『壹』 廣州有哪些廉政教育基地
二個，清竹園」、「清漣園」
依託景色優美的曉港公園、石榴崗河，海珠區檢察院建設了「清竹園」、「清漣園」兩個戶外園林式廉政教育基地。
「奶奶快看，動畫片里的貪食蛇吃了好多東西，快撐死了!」一名在廣東省廣州市海珠區曉港公園玩耍的小孩指著不遠處的大屏幕喊。公園中，一塊長3.5米、寬2米的高清LED顯示屏正在不斷地播放廉政動畫，不少路人都在駐足觀看。在廣州，海珠區檢察院園林式戶外廉政教育基地已打出了名堂，這種新穎而親民的廉政教育模式深受歡迎。
「我們公司想對員工進行一次廉政教育，大家平常上班累，希望這次活動既能使員工接受教育，又能使其放鬆心情，可有什麼好方法?」小李是一家私營企業的文員，為了這項任務，她想破了頭也沒想出好方法，只得打電話咨詢在海珠區檢察院工作的同學。
「我們公司不大，資金比較緊張，時間也不好確定……」還沒等她說完，同學便說:「來我們的『清竹園』、『清漣園』戶外廉政教育基地吧，不限時間、不限人數，更不用花錢!」
「經過多年的廉政教育實踐，我們發現舉辦講座、室內參觀等形式的廉政教育雖然效果不錯，但在教育的時間和對象等方面都存在限制，戶外廉政教育基地則可有效彌補傳統廉政教育的不足。於是，我院依託轄區人流量大、景色優美的曉港公園、石榴崗河，分別建設了『清竹園』、『清漣園』兩個戶外園林式廉政教育基地，大大提升了廉政文化傳播的滲透力。」該院檢察長蔡世葵說。
「在教育基地建設過程中，我們邀請了很多藝術家緊扣廉政主題製作石雕、字畫、陶藝等作品，希望群眾在欣賞作品的同時潛移默化地接受廉政教育，同時，我們也在發動群眾積極參與創作廉政文化作品。」該院反貪局綜合預防科檢察官說。
『貳』 孝文化是什麼
孔子思想與儒家孝文化 深圳學術文化大講堂第二十九講 主講：駱承烈 駱承烈，1935年生，山東省濟寧市人。現任曲阜師范大學孔子文化學院教授，兼任孔子研究院兼職研究員，北京東方道德研究所、洛陽大學特邀研究員，中華孔子學會常務理事等職，保持世界吉尼斯紀錄《收藏孔子像最多的人》。從事高教及孔子研究40餘年，出版研究著作、資料40餘本，發表論文300餘篇。 弘揚傳統文化：我們向世界打「孔子牌」 深圳市各界朋友們，我來自1700公里以外的山東曲阜，到深圳來是第二次。今天跟大家來共同商量一下，談一下孔子思想與孝道。 首先我們說，應該弘揚中華傳統文化。什麼叫傳統文化？傳統文化就是一個國家、一個民族多少年來文化的總積淀、總代表、總集中的東西，有代表性和有特點的東西。咱們用筷子，唱京劇，畫中國畫。咱們穿中國服裝，說中國話，咱們有黑頭發，這一切一切都是中國味兒。這叫中華傳統文化。中華傳統文化是誰決定的？是中國的各種思想決定的。中國古代的儒家、道家、法家等等，再加上漢代以來傳來的佛教。這一切的思想決定了傳統文化，而這些思想裡面，多少年來，朝廷提倡的、老百姓習慣的是什麼呢？是儒家思想。儒家思想的祖師爺(創始人)最受尊重的一個人是誰呢？是孔老夫子。我們剛才說的一段話，可以畫四個圈，外面一個大圈是中華傳統文化，誰決定的呢？裡面一個圈是中華傳統思想，中華傳統思想的主流是什麼呢？再往裡面圈是儒家思想，其中的核心是孔子。因此孔子是中華傳統文化的核心，這樣說應該不錯吧。我們一談中華傳統文化就不能不從孔子談起。 20年前，我接觸到一個美國哥倫比亞大學的教授，他說他們美國人習慣於越簡單越好，一大塊的文章縮短到一點，看這一點我們就把中心意思看清楚了。越是發達國家，越把意思弄得很簡單。中國什麼樣？就是孔子，你知道孔子什麼樣的？那就是中國。他們以孔子代表了中國，有道理。在某種意義上來說，孔子是中國最主要的代表。我們現在馬上打這個王牌，9月28日就打出來了，全球祭孔——在中國的北京，山東曲阜，日本東京，貴州建水，韓國首爾，還有新加坡，美國的舊金山，德國的科隆，這些地方都搞祭孔活動。大家記住，28號7點到11點，4個小時的直播。 明天我要趕快飛到北京，28號早上7點以前，我就到中央電視台演播室開始進行直播，這說明咱們重視這個事。我們講以人為本，就是這意思。因此，以孔子為代表的傳統文化，確確實實是咱們中國的文化根本。當然這裡面有精華，有糟粕，我們要吸取精華，淘汰糟粕。 孔子是個道德教育家 儒家思想最重要的一點是什麼？就是傳統道德。孔子是個什麼家？教育家。而教育裡面很多教育方式，學而時習之……這些都是閃耀智慧光輝很好的思想，但是這不是最主要的。孔子作為教育家來說，他的主要的王牌是什麼？不是教育的方法，而是道德教育。孔子主要是一個道德教育家。他主張的是哪些方面的道德呢？有很多。 第一個是人各有志。人得有志，為什麼活著？要有志氣，人如果沒有志氣就完了。小孩的時候就看你的志向。春暖花開，你是一朵花沒什麼了不起；被風吹，在艱苦中才能看出你的力量。越在艱苦時期越看出你對革命最忠誠，你對事業最堅貞，這就是守志。最終達到自己的志向，而達到志嚮往往是長時間的過程，我達不到會有我的後來人繼續努力。 第二個是為人正直。什麼叫信？人言為信，說話算數才叫信。信，怎麼來的，是從誠出來的，誠則明，有誠以後就明確了，然後才能信，人心要實。現在咱們搞經濟、稱儒商，什麼是儒商，儒商就是用優秀傳統文化武裝的商人，這種商人誠信第一，信譽第一。你看看賣狗皮膏葯的，他發不了大財。現在世界上那些大的企業家，都是以誠信起家，尤其是中國經濟發達的時候特別需要誠信 第三點就是篤行改過。孔子說其身不正雖令不從。你要正人家就聽你的，你不正說得再好人家也不聽。孔子說什麼叫正直？就是一碗水端平。 第四，謙恭謹慎。大家見過很多的孔子像，孔子像是什麼樣的？一個忠厚的長者，一個老先生。《論語》里記的孔子是什麼樣的呢？孔子為什麼辦事嚴厲，很威風但是不兇猛，很乖順但又很安詳，別看個子大，孔子身材高，鼻子特別大，耳朵特別長，盡管是這個樣，還特別的安詳，這表現了孔子的形象。對於孔子，這不是主要的，最主要的是他提倡辦事要謹慎。孔子的弟子稱，孔子說過，辦什麼事都要特別謹慎。 第五是自知自行，自己知道自己不斷地反省自己。咱們常常說，一個人知道自己吃幾碗干飯，沒有本事不要吹牛，一個人要經常的反省自己，經常回過頭來反省自己的缺點，曾子說過，每天我要反省自己，對朋友是不是忠厚、對父母是不是孝順，學習是不是很用功。不斷地反省自己才能夠不斷的提高、不斷地進步。 第六是文明禮貌。文明禮貌包括各個方面。這個大家都很熟悉，語言美、衣行美等等，最主要的是這個人的品格。中華民族從來是文明禮儀之邦，講究的是有禮貌。為什麼講禮貌，講禮貌就是尊敬人，尊敬別人就是尊敬自己。敬人者，人恆敬之，愛人者人恆愛之。反過來你不尊敬別人，別人也不會尊敬你。孔子曾經說，你是好水人家會用你洗頭，你是渾水人家就拿你來洗腳。所以文明禮貌就是要對別人尊重，對別人尊重就是對自己的尊重。 孝文化是中華民族道德中的重要組成部分 孝字怎麼寫呢？上面一個老頭，下面一個小孩，老頭扶著小孩，或者上一代輔佐下一代，或者是下一代支撐上一代。孝就是這么一個意思。 儒家提出孝，咱們客觀上說孝來源於奴隸社會，從原始社會到奴隸社會，奴隸社會講了國王是最大的祖宗，他一層一層地往下分，強調尊敬父母、尊敬祖宗。孝道維護奴隸制度的秩序，在一定程度上，孝道成為奴隸社會一個重要的形態，到了封建社會也是這樣，它的功能逐漸在轉化，到我國的漢代有所加強。漢代是經濟發展的時期，為了維護小農經濟，就用孝悌來維護，對父母應該孝，對兒女應該慈，父慈子孝兄友弟恭。 家庭是什麼？家庭是社會最基本的細胞，一個一個的細胞和諧起來，社會就前進、穩定了。細胞維護起來，就能在穩定的基礎上進行生產了，所以說，從漢代以後強調了孝文化。強調到什麼程度？到了每個國王前面加個孝字，大家注意了嗎？孝文帝、孝景帝……以孝治天下。 孔子說過孝對父母，孝對兄長，這是仁的根本。《孝經》裡面曾經說過孝是什麼？天經、地義和人的基本行為。它是這么定的。這里有一個明確標准。天子要維護諸侯地位，老百姓要好好地侍候父母，它的規律很清楚。 現在的經濟發達了，父母住在一個小樓里，兒女整天不見面，連一個電話都不打，兒女不能夠及時的問候，不能夠和兒女在一塊，父母最大的苦惱就是精神上的問題。星期六星期天，孫子、外孫子、孫女來到家裡以後，老頭老太太特別高興，為什麼呢？就是一個安慰。所以孝不是單純的供給。 八個方面體現孝道 第一，是奉親、養親、供養父母，管吃管喝。父母老了以後兒女不養誰養？ 第二是尊敬父母。父母特別的需要尊敬，如果你整天不給父母好臉，父母就會非常難受。比如說我家裡養了一隻小狗、一匹小馬，如果我對父母不尊重的話，和養狗養馬有什麼區別，所以孝的第二點就是敬親。 第三個是什麼，尊親，遵照父母的意思來做。一般的父母不會叫孩子干壞事，可能某些話重復多了一些，可能事情說得過火了一些，正確的東西你還是應該聽的。叫你上東你上西，叫你打狗你打雞，那還行嗎？ 再一個就是關親。關就是關照和關懷，父母病了以後或者身體不好，特別需要照顧，特別需要你的關懷，尤其以前。現在社會還強調臨終關懷，有比較好的敬老院，在老人臨終的時候特別注意。咱們對父母也是一樣，在最後一段時間更要特別盡心。 還有一個是理親。什麼叫理，我父母一生在官我不能當叛徒，我父母很忠厚我不能搞陰謀詭計。這就說在大的原則問題上應該聽從父母。這是很重要的。 再一點父母有了錯誤以後，有了不合適的地方，你就應該勸諫。如果他壞透頂了，違背了國家的原則，你就可以大義滅親，但是能挽救還是要挽救，為什麼？因為他是你的父母。 最後一個延親，現在的夫婦有的不要孩子，你不要孩子怎麼辦？不就絕種了嗎，現在有很多的資本主義國家就那樣，他情願養狗也不養孩子，這個延親很重要，這不光是生命的延續，主要還是道德、教育，事業的繼承。 孟子有一句話，叫做「不孝有三，無後為大」，我就說說這句。有人說這句話不對，但是別忘了，歷史唯物主義者，是要按照時間、地點、條件看問題的，不要偶然地說一句話就抓住不放，「無後為大」有個例子：舜的父母很壞，他弟弟更壞，不僅搶他的牛羊，還搶他的妻子。舜有一個和睦的家庭，於是他的弟弟和繼母聯合在一起要害他，他的父親就稀里糊塗地聽了他們的壞話。處在這么一個家庭環境里，他對父母還是非常的孝順。舜在和他的妻子結婚的時候，他的父親是不同意的，沒經過父親的同意，他們就結婚了。有人就問孟子，孟子就說了「不孝有三，無後為大」的話。過去有人是這樣解釋，兒女不好好生產讓父母有負擔，這是第一不孝；辦了壞事叫父母受連累，這是第二個不孝，第三個不孝是不能延續後代。 這個「後」字到底怎麼講，「後」不是光指男子，現在有好多說法沒道理，說我沒有兒子就無後了，不是還有女兒嗎？要男女平等。