Ⅰ 杭州話雖為吳語卻有兒化音，這個原因是怎麼造成的
紹興話和蘇州話區別很大地！當然，上海話是從南腔北調中形成的！是寧波話和蘇北話的結晶吧！對不對請各位朋友指教！基底對應文字還是漢字，所以吳語不會像普通話那樣有一個統一的標准，這就導致吳語和大多數方言一樣，又分為很多片區，大片區包含有太湖片、將北方官話帶到了杭州，並深刻影響了當地方言。杭州話的一個很大的特點是具備兒化音。這是其他任何地區吳方言都沒有的特徵。溫州部分地區通行閩南語。
北方方言不可能改變得這么快吧。福建，廣東，或者說客家方言應該還是以當地土語為主，結合了越語，北方話後才發展到如今的口音吧。北方的陝，甘，晉，魯，冀等方言，應該大部分還是維持原狀吧？杭州話也是吳語，准確指吳語太湖片杭州小片方言，具有吳語的一般特徵，但受官話的影響很大，相較於其他吳語方言有更多的文讀應該是近代受到的影響。已經不是傳統意義上的吳語了，而杭州下屬縣市和鄉下完好的保留了吳語。南部吳語保留了極多古越語，與北部通話障礙極大，雞同鴨講的程度。
Ⅱ 作為世界上使用人口最多的非官方語言，吳語是如何走向消失的
吳語，世界上使用人口最多的非官方語言。
現有將近一億人使用吳語，吳語區橫跨上海、浙江、江蘇南部、安徽南部、江西東北部、福建北部。吳語區還被劃分不同片區，其中太湖片吳語使用人口達到吳語使用總人口的65%。
可詭異的是，它居然被國際語言文化組織（ILCO）列為了嚴重瀕危語言。
但在非吳語區，比起粵方言、湘方言，吳方言在生活中好像的確更不經常聽到。這一億人都去哪兒了？為啥會有將近一億人說吳語？明明還有這么多人說，吳語真的要消失了？
1.吳語，歷史上的發展
歷史上，在江南地區尚未開發之時，吳語的先祖是侗台系統的少數民族語言。
春秋時期，吳國、越國在吳地興起。在《吳越春秋·夫差內傳》中提到「且吳與越，同音共律，上合星宿，下共一理」，可見在當時，方言這個概念其實已經初步形成。
《呂氏春秋·知化》記載「吳王夫差將伐齊，子胥曰：不可。夫齊之與吳也，習俗不同，言語不通，我得其地不能處，得其民不得使。」為了擴大國家版圖，吳越地區就有一部分人學習了其他國家的語言。後來，隨著楚國往長江下游擴張，楚語也在一定程度上影響了吳語的塑造。
秦漢時期，中央政權建立。中央在各地設置駐扎兵，中原文化對各地影響日益加深，中原漢語在全國各地使用范圍擴大，使吳語受到重大影響。
在漢代，吳語已經成為一支與中原漢語（華夏語）頗有不同的語言。東漢末年，三權鼎立，吳語不斷向福建、廣東推進，對閩言的形成也產生了一定影響。與此同時吳語也傳入日本，這也是部分日語的發音與吳語十分相像的原因之一。
之後的「永嘉之亂」，匈奴攻陷洛陽，也由此引發了第一波北人南遷。西晉滅亡後，東晉在建業（今江蘇南京）建都，此舉也將北方官話大量傳入南京，同化了南京口音。這也使吳語區域進一步縮小，如今的南京只有一小塊區域仍保留著吳語。
「安史之亂」、「靖康之亂」也是北人南遷的高潮。北宋時期，金人南侵，宋室南渡，把京都從汴梁（今河南開封）牽至臨安（今浙江杭州）。因此，杭州方言有大量官話特徵，最明顯的就是翹舌的"兒化音"。
到了宋元時代，吳語已經奠定了現代吳語的規模，與現代吳語相差不遠。但這個規模與春秋時期的吳語規模相比，其實已經大大縮減。
2.吳語，文化上的貢獻
若你有心觀察，在文學作品中或一些藝術表達形式上總能看到吳語的身影。
《紅樓夢》中，就經常會有吳語的出現，例如在第25回中，鳳姐給林妹妹送茶後，還不忘打趣她：「你既吃了我們家的茶，怎麼還不給我們家作媳婦？」其中的「吃」字便是典型的吳語詞彙。在吳語中凡是用嘴接受某種物質的，多數可以稱「吃」，並不一定有咀嚼、吞咽等動作，如「喝酒」說成「吃酒」，「飲茶」說成「吃茶」，「抽煙」說「吃煙」。
在魯迅的創作中，吳語更是常客。例如《阿Q正傳》中有一句是「趙太爺肚裡一輪，覺得於他總不會有壞處。」，這里的「肚裡一輪」可作「腦里一想」解，但吳語中「一輪」還帶有強調思考速度之快的情感，也是突出了趙太爺的精明狡詐。
若是將當地方言應用到文學作品中，將有助於人物形象地塑造，使其更為飽滿，部分表達也會更加生動。怪不得有人說「如果《三國演義》中的各角色用自己的方言來演繹，該是怎樣一副有趣而生動的場景」。
不僅是在文學創作上，吳語為作品添加了光彩，而且在國外著作的翻譯上，許多著名吳語區譯者也帶入了不少吳語詞彙。
楊絳翻譯《堂吉訶德》所用的「癟三」、「賊皮賊骨」、「講講明白」，祝慶英翻譯《簡愛》所用的「鬧不清」、「不很好」、「奶孩子」都為吳語表達。
除了文學作品，吳語也有更多藝術表達形式為人們熟知。
電影《金陵十三釵》中，幾位穿著旗袍的江南女子，抱著琵琶，唱著《秦淮景》向屏幕前走來的場景著實令人難忘。若是這首蘇州評彈沒有了吳儂軟語的溫柔加成，也就不會那麼「酥」入人心。
越劇，作為五大劇種中唯一非官話劇種，便是用吳語來演唱，其中最著名的經典選段《梁祝·十八相送》更是成為了人們歌頌的愛情的範本。
除了評彈和越劇，還有許多以吳語方言為載體的藝術形式，例如崑曲、吳歌、甬劇、灘簧等。
但摻雜吳語的文學作品與藝術形式也帶來了一些問題。
被胡適評價為「吳語文學的第一部傑作」的《海上花列傳》怕是鮮有人聞，原因就如孫家振所說「致客省人幾難卒讀，遂令絕好筆墨竟不獲風行於時」。為了擴大其影響力，張愛玲還特地為其進行譯注，可也見效甚微。
對於傅雷翻譯的《克里斯朵夫》，也有人反應，其中部分語法和詞彙有讀不懂的情況。
而越劇也一度面臨難以走出吳語區的困境，為了增加受眾，越劇也吸收了部分中州音韻和官話語音，會選取一些更易聽懂的吳語來進行演唱，例如，《天上掉下個林妹妹》即使是非吳語區人群也能聽懂。
3.吳語，表達上的特殊
有個關於吳語的笑話：一個從他省來的人問吳語區的人「魚、螃蟹、蝦用吳語怎麼說」，那人便答「嗯、哈、呼」，他省人便十分惋惜地說「好好一個小夥子，可惜是個啞巴。」
可見，吳語與普通話在表達方式、用字發音上都有著一定差別，即使是一些日常用語也難以直譯，需要稍微「拐個彎」。
有趣的是，吳語使用上還有一大特殊性就是一詞多義，甚至是一個字代表著完全相反的意思。最典型的代表便是「儂」。「儂」為古百越語詞，單個字意義為「人」，在古吳語有三儂，表示我的「我儂」，表示你的「爾儂」，表示他的「渠儂」。
《玉篇·人部》中稱「儂，吳人稱我是也」，《紅樓夢》中黛玉葬花橋段有一句「爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪」，其中的「儂」也顯然是「我」的意思。
而在《西廂記》中「奴與你向來主婢情意重，為什麼偏偏今宵來屈煞儂」的「儂」和滬劇《打鳥》中的「儂勿要去，儂在屋裡看房子」的「儂」，應當作「你」解。
如今，各個區域也保留了不同「儂」的含義。上海話里「爾儂」被保留，蘇州、金華等地保留了「我儂」，但有些地方例如寧波，一些人依舊會說三種「儂」。
吳語表達上另一個特殊性體現在形容詞上，相比普通話中的「更」、「最」級別，吳語會將形容詞分為四級。
以原級「新」為例；ABB型往往表示弱化級「新簇簇」；BBA型則作為強化級「簇簇新」；若是要用最高級，經常會擴展成一個片語，例如，「拆瓜辣新」。
在吳語中的一些特殊語法也是不可忽視的。
常見的有，直接賓語放在間接賓語之前，例如，普通話中「媽媽給我飯吃」，換成吳語就變成了「媽媽給飯我吃」；補語後置，「打不過他」會變成「打他不過」；狀語後置，「快點吃飯」則轉變為「飯吃快」。
4.吳語，使用上的現狀
作為一個從小就會說吳語的人，在看到「吳語瀕危」的時候還是有點震驚的，因為在家鄉的同齡人中，似乎大多數人依舊是會說吳語的，怎麼就瀕危了呢？
可是一些數據似乎的確說明了一些問題。
在吳語區調查中顯示，78%的人認為自己能用吳語進行日常交流，其中31%的人認為熟練掌握吳語，而在28歲以下，只有20%的人認為自己熟練掌握。
在2016年上海區域的吳語調查報告中，86.8%的本地學生能與他們用上海話交流，認為自己能准確流利使用的為28.1%。這看起來還不錯的數據與2005年的94.6%的學生用上海話交流，54.3%的人認為自己上海話流利准確一比，真的是一點「腔調」都沒有了。
蘇州也面臨著類似的情況。2007年時，不會說蘇州話與不太會說的總比例達到30%，14歲以下人群50%左右不會或不太會蘇州話。而到了2012年時，完全不會說蘇州話的比例就有39.2%，其中兒童人數明顯上升。
杭州也是受官話影響較大的一個區域，但杭州地區父輩會講當地方言的比例高達90.7%，可下一輩會講杭州話的比例幾乎是攔腰斬斷，僅有48.5%。
由以上一些數據不難得出，吳語的使用人群嚴重老齡化。
調查中還發現了一個現象就是，成年人交流時多數用的是吳語，但為了讓下一代更快學會普通話，有三分之二的父輩會選擇用普通話與兒童交流。
怪不得語言規劃學家費什曼指出「瀕危語言之所以稱為瀕危語言，是因為缺乏非正式的代與代之間的傳遞和非正式的日常生活支撐，而不是因為學校里不再教授這些語言」。
除了當地人會說吳語的越來越少，由於外來流動人口的增加，也使許多生活場景也不需要使用吳語。
2012年，蘇州的外來人口已超過本地戶籍人口；在寧波，外來流動人口占常住人口的40%以上；上海更是不用說，外來人口比例超過70%。
「周瑜陸遜久寂寞，千年北客嘲吳語。」
與此同時，吳語區的外來人口似乎對掌握吳語沒有太大興趣。以寧波為例，非吳語區人口能用寧波話熟練交談的只有11.3%，半數以上的人認為能聽懂就行，還有26.8%的人極力反對掌握當地方言，力圖保持自己區域的方言。
5.吳語，傳承上的窘境
許多語言的發揚與傳承往往與其表現形式有密切關系，例如粵語的風靡，香港電影，TVB與粵語歌功不可沒；重慶話的爆紅，一定程度要也要歸功於重慶話電影與歌曲。
於是我聽了一下此前出的一首吳語rap，用一個詞形容的話就是「一臉懵逼」，自詡能聽懂大多片區吳語的我，除了太湖片吳語能基本聽懂以外。其他片區的吳語一出來，心裡的OS就是「這是啥？」
這也正是應了那句「吳語區十里不同音」。除了移民潮的影響，吳語區還多處丘陵地帶，這使得各區域交流困難，也導致了各個區域會有自己的一些特殊用詞。
所以，其實「吳儂軟語」也並非指全部吳語區，而是在某種程度上特指蘇州話。相比自嘲「石骨鐵硬」的寧波話，怪不得會有「寧聽蘇州人吵架，不聽寧波人講話」一說。
吳語地區多數為去中心化發展，相比粵語早早地確定了以廣州為標准，吳語怕是處於「誰都不服誰」的尷尬境地，因此也不便進行統一傳播。
其次，還有一個客觀原因就是，吳語的確相對復雜，以蘇州話為例，有27個聲母，49個韻母，還有單字聲調。而普通話只有23個聲母，24個韻母。
之前有個話題，就是討論港台腔和東北腔，到底誰會被誰帶跑。吳語就沒有這個煩惱，肯定會被港台腔或東北話帶跑。因為對方根本聽不懂你說話（微笑）。
最後，吳語的適用范圍極為有限，不僅僅是學校強制要求講普通話，許多正式場合也必須使用普通話，而且許多風俗習慣、手藝文化逐漸淡出生活，新事物不斷產生，不少概念只能用普通話或英文表達。
換而言之，就是吳語的工具性漸漸消失了，變得不實用了，可隨之存在的人文性我們也要讓它漸漸消亡么？
「少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。」賀知章在《回鄉偶書二首·其一》中所提到的「鄉音」便是唐朝時期的吳語。在他身上，鄉音，應該是家鄉留下的為數不多的印記之一。
王蒙先生在《為了漢字文化的偉大復興》中提到：「吳儂軟語，三秦高腔，川語的剛嗲相繼，粵語的鏗鏘自得，……同樣都是我們的財富。」
參考資料：屠國平《寧波市外來人口語言生活狀況考察》，周領順、陳慧《譯者語言與譯文語言的地緣性——以蘇籍譯者群及其吳語運用為個案》