❶ 歷史上真的有濟公這個人嗎
歷史是有的，據宋《北磵禪師論文集·湖隱方圓叟舍利銘》記載：濟公，生於南宋紹興十八年（公元1148年），卒於嘉定二年（公元1209年），浙江台州人，出生於天台山永寧村，是南宋禪宗高僧，法名道濟。
他的高祖李遵勖是宋太宗駙馬、鎮國軍節度使。李家世代信佛，他的父親李茂春和母親王氏住在天台北門外永寧村。李茂春年近四旬，膝下無嗣，虔誠拜佛終得此子。濟公出生後，國清寺住持為他取俗名修緣，從此與佛門結下深緣。
他雖是臨海都尉李文的遠孫，卻沒有染上紈絝子弟的劣習。少年時就讀於村北赤城山瑞霞洞，受到釋道二教的薰染。父母雙亡以後，他先是進國清寺拜法空一本為師，在當過國清寺住持的高僧瞎堂慧遠的門下，受具足戒，取名道濟，嗣其法衣接著又參訪祗園寺道清、觀音寺道凈，最後投奔杭州靈隱寺。
在他一生的行徑中，被民間渲染的離奇古怪。事實上，濟公是一位性格率真而頗有逸才的名僧，他的師父就是著名的瞎堂慧遠禪師。濟公佛學造詣頗高，但其一生行徑與一般出家僧人也確有不盡相同的地方。濟公一生怡然飄逸，喜好雲游，出行四方，足跡遍及浙、皖、蜀等地。他常常衣衫不整，寢食不定，為人采辦葯石，治病行醫，解憂解難，常常靈驗，廣濟民間疾苦。因此，其德行廣為人們所傳頌。
(1)活菩薩杭州哪裡有擴展閱讀：
濟公的聖訓：
酒肉穿腸過，佛祖心中留；世人若學我，如同進魔道。
一生都是修來的——求什麼，他家富貴前生定——妒什麼；
今日不知明日事——愁什麼，前世不修今受苦——怨什麼；
不禮爹娘禮世尊——敬什麼，賭博之人無下梢——耍什麼；
兄弟姐妹皆同氣——爭什麼，治家勤儉勝求人——奢什麼；
兒孫自有兒孫福——憂什麼，冤冤相報幾時休——結什麼；
豈可人無得運時——急什麼，世事如同棋一局——算什麼；
人世難逢開口笑——苦什麼，聰明反被聰明誤——巧什麼；
補破遮寒暖即休——擺什麼，虛言折盡平生福——謊什麼；
食過三寸成何物——饞什麼，是非到底見分明——辯什麼；
死後一文帶不去——慳什麼，誰能保得常無事——誚什麼；
前人田地後人收——占什麼，穴在人心不在山——謀什麼；
得便宜處失便宜——貪什麼，欺人是禍饒人福——卜什麼；
舉頭三尺有神明——欺什麼，壽自護生愛物增——殺什麼；
榮華富貴眼前花——傲什麼，一旦無常萬事休——忙什麼。
❷ 歷史上真有濟公嗎
神話的大千世界56：濟公的身世和來歷
凈慈寺濟公像
而在民間，他的形象早已是深入人心，成為人們心中那個永遠的「活佛」。
❸ 犯小人去杭州寺廟哪個寺廟比較靈
菩薩有「逆行」的法門。凡是打擊你、壓迫你、刺激你、欺負侮辱你的人，使你爬不起來的人，都可能是逆行的菩薩。不要認為刺激你的人是仇人，壓迫你的人是冤家。因為堅強的意志力，往往是從磨練中培養出來的，我們的體能、智能、心力、毅力均要靠艱苦的經驗來鍛練，不要因逆境的挫折而灰心喪志。
提婆達多生生世世與佛為敵，即是逆行菩薩的一例，故在釋迦成佛之後，於法華經中，為之授記，說提婆達多於未來世，必定成佛，又在大方便佛報恩經卷四也提到「如來常以慈悲力，愍而哀傷，我以值遇提婆達多故，速得成佛；念其恩故，常垂慈愍。」所以菩薩看一切仇敵冤家，也都是活佛活菩薩。
以上摘自聖嚴法師《佛教入門》，希望能夠對您有所幫助。
❹ 在《濟公傳》中，濟公是個活菩薩，那麼歷史上真的有濟公這個人嗎
歷史上確有濟公這個真實的人物。濟公原名李修元，據說十八歲時在杭州靈隱寺出家，拜慧遠為師，法號道濟，之後就常住在凈慈寺，是一個禪宗僧人。他的神異故事廣泛流傳於民間，人們喜歡稱他為濟公。他生活隨心，不拘禮法，不守戒律，嗜好酒肉，言行類似顛狂，所以也有人稱他為「濟顛僧」。
另外歷史上還有一位僧人，也是濟公的原型之一，那就是南北朝時期宋朝的寶志禪師。寶志也是瘋瘋癲癲，有很多神異的傳說，人稱「志公」，傳說他是觀音菩薩的化身，很擅長預言。在很多方言中，「志」與「濟」發音相似，民間藝人又分不清南朝宋和南宋，於是就把這兩個人當作是一個濟公。
❺ 余慈有好一點的活菩薩嗎
這可以從四個方面來談。
一、父母就是這世界上最大的活佛、活菩薩、活阿羅漢。
《地藏菩薩本願經》，以及《盂蘭盆經》都是佛門孝經。前者介紹了地藏菩薩以前為了媽媽而發願幫助眾生，後者則是有名的「目連救母」，也就是目連比丘，發現自己的母親死後在餓鬼道受苦，可是沒辦法幫忙令她離苦得樂，佛教他怎麼辦的故事。
二、所謂的活菩薩、活雷鋒，都是差不多的意思，只要行善積德、樂善好施，歡喜幫助別人、不求回報，誰都可以被這么叫。
三、佛經裡面說佛菩薩「以種種形，游諸國土，度脫眾生」、「分身度脫」、「……分身．遍滿百千萬億恆河沙世界．每一世界化百千萬億身．每一身度百千萬億人．令歸敬三寶．永離生死．至涅槃樂。但於佛法中所為善事．一毛一渧(dì)．一沙一塵．或毫發許．我漸度脫．使獲大利。」等等。
也就是說，佛菩薩可能在任何時候、任何地點，以任何方式來幫助我們，誰也不曉得會是什麼情況。比如說民國高僧虛雲老和尚朝拜五台山的時候，文殊菩薩化現為一個乞丐幫助生病的他。
四、西藏喇嘛教，以及其他許多附佛外道，都歡喜自己吹噓自己為「活佛」，乃至比佛更高的存在。這是很可笑的！何以故？佛教里頭，聖人的等級，最高的便是佛，而且釋迦牟尼佛在三千多年前就授記了，大約56.7億年以後，彌勒菩薩會在這個世界成佛，這期間不會有任何另外一尊佛出現，更何況是所謂「高於佛」的「上師」呢？您說對不對？
希望對您有幫助，南無地藏菩薩！
❻ 活菩薩都具有哪些特徵
阿彌陀佛
不好說特徵，佛菩薩度人的方法不同，有的惡人也是佛菩薩再來度人的。怎麼能以特徵定論呢？咱們把一切眾生都當是佛菩薩來度我們的，就對了。
凈空法師---佛菩薩示現在世間，絕對不會暴露身分，身分一暴露，立刻入滅；
佛菩薩示現在世間，絕對不會暴露身分，身分一暴露，立刻入滅；身分暴露還不走就是招搖撞騙，絕非諸佛菩薩應現。
譬如永明延壽大師，他是阿彌陀佛再來，但他身分一暴露，即刻入滅，這是事實。當時的國王是虔誠的佛教徒，發心設無遮大會，平等供養齋僧以修福。雖然是平等供養，首席還是以有德望的老和尚為上座，老和尚們正在彼此謙讓時，突然來了一位不認識的和尚，好不客氣的就坐在了首座的位子上。因為這是平等法會，國王也不好講話，於是大家就這么坐下來吃飯。
用齋畢，國王就問永明延壽大師：「我今天齋僧，有沒有聖人來應供？」永明大師講：「有。」他說：「什麼人？」他回答：「燃燈古佛今天來應供。」國王高興得不得了，說：「是哪一位？」他說：「就是坐在首座的那位邋遢和尚。」
國王一聽，趕緊派人四處打聽，最後在山洞裡找到了老和尚，誰也不知道他叫什麼名字，因為他的耳朵長得很大，於是就稱他作「大耳朵和尚」。找的人曉得他是燃燈古佛，所以磕頭作揖後，恭恭敬敬。但他說了一句話：「彌陀饒舌！」說完就坐化了，這就是身分已暴露，所以坐化入滅了。
大家一聽，「彌陀饒舌」，那永明延壽大師一定是阿彌陀佛再來。燃燈古佛走了，阿彌陀佛還在家，就趕緊返回去向國王報告。國王方才曉得永明延壽大師是阿彌陀佛的化身，歡喜得不得了，立刻要前往拜見永明大師。這時正好有人匆匆忙忙來報信，幾乎跟國王撞了一跤，他報告國王說，永明大師圓寂了。
我們縱觀佛教兩、三千年來，多少佛菩薩應現於世間，一旦身分暴露了，無不是即刻入滅，這是真的；身分暴露了還不走，就是騙人的。
所以，我在美國聽說，這個人是什麼菩薩再來的，那個人是什麼佛再來的，說了又不走，很奇怪！佛門的規矩是身分暴露一定要走，我們才相信是真的；身分暴露還不走，肯定是假的，欺騙世人。「真人不露相，露相非真人」，露相不走不是真人。
諸佛菩薩、祖師大德如是示現，讓那些冒充的人不得其便，我們要了解。
凈空法師---除自己之外，全部都是佛菩薩、都是善知識，所以他一生成佛。惡人是什麼？是佛在那裡表演給我看的，裝的那個樣子，不是真的。這樣的心態，一生決定成佛，因為他看一切眾生都是佛，只有自己一個是凡夫。
1 五十三參裡面，善財給我們示現一樁了不起的修學心態，那就是只有自己一個人是凡夫，自己一個人是學生，除自己之外，全部都是佛菩薩、都是善知識，所以他一生成佛。
2 惡人是什麼？是佛在那裡表演給我看的，裝的那個樣子，不是真的。這樣的心態，一生決定成佛，因為他看一切眾生都是佛，只有自己一個是凡夫。
3 我們中國古人也有這個道理，《論語》里頭說，「三人行，必有吾師」。三人是什麼？一個是自己，一個善人，一個惡人，這叫三人。善人為我們示現的善法，我有沒有？沒有，要跟他學；惡人給我們示現的惡法，我看到了，我有沒有？有要改過。不都是老師嗎？不都是幫助我嗎？
4 自己看不出自己過失，看別人很容易。看別人過失最重要的，立刻回頭來反觀自己，我有沒有？他就是我的老師。心裡頭不要以為他真的在那裡造惡，他不是在造惡，我這么想我在造惡了，哪裡是他造惡！他在那裡表演。
5 我們只用一個真誠心、清凈平等覺心去看他，看這個世界，個個都是佛，個個都是菩薩，這才能成菩提道。這就叫住真實慧，勇猛精進，斷惡修善，改邪歸正，勇猛就干這個。
❼ 拜菩薩，家裡的活菩薩你有拜嗎
其實我們身邊就有兩個「活菩薩」，一個是我們的母親，一個就是我們的父親，他們對孩子無私的愛就像菩薩般。「兒行千里母擔憂」，我們的父母，不僅給了我們生命。而且當我們出門在外的時候，無時無刻不在牽掛著我們。父母對我們的愛是無私的，就像佛菩薩對眾生一樣。自己的父母，就是我們身邊的兩位「活菩薩」，要珍惜。父母最大的願望，就是我們能平平安安的度過一生。
百善孝為先，父母關愛我們太多了。當然，不管以哪種方式孝養自己的父母，根據自己的能力去孝養。為的就是讓父母晚年少一分擔憂，多一分幸福。祝願天下父母，在新的一年身體健康，老有所樂。
❽ 這世上真有活菩薩嗎
上星期剛剛為一個女孩起了一個新名字，這幾天原打算讓自己好好地休息一下，鬆弛一下緊綳了一個多月的腦神經。昨天，那剛改了名字的女孩來了，告訴我說，她在參加工作會議的時候，在名片上寫上了新改的名字，居然被抽中得了獎。她說，「太神奇了，改名才幾天呀，我以前從來都沒有中過獎」。她開心，我也高興，這也就是生就的勞碌命，忍不住又打起字來了。要說起來，其實也是早就想要寫的內容。可能都快要有小半年了。但一直猶豫著要不要寫，後來又有個契機，才決定把它寫出來。所以就有了這篇文章的這個題目。為了敘述方便，我把它改成故事的形式，雖然我並不擅長講故事。那是在十多年前，中國某地，有一位中年婦女。有一天，這位中年婦女死了。一般來說，人死燈滅，故事就結束了，但愷鉅今天說的這個故事，恰恰從這個「死」字開始。人死了，家人都很傷心，開始為她准備後事。正當親友們一起忙碌著時候，那個已經死去的「她」卻慢慢的活了過來，她睜開了眼睛，看到家人、親友在自己身邊忙碌著，卻沒有人理會她，就掙扎著想坐起來。當時的情景，那個慌亂的勁，不用說，大家都可以想像得出來。等大家驚魂稍定，她開口說道，「我其實已經死了，我現在活過來，不是我自己活過來了，而是此地人有福，是菩薩降臨，來度這一方的眾生」。這位死而復生的「活菩薩」表示，人們有困難了，生病了，菩薩都會廣施慈悲。親友中正好有人身體有些不舒服，「活菩薩」立刻就出手給治好了。消息傳出，轟動了四鄰八鄉，甚至有人走了很多路，專程前來參拜「活菩薩」。這個「活菩薩」也真是很有本事，年復一年，治好了不少人的疑難雜症，還一直勸人向善，多讀佛經。有一次，有一個小女孩，很天真地跑去問這位「活菩薩」，怎樣才能使自己變得有智慧？「活菩薩」微笑著回答說，「看佛經，就能使你增長智慧」。又有一次，一個女孩子遇見難事了，不知道怎麼處置才好，想到了這位「活菩薩」，就專程去請教。誰知「活菩薩」聽了她的敘述，拿起筆，在一個小本子上寫了幾個字，女孩子心裡好奇，偷眼看去，卻是一個字也不認識，「活菩薩」寫的根本不是中文字，而是一種很奇怪的文字（很久很久以後，那女孩才發現她寫的是梵文）。然後，「活菩薩」就叫女孩子放心回去吧，不會有事了。說也奇怪，本來看著一愁莫展的事情，自那天見了「活菩薩」以後，莫名其妙的就過去了，女孩子甚至懷疑是不是自己太小題大作了。這位「活菩薩」，在一方土地，享受著眾人的膜拜。她的所言所行，救人於急難之中，處處顯示了慈悲心腸。她的存在，使這一方鄉民相信，這世界上真的是有「活菩薩」的。故事並沒有到此結束。俗話說，若要人不知，除非己莫為。這位「活菩薩」這么多年行善一方，早驚動了一位潛心向佛的居士。這位居士修身養性，波瀾不驚，只是「活菩薩」的事跡太過神奇，引得他心血來潮，一日也是閑來無事，便信馬由韁，去拜訪那位「活菩薩」了。這位居士一進門，這邊的「活菩薩」卻受不了了。原來，這位居士長年吃素念佛，一身正氣，而這個「活菩薩」確卻是個「精靈」附身，借了這個身體來修煉的。被這正氣一迫，不得已，在居士面前現了形。這居士一眼看出了「活菩薩」的原形，心裡頓時明白，也不多說就轉身回去了。這個故事講完了。愷鉅要說的是，真人不露相，露相不真人。佛菩薩「四大皆空」，怎會顯身圖這虛名？佛菩薩即使就站在你面前，他也決不會讓你知道的。自稱菩薩的，自稱奉了菩薩的旨意來行善的，都是假的。很有可能是某種「精靈」，假借菩薩之名修行，用來為他自己累積功德。這種所謂的「精靈」，通俗地說，就是我們常常掛在嘴邊的「鬼」。因此，對這種事，這種人，不宜多接觸，會對自己有害的。這里順便再說一下，世界上到底有沒有「鬼」的問題。眾所周知，宇宙中的物質，往往是相對存在的，有正數，就有負數，有實數，就有虛數，有黑洞，就有白洞，有正物質，就有反物質，……，科學家推測，在我們生活的這個世界外，另有一個「鏡像世界」，在鏡像世界中，一切都和我們這個世界相反，「鏡像世界」里的物質，就是反物質，目前，科學家已經設計了一套實驗手段，捕捉到了反物質，只是反物質無法在我們這個正物質世界裡生存。所以，科學地講，相對於人，「鬼」在理論上是存在的，問題是，我們現在還沒有能力用科學手段來證明「鬼」的存在。「鬼」，可能是生活在「鏡像世界」中的「人」。「鬼」，也可能是生活在不同時空中的「人」。目前的科學技術，還處在低維度的水平，因此，科學無法證明的東西，並不能成為否定這一存在的理由。這實際上是一種常識。