，樹大旗卻不能實施的局面。
四、極致的日本垃圾分類
初到日本的外國人，都會對其嘆為觀止的垃圾分類所折服。瞥其一斑，日本的垃圾分類有以下幾大特點。
一是分類精細，回收及時。
最大分類有可燃物、不可燃物、資源類、粗大垃圾，這幾類再細分為若乾子項目，每個子項目又可分為孫項目，以此類推。前幾年橫濱市把垃圾類別由原來的五類更細分為十類，並給每個市民發了長達27頁的手冊，其條款有518項之多。試看幾例：口紅屬可燃物，但用完的口紅管屬小金屬物；水壺屬金屬物，但12英寸以下屬小金屬物，12英寸以上則屬大廢棄物；襪子，若為一隻屬可燃物，若為兩只並且「沒被穿破、左右腳搭配」則屬舊衣料；領帶也屬舊衣料，但前提是「洗過、晾乾」。不過，這與德島縣上勝町相比，那就是小巫見大巫了。該町已把垃圾細分到44類，並計劃到2020年實現「零垃圾」的目標。
在回收方面，有的社區擺放著一排分類垃圾箱，有的沒有垃圾箱而是規定在每周特定時間把特定垃圾袋放在特定地點，由專人及時拉走。如在東京都港區，每周三、六上午收可燃垃圾，周一上午收不可燃垃圾，周二上午收資源垃圾。很多社區規定早8點之前扔垃圾，有的則放寬到中午，但都是當天就拉走，不致污染環境或引來害蟲和烏鴉。
二是管理到位，措施得當。
外國人到日本後，要到居住地政府進行登記，這時往往就會領到當地有關扔垃圾的規定。當你入住出租房時，房東也許在交付鑰匙的同時就一並交予扔垃圾規定。有的行政區年底會給居民送上來年的日歷，上面一些日期上標有黃、綠、藍等顏色，下方說明每一顏色代表哪天可以扔何種垃圾。在一些公共場所，也往往會看到一排垃圾箱，分別寫著：紙杯、可燃物、塑料類，每個垃圾箱上還寫有日文、英文、中文和韓文。
三是人人自覺，認真細致。
養成良好習慣，非一日之功。日本的兒童打小就從家長和學校那裡受到正確處理垃圾的教育。如果不按規定扔垃圾，就可能受到政府人員的說服和周圍輿論的壓力。日本居民扔垃圾真可謂一絲不苟，非常嚴格：廢舊報紙和書本要捆得非常整齊，有水分的垃圾要控干水分，鋒利的物品要用紙包好，用過的噴霧罐要扎一個孔以防出現爆炸。
四是廢物利用，節能環保。
分類垃圾被專人回收後，報紙被送到造紙廠，用以生產再生紙，很多日本人以名片上印有「使用再生紙」為榮；飲料容器被分別送到相關工廠，成為再生資源；廢棄電器被送到專門公司分解處理；可燃垃圾燃燒後可作為肥料；不可燃垃圾經過壓縮無毒化處理後可作為填海造田的原料。日本商品的包裝盒上就已註明了其屬於哪類垃圾，牛奶盒上甚至還有這樣的提示：要洗凈、拆開、晾乾、折疊以後再扔。
啟示：
他山之石，可以攻玉。日本的上述事例給我們很多啟示。僅就垃圾分類而言，我國大部分地區的硬體還遠不能與其相比，但更大的差距恐怕還是在軟體上，即在於政府和民眾對垃圾分類的認識上，在於政府關於垃圾分類的制度建設上，也在於每個市民對垃圾分類的認真細致精神和環保節能意識上。由此引申開來，只有大家都摒棄嫌麻煩的想法、大概其的思維習慣和安於中流的低標准，才有可能做到垃圾分類趕上世界先進水平，消滅城市管理中「三不管」的死角，有專人來治理臟、亂、差的現象。由此看來，垃圾分類，無疑給我們建設文明城市、培育文明意識樹立了一個標桿——環保。
五、我們應該怎麼做
通過調查和分析，可以發現我國和他國相比在垃圾分類管理上人有很大差距。我們可以借鑒日本的成功管理經驗，所以我們應該做的有很多。從國家來看，應該制定嚴格的法律強制人們處理垃圾分類處理，頒布政策和要求並且加大對這方面的經濟投入，利用媒體的進行宣傳關於這方面的知識，讓人們樹立垃圾分類回收的意識。從政府來看，需要做的更加和精細和具體，分類精細，回收及時，把垃圾類別由原來的五類更細分為十類或更多，並給每個市民發了關於垃圾分類知識的手冊，明確其條款。外國人到本國後，要到居住地政府進行登記，這時往往就會領到當地有關扔垃圾的規定。當他們入住出租房時，房東也許在交付鑰匙的同時就一並交予扔垃圾規定。管理機關要及時進行總結和評價，制定完善的垃圾車行車路線和垃圾回收場的位置和管理，增加管理人員。對於專門應養成良好習慣，讓兒童從小就從家長和學校那裡受到正確處理垃圾的教育。如果不按規定扔垃圾，就可能受到政府人員的說服和周圍輿論的壓力。從而形成良好的回收方式和回收方法，建立良好的流程和秩序。
❷ 中國算命最厲害的大師
中國算命最厲害的大師
最厲害的算命大師分析命運是否能改變
第一段：人有無命運
北京算命大師凈虛道長說，最近幾年，轉運這個字眼就常有所聞，一些人真的是大膽竟敢公開打出做法事轉運等等，要價驚人，但是從來都不敢承諾效果。但確總有許多愚昧的人竟相信這等事。不惜花上大錢弄個什麼心理安慰，不過事情的結局並不會因為這些改變什麼。人的心態不可思議，復雜萬千。所以什麼樣的事都有，也不足為怪。
不過在此還是想就此話題談談我個人多年學習易經知識的感觸。人真的有命運么，答案是肯定的，有的，原理就是萬事萬物都有規律性，大到宇宙星體，小到分子原子，如果不按照規律性運行，豈不是亂了軌跡，勢必斷滅。所以人做為天地之間的萬物中的一物，也是有其自身規律性的，這個規律性就是按照生的年月日時運動。即命運。因萬事萬物皆由陰陽五行化生而來，故人的命運也可以用陰陽五行來推理出其運行曲線，即運氣好壞。
第二段：命運是怎麼一回事
我們在第一段裡面講了人有無命運這個話題，接下來說說命運能否改變。我常遇到來我這來預測的人問完所要問的事情之後，如果預測的事不吉，就會詢問我如何破解。說起破解，這世面上還真有不少「大師」等人敢違心的用一些手段騙取這些本來就不幸的人，因為，沒有幾個算命大師是敢和客戶簽約承諾無效退款的。
那命運既然有，那真的能改變嗎，或被這些所謂的高人改好么。那命運倒底是怎麼一個事情，我在這里用一個例子來做個比喻，首先讓大家明白命運。易經裡面講，無極生太極，太極生兩儀，即陰陽，陰陽生四象，即一年四季，四象生八卦，八卦為萬物。萬物反之也可以用八卦來表達。所以事情或物體是可以用陰陽五行來推理出其運行變化的規律，這也就是占卜的原理。萬事萬物都在這個陰陽八卦里，八卦又含有各自的五行，即金木水火土。
我們說過人也是萬物中的一物，所以就同樣可以用陰陽五行的理論來推理其人生的變化規律性，命運。這個命運好比一年中的四季，隨著時間隨著運行的軌跡出現不同的現象，我們知道春天是萬物生發的季節，這個季節可以用來比喻人生遇到好的運氣開始創業的起始，或擺脫原來的惡劣環境轉向好的境遇。人生低迷頹廢運氣很糟糕的時候我們可以用冬季的情況來做比喻。至於一些人生意外可以用突然的氣候來做比喻。也許我比喻得不算很恰當，但我主要是想用這些比喻來說明人生的運氣及是否能真正的從意義上用這些所謂的高人來改變它。
我們想一想，春天來臨時，我們能夠人為的改變氣候與萬物的生發本性么。就算你採用再高的科技手段改變的也只是極小的一小部分而己，而真正的大自然現象你是改變不了的。所以當人的好運來時，就好比春天的來臨，諸事吉多逆少。反之惡運來時，就好比冬天的到來，即使你再努力播種，收獲也無法和春天相比。那麼命運能改么，如果把春天改了，把冬天改了，那命運真的就能改了。顯然我們就是改，也改的是極小極小的一小部分而己，因為我們人也是大自然中的一物，所以宇宙的磁場我們是逃離不了的，我們的命運就是要受控制的。這個不管你心理服與不服都是受五行生剋制化的控制。
說到這里，顯然所謂的「先生」「道士」「高人」的改運效果多數是遠遠低於廣告中宣傳的那樣子，否則他們也就敢於和你簽約做法術了，更為造罪的是，有些人往往是在預測准確之後，使您對他產生信任度之後才誘導您自己要求做法術的，這種先生如果沒有提前和客戶說明白法術的效果微弱的話，所造的罪業、所遭受的報應一定會非常重。看到這里也許人們會認為人的命運是不可以改變的了，其實不是，人的命運可以改變，而不是通過這些騙子的伎倆來改。那究竟用什麼方法來改變。我們將在第三段裡面詳細的說說。
第三段：命運如何改變
北京算命大師凈虛道長說道，命運能否真的改變呢，我們首先要想想，命運為何會有呢?前面已經說過了，為何有命運，是因為人與萬物一樣在這天地之間，受五行之氣的控制，故而會有這個因五行生剋而形成的規律性。即命運。那如果我們不在這個五行空間里了，那命運就會是另一回事了。有一句話叫逃不出三界五行外。那我們就要想想有什麼方法能逃出這個三界五行外。這就讓我們想起了佛經裡面講的一些經文了。
佛家講的修行是超出六道輪回，超出十法界。不在受命運的控制。最終達到如來的境界果地。一切不再受命運的主宰，達到真正的來去自由，不生不滅。那講到修行，任何事物都是由少積多的一個量變到質變的過程。是一個精進不斷甚至不知經歷多少世才可以達到佛所說的境地。講到這里有的朋友會心生不信，其實我以前也是極不相信佛法的，認識事物當然是要有個過程，有個緣份的問題。對於佛經裡面講的東西不是我們日常見到與聞到的，而大部分人相信的是親眼目睹，親身感受。
就象古時候的人怎麼能相信今天的電腦，怎麼能相信千里之外我們的溝通僅僅是剎那間的電流。神話故事裡人們想像的日行千里的烽火輪，又豈不也變成了賓士在大街小巷的寶馬，沙漠風暴等等疾馳的轎車。人們不相信的東西太多了，但一件件的不敢想像或不曾想像或想像不到的還是出現了，成事實了。在這里略說一下佛經的真實性。北京算命大師凈虛道長說，佛告誡弟子，飲水時要用布濾一下，說一滴水裡有八萬四千蟲。這個八萬四千不是具體的數，是個形容數量多的意思。佛經距離今天的我們是幾千年前的事情。
而顯微鏡的發明才讓我們看道一滴水裡確確實實有無數的細菌。佛說有小三刀兵劫，會讓草木不生導致飢餓時間長達八年。我們不懂佛在說什麼。但二次世界大戰日本廣島的原子彈的爆炸讓我們又一次明白了佛經的所言，這次原子彈殺傷歷經了八年的時間地上才重新長出了草木。佛經里講的東西太多，有你可能信的，也有你可能根本不信的。但佛是常人無法比的大智慧人，佛說的不是妄語，都是真實的，只是做為普通人的我們不能一一驗證。
佛經說若知前世因，今生受者是。講因果。善有福報，惡有罪報。而我們是迷而不悟的眾生。說到這里，命運如何改變，應該有了明確的方向。就是找到脫離五行的法門。佛為超度眾生廣設十方法門。不管哪法，基礎都是從孝做起從善而行。即使說到這里你還是不信佛法，也罷，但你只管孝敬父母尊敬師長。不以善小而不為，不以惡小而為之，至少在你的今世種個善根，可以為你的來世積個福報。
中國最厲害的算命大師的批語
一、當你搬家時，請你領一隻狗或帶一個三歲以下的嬰兒到你的房子看看，如果狗到了房子後，會四處走動，擺尾，或者你把嬰兒放地上，看如果嬰兒會自己爬，自己玩，那都說明這地方還不錯。如果狗止步不前或者朝某地吠叫不止或嬰兒大哭大鬧。說明此處不宜久留，否則百事不順。
二、你外出三天或三天以上，我說的是屋子裡沒有人的時候，等你回來的時候，不要一下子就拿鑰匙開門，首先要重敲三下門，然後等上半分鍾，開門時再敲三下然後再開門。門開後不管白天黑夜，把屋子裡所有燈開著，兩分鍾左右又關閉。
三、你出遠門需要坐車的時候，如果你是男的，上車時，如果發現全部是女人而且剛好有七個，這車你千萬不要坐。女一男七也是一樣。七異位為七煞。
四、當出門要坐客車時，如果你家剛好有三歲下的嬰兒，如果嬰兒一上車就大哭大鬧，你應該立刻下車，朝東方念十遍:甲木。
五、當你做了一個惡夢的時候，醒來時第一件事不是抹去額頭上的汗，而是朝枕頭吹三口氣，用手抹三下把枕頭翻個面才睡。夢的前後經過不要讓太多人知道。
六、你睡覺的時候，如果聽到陌生的聲音叫你的名字，你千萬不要應答，而是先看清有沒有有人，有人再答，沒有人千萬不要答，如果你不小心應答了，要立刻咬破中指，當然咬不太可能，用針在中指戳一下，擠出血在人中點一下。
七、出門在外住旅店時，不要貪圖便宜，如果住進去了，你首先在裡面抽根煙，不會抽煙的用打火機打一下，把門打開一分鍾。
八、看見蛇在交配時，要立刻朝蛇吐三口唾沫念十遍午火。
九、夜晚睡覺時聽到莫名其妙的小孩哭，而且哭聲一直持續，天亮時找符近一棵大樹，把你的名字和陰歷生辰刻在上面。
十、晚飯後要養成洗碗的習慣，而且碗洗後盡量不要留水在裡面。(不要問為什麼，有些事情不能問原因)
十一、和別人有矛盾時，千萬不要在清晨吵架，特別是做生意和蓋房子的。很多做生意的都知道，早晨慪氣，一天生意都不行。
十二、夜晚趕路的人，最好不要唱歌，有些人說唱歌膽子大，其實不然，那隻會吐出你孤單微博的陽氣。就像釣魚，你吐出的氣就是魚餌。可以抽煙或者讓自己憤怒起來。
十三、不要在家中打傘，特別是黑色和白色的。沒蚊子時盡量不要拉蚊帳。
十四、如果連續每晚做惡夢或者連續做同樣的夢，拿雞蛋一個，開光玉一塊放在枕邊，如果症狀繼續，則把門神換了。
十五、夜間需要趕路的，最好養只黑狗。走夜路時陪伴你。
中國算命大師排行榜
NO.1 林子翔。林子翔先生作為周易起名大師之首，對易學、道學、特異思維體系集於一身的國學大師，大師對中國傳統文化有著巨大貢獻。且林子翔先生不博名、不向利，實為我易學界之楷 模。林老至今保持著策劃指導案例無一失誤的成績，對於學術繁雜、外界影響因素如此之多的預測學而言，實在是難得的奇跡。因此林子翔先生榮獲排行榜榜首。
NO.2 白春茹。白春茹女士是集易學、禪學於一身的易學大家。白春茹女士又為國內頂尖級策劃大師。時至今日所持有二百多例企業成功策劃的成績，更有三千多個人策劃經驗。注重交流、文化、正向能量傳播的白春茹女士位列排行榜第二名。
NO.3 張延生。中國氣功大師、中國算命大師、易經大師。張延生先生是最早炁易推行者，對八卦場態釋意作出卓絕貢獻。曾為tom公司成功策劃。由於張延生先生學術未形成體系，排行榜中位居第三。
NO.4 王亭之。中國香港人士，對紫微斗數貢獻頗大，也是香港知名易學名家，近年來融匯了易學、道學並致用於中華文化傳播。曾對鐵板神數真實性提出質疑且作出相應論證。
NO.5 李居明。香港知名風水算命大師，曾為可口可樂總裁做策劃，因在美洲通過玄空風水定位找礦而一戰成名，後每年出版生肖運程並預測股市，成為炙手可熱的香港算命大師。
NO.6 柳相士。台灣民雄著名算命大師，名聲30餘年而不衰，每日測卦算命。人稱「柳相士」，相當於台灣本土的「白龍王」，柳相士是盲人，未做相關論著，但其名卻縱橫台灣南北，可見其修為深厚。
NO.7 許易萍。中國著名速算大師、中國算命大師，以盲派速算而聞名。來著八字排出後2分鍾內出答案，隨問隨答，且准確率頗高。其論著均為內部參考資料，市面難得一求。
NO.8 黃鑒。八卦象數推行人，擅六十四卦推演，早在80年代得益於張延生講座，並根據自己的體悟創出 黃鑒八卦像數，其特點是易學易懂，從最朴質的角度闡釋了八卦含義。
NO.9 邵偉華。中國四柱八字預測大師，80年代著手翻譯淵海子平、滴天髓整理出系統的八字預測學，因而獲有「四柱泰斗」之名。其整理的書籍對大陸四柱預測學產生了深厚的影響及推動力。
NO.10 阿里不達。擅長西洋占星術，所測之事鮮有不準，成功預測台灣及國內外一些政壇方面的大事件。並在當地電視台主持關於占星類節目，屬於文理全通的人物。
❸ 廣州的歷史故事有哪些
以下小弟歸結出關於廣州的各種故事以及典故，均有標題標注，請樓主詳閱，希望能夠幫到樓主！
〔話說廣州〕廣州的傳說
廣州是一座有2200多年悠久歷史的文化名城。早在公元前九世紀的周代，這里的「百越」 人和長江中游的楚國人已有來往，建有「楚庭」，這是廣州最早的名稱。秦始皇33年（公元前214年）統一嶺南後建南海郡（郡治設在「番禺」，即今天的廣州）。公元226年，孫權為便於統治，將交州分為交州和廣州兩部分，「廣州」由此得名。直到1921年成立市政廳，特指廣州這座城市。
廣州秦漢時就是繁榮都會，漢唐以來是海上「絲綢之路」的始發港，清朝時是中國唯一對外開放的港口，也是中國最早對外的通商口岸。
廣州是中國近代和現代革命的策源地。著名的三元里人民抗英斗爭、黃花崗起義、廣州起義均發生在廣州。孫中山在廣州創辦了黃埔軍校，曾經三次建立了臨時政權。毛澤東在這里創辦的農民運動講習所，培養了大批革命骨幹力量。張太雷、葉挺、葉劍英等在這里領導了轟轟烈烈的廣州起義，並建立了廣州蘇維埃政權「廣州公社」。魯迅、郭沫若、郁達夫、彭湃、馬思聰、鄒小楊、鍾傑武等也曾來廣州傳播先進文化。
1982年國務院宣布廣州古城為國家歷史文化名城。
羊城傳說
廣州又稱「五羊城」、「穗城」。 關於廣州的別名有一個美麗的故事，傳說周朝時廣州連年災荒，民不聊生。一天南海上空飄來五朵彩色祥雲，上有騎著仙羊的五位仙人，仙羊口中銜著五色稻穗。仙人把稻穗賜予百姓，並祝福此地永無飢荒。仙人離去後，五隻仙羊因為依戀人間而留了下來，保佑當地風調雨順。百姓為感謝五位仙人，在他們留守的地方修建了一座「五仙觀」，觀中有五仙的塑像，伴以五羊石像。此傳說被2010年廣州亞運會的吉祥物所應用。
文物古跡
廣州的文物古跡眾多。現有國家、省、市三級文物保護單位共219個，其中全國重點文物保護單位19個，省級文物保護單位41個，市級文物保護單位159個。中山四路一帶先後發現了秦漢造船遺址和南越國宮署遺址，其中南越國宮署遺址兩次被評為「全國十大考古新發現」。目前，南越國宮署遺址、南越王墓、南越國水閘遺址等三處南越國史跡正聯合申報聯合國世界文化遺產。
〔戰爭故事〕三元里抗英斗爭
發生時間: 1841年
所屬年代: 清代
發生地點: 廣州三元里
直接原因：
1 英軍開棺暴骨（停戰後，部分英軍開進城北雙山寺，寺中存放了一些
的棺槨，英軍不明風俗，出於好奇開棺看屍，後被村民誤傳為刨墳掘
墓）
2 英軍劫掠財物
3 英軍強奸 調戲婦女（有名姓記載的：村民韋紹光之妻李喜）
事件介紹：
鴉片戰爭時期廣州人民自發的武裝抗英斗爭。1841年5月25日(道光二十一年四月初五)，英軍攻陷廣州城北諸炮台，設司令部於地勢最高的永康台。永康台土名四方台，距城僅一里，大炮可直轟城內。清軍統帥奕山等求和，5月27日與英訂立《廣州和約》，以支付英軍贖城費、外省軍隊撤離廣州等條件，換取英軍交還炮台、退出虎門。但和約墨跡未乾，英軍就不斷竄擾西北郊三元里及泥城、西村、蕭岡等村莊，搶掠燒殺，姦淫婦女。廣大民眾義憤填膺，各地團練共圖抵抗。29日，三元里村民擊退來犯小股英軍，三元里民眾料到英軍必會報復，所以在三元古廟集合，相約以廟中「三星旗」作為指揮戰斗的令旗，會後，他們分頭聯絡附近103鄉的群眾，准備共同戰斗。次日，南海、番禺百餘村團練手持戈矛犁鋤，群起圍困永康台。相持近半日，英軍司令卧烏古(又譯作「郭富」)親自帶兵出擊。團練且戰且退，誘敵至牛欄岡丘陵地帶。時大雨驟至，英軍火槍受潮不能發射（印度雇傭兵，英方給他們裝備的是比較落後的隧發槍，一遇雨淋便不能使用），團練民眾冒雨反擊，將英軍分割包圍，肉搏鏖戰。追擊過程中，英軍第三十七團的一個連（60人）被義軍截至稻田中，三四十名印度雇傭兵被刀砍斃傷。英軍派出兩個水兵連，帶著「雷管槍」（不怕雨天）前來增援。被圍困兩小時之後，英軍撤退至四方炮台。
據郭富報告，英軍戰死5人，受傷23人，另有一名少校疲勞過度而死（另一說法死7人，傷42 人）。31日清晨，廣州手工業工人以及附近州縣如花縣、增城、從化等地團練也陸續趕來，圍台民眾增至數萬，相約餓死英軍。卧烏古不敢再戰，轉而威脅官府，揚言毀約攻城。奕山等聞訊恐慌，急派廣州知府余保純出城，先安撫英軍，復率番禺、南海兩縣令向團練中士紳施加壓力。士紳潛避，團練逐漸散去，台圍遂解。他們用土槍,土炮,矛戈,盾牌,鋤頭,鐮鍬等,與英軍作戰.可謂"刀斧犁頭在手皆成武器兒童婦女喊聲亦助兵威." 三元里之戰,英軍慘敗,6月1日英軍退出了廣州.
〔戰爭故事〕六二三路與沙基慘案
廣州市內完全用數字命名的馬路只有一條--六二三路。它是在1925年由當時廣州市政府命名的，初叫「六月二三路」，後簡為「六二三路」。它是紀念一個曾令中華民族遭受恥辱的日子--1925年6月23日。�
六二三路的前身是沙基。沙基開築於第二次鴉片戰爭英法聯軍侵入廣州之時。�
沙面原是珠江中名為「中流沙」的小島，後因江岸線南移與珠江北岸由淺水區連成一片。1857年12月，英法聯軍佔領廣州。1859年7月，兩廣總督黃宗漢同意英法聯軍在中英、中法《天津條約》所定贖城費中提支費用，人工開挖沙基涌，將沙面築成四面環水的小島，用作英、法租界，隨後在沙基涌北岸沿線開築沙基，並把沙基以北的淺水區圍築成陸地。沙面建有東橋（今人民橋腳）、西橋（今清平路口）連通沙基。�
1861年9月，兩廣總督勞崇光正式與英法簽訂沙面租約。10月1日，英法聯軍撤出廣州。但英法卻從此有了在沙面的駐軍權，沙面從此成為租界，直至1945年抗日戰爭勝利後，中國才恢復對沙面行使主權。�
清末民初，沙基開設有學堂、醫館、印務所、米埠等，日趨繁華。1901年黃沙粵漢鐵路總站建成後，沙基又是連通車站與廣州城的主要通道之一。據說，為不失國威，市政當局還強調在沙基建造的房屋要有一定的規模。1902年，英國想把租界擴至沙基一帶，遭清廷拒絕。
1925年6月23日，廣東各界在東較場舉行了聲討帝國主義在上海製造「五卅」慘案大會，會後舉行了示威遊行。中共廣東區委主要領導人陳延年、周恩來均參加了遊行。下午2時15分，遊行前隊抵達沙基，秩序井然地轉入菜欄街，朝散隊地點西瓜園（今廣州日報社址）行進，後隊繼續有序地行進在沙基、西堤一帶。2時40分，當嶺南大學、坤維女子師范學校、聖心書院、執信和廣州二小等校學生及黃埔軍校學生等隊伍行進到沙基時，沙面西橋旁的域多利酒店（今勝利賓館）上一名外國人首先用手槍向遊行隊伍打響第一槍，已處於戒備狀態的沙面內西橋腳的英法軍隊即用機槍向沙基掃射，遊行隊伍走避不及，當場死傷多人。為避免事態擴大，參加遊行的中國軍人和軍校學生均遵守紀律未予還擊。國民黨左派領導人廖仲愷夫人何香凝，親率光華醫院醫務人員赴現場搶救。事後統計，此次慘案造成遊行群眾共有61人死亡，170多人受傷。�
慘案激起了中國人民極大憤怒。廖仲愷先生憤筆寫下「帝國主義殘暴之證據，次殖民地慘狀之寫真」的遣責帝國主義暴行的題詞，以及悼念沙基死難烈士的輓詞：「丹心扶漢族竟遭英吉利毒計陰謀一齊殞命，碧血濺沙基與黃花崗魂俠骨千古同芳。」�
慘案發生當晚，西堤嘉南樓周貫明醫務所醫師周貫明，首先奮筆致書當時奉行革命政策的國民黨中央黨部，提議建立紀念碑，以留永久紀念。後經廣州市政府批准建造。此碑當時由張養記承建，位置建在沙面西橋北岸橋腳旁，上刻「毋忘此日」四個大字。於六二三慘案一周年時落成。但此碑較矮。新中國成立後，1950年拆去此碑，改在沙面東橋腳新建了一座更高更雄偉的紀念碑，上刻「一九二五年六月廿三日沙基反對帝國主義斗爭中犧牲的烈士們永垂不朽」兩行大字。�
慘案發生後，6月28日在國民黨廣州市特別黨部大會上，國民黨左派人士陳其瑗提議請市政府把沙基改為「六月二三路」，獲全體一致通過。�
而今屹立在人民橋腳的六二三路紀念碑，已被廣州市人民政府定為市文物保護單位和愛國主義教育基地，它激勵著中國人民，不忘昔日恥辱，發奮圖強，振興中華，自立於世界民族之林。
〔歷史典故〕六榕無樹記東坡
六榕寺的大門旁有副對聯，上聯曰：「一塔有碑留博士」，下聯是：「六榕無樹記東坡」，上下兩聯分別記述了六榕寺與唐宋兩位著名的大文豪的淵源。
相傳唐上元二年（675年），初唐四傑之一的王勃來到廣州，應寶庄嚴寺（六榕寺前身）主持之邀，揮毫寫下了《廣州寶庄嚴寺舍利塔記》。不料「自古才子佳人多薄命」，王勃隨後不久便在往南海探親的途中遇溺身亡，這篇碑文竟是他的絕筆。這位寫下了千古名篇《騰王閣序》的天才詩人，少年時便已名滿天下，卻又一直懷才不遇，「一塔有碑留博士」，是民國初年後人撰寫的，紀念王勃為舍利塔撰寫的碑文。
而另一位大文豪的遭遇卻迥然不同。北宋元符三年（1110年），蘇軾從海南北歸，路經廣州，時凈慧寺（亦即六榕寺）僧人慕東坡之名，力邀其為寺題字。蘇東坡見寺內有六棵枝葉繁盛的古榕，便欣然提筆寫下 「六榕」二字，字為楷體，遒麗奇雅，厚重雍容。後人慕其為人，愛其文才，便將凈慧寺改為「六榕寺」，六榕寺之名因此而來，至今寺門仍懸掛著東坡手跡「六榕」二字。
寺內有亭一座，名曰「補榕」，皆因今六榕寺的六棵古榕早已不存，「六榕無樹記東坡」，為了紀念蘇軾與六榕寺的淵源，人們便建起了這座補榕亭。廳內有白色玉石所鑄蘇東坡塑像，東坡衣袂飄然，立在一方刻有「六榕」二字的石基上，石基背面刻著燙金字體的《定風波》。
當年一個莫須有的烏台詩獄，蘇東坡被群小所詬，無奈之下被貶黃州，甚至親朋都不與來往，剛開始時的寂寞悲涼、精神上的孤獨無告可想而知，他的一首《卜運算元》以極美的意境道盡了這種遭遇：
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影。 驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
然而正如余秋雨所說的，蘇東坡被貶黃州後，並沒有就此沉淪，一代文豪的人格魅力由此顯現，他在寂寞中反省自己，反省過去，經歷了一次整體意義上的脫胎換骨，突圍而出，他的藝術才情也同時獲得了一次蒸餾和升華。蘇東坡是幸運的，一次磨難，卻於無意中成就了他，也成就了中國文學史上一頁華麗的篇章。氣勢磅礴的《念奴嬌·赤壁懷古》和前後《赤壁賦》誕生於被流放的黃州，奏響了唐宋詩歌中豪放的旋律：
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。
蘇東坡於磨難中成熟，成熟於一種突圍而出後的再生。然而與他為敵的政界小人卻依然不肯放過他，將他一貶再貶，最終貶到當時所謂「隔絕障海，水土氣毒」的海南島。而此時的東坡早已不是當初被貶黃州時的那個孤苦無告的貶官了，他在艱苦的生活中依然自得其樂，甚至生活得興致勃勃，並且發掘出海南島的景色之美、人情風物之美：
半醒半醉問諸黎，竹刺藤梢步步迷。
但尋牛矢覓歸路，家在牛欄西復西。
總角黎家三兩童，口吹蔥葉送迎翁。
莫作天涯萬里意，溪邊自有舞雲風。
好個「莫作天涯萬里意，溪邊自有舞雲風」！蘇東坡此時的情懷，已不是一種尋常的豁達通透了，在歷經了種種人生的跌宕起伏後，面對人世，笑看風雲，成熟於一種了悟後的曠達。所以當被赦北歸時，欣然留字「六榕」，使得古剎與文豪從此互相輝映，流傳千古。此時東坡的心情，《定風波》一詞已然道盡：
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。 料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
後人將這首詞刻在了六榕寺，和默默無言的古寺榕樹一起，透過千年風雨，目送著東坡飄然歸去的身影。
〔歷史典故〕廣州荔枝進貢
廣州地區栽培荔枝有2000多年的歷史。據記載，漢初統治嶺南的南越王趙佗，曾以荔枝作朝貢品，長途運往京都長安（今西安）。漢武帝時，還從南越取荔枝樹百多株運往長安，特地築「扶荔宮」栽種。
《後漢書·和帝紀》說：「舊南海（今廣州）獻龍眼、荔枝。十里一置（指驛站），五里一候；奔騰陰險，死者繼路。」唐代大詩人杜甫在《病橘》中，曾以此借古諷今，批評唐玄宗：「憶昔南海史，奔騰獻荔枝。百馬死山谷，至今耆舊悲。」
廣州城西今荔灣一帶，曾是歷代盛產荔枝之地。南北朝進，這里已有成片的荔枝洲出現，唐代有一座以荔枝馳名的「荔園」。明代，這里以「荔枝漁唱」 列入羊城八景。清代，「荔枝為業者數千家」。增城掛綠是荔枝中的珍品，宋代楊萬里說：「五羊荔枝，上上者為掛羅（即掛綠）。」楊貴妃也認為「南海荔枝勝蜀者」，如今荔枝品種中就有「妃子笑」。北宋詩人蘇軾贊美荔枝：「日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。」
〔歷史典故〕陶陶居月餅
南海康有為與廣州陶陶居的不解緣讓陶陶居聲名大震，在很長一段時間內，全廣州最好賞月的地方就是陶陶居樓頂的天台上那個涼亭。
陶陶居創辦時間一說是清光緒六年（1880年），一說是光緒十九年（1893年）。陶陶居原是一位大戶人家的書院，到了清光緒年間，這間書院已換上「葡萄居」茶樓招牌，專營蘇州風味的酒菜，兼營茶麵。後來葡萄居易手由一位姓陳的老闆經營，陳老闆改茶樓字型大小為陶陶居，寓意來此品茗樂也陶陶。
陶陶居是廣州最早期的豪華食府，多有文人騷客趨慕，康有為在廣州講學時，曾經常到陶陶居品茗，還應老闆之請即興題寫了「陶陶居」三字，現在陶陶居的招牌，就是康有為的墨寶。陶陶居素以濃厚的飲食文化幾十年來成為名人雅仕聚會之地，書畫名家定期在此展出新作，90年代三樓的霜華小苑還連續舉辦書畫展，古石愛好者在三樓霜華小院設「陶陶石軒」，免費提供古石供賓客觀賞。宴會大廳設「西關古壇」，邀請了廣州市著名的說書藝人免費為賓客登台講古。還有提供賓客演出粵曲、雜技等服務，使賓客在陶陶居既可品嘗美食，又可享受視聽之娛，真是樂也陶陶。
百年老字型大小里里外外皆古色古香，馬路邊的柱上刻著當代書法家秦咢生手書民國時征聯的典雅長聯，還有栩栩如生的浮雕顯出這老字型大小的大家氣派。陶陶居的名菜不少，如豬腦魚羹、五彩鮮蝦仁、姜蔥炒肉蟹、西湖菊花魚、手撕鹽焗雞、片皮掛爐鴨、雲腿爽肚、雪裡藏珍等。點心名師先後有號稱「月餅泰斗」的陳大惠，綽號 「百花強」的崔強，以及廖柏、廖國喜等，月餅五仁鹹肉月及五仁白綾酥就是陶陶居膾炙人口的點心。
百年老號月餅泰斗陶陶居，一個享賦盛名的品牌，一百年來一直秉承祖傳月餅製作精髓，精工製作的蛋黃蓮蓉月餅、蛋黃白蓮蓉月餅、雙黃蓮蓉月餅、雙黃蓮蓉月餅全部選用百分百優質蓮蓉、皮薄餡靚，有廣式月餅「四大天王」之美譽，年年熱賣的大七星伴月更是絕對超值，深受中外人士歡迎。
陶陶居繼續貫徹大膽創新的造餅風格，推出獨具嶺南飲食文化內涵的陶陶古韻月餅、故鄉茶韻月餅等不同主題的特色月餅，為傳承發揚中國月餅貢獻自己的一份力量。
〔神話傳說〕黃大仙歷史傳說、典故
叱石成羊：黃湓村的黃初起，有一個弟弟叫黃初平，初平15歲那年，趕著羊群到南山（金華山之南）放牧，就沒有回家，家裡人和親戚朋友，滿尋找，都沒有一點影跡。一年又一年四十年過去了，還是沒有一點音訊，黃初超現在雖然已是滿頭白發，但還是經常記掛起年輕時失去的弟弟。
這一天，黃初起聽人說，蘭溪集市上來了個求卦道人，很有靈。於是，他就到集市上來，請求卦道人為他弟弟黃初平一卦。道人聽了他的一番回憶，說：「我曾在金華山中見到你弟弟黃初平，你弟弟叫黃初平嗎？」他一聽，高興得心都快跳到喉嚨，連聲說：「是叫黃初平。」連忙叩頭跪拜，央求道人帶他去見弟弟。
道人帶黃初起來到山中石室里，果然見到了黃初平，兄弟倆抱在一起，高興得眼淚滿面流，說長道短，說個不歇。
哥哥對重新見面的弟弟，一看再看，好奇地說：「弟弟，四十年過去了，你皮膚還那麼白嫩，頭發還那麼烏黑，牙齒還那麼整齊，同當年十四、五歲時一樣。時間四十年過去了，面容卻還是昨天的樣子，那麼你當年的羊還在不在呢？」
「當然在羅。」弟弟黃初平有把握地回答。
「在哪裡？」哥哥黃初起驚奇地問。
哥哥隨即跑到山的東面去看，只見白石磊磊，根本不見一隻羊，回來對弟弟說：「你真會開玩笑，那裡哪裡有羊！」弟弟說：「有的，是你沒看見。」
於是哥哥就與弟弟一起來到山的東面，只聽到弟弟大聲叱喝：「羊起！」同時仙帚揮轉了幾下，先前初起看到的磊磊白石，隨著初平的叱喝，立即變成活生生的羊：有的吃草，有的蹦跳，有斗角的……滿塢都是羊，總有幾萬頭。
初起明白了初平已經煉成法術，修道成仙，就要求弟弟教導修煉。經過了三十年一心一意的刻苦修行，道法大成，能在青天白日之下不見身影，也成為神仙。
兄弟二仙回故里黃湓村來看看，認識的親戚朋友都不在人世了。他倆為鄉親做了許多善事，後來被人們識出真相，大家就尊稱先成仙的弟弟黃初平為「黃大仙」， 「黃大仙師」。
民間傳說
黃大仙其實是玉皇大帝宮前的金龜，經過多年的修行，已得到了宇宙靈氣，法術高強，有一天，金龜看到凡間大片土地，瀟河無水，田稻被曬得如同乾草，老百姓乾渴得舌燥唇焦。金龜心腸十分善良，就把天河的水偷偷往下界噴灑，大降陣雨，老百姓都高興得手舞足蹈，巡守天河的水神向玉帝稟報了金龜私自偷降雨人間的事。玉帝大怒，斥責金龜擅自動用天河水，犯了「天條」，於是罰他下凡人間為人，指派天庭侍衛押金龜到人間投胎，這位天庭侍衛官十分同情金龜被貶罰，很想擇一戶高貴人家讓金龜投胎，召來幾位城隍和土地夜詢問，可是有一戶人定，幾代究苦，妻子懷胎就要臨盆之時，金龜立即表示願意去這戶人家投胎，就在一個山麓下留下原身，靈魂跟隨土地爺飛去黃盆村，從產婦的肚臍進入胎嬰的肉體。這時，產婦戶中金光四射，紅光江滿屋，產婦覺得腹內一陣轉機，嬰兒就產生了。其時為晉代，成咸和三年（公元328年）
這家人姓黃，三年之前得了長子，取外「初起」，意思是希望從兒子這一代起，能擺脫貧困厄運。現在次子出生時，出現金光、紅光，不知道是什麼古怪，他希望次子能平安地成長，就取名為「初平」。黃初平八歲就在家放羊，性情純潔靈存在慧，孝長尊幼，勤而好學，鄉中父老都贊他聖賢。在黃初平十五歲的那年，有一天他在金化山下放羊，有一隻小羊失足受傷，他就細心為小羊療傷，小心護理，小羊依偎著他的膝下，甚為感動的樣子。黃初平頓感悲傷，想到小羊長大以後，必然受到屠宰，幫而起了惻忍之心，十分煩憂，不知如何是好。這時恰好有一位道人經過，問初平為何如此的煩憂，初平就將原因說明。道士問好黃初平想小羊怎麼樣，初平說希望羊能長生不死，道士說這就簡單了，於是施展法力把羊化成白石於山間。初平見了很驚奇，覺得很玄妙，同時起了修道之心，懇求道士收納他為初平回答說： 「徒兒篤信不移，不辭勞苦，無牽無掛，但求學道成功。」道士聽了笑著說：「你有修道慧根，況且很有仙緣，只有勤於修煉，心成正果，你如此有恆心，老道就答應你了。」道士將黃初平引入赤松山的金華古洞，理悟修道玄機，刻得法道。
初平回到家鄉，其父母已經仙逝，只見到他的哥哥黃初起，於是初平告訴哥哥他四十年的經歷。哥哥問起初平當年的山羊到哪裡去了，初平說仍在山中，哥哥不相信，於是初平就帶他哥哥到山上看，只見一群白石，哪裡有山羊呢？只見初平口念法咒，將手執的拂塵向山一揮，一聲「羊起」，山上的白石頓時應聲而起，變成千萬只羊。他哥哥頓然覺悟到道法的玄妙，於是與弟弟一同修煉法道，經五百年的修煉，黃大仙乘著仙鶴，哥呵騎著仙鹿一齊登上仙府，修得正果同列仙班，這就是黃大仙的生平和「叱石成羊」的典故。
初平得道成仙之後的民間施醫贈葯，警惡除奸，普善杉善，深得民心，廣大民眾稱他為黃大仙或赤松仙子。
廣州、西樵山、香港、東南亞一帶，甚至美國均有許多信徒為他建廟立祠，香火旺盛。黃大仙的傳說源遠流長，民間頌揚他懲惡揚善，除妖捉怪，行醫救人，勸善行善，種了關心人民疾苦的事跡。據《金華縣志》的記載，宋朝嘉定年間，有一位叫唐季度的人，他的左眼經常不斷的流眼淚，看了不少名醫也沒法治好。有一天他上山從一塊很大的石頭旁邊經過。突然有人在叫他的名字，這個唐季度一看，原來石頭上坐了一位道翁。道翁說唐季度乃善良之輩，不應受如此疾苦之罪，於是道翁把草葯瀝汁，敷在他的左眼，結果把眼疾醫好了，後來唐季度得知這位道翁就是黃大仙，為了感謝醫疾之恩，在家供奉黃大仙仙像，朝晚上香，而那塊石頭就叫黃大仙石。
宋元裕三年（公元1087年），這一年江南大旱，江河無水，稻草曬得如同乾草，老百姓唇乾舌燥，官府到金華山的赤松宮求雨，得到顯靈，金華附近午里得甘露滋潤，消除了旱災。黃大內固有「救人之功」和「祈雨祈晴」「隨感隨通」的仙跡，在宋孝淳熙十六年（1189年）和理宗景定三年(1262年)，得到皇帝封以「養素帝君「和「養素凈正帝君」兩個封號。
相傳在古時候，南海西樵曾發生一場瘟疫，幸好黃大仙經過此地，為百姓解除了困疾，但由於患病的人實在太多，葫蘆里的仙葯不足。黃大仙叫大家不要擔心，對大家說：沒有葯也不要緊，只要摸一下他的葯葫蘆也能將疾病消除，於是患病的民眾爭相摸黃大仙的葯葫蘆，結果瘟疫得以消除。後來人們為了紀念黃大仙這一功德事跡，將黃大仙的葯葫蘆雕刻在西樵山黃大仙聖境園內。