㈠ 獲得觀世音菩薩感應的方式（怎樣求菩薩才能靈驗）
感應的道理非常微妙。「感」是因，就像聲音；「應」是果，就像谷響。對著山谷喊，叫做感；山谷中有聲音回應，叫做應。感應的方式用比喻來講，就是「水清月現，水濁月隱」，這是講我們心清凈祈求，觀世音菩薩自然就現在我們心裡做加持。如果我們心不清凈，也現不出加持。感應又像敲鍾，「大叩則大鳴，小叩則小鳴」，有多強的誠心、多大的善心，感應就有多強、多大。以上是總的要點。下面具體解釋：感應分二：(1)能感三心；(2)感應六相。一、能感三心就是三種心：至誠心、改過遷善心、利他心。修觀世音菩薩的法門，要得到菩薩護佑，這三心一定要修好。1、至誠心念修的要訣只有兩個字--至誠。古人說：「精誠所致，金石為開。」小到世間一才一藝，都要有誠敬心，才能成就、才能精微入神。古代有個象棋大師叫奕秋，他教人下棋專心致志才能取勝。世間小技藝都要這樣，何況我們要感通佛菩薩，怎麼能不至誠恭敬？心至誠才靈驗，不真誠就不能感通（三心二意、半信半疑、隨隨便便，都是不真誠）。要獲得觀音菩薩加持，不能有任何懷疑。懷疑是最大的障礙，有懷疑就不靈驗。《大悲陀羅尼經》中說：「唯除一事，於咒生疑者，乃至小罪輕業亦不得滅，何況重罪。」（只排除一種情況，就是對於咒語懷疑，比如心理懷疑有沒有這樣靈驗呢？這是真的還是假的？如果心裡這樣不信，那下至小小輕罪也滅除不了，何況重罪。）古德說：「唯有狐疑是棄才。（只有狐疑不信排除在外。）」《大悲陀羅尼經》中又說：「唯除不善，除不至誠。」哪種人持大悲咒不靈驗呢？就是不誠心和不善良的人。我們細心看《觀音感應錄》，很容易發現，得感應者都有一個共性，就是虔誠。比如，他們深深信仰菩薩，幾十年如一日，在危難中全身心皈命菩薩，平常誦經念咒態度恭敬，在菩薩面前許願不雜半點虛假，這一類都是內心誠懇的相，誠懇就是和菩薩相通的關鍵。再看海外雜志上刊登的一件事：有位闊人家的少奶奶有個女傭人，聽到少奶奶天天念佛，女傭人很羨慕。她想：少奶奶已經這樣有福，還繼續修福，還在念佛，我也應該念。她就請少奶奶教她念。少奶奶正在吃荔枝，瞧不起她，就說：「你還配念佛？念什麼？荔枝核！」她信以為真，就成天念荔枝核。不久她的兒子掉在海里，後來回來告訴母親：「好危險！船翻了，我掉在海水裡，有一個東西把我漂起來，一直漂到海灘上，我上岸回頭一看，好厚一層都是荔枝核。」女傭人為什麼能得到真實的感應？因為她念的很真、很誠懇，雖然念的是荔枝核，但她心裡認為自己是在念佛。她念念都真實，當然得感應。大家想想，連念「荔枝核」都能得感應，可見眾生的心和佛的心是相通的，自己誠心祈求，佛當然是回應的。所以，能誠心念觀世音菩薩，一定得加持。關鍵要相信自己正念這一句時，菩薩決定就在心中，一心專注、誠懇，就能感通。我們念時沒得感應，要檢查自己有沒有盡到誠心，萬萬不能生邪見，認為佛法不靈。唯一要責備自己誠心不夠，更要發懺悔心、發大心，來求得觀世音菩薩加被。我們來看一則感應事跡：宋代遵式大師，也就是著名的慈雲懺主，曾經很刻苦地修般舟三昧，以九十天為一期。他平時苦學而吐血，身體十分虛弱，在道場當中，兩腳皮膚又開裂，但他用盡誠心來修法，自己發誓就是死了也不管。有一天，他忽然覺得像在夢中，見到白衣觀音用手指著他的口，引出惡蟲，又從指端流出甘露注入他的口中，遵式大師當下就感覺身心清涼，病也一下子消除了。他修懺圓滿出關的那一天，頂相隆起有一寸多高，聲音大如洪鍾。大眾都驚嘆敬仰。遵式大師創立天竺寺，建造光明懺堂。大師在架上每一個椽子、每一片瓦時，都念大悲咒做加持。後來經過三次寇難，火都自動息滅。這都是大師心念虔誠、願力堅固而得到的感應。所以要知道，誠心的力量不可思議，緣起不在別處，就在這一念心上。「一切唯心造」，心就有這樣微妙、誠心就有這樣大的作用。遵式大師持咒加持感應殊勝，這是因為他心精誠專注，這個加持就加上去了，這股力量一定按緣起律發揮它的作用。所以，我們持名、念咒、誦經、祈禱，心越誠敬越好，當下是什麼心，就會出現什麼效果。古人寫經，能讓經文字字放光，根本原因就是心達到了至誠。把心力放上去，加持就出現。今天的人誠心不夠，所以沒有成就。再看：過去有個劉山英，某一年冬天讀了《了凡四訓》和《俞凈意公遇灶神記》，深深相信命自我立、福由自求。在這之後，他懺悔自己的罪過，每天跪著念誦觀世音、准提佛母的經咒、名號，祈禱母親長壽。凡是救濟眾生的事，他都歡歡喜喜地去作。有一次，他母親忽然舊病復發，比以前更嚴重。母親對他說：「我這是三十一年前生的老病，每次發病很快就好。今天你正念誦經文，反而病情加重。這是我年老福薄不能消受吧！」他哭著說：「這是兒子誠心沒到，妄念沒有除掉的罪過。」劉山英當即就焚香，對天叩頭痛哭，發誓要消除一切妄念，讓母親的病早日痊癒。他母親已經五天滴水不進了，這一天忽然開口說自己想喝粥。他那天晚上夢見所供奉的觀音大士招呼他母親一起坐，而且給一杯綠水讓他母親喝下。第二天病就減輕了一半，再過幾天病就痊癒了。從此以後再沒有發過病。由這件事他更相信感應如響應聲，誦經也更加虔誠。聽了這個公案就知道，誠心要從自己心裡發出來。劉山英前面誦經時，誠心並沒有由衷而發，所以沒有大的感應。後來他焚香、叩頭、痛哭、發誓，這是真心流露，當下就感通觀音大士。我們一再強調誠心要由衷而發，常常有這樣的現象，很多人流於口頭，做的多半是表面文章，像懺悔、發願、發心、依止善知識，並沒有由衷發起真誠心，所以才不見效果。這一點務必要反省自身。宣化上人講經時曾講到他東北家鄉有一個人，以前做強盜，到處打劫、強搶、綁票。有一次，在搶劫時和人打仗受傷，療養了半年多，不見有任何好轉。他這時覺悟過來，知道自己做了壞事，所以傷口總不見好，因此就發願：如果我的傷能好，我以後再不作土匪，我就到我父母的墳上去守孝！他發了這個願之後，沒有幾天傷就好了，於是他到父母墳上去守孝。在守孝期間，發生了很多奇特的事，有一件是為大眾求晴、割肉祭天的事。那是在他守孝期間，連下了幾個月的雨，天總不晴。他想這樣會把所種的穀子都淹死，因此他就求晴。求晴要有所表現，他就向天發誓：如果三天之內能停止下雨，我就把身上的肉割下來供天、供佛。發願還沒到三天，才過兩天半時，雨就停止了。他要履行諾言，就在佛前拿刀把自己的肉割下來，大概一、二兩那麼大的一塊肉。割下肉以後，人就昏死過去。過了一陣子，才活過來。這時有位縣長路過，見地上流得滿地是血，心想這個人割自己的肉乾什麼？認為他發狂了。一詢問才知道他是為大眾求晴才割肉供佛、供天。縣官非常感動。再說他割肉之後，不知從哪裡飛來一隻小鳥，這只鳥叫得很特別，鳥叫著：「多做德！多做德！做德多好。」意思是勸人要多做好事。所以，誠心祈禱有這樣大的回天之力，如果人人至誠祈禱，一定可以挽回天意。凡是祈禱都要至誠，能做到幾分虔誠就做幾分，這是關鍵。祈禱時要鄭重其事、精誠一心，竭盡自己身口意的誠敬，這就有感通的力量。心如果不誠敬，那心是虛假的，怎麼能感天動地，這是不會有感應的。所以「至誠」是能感的第一個條件，是首要前提。2、改過遷善心我們知道自己造了惡業有罪過，能真誠認錯、改惡向善，這是良心發現，良心發現就能和菩薩相通，所謂水清則月現。菩薩拯救有過能改的人，人願意改過自新，就和菩薩的心相合，就能感得菩薩救護。這是一條感應規律：彼此要相合、相應才感通。比如，心地陰暗就不趨向光明，見善自然躲避不接近。就像中陰階段，眾生業障深重時，見到佛光受不了。惡人邪氣重，不願意接觸善，願意呆在污穢的環境里；行為放縱的人不願親近恪守律儀的人，這叫做「物以類聚」。所以，性質相同才能相合相應，我們能改過遷善，就和菩薩的心相合，自然感應道交。相反，有過不改、有罪不懺、心思邪惡，即使念誦，也只種未來善根，得不到現世感應。為什麼呢？因為自己的心和菩薩的心相背，自心發生障礙，菩薩也沒辦法加被。我們看《觀音感應錄》，裡面很多事都是人受報應時心裡恐懼，真正生了懺悔心，向菩薩發誓再不造惡，而且盡力修功補過，有這個內涵，再懇切祈求菩薩，就得到菩薩的救護。比如，明朝< XMLNAMESPACE PREFIX ="ST1" />王應吉居士，供奉觀音菩薩很虔誠。某年，他生痰火病，滴水難咽。在這之後七天的子夜時分，他夢見自己坐了一頂轎子，在一條河的岸邊走。忽然人從轎子里顛出來，掉進河裡，眼前出現了很多魚、蝦、蛇、龜。他想這些是我經常吃的，現在它們乘機來為難我。他恍恍惚惚感到有人提起他的雙手，把他放在一塊大岩石上。他抬頭一看，天氣非常之好，紅太陽懸在空中，觀音大士身靠崖石宴坐，善財童子、龍女、鸚鵡、凈瓶都排在菩薩旁邊。他摸摸衣服沒有打濕，就向菩薩磕頭拜謝。菩薩說：「你是一位善知識的轉世，平時供奉我又很虔誠，所以特地來救你。你殺生太多才生這種病，如果能戒殺，病就可以好。」他當時就向菩薩許諾：「我一定戒殺。」菩薩說：「我這里有醍醐，你拿去喝了吧。」他雙手捧杯一飲而盡，杯子像玻璃那樣內外透明，醍醐的味道清淡香澤。喝完之後，他磕頭拜謝菩薩。這時忽然從夢中醒來，口裡還有一股香味，全身汗如雨下。過了一刻，他覺得全身清涼，心也開朗清爽。這時能喝下稀粥，精神很快得到了恢復。從此王應吉刻骨銘心，發誓戒除殺生。在公案當中，觀音菩薩要求王應吉發誓戒殺，這是獲得救度的必要條件。他能做到這一點，菩薩自然按自己的本願做加持。我們設想，如果他當時不發誓斷殺，那就當面錯過因緣，病也不會好轉。所以，有感才有應，感應需要雙方的條件，王應吉能發願戒殺，符合菩薩的心願，這是他自身該做的事能做到；菩薩成就了悲願，能拔苦難，這是菩薩方面的條件具足。雙方條件聚合時，自然現前感應。清朝有個金桓，是個孝順有愛心的青年。康熙某年一天，他夢見長眉仙人告訴他：「你有夙業，明年的今天會遭雷劈。」他醒來後憂心忡忡，每天都禮拜、祈禱觀音大士，懺悔自己的罪過。到了第二年這一天，金桓看見天空一片黑暗，他知道逃不過這一關。他怕驚動老母親，自己事先到文筆峰的塔前下跪。忽然風雨大作，雷聲隆隆，家人見到都驚恐萬丈，認為他必死無疑。雨過天晴，家人再去看時，他還活著。他說：「我剛才好像看見菩薩手拿楊枝為我灑甘露，而且菩薩用鏡子照了我一次就走了。我忽然就驚醒過來。」業是自己的心造的，也只有以自己的心才能懺除。如果不如法懺悔，業力成熟時，決定要現前果報。金桓用了一年時間，天天禮拜、祈禱觀世音菩薩，懺悔罪業，他懺悔、祈禱有誠意，所以得到菩薩加持，化解了一場苦難。假如這一年他沒有好好懺悔、修持，他的業消除不了，結局肯定很悲慘。明朝有個陳荊山，性情暴躁喜歡賭博，家裡供奉觀音菩薩像。他每次贏了就燒香禮拜，輸了就出口咒罵。有一次輸多了回家生氣，舉起聖像往廁所里扔，又把便器蓋子放在家祠的神位上。後來有一天半夜，鄰居家著火燒到他家。他先是逃出，然後又回來坐在廁所里被活活燒死。陳荊山供奉菩薩想賭博贏錢，菩薩慈悲為懷怎麼可能成全他造惡？佛菩薩只成就人的善念，絕不成就人的惡念。如果不發心斷除惡行，妄想通過念佛菩薩來成就自己的惡事，這是決不會成功的。所以需要有改過遷善心。 3、利他心凡是修持觀-音-法-門時，都要修利他心。發起利益眾生的心，就能和觀世音菩薩感通。我們說觀世音菩薩是最靈感的，但並不等於誰都能輕易得到，如果能真誠發善願，能發普度一切眾生的心，能去掉自私自利的心態，念念為全世界，那就能很快和觀世音菩薩相應。很多人只是口念菩薩名號、向外伸手求觀世音菩薩，不知道向內求自己的慈悲心、學習菩薩的大慈大悲。一有不靈驗，就怪菩薩沒有感應。其實，是自己的心不慈不悲有障礙，才和菩薩不相應。下面看公案：清朝有位屠太守，某年秋天得了重病。他在生病時，發誓以後盡力利他來作懺悔。有一天，夢見觀音菩薩對他說："你前世作官，辦事刻薄，有傷仁厚，雖然你公而無私，也要減少你的祿位，況且你殺生很多，有短命的惡報。還好，你病中發善願，心很堅固，念念以利益眾生為懷，沒有一點怨尤，冥界以你福德力大，將功補過，可以消除短命的惡報。陰府律令是救護眾生才能延長壽命、增加祿位。你要加倍努力。"他從夢中醒來之後，全家戒殺放生。到第二年春天，病就好了。所以，人要沒有好殺的心，自己的刀山就滅了；人要沒有狠毒的心，自己的熱湯火海就消了；人沒有不忠不孝、不廉不貞的心，自己的地獄就消隱了；人沒有慳吝、嫉妒的心，餓鬼的火就消了。"自救者佛救"，自己有一番改正，就能得一分加持，這一點也要切切記在心裡。《大悲心陀羅尼經》中有一段極重要的開示，大梵天王請問觀世音菩薩什麼是大悲陀羅尼的相貌。觀世音菩薩說："大慈悲心是，平等心是，無為心是，無染著心是，空觀心是，恭敬心是，卑下心是，無雜亂心、無見取心是，無上菩提心是。當知如是等心，即是陀羅尼相貌。汝當依此而修行之。"我們修觀-音-法-門，如果想得到大利益，那修這十心是最關鍵的。大悲陀羅尼的相貌就是這十種心，依這十心修持大悲咒，成就很快。（1）大慈悲心是：就是要心存大慈大悲。如果心存慈悲，那是真正持咒。（2）平等心是：大悲陀羅尼的相貌是平等沒有偏袒、分黨的心。什麼是偏袒呢？就是分自分他，把人分成兩類，認為一類是自己方面的人，肯慈悲幫助；另一類不是自己方面的人，態度冷淡，置之不理。這樣心不平等，不是大悲陀羅尼的相貌。所以，有平等心，才是念大悲咒。（3）無為心是：就是不做任何邪惡的事，沒有邪念、邪見。（4）無染著心是：就是內心清清凈凈，沒有染污不幹凈的念頭。（5）空觀心是：就是觀一切法沒有自性。（6）恭敬心是：就是對一切都恭敬，把眾生看成是佛那樣，常常存恭敬心。（7）卑下心是：對任何人心理、行為都謙卑，自己處在低位，沒有那種恭高我慢的氣味。（8）無雜亂心：心不是很雜亂，很安靜、很專一。（9）無見取心是：沒有種種的見取見。（10）無上菩提心是：心裡懷著成佛度眾生的心意，有無上的道心。以上十心是大悲咒的相貌。我們依止這十心修持大悲咒，就能完全相應。在這部經中，觀世音菩薩還說："若能精誠用心，身持齋戒，為一切眾生懺悔先業之罪，亦自懺謝無量劫來種種惡業，口中馺馺誦此陀羅尼，聲聲不絕者，四沙門果，此生即證。其利根有慧觀方便者，十地果位，克獲不難，何況世間小小福報？所有求願，無不果遂者也。"這一段意思是，如果你能做到精誠用心（"精"是專一，"誠"是至誠，只有這一心而沒有其它雜念，叫做精誠用心。），身體受持齋戒，一切眾生過去所造的一切罪業，都為他們懺悔，又懺悔自己無量劫來的惡業，口中不停地持誦大悲咒，一句接一句地持續不斷。如果能具備這些條件，就是又有精誠、又受持齋戒、又懺悔、又持咒不斷，那四種阿羅漢的果位，即生當中就可以證得，具有慧觀方便的利根人，連十地果位都不難獲得，何況世間小小福報，所有的希願都能實現。觀音大士的這些重要開示極清楚地給我們指明了道路，我們按這樣來修，自己方面努力具足條件，就能和大士感應道交，決定可以成就。我們能發利他心，以觀音的發心作為自己的發心，那就開始從懸崖險道上轉入了光明大道，這是轉禍為福、化凶惡為吉祥，而且，利他心發的越大，化解苦難的力量越大。我們修的時候，要發心為全世界修。心念比光速還快，心想美國，就到了美國；心想千山萬水，千山萬水就在心中。心最靈妙，發心為一個人，心力就用在一個人上；發心為十個人，心力就用在十個人上；發心為億億人，心力就用在億億人上。心就是發射中心，放開心量，為家念、為國念、為地球念、為法界念，心力也隨著遍到這些地方起作用，這和單為自己念不一樣，只為自己念，心燈只照到自己身上，光的范圍小、強度弱；為一家念，心燈就照到一家，光更大、更亮、更強；如果能拓開心量，照到整個中國、整個世界，頓時心就變得廣大。以這個原因，念修時要發願為全世界的有情消除苦難，這就是以觀世音菩薩的心為自己的心，最和菩薩相應。《大毗婆沙論》說：如果有人在諸佛前代一切眾生修行五悔（懺悔、勸請、隨喜、迴向、發願），功德有形量的話，整個三千大千世界都無法容納。所以，為全世界祈禱和平，功德極大。有些人或許懷疑：我們修觀-音-法-門，真能利益到全世界嗎？是否這只是善良的願望而沒有實際效果呢？這是不必要懷疑的。前面講過，真心橫遍十方，整個地球都在我們心中。我們念觀音的時候，我們心中不論內的身體，還是外的環境，都會在不知不覺中發生轉變。這里關鍵要理解到自己的心和世界並不是兩個。《華嚴經》說："知一切法皆是自心。"《大乘起信論》說："三界虛偽，唯心所作。"真心涵蓋了整個世界，日月星辰、地球上幾十億人、各個鄉村、城市都在心中，我們心和觀音大士的心相感時，我們心中的日月星辰、地球人類、鄉村城市一定都會潛移默化，都會向好的方面轉化。這也有事實可證明。北周時代在京師大追遠寺，有個叫實禪的和尚，為人有道德。一天中午，他忽然走上鍾樓焦急地撞鍾，而且命令大眾各自准備香火。等香火到了，大家問他什麼原因，他說："現在江南某寺院中的講堂快要倒塌，要壓死上千人。所以各位齊心念觀世音菩薩救助他們。"在實禪師號召之下，大家都虔誠念誦，經聲、佛號響徹禪林。過了幾個月，從江南傳來消息，說是那天中午，揚州講堂中正在講經說法，有一千多人聽。大家忽然聞到特別的香煙和誦經的梵音，香煙和誦經聲從講堂北門飄進，再穿過講堂從南門飄出去。人們非常驚奇，都跟著聲音出來，等大家剛走完，講堂就倒塌下來，沒有人傷亡。現在問：此地人念觀音為什麼能讓彼地人免除苦難呢？原因就是一切法都在真心之中，都和心不二。一個人真誠念修時，他心中的山河大地、情與無情都在潛移默化。一方面看，江南遙遠；另一方面，江南就在僧眾心中。所以，當下為他們祈禱，當下就有作用。還有一個證據，古代參訪的人到一個地方，要觀察當地有沒有成就者，只要看這個地方的山水樹木。如果有成就者，當地的環境就不一樣。這些都說明心和境並不是兩個。通過這些道理和事實，我們應當明白，我們修持觀-音-法-門，不但利益自己，而且利益自己的家庭、利益自己的父母、子女；不但利益自己的家人，而且利益整個地方、整個國家乃至整個地球；再說大一點，不但利益地球，而且利益整個法界。由此可見，我們祈禱世界和平、消除災難，不只是在空喊口號，智者們必然知道，地球實際是我們每個人的家園，人人都有責任讓家園和平安寧，人人也都可以貢獻力量。以上講了能感三心--至誠心、改過遷善心、利他心。總之，要知道感應需要雙方面的條件，祈禱者以至誠心、善心能感，觀世音菩薩以願力能應，因緣聚合才能實現，這是不可逾越的緣起規律。所以，凡是修持觀-音-法-門，都要修這三心作為基本條件。二、感應六相感有今生感和前世感兩種，今生感叫顯感，自己有自證分，自己作的善根自己明顯知道，叫顯；前世曾經禮拜、供養、念修觀世音菩薩，叫冥感，因為前世種的善根，轉世之後不記得，不為心識所知道，因此叫做冥。菩薩給予的加持也有明顯和不明顯兩類，心識明顯見的加持，叫顯應；心不能見的加持，叫冥應。綜合起來，有六種感應方式：顯感顯應、冥感冥應、冥感顯應、顯感冥應、亦冥亦顯感而顯應、亦冥亦顯感而冥應。1、顯感顯應：這一生竭誠盡敬禮念供養，就得到加持，比如逢凶化吉、遇難成祥、消除業障、增長福慧等等。比如，古代太平洲有個強盜叫陸德，他燒殺搶劫當地人民，也殺害官員。蕪湖官員儲某逃避不及，被盜賊抓走。輪到殺他時，陸德見他頭上有三道毫光出現，就放了他，而且叫他管理一邑的事，交給他倉庫。後來盜賊平復，他也因此而改任官職。儲某平時每天念觀世音菩薩一千聲、《圓覺經》一部，所以得到觀音菩薩護佑。晉朝有個西域商人，坐船在海中迷失航向。他和船上同伴一起念觀世音菩薩，見一和尚拿錫杖在空中引導，不過一個時辰，就回到本國。以上兩例都是今生念修觀音，今生明顯遇難成祥，這叫顯感顯應。2、冥感冥應：過去生曾經竭誠禮拜、念誦等，今生雖沒有修習，由宿世善根力得到菩薩加被，不知不覺之中消除業障、息滅災禍、增長福德。3、冥感顯應：過去生曾經種過善根，今生得到明顯加持。很多人今生沒有供奉觀音菩薩，但在危難中得到菩薩現身救護，這叫冥感顯應。比如，清朝有個沈松，他在山東任縣官時，他的一個同事被派到西藏去。這位同事父母年老，又沒有兒子。沈松講義氣，慨然代他前往，前後跋山涉水了三年多才返回內地。路途中受冰雪寒苦，往往走一個多月都不見有人煙。他有兩個僕人跟著他，其中一個叫夏祥，侍奉主人最忠實。有一天，天很黑有霧，馬匹走到陡坡，往下是萬丈懸崖。兩個僕人都掉到山崖當中。沈松的馬蹄也已經陷落，這時候忽見雲霧之中觀音大士拿著青色蓮花向沈松指導，馬上他的身體越過懸崖，很平穩地到達平地。失去了兩個僕人，他哀傷痛哭，馬也嘶鳴不肯前進。過了很久，天變得更黑。他聽到有人在說話，就急忙去呼喚，只見夏祥獨自一人回來了。他說他墜入深崖時，來了一個一丈多高的全身長綠毛的人，把他從山崖中背出來。主僕倆劫後逢生，抱著大哭。以因果衡量，這兩人前世一定在菩薩前種過善根。為什麼呢？因為如果不需要能感因緣就能有應，那菩薩的大悲心平等觀照每一個眾生，應當世界上沒有任何苦難發生，實際上，苦難發生時，沒有和菩薩結過善緣，也無從得到菩薩的加持。所以，上面這樣的奇事並非事出無因，不過因在前世不為人知，一般人就只把它當奇跡看待。這種情況實際是「冥感顯應」。4、顯感冥應：這一生竭誠禮拜、念修，沒見到加持跡象，冥冥之中蒙菩薩慈力消除業障、凶險等等。很多人修觀-音-法-門，修得很誠心，但夢中或白天都沒見到菩薩現身加持，這是不是沒有感應呢？決定不是，不然觀音的心就沒有遍入眾生心，他的願也沒有成就圓滿。應當說，這都是在冥冥中得加持，這一點要深信。比如，本來有某種苦難，但不知不覺就提前解除了，而且自己還不知道，這叫冥應。或者，當下修當下就在變化，不過這種變化，不為心識所知道，一般人的心識太粗，見不到微細變化，這些潛移默化都是「冥應」。其實只要修持，根身器界就已經開始在默默轉換。5、亦冥亦顯感而顯應：過去生曾經種了善根，今生又竭誠禮念，結果明顯獲得加持、轉禍為福等等。6、亦冥亦顯感而冥應：過去生種過善根，今生又竭誠禮念，冥冥之中蒙菩薩慈力獲得種種利益。懂了這些之後，我們應當深信功不虛棄、果無浪得，緣起不會有任何錯過、偏差。不論前世或今生，下至對菩薩作一次禮拜、念一句聖號的善根，也決不會空耗，相反，不種善因，也不可能無因獲得感應。總之是：如是感、如是應，感小應小、感大應大，隨善行深淺、時間長短等等的差別，回應的加持在時間、在相狀、在大小上也呈現種種差別。這樣深信之後，應當理解觀世音菩薩就像如意寶一樣，只要我們有祈禱心、有信心，決定有求必應。即使我們一生都沒見到明顯加持的跡象，也沒有任何懷疑，因為緣起不會空過、不會顛倒，我有心、菩薩有願，怎麼不感應？引文來源
㈡ 杭州的「天竺三寺」是一座寺還是三座寺有什麼好玩的嗎
杭州的天竺三寺，是分布在杭州梅靈北路天竺山間的三座寺廟，從南到北，分別是上天竺法喜寺、中天竺法凈寺、下天竺法鏡寺。其中下天竺法鏡寺最靠近靈隱寺。這三座寺廟，距今都已有至少千年以上的歷史，是名符其實的千年古寺，三座寺廟現在的名字，也是清代乾隆皇帝親自命名並題寫寺廟的牌匾。
貫穿天竺三寺的茶園與溪流景觀，絕對會帶給人一種古樸的自然氣息，也是一種心靈的洗滌，是杭州旅行可以重點考慮的一段行程。
㈢ 杭州天竺寺和靈隱寺哪寺更靈驗
都差不多的，靈隱寺稍微好一點
㈣ 2020春節杭州祈福寺廟有哪些
杭州靈隱寺 凈慈寺 法喜寺 法凈寺(中天竺寺) 韜光寺 寺廟是大家進行上香求拜，虔誠祈禱的一個地方。尤其是到了每年的春節或者每逢初一十五的時候更是有許多人前往各地的寺廟之中進行祈禱。而杭州更是因為有著知名的靈隱寺而備受關注。下面我們就來看看杭州都有哪些寺廟可以進行祈福吧。
杭州靈隱寺
靈隱寺又稱雲林寺是杭州四大古剎之一，創建於公元前326年這里的開山祖師是印度的慧理和尚，經歷了幾個朝代的演變修建成為如今規模龐大宏偉壯觀的寺廟。清順治年間，禪宗巨匠具德和尚住持靈隱，籌資重建，僅建殿堂時間就前後歷十八年之久，其規模之宏偉躍居「東南之冠」。浙江靈隱寺為全國重點文物保護單位。
凈慈寺
凈慈寺是杭州著名的寺院，西湖的景點南屏晚鍾就是說的這里，公元954年吳越國為永明禪師而創建的一座寺廟，之前叫永明禪院南宋時改名為凈慈寺另外還修建了五百羅漢堂遭遇過摧毀但是後來又重新修建了山門、鍾樓以及濟公殿等每天黃昏悠揚的鍾聲在暮色蒼茫的西湖上空盪引起人無限的遐想空間。
法喜寺
浙江省杭州市天竺山有著名三寺，時稱「天竺三寺」(通稱上天竺寺、中天竺寺、下天竺寺)，均系杭州古代名剎。下天竺創建最早，距今已有一千六百六十餘年，創建最晚的上天竺寺也有千年歷史。清高宗乾隆命名上、中、下三竺為「法喜寺」、「法凈寺」、「法鏡寺」，並親題寺額。天竺三寺歷史相近，地域毗近，教觀相同，興衰與共，歷史上被譽為「天竺佛國」。乾隆十六年(1751年)三月，弘歷初到南巡進兩到上天竺，除題詩外，並定名上天竺寺為「法喜寺」，御書寺額和「寶陀飛觀」、「普甘露門」等匾額。
地址:西湖區天竺路338號
票價：10元
開放時間：4:00—19:00
法凈寺(中天竺寺)
法凈禪寺又稱中天竺寺，位於天竺山之稽留峰下，四周群山環抱景色幽美，歷史上還有有「稽留旭日」、「合澗沉鍾」、「七星潭月」、「永清竹浪」等「中竺十二景」。
中天竺始於隋，乃中印度高僧寶掌禪師所創，師生時左手握拳，至七歲剃度時始展掌，掌中現一明珠而得名。
地址：西湖區天竺路112號
票價：10元
韜光寺
韜光寺是蜀地名僧韜光禪師所建。一日，禪師辭師出遊，師父囑咐說：「遇天可前，逢巢則止。」唐穆宗長慶年間(821-824)當他游至靈隱寺西北巢枸塢時，正值白居易(字樂天)任杭州刺史，心想：「吾師命之矣。」遂卓錫於此。五代後晉天福三年(938年)吳越王重建，改名廣岩庵，宋真宗大中祥符間(1008-1016年)又名法安院，後寺以人名，為韜光寺。
地址：杭州西湖區飛來峰景區法雲弄(近永福寺)
票價：永福寺、飛來峰一起包含在靈隱景區45元門票中。
㈤ 三生石真的靈驗么在什麼地方在有三生石
三生石最有名的應該是杭州天竺山。
㈥ 杭州天竺寺的三生石有什麼講究，可以求和自己愛的人三生三世在一起嗎
可以去拜拜菩薩
㈦ 哪座國內寺廟求姻緣最靈，遊客在梅雨季節都絡繹不絕
隨著旅遊業的大力發展，我國的很多景區也被發掘出來。不過說到底，人們無非去的是一些寺廟，古鎮，古村落等等，而如今寺廟就是非常的受歡迎，寺廟不僅僅分布在城市裡，一些村莊里也有寺廟的影子。不過人們到寺廟的原因其實很簡單，無非就是祈求孩子有一個好的成績，家裡的人可以擁有一個健康的身體，要介紹的是我國求姻緣最靈的廟。
不論哪一座寺廟給我們的感覺始終是非常的神聖，又非常的清幽，法喜寺同樣具備這樣的特點，對於被稱為是我國求姻緣最靈的廟，張國榮牌位在此，梅雨季節遊客都絡繹不絕？
㈧ 杭州哪些寺廟比較靈驗，求五個以上謝謝！
靈隱寺，天竺寺
㈨ 法華寺求什麼靈驗
法喜寺求姻緣最靈驗,很多人都慕名前來。 法喜寺是現在的上天竺寺。杭州有天竺三寺,稱「上天竺寺、中天竺寺、下天竺寺」,曾用名分別為:法喜寺、法凈寺、法鏡寺。 法喜寺創建於五代吳越王時代,原名天竺看經院,清朝乾隆時期改名為「法喜寺」,是三座天竺寺中規模最大的一座寺廟。 法喜寺雖然不如靈隱寺...」
㈩ 杭州除了靈隱寺外，還有哪些比較出名的寺廟
在我國有很多的旅遊景點，近些年寺廟似乎也已經成為了大家喜歡去的一個地方。而且這種寺廟無論是哪裡的幾乎都不缺遊客。當然了寺廟也分很多種，里邊供奉的人也不一樣，大家拜佛求取的東西也都不一樣，今天我們就來說說我國求取姻緣最靈的寺廟。
除此之外，據悉這個寺廟中還供奉著張國榮的牌位，是粉絲將他供奉在這里的。整個寺廟並沒有那麼的豪華，但看起來卻是那麼的幽靜，閑暇，而且非常的迷人，不知道為什麼就是那麼的吸引人，就感覺很樸素，不由得想要在這里多留一段時間。不知道這里有誰去過這座寺廟？