① 我想要幾張杭州靈隱寺五百羅漢圖片
這里只能傳一張圖片
杭州靈隱寺羅漢堂
② 靈隱寺500羅漢的代表意思
第三十八尊羅漢：伐蘇蜜多尊者 禪宗第七祖
詩曰：
莫懼波濤海洋深，莫畏坎坷路難行。
請君但看媚笑者。腹劍口蜜更傷人。
洞悉明了天地自然之道，勘破世情，便能在污穢世俗中或浩劫來臨之時得以安生。明智的人不會為名利所累，心安理得的人能享有高壽。
至於為什麼有蟾蜍，無非是法相而已。
③ 杭州靈隱寺第209尊佛啥意思，謝謝
第209尊佛像是金剛昧尊者。
靈隱寺羅漢堂共有五百羅漢，每一尊都有自己的名字，第209尊是是金剛昧尊者。
金剛昧尊者，即金威力菩薩。是佛教的保護神。居於妙高山頂三十三天帝釋宮中的最勝樓閣。
據《佛說境界攝真言經》載，尊者己具備佛的種種智能，威力最強，為諸金剛中威力最強勁者，被喻為最勝上味。能證入一切如來觀察智大瑜珈，具無量神通，能隨心所欲，變化自如。尊者能隨眾生所願，巧妙地施展神通使其各遂其願。同時他又嫉惡如仇，憑借自己的無量神通降伏世間惡魔及外道，為保護佛法而建立了無量功德。
④ 在杭州靈隱寺數羅漢,數到第46位. 波闍提婆尊者,代表什麼意思啊
佛教里的職位，500羅漢，11觀音
⑤ 靈隱寺數500羅漢 數得 羅網思惟尊者 求解釋寓意
羅網思惟尊者，即寶思惟。北印度迦濕彌羅國之剎帝利種。500羅漢
羅網思惟尊者，即寶思惟。北印度迦濕彌羅國之剎帝利種。500羅漢中第玖拾肆尊.唐代譯經家。
尊者自幼出家，修習禪要，受具足戒後則專習律品。尊者慧解超群，學兼真俗；尤擅長呪術，而以化導為志。長壽二年至洛陽，奉敕住天宮寺。未久，於天宮、佛授杞、福光等寺譯出《不空羂索陀羅尼經》、《隨求即得大自在陀羅尼神咒經》（又稱《隨求經》）等七部九卷。天冊萬歲元年（695），參與武周刊定眾經目錄之編纂工作。其後，不再譯經，唯精勤禮誦，修諸福業，衣缽以外之物，隨得隨施。後於龍門山建天竺寺，與門人同住。開元九年示寂，世壽一百餘。尊者堅信佛法，隨時隨地以佛法來對照檢查自己的行為，得到解脫而獲證果./
⑥ 杭州靈隱寺有多少年的歷史了
#靈隱寺( Lingyin Temple)，是江南著名古剎之一。靈隱寺始建於東晉咸和元年（公元326年），至今已有約一千七百年的歷史，為杭州最早的名剎，同時也是中國佛教禪宗十大古剎之一。
江南最著名的古剎靈隱寺有一千多年歷史了五一假期應該去旅遊參觀
靈隱寺又名雲林寺，位於浙江省的杭州市，背靠北高峰，面朝飛來峰，始建於 東晉咸和元年（326年），佔地面積約87000平方米。
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靈隱寺的開山祖師為西印度僧人慧理和尚，他在東晉咸和初，由中原雲游入浙，至武林（即今天的杭州），見有一座山峰就嘆曰：「此乃中天竺國靈鷲山一小嶺，不知何代飛來？佛在世日，多為仙靈所隱」，遂於峰前建寺，名曰靈隱。
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遂在飛來峰下卓錫建寺，連建五剎：靈隱、靈山、靈峰、永福、下天竺(另有一說為：靈鷲、靈隱、靈山、靈峰、靈順)。
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也有一種傳說靈隱寺原來叫「靈鷹寺」。始建於唐初。在1400多年以前，今秦嶺灣門前，有一座筆架山，筆架山左側，是塊鳳凰朝陽地。原先這里荊棘縱橫，荒無人煙。後有一吳姓僧人在山後住，打柴種地為生。
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有一天，僧人在筆架山叢林打柴，因天熱將道袍脫下掛在樹枝上，又去忙活。忽然，一隻大雁凌空而下，將袍叼走，向南飛去，至靈隱寺落下。吳僧望空向南一路追來，但見此處綠樹森森，翠柳成蔭。綠影婆娑間，一嶺土坨南頭北尾；前飲碧水綠荷，後交浮菱青湖；左右兩側隆起兩扇翼狀土丘；整個地貌有如巨鷹卧地。
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吳僧人感悟為神靈指點，遂於此焚香禱告，搭棚立寺，故名「靈鷹寺」。
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，靈鷹寺香火興旺，廟宇初具規模。傳至碧缽和尚時，寺內有僧人一百多人，耕地兩百多畝，牛十餘頭，水井十多口，影響到上五府、下八縣。唐朝貞觀年間，有一天，碧缽大師在寺內說法，大將軍尉遲恭受朝廷委派前來平叛剿匪，路過此寺，見寺廟巍峨庄嚴，井井有條，特進廟朝拜神聖，祈禱此去如能平妖剿匪，定稟告皇上撥款重修廟宇。
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⑦ 杭州靈隱寺五百羅漢的資料
http://ke..com/view/35481.htm
網路裡面全有的吧，如果要精細點的話網路裡面的那些藍色字體鏈接點進去就可以了。
是要寫作文么？貌似我們以前寫過的說。
⑧ 杭州靈隱寺羅漢堂從右邊數第十個羅漢是什麼
因為不知道你的右邊是從那邊算起的，所以無法判斷你說的是哪個，但是十八羅漢是很明確的，特徵也很明顯，具體如下
坐鹿羅漢
▪ 歡喜羅漢
▪ 舉缽羅漢
▪ 托塔羅漢
▪ 靜坐羅漢
▪ 過江羅漢
▪ 騎象羅漢
▪ 笑獅羅漢
▪ 開心羅漢
▪ 探手羅漢
▪ 沉思羅漢
▪ 挖耳羅漢
▪ 布袋羅漢
▪ 芭蕉羅漢
▪ 長眉羅漢
▪ 看門羅漢
▪ 降龍羅漢
▪ 伏虎羅漢
⑨ 靈隱寺里五百羅漢堂中到底有多少尊佛各個名稱叫什麼
五百羅漢的簡介印度古代慣用"五百"、"八萬四千"等來形容眾多的意思，和我國古人用"三"或"九"來表示多數很相像。五百比丘、五百弟子、五百阿羅漢，在佛教經典中固然是常見的，但並不意味著是固定的數字。可是隨著十六羅漢的崇奉，五百羅漢像也便在五代時期見於繪畫和雕塑，不久便有許多寺廟建立了五百羅漢堂。後人又附會地列舉五百羅漢的名字，其實都是沒有根據的。至於近代某些寺院中塑造的五百羅漢像，許多形象都是出自匠人的臆造，或者采自神話小說，以至流於怪誕，失去了佛的出家弟子應有的合乎戒律的威儀。由於十六羅漢住世護法的傳說，引起漢地佛教徒對於羅漢的深厚崇敬，於是又有五百羅漢的傳說。五百羅漢的傳說在佛經中是常見的，例如西晉竺法護譯有《佛五百弟子自說本起經》。佛滅度迦葉尊者與五百阿羅漢最初結集三藏。《舍利弗問經》中說，弗沙秘多羅王毀滅佛法後，有五百羅漢重興聖教。諸如此類說法甚多。在中國漢地自東晉竺曇猷居住天台山時，古老相傅雲：天台懸崖上有佳精舍是得道者所居。有石橋跨澗而橫石斷人。猷潔齋累日，度橋見精舍神僧，因共燒香中食。神僧謂猷曰：卻後十年自當來此，於是而反（見《高僧傳》十二）。後世遂有石橋寺五百應真之說。《天台山志》引五百應真居方廣寺感應異記雲：「永嘉長史全億，畫半千羅漢形像。」到五代時，五百羅漢的尊崇特別興盛。吳越王錢氏造五百銅羅漢於天台山方廣寺。顯德元年（954）道潛禪師得吳越錢忠懿王的允許，遷雷峰塔下的十六大士像於凈慈寺，創建五百羅漢堂。宋太宗雍熙二年（985）造羅漢像五百十六身（十六羅漢與五百羅漢），奉安於天台山壽昌寺。宋仁宗供施石橋五百應真的敕書載《天台山志》。各地寺院也多建五百羅漢堂。宋蘇軾集中有元符三年（1100）為祖堂和尚作的《廣東東莞縣資福寺五百羅漢閣記》（見《東坡文集》後集20）。各地名山也有羅漢洞或竹林聖僧寺的傳說。如河南嵩山就有五百羅漢洞。據宋崇寧元年（1102）釋有挺撰《中嶽寺五百大阿羅漢洞記》（又名修聖竹林寺碑，見於《八瓊室金石補正》一○八）中稱：唐初蜀僧法藏始感得靈異。知山中竹林寺是聖僧所居。宋代院主崇敬，因選定此洞。造五百羅漢像。現存的五百羅漢堂有北京碧雲寺、成都寶光寺、蘇州西圓寺、漢陽歸元寺、昆明筇竹寺等處。歷代畫家繪畫五百羅漢圖像，見於著錄的有梁代的朱繇，見於宋中興館閣儲藏。稍後有宋代的李公麟（見《清河書畫舫》八、《法書名畫見聞表》、《式古堂書畫考》三），南宋的劉松亭（見《秘殿珠林》十）、吳彬（見《石渠寶笈》三）。至於天台山石橋寺五百羅漢的名號，據《寶刻叢編》十二載大和癸巳（933）大德崇義所撰的吳（宣州）龍興寺崇福院五百羅漢碑注雲：出《復齋碑錄》。又《金石續編》十七，有紹興四年（1134）刻的江陰軍乾明院羅漢尊號碑。這兩碑現都不存。但是乾明院碑於明崇禎十六年，高承埏曾刻於涇縣署中，其子高佑紀又重刻，被收入嘉興藏第四十三函中。書中所舉五百羅漢的名號毫無典據，想是宋人附會之談而已。五百羅漢的來歷其一指跟隨佛祖聽法傳道的五百弟子，其二指參加印度佛教史上第一次結集三藏或第四次結集三藏的五百比丘，其三指言五百羅漢為五百大雁所化（見《賢愚經》），其四說五百羅漢的前身是五百蝙蝠（見唐玄奘《大唐西域記》），----其實，在任何佛經中都沒有記載五百羅漢的名號，「五百」，只是言其多而已。至於五百羅漢怎麼到中國以及他們的名字----略！不過，由於五百羅漢人數眾多，面孔一時難以分清，以至有些人借機混了進來，硬充羅漢。如成都寶光寺的羅漢堂內，康熙和乾隆分別被塑為奢夜多尊者和直福德尊者。在佛教中，羅漢所證的果次於佛和菩薩，因此地位也比他們低，他們住的地方只能叫「堂」而不能叫做「殿」的。羅漢的修行非常好，所以是「金身」，但從普度眾生的角度來考察，就很難說了。因此，菩薩的地位要比他們高的多。菩薩為了入世救世，有時甚至犧牲自我，不計個人得失，是這些「小乘」羅漢不能比的。在很多的佛經中，釋迦牟尼佛經常呵罵阿羅漢，說他們是「焦芽敗種」，自私自利，是應該向菩薩好好學習的。