㈠ 跪求杭州過年風俗
老杭州過年的娛樂活動大致有鑼鼓、紙鳶、龍燈和花爆。所謂鑼鼓又稱年鑼鼓，在大鑼大鼓之外，加上脆鼓、小鑼和竹板。年鑼鼓在正月初五之內，多為商家所用，另外，年鑼鼓還有為其它娛樂活動喧染助興的功能。杭州人對各式年鑼鼓有自己的說法：只聞其聲不聞其詞的取名為元宵鼓、招財鼓、雨夾雪和七五三；既聞其聲又聽其詞的叫做十番、風雲會和絲弦鑼鼓；既無節奏又無言詞的杭州人統稱為亂劈柴。
所謂紙鳶就是「鷂兒」。鷂兒用細竹為骨，製成飛禽形狀，用紙或絹粘在上面，穿上線迎風放飛。杭州人向來心靈手巧，鷂兒的形狀多彩多姿，有蜈蚣形、蝴蝶形、美人形、月亮形、星形等等；還有以竹為笛，把它綁在鷂兒的頭上，使風聲入笛，其聲如箏，這種類型的鷂兒才是風箏。另外，過去杭州人還別出新裁地用很長的紙條，粘在小竹圈上，套在線中，等到鷂兒放到高處，將竹圈和紙條附線迎風而上，被杭州人稱作燈鷂。
龍燈的涵義比較寬泛，說小了它是用紙或絹蒙成各種形狀，能夠為燃燭避風的燈罩；說大了它就是正月十五或八月十五燈會的統稱。老底子杭州的船燈，一般以細木為骨，紮成船的形狀，再蒙上皮紙或嵌上玻璃；還有馬兒燈，用細竹紮成馬的形狀，但沒有四條腿，用紙糊上，分為前後兩截，每截當中點燃一支蠟燭，分別系在兒童前後身上，象騎馬的樣子；再有走馬燈，燈中豎以麥秸，秸下插在細釘當中，燈的上面是紙制的風車，四邊掛著紙剪的人和馬，用燭煙驅動風車，旋轉燈上的人馬。走馬燈和船燈，只能懸掛不能行動，而其他形狀的燈則可以隨龍燈大隊一起喧鬧於大街小巷之間。
花爆就是煙花和爆竹。最大的稱焰火，要在空曠處搭架引放，以看煙花流熒為主，一般為州府或公署張揚政績或喧染喜慶之事時所為；其次是花筒，小大由之，老少咸宜，點燃後既聽其聲又觀其形；再次是炮杖，尤為少兒所喜，燃放後只為聽其驚心動魄的一響。那時候杭州百姓燃放的花爆，多為花筒，比較著名的有在木盆中施放的金盆鬧月、在池塘河溪中施放的水老鼠，以及不受地形限制，各到各處都可施放的九龍取水、二龍戲珠、白鵝生蛋、老鸛彈霞等等。
一方水土釀就一方習俗。老杭州的過年習俗，反映了杭州人隨緣、達觀、仗義、機敏、幽默以及熱愛生活、知書識禮、樂趣自取的一方民風，這實在是杭州人的福氣。
㈡ 杭州人過春節究竟有哪些習俗
杭州人過年的習俗 -------------------------------------------------------------------------------- 從錢王定都臨安算起，杭州人過年少說也有千把年的歷史了。至於杭州人的過年習俗，說來話長，在特定的地域環境和文化背景下，濃郁的古都遺風和淳厚的文化氛圍滄桑般地溶入喜慶、歡快、團聚、祥和的氣氛當中。 吃是過年的一項重要內容。農歷臘月初八，也稱臘八日，杭州先民一般都要用胡桃、松子、蓮子、棗子、芡實、桂圓和荔枝做成臘八粥，並饋贈親友，這是杭州人過年的前奏。這碗粥起源於南宋寺廟，原本為僧家齋供用品，稱之為「七寶五味粥」。 知從何時起，這碗著名的稀飯，從寺廟流傳到民間，把僧俗攪和在一起，並逐漸形成了杭州人臘八日燒八寺香的習俗。八寺有上八寺和下八寺之分，上八寺為城隍山的海會寺；嚴觀巷的開元寺；靈壽寺巷的義烏寺；羊市街的靈芝寺；清泰門的長慶寺；馬坡巷的惠林寺；橫河橋的保國寺；馬市街的佛惠寺。其中義烏寺原名為靈壽寺，明代戚繼光抵禦倭寇，曾招義烏兵駐扎在靈壽寺，杭州人為了紀念這位民族英雄，改靈壽寺為義烏寺。下八寺為艮山門內的定香寺；華藏寺巷的華藏寺；王馬巷的白衣寺；貫橋的法--輪寺；永福寺巷的永福寺；竹竿巷的天長寺；獅虎橋的祥符寺；忠清巷的白蓮花寺。撇開戰亂和朝代更疊，通過上八寺到下八寺的演變過程，我們可以清晰地發現杭州由東南向西北延伸和發展的脈絡。過年時節杭州香火旺，除了宗教因素以外，還有一個鮮為人知的避難功能。早先杭州有句揶揄躲債人的老話，叫做「年廿七，勿著急；年廿八，想辦法；年廿九，有有有；三十一日不見面，初一見面拱拱手。」大年三十夜，以前杭州人家裡一般都備有幾只口彩吉利的菜蔬，比如豬大腸叫做常常順利；魚圓肉圓稱為團團圓圓；鯗頭煮肉就是有想頭；春餅裹肉絲暗指銀包金絲；黃豆牙叫如意菜；落花生叫長生果；黃菱肉、藕、荸薺、紅棗四物並煮美其名曰有富，杭州話藕的諧音為有，黃菱肉形似元寶，音形相加等於有富。 拜年祝福是過年必不可少的重要活動。大年初一，杭州先民開門頭一件事就是放炮杖，俗稱開門炮，張帖「開門大吉」，然後拜天地神馬，拜家堂，拜灶司，拜祖先神像，再然後按輩分家人行拜年禮。比較有趣的是親朋好友之間的相互拜年，需要手持名片，古稱「飛片」，上面寫有造訪者家中全體男士按輩分排序的姓名，如某某率子侄某某，孫侄某某，曾孫某某之類，片章節附註某處，老話叫注地腳。有些文墨的家庭或小康富貴之家，新年伊始，家中必備題有「題鳳」或「留芳」兩字的專用記名本，記其親屬或飛片；記事本的上首四欄是主人為討吉利自己填寫的，第一是壽百齡老太爺，家住百歲坊巷；第二是富有餘老爺，家住元寶街；第三是貴無極大人，家住大學士牌樓；第四是福照鄰老爺，家住五福樓。造訪者雖是杜撰，好在杭州確有其地名可供陪襯。現在看來，這類拜年祝福的風氣，已顯得過於迂腐和悖時，只有敬老愛幼的純朴民風和歷史延續的地名，還留下一點點過去拜年祝福的痕跡。 過去杭州可供人遊玩娛樂的場所，只能用「螺螄殼里做道場」來形容。杭州百姓終年勞作，只有過年才有閑暇。雖說「錢塘自古繁華」，可在過去相當長的一段時間里，「參差十萬人家」新年公認的游樂的場所只有城隍山和梅花碑兩處。以至新年期間，杭州人親朋好友相見，必問城隍山去過沒有？梅花碑去過沒有？當時的城隍山，山徑兩邊一面是廟宇道觀，一邊為商家店鋪，其中以茶坊為最多，著名的有放懷樓、景江樓、見滄樓、望江樓、映山居和紫雲軒，茶仿器具精巧雅緻，陳設典雅，廊檐高懸五色景燈，各處茶坊賣茶之外，還佐以各式茶點小吃，城隍山的蓑衣餅就是其中的一絕。蓑衣餅也叫千層餅，用麥粉和油加糖製成，蒙茸如蓑衣，其色如雛雞，油而不膩，鬆脆可口，入口即化。到如今，當時著名的茶坊酒肆，早已灰飛堙滅，唯有蓑衣餅還在城隍山佔有一席之地，歷久而不衰。 梅花碑在佑勝觀路以南，這里是南宋德壽宮的遺址，宋元更替以後，德壽宮僅存梅花石刻碑一塊，於是宮名淪落成碑名，碑名再衍化為地名。梅花碑高一丈有餘，為當時名家所畫，據傳在乾隆皇帝下江南時，真碑被搬到北京，留下一塊贗品糊弄杭州百姓。清時，梅花碑東面為織造衙門，西面為育嬰堂和觀梅古社，兩邊街廣路闊，南北不過數百米，平時醫卜星相、糖色果點、各式攤販雲集，新年裡更有賣藝者、說大書者、唱大戲者加入其中，摩肩擦踵，熱鬧非凡。民國後，織造衙門改為行政公署；在城站和旗營即現在的龍翔橋設立了兩個戲院；湖濱和龍翔橋一帶的旗營城牆被拆除後，舊址被開辟成公園，西湖少了一道屏障，杭州多了一塊綠地，於是喜歡風景者，逛湖濱、盪西湖、穿梭在蘇白兩堤；愛熱鬧者，去戲院，趕廟會，各得其所。此後新年裡城隍山、梅花碑去過沒有之類的寒喧，漸次從杭州人的言語里消失了。 老杭州過年的娛樂活動大致有鑼鼓、紙鳶、龍燈和花爆。所謂鑼鼓又稱年鑼鼓，在大鑼大鼓之外，加上脆鼓、小鑼和竹板。年鑼鼓在正月初五之內，多為商家所用，另外，年鑼鼓還有為其它娛樂活動喧染助興的功能。杭州人對各式年鑼鼓有自己的說法：只聞其聲不聞其詞的取名為元宵鼓、招財鼓、雨夾雪和七五三；既聞其聲又聽其詞的叫做十番、風雲會和絲弦鑼鼓；既無節奏又無言詞的杭州人統稱為亂劈柴。 所謂紙鳶就是「鷂兒」。鷂兒用細竹為骨，製成飛禽形狀，用紙或絹粘在上面，穿上線迎風放飛。杭州人向來心靈手巧，鷂兒的形狀多彩多姿，有蜈蚣形、蝴蝶形、美人形、月亮形、星形等等；還有以竹為笛，把它綁在鷂兒的頭上，使風聲入笛，其聲如箏，這種類型的鷂兒才是風箏。另外，過去杭州人還別出新裁地用很長的紙條，粘在小竹圈上，套在線中，等到鷂兒放到高處，將竹圈和紙條附線迎風而上，被杭州人稱作燈鷂。 龍燈的涵義比較寬泛，說小了它是用紙或絹蒙成各種形狀，能夠為燃燭避風的燈罩；說大了它就是正月十五或八月十五燈會的統稱。老底子杭州的船燈，一般以細木為骨，紮成船的形狀，再蒙上皮紙或嵌上玻璃；還有馬兒燈，用細竹紮成馬的形狀，但沒有四條腿，用紙糊上，分為前後兩截，每截當中點燃一支蠟燭，分別系在兒童前後身上，象騎馬的樣子；再有走馬燈，燈中豎以麥秸，秸下插在細釘當中，燈的上面是紙制的風車，四邊掛著紙剪的人和馬，用燭煙驅動風車，旋轉燈上的人馬。走馬燈和船燈，只能懸掛不能行動，而其他形狀的燈則可以隨龍燈大隊一起喧鬧於大街小巷之間。 花爆就是煙花和爆竹。最大的稱焰火，要在空曠處搭架引放，以看煙花流熒為主，一般為州府或公署張揚政績或喧染喜慶之事時所為；其次是花筒，小大由之，老少咸宜，點燃後既聽其聲又觀其形；再次是炮杖，尤為少兒所喜，燃放後只為聽其驚心動魄的一響。那時候杭州百姓燃放的花爆，多為花筒，比較著名的有在木盆中施放的金盆鬧月、在池塘河溪中施放的水老鼠，以及不受地形限制，各到各處都可施放的九龍取水、二龍戲珠、白鵝生蛋、老鸛彈霞等等。 一方水土釀就一方習俗。老杭州的過年習俗，反映了杭州人隨緣、達觀、仗義、機敏、幽默以及熱愛生活、知書識禮、樂趣自取的一方民風，這實在是杭州人的福氣。
㈢ 求杭州鼓樓的詳細資料。越多越好。謝謝
鼓樓位於吳山東面，南接十五奎巷，北臨大井巷，東迎中河路，西靠伍公山，是清河坊歷史街區東南面的起始點。鼓樓古代為濱海敵樓，始建於五代時期的南朝，距今約1400年左右，先後名為新城戌，朝天門，拱北樓，來遠樓，鎮海樓，民間俗稱鼓樓。
隋開皇九年，隋文帝楊堅平陳，罷郡置州，始有杭州之名，而此地也被命名為新城成，五代吳越時唐末藩鎮割據，戰亂頻繁出於軍事和政治經濟上的需要，錢繆多次拓展和營建杭州城，並在隋城基礎上築杭州羅城，周七十里共建十座城門，就將新城戌改建為朝天門，元大德三年間 (1299年），經重新修建，改朝天門為拱北樓，大書法家趙孟頷還為此提《上拱北樓詩人明代後期由參政徐本改名為鎮海樓。
正德年間，因日本沒落武士和浪人侵略浙江沿海，威脅杭城，故於鎮海樓置大鍾一座，大小鼓九隻，作為報警報時之用，嘉靖三十五年（1563年), 浙閩總督胡宗憲為防禦倭寇侵攏重建鎮海樓，並請當時的大文學家徐文長撰寫《鎮海樓記》，勒古立碑於鼓樓。鼓樓直至於「文革」時期被拆除。2001年，杭州市為創建「文化名城」，決定重建鼓樓，並列為杭州市2001年重點工程之一。 重建後的鼓樓單體佔地 865平方米，建築面積1046平方米，高19．47米，其中，城基內展覽廳260平方米，仿照明代鼓樓建築形式，採用五開間，二重檐歇山頂風格，木斗拱裝飾。屋面仿古結構，黑色亞光琉璃瓦，古門窗。城牆為復制原城牆，牆體為清水牆。
為保護原有城牆遺址，鼓樓城基部分採用「抬」的辦法，並充分利用架空的鼓樓城牆牆基，展示鼓樓城牆遺址。重建的古樓已經成為了杭州的標志性建築，與吳山西面的城隍閣遙相呼應。現在的鼓樓底層為展示廳，主要用於戰士從鼓樓遺址中發現的文物 古磚 介紹其歷史沿革的有關資料 ，巨幅東陽木雕作品《清明上河圖》《鼓樓形勝圖》安裝在展示廳上方。二樓為朱挺，安置一鍾九鼓，重現當年鍾鼓齊鳴的情景。群鼓中的大鼓直徑達兩米，世紀平安鍾被飯防禦觀景台上，可供遊客擊鼓鳴鍾以助游興，引發思古之幽情。
鼓樓作為杭州歷史的一個標志，有著1400多年的歷史與深厚的文化底蘊。鼓樓位於吳山東側，是清河坊歷史街區東南面的起始點，以及南宋御街中山路的南起始點。
鼓樓趣名
鼓樓始建於五代時期的南朝，延續至今，在不同的朝代有著其特定的名字。「新城戍」、「朝天門」、「拱北樓」、「來遠樓」、「鎮海樓」，每個名字都有其特定的緣由。
歷史上的鼓樓對於每個朝代都有著其十分重要的意義，這里曾有包括由洛陽民間工藝大師製作的一面直徑達1．5米的大鼓、八面直徑為1米的小鼓，重達2．1噸的「四季平安」鍾和長11．8米、高2．2米的東陽木雕<<清明上河圖>>等寶物。
在千年之間，鼓樓曾多次經歷毀滅性的打擊，但是每次重建都會留有碑文以此來紀念和告知後人，最後一次重建是在2001年，杭州市為提升城市底蘊，決定重建鼓樓，並列為杭州市當年重點工程。雖然此時看見的鼓樓已經不是最初的樣貌，但是仿古的明代鼓樓樣式已經可以看得出鼓樓的風姿神韻。
杭州鼓樓，原名朝天門，元代時改名拱北樓，明洪武八年再改稱鎮海樓，並重置鼓、漏、新鍾等器物，清末時，改稱鼓樓。千年的鼓樓曾是杭州人集合會聚、傳播信息的通衢之處。明嘉靖年間，胡宗憲總督直、浙、閩軍務時，重建鎮海樓，樓成後，按常情應由主持人寫「記」，但胡安不下心，恰好紹興師爺徐文長在場，於是請之代筆。記成後胡宗憲很滿意，以220兩銀子作「潤筆」，起初徐渭不敢收如此厚酬，當胡一再申述「我缺記，君缺屋，各得其所」後，徐才以此酬「在城東南購地十畝，造屋22間……」，就這樣「青藤書屋」從無到有，而同時《鎮海樓記》成了胡宗憲撰。
順治三年時，巡撫張存仁與明兵夾江對壘。大戰在即，兵丁張榮到鼓樓前的名相士方進處算命，方進說他：「二月初二當死於兵。」據《蚓庵瑣語》載：「榮懼，盜馬而逃，為邏者所獲。存仁訊之，榮據實以告。」於是，將方進逮衙審訊，問他：「你說張榮今日當死，那你自己呢？」方進說：「我命不該死。」又問他為什麼？方進又說：「律法只有打三十大板、枷三個月的條款。」張巡撫說：「我偏不打汝……」而同時張榮在鼓樓的門樓示眾，以警戒忘了職責的逃兵。
天順年間的一天，鎮海樓下貼出一首「七絕」：「昨夜和步撥船來，才過蘭江晚釣台。今日浙江樓上望，半千里路似飛來。」這是怎麼回事呢？原來省試剛過，這是一位考生寫的。他是東陽人，叫盧楷，有文才，但在考期將臨近時被仇家誣陷，身處囹圄，直到八月初六日晚才得開釋，省試在即，連夜雇船赴省趕考，而且居然考中了，大家都認為是神靈保佑，於是寫詩抒發一下情懷。此事後被傳為鼓樓佳話。
鼓樓於1970年拆去，但半堵斷壁尚在。2001年起著手修復。