『壹』 杭州濮家小學六一班的古詩大薈萃答案是什麼
清代沈德潛說：「古詩十九首，不必一人之辭，一時之作。大率逐臣棄妻，朋友闊絕，遊子他鄉，死生新故之感。或寓言,或顯言,或反復言。初無奇辟之思，驚險之句，而西京古詩，皆在其下。」（《說詩語》）晉、宋時，這批「古詩」被奉為五言詩的一種典範。西晉陸機曾逐首逐句地摹仿了其中的12首。東晉陶淵明、宋代鮑照等，都有學習「古詩」手法、風格的《擬古詩》。到了梁代，劉勰《文心雕龍》、鍾嶸《詩品》更從理論上總結評論了「古詩」的藝術特點和價值,探索了它們的作者、時代及源流,並大體確定它們是漢代作品。同時，蕭統《文選》，以及陳代徐陵《玉台新詠》又從詩歌分類上確定了「古詩」的范圍：凡無明確題目的作品，有作者的稱「雜詩」,無名氏者為「古詩」。 古詩源
因此，梁、陳以後，「古詩」已形成一個具有特定涵義的專類名稱。它與兩漢樂府歌辭並稱，專指漢代無名氏所作的五言詩，並且發展為泛指具有「古詩」藝術特點的一種詩體。而《古詩十九首》便在文學史上佔有「古詩」代表作的地位，這一標題也就成為了一個專題名稱。
編輯本段古風
古體詩，又稱古風。 俗話說:唐詩、宋詞、元曲 唐代以前的古詩體是一種不講究格律，也沒有字數句數限制的詩體。唐以後，由於近體詩的產生，詩人為了將古體詩與新興的格律詩相區別，便有意模仿漢魏六朝古詩的寫法，在某些方面加以限定，從而形成了唐代古體詩的固定模式。其結果就是把唐以前完全自由的詩體，變成一種處於格律詩與自由詩之間的半自由詩。 古體詩的字數和詩行： 古體詩沒有固定的詩行，也不會有固定的體式。所有古體詩都是按照詩句的字數分類。四字一句的稱四言古詩，簡稱四古；五字一句的稱五言古詩，簡稱五古；七字一句的稱七言古詩，簡稱七古。四言詩，遠在《詩經》時代就已被人們採用了。但至唐代卻逐漸衰微，寫它的人很少了。所以古體詩仍以五言、七言為代表。 五言古詩，是古體詩的正統，寫的人很多。 七言古詩，不是古體詩的主流，這是它起源較晚的緣故。所以，七言股風頗受七言近體詩的影響。 鄭板橋詩作
五言古詩和七言古詩，都是字數整齊的古體詩。另有一類雜言古詩，詩行里的字數長短相雜，參差不齊。
編輯本段詩體
古詩體式簡談兼對中學課本兩處詩體說法的商榷 我國古代詩歌體式繁多，在古詩的分類和叫法上也眾說紛紜。尤其是對於樂府、古風、歌行體三類詩，更易混淆。因為，從形式上看，樂府體與古風都是五言體，七言古詩與歌行體都是七言體，很難區分。但是，從古代以來，人們比較一致地承認它們在表達內容、手法、風格特色的區別，對它們有約定俗成的稱呼。 人教版八年級（下）在《詩五首》的「研討與練習」第二題中說：「《茅屋為秋風所破歌》和《白雪歌送武判官歸京》都是『歌行體』詩，形式自由，語言流利，格調奔放。請從句式、敘事、抒情等方面說說這兩首詩的異同。」 《詠柳》
又九年級（上）知識短文《怎樣讀書》中說：「杜甫的《石壕吏》格律教寬，叫古風……」 這里的叫法，不符合習慣。人們習慣上把杜甫的《茅屋》一詩叫做「七言古體詩」，而把岑參的《白雪歌》叫做「七言歌行體」，編者也明顯看到了兩詩的「異」，所以出了這樣的問題。而杜甫的《三吏》《三別》雖然在形式上與「古風」同為五言，但習慣上人們把《石壕吏》叫做「新樂府」，而不叫「古風」。為了說清這個問題，需要對我國古代詩歌體式作一簡要回顧。 我國最早的詩體是四言的「詩經體」，接著出現了以屈原《離騷》為代表的「楚辭體」（也叫「騷體詩」），後者用連詞「之」和語氣助詞「兮」將句式變長，如「帝高陽之苗裔兮」（《離騷》）、「操吳戈兮披犀甲」（《國殤》），這為後來的五、七言詩提供了先例。因此，《詩經》與《楚辭》成為我國詩歌之源。 至漢代，出現了專門負責搜集各種詩歌、民歌的機構「樂府」，它所搜集的最有影響的是民間詩歌，這就是我們今天還能看到的「漢樂府民歌」。它最大的特點是現實性強，通俗明快，形式上以五言為主。如教材八年級（上）中的《長歌行》及高中課本中的《飲馬長城窟行》《十五從軍征》等，即是「正宗」的「漢樂府」。漢樂府民歌的內容體式影響了當時及後世的文人詩歌創作，至東漢末年，代表文人五言詩成熟的《古詩十九首》出現，其中吸收了樂府民歌的許多特點，這對古詩體式的發展起到了推動作用。尤其是在魏晉南北朝及唐代，漢樂府的發展衍變形成兩種主要的形式。 曾幾詩作
一種是文人以模擬為創作的「古題樂府」（也叫「舊題樂府」），它借用「漢樂府」的題目，寫新的內容，猶如「舊瓶裝新酒」，如曹操的《步出夏門行》（（七上）、楊炯的《從軍行》、李賀的《雁門太守行》（九下）、李白的《蜀道難》《將進酒》（高中）等。這些詩歌的特點是雖沿用了漢樂府的題目，但寫的內容是新的，不過與原題有一定的聯系，如「從軍行」與軍隊軍事有關，「雁門太守行」與邊塞有關。文人模擬樂府在內容上從漢樂府的敘事為主轉變為以抒情為主；在形式、手法上，則借鑒其通俗明快而又加以「雅化」，增添了文人色彩，提高了藝術品位。「古題樂府」有五言與七言兩種形式。七言的古題樂府，今能見到最早的是三國時曹丕的《燕歌行》，至南朝齊梁時的鮑照始大力為之，寫出了《擬行路難》（18首）等。樂府詩可以歌唱，而七言樂府體主要是以吟誦為主，在內容篇幅上，一般比較長，吟誦時如行雲流水，一氣而下。它可以自由轉換韻腳來極盡內容多變、結構轉折、氣勢壯闊、感情跌宕多姿之妙，這種詩體適宜於承載較大思想內容、抒發激越奔放之情，既有古樂府通俗明快的特點，又以文人抒情言志為主，形式以七言句式為主，間有雜言，文采飛揚，讀來抑揚頓挫，所以人們又稱之為「歌行體」。 另一種則主要是借鑒了「漢樂府」敘事為主、反映現實的內容特點和淺顯平易通俗的表達特點，用它來反映當時的社會現實，以引起人們對社會的關注。它並不再借用「漢樂府」的原有題目，而是根據反映事件的不同內容而命名，所謂「即事命篇，無復依傍」。唐朝的杜甫關心國事，用筆反映「安史之亂」前後的社會現實，寫了許多這樣的詩，如《兵車行》（高中）專寫唐王朝窮兵黷武的開邊戰爭給人民帶來的災難，《三吏》（《潼關吏》《新安吏》《石壕吏》）、《三別》（《新婚別》《垂老別》《無家別》）寫「安史之亂」給百姓帶來的巨大痛苦等。這些詩，主要是在實質上繼承了「漢樂府」「感於哀樂，緣事而發」傳統，形式上與五言古體詩無異。稍後的元結、顧況等詩人也寫過這樣的詩。至中唐時，白居易、元稹等現實主義詩人為了挽救當時國家的衰落，用詩歌反映社會現實弊端，以引起統治者的注意，遂大力提倡杜甫、元結這些詩歌形式，並冠之於「新樂府」的稱號，發起了「新樂府運動」。他們自己也寫了不少的「新樂府」，形式上五言、七言都有。如白居易的《觀刈麥》（九上）、《賣炭翁》《新豐折臂翁》《杜陵叟》等，都是敘事性強、平易通俗的「新樂府體」。《竹林答問》中說：「古詩、樂府之分，自漢、魏已然。樂府音節不傳，唐人每借舊題自標新義。至少陵，並不襲舊題，如《三吏》《三別》等詩，乃真樂府也。」（《清詩話續編》2225頁，上海古籍出版社1983）概要地指出了新樂府詩的特點。 文人學習「漢樂府」的還有另一類情況，主要是將樂府詩平易通俗的特色引入抒情古體詩中，體現出與以往五言古體詩質朴古奧不同的特色，代表作是李白的《古風》（58首）組詩。 「古風」從形式外表上看，與五言古體詩沒有什麼區別，但在抒情內容和方式上，卻有區別。清代趙執信《聲調譜》中在回答樂府與古體詩之間區別時說：「音情迥別，於此悟入，思過半矣。」（《清詩話》132頁上海古籍出版社1963）「音情」指的就是內容感情風韻方面的區別。《甌北詩話》中更進一步指出：「蓋古樂府本多托閨情女思，青蓮深於樂府，故亦多征夫怨婦惜別傷離之作，然皆含蓄有古意……蘊藉吞吐，言短意長，直接國風之遺。少陵已無此風味矣。」（《清詩話續編》1142頁，1983）由此可見，雖同受「漢樂府」影響，杜甫的「新樂府」與李白的「古風」是有區別的。在唐人詩集中，直接標以「古風」題目的很少。「古風」、「五言古體」、「新樂府」在形式上自由，不講格律，所以也沒有「格律較寬」的問題。 鳳求凰
七言歌行體發展到唐時，也出現了兩種情況。因為唐時出現了「格律詩」（也叫「近體詩」，以區別以前不講格律的「古體詩」），所以，一種是有意把格律詩的一些句法、手法引入古體詩中，一種是有意避開格律詩的句法、手法。習慣上，人們把前一類叫做「七言歌行體」，後一類叫做「七言古體詩」（簡稱「七古」）。 初唐的一些詩人在繼承南朝齊梁詩歌的華麗鋪陳基礎上，嘗試將七言格律詩的句式和對仗等手法引入歌行體中，於是出現了盧照鄰的《長安古意》、駱賓王的《帝京篇》、張若虛的《春江花月夜》等著名詩篇，形成篇幅雄壯、氣勢宏肆，散句中雜以格律、對仗等句式，以反映廣闊社會現實內容見長，讀來抑揚頓挫，跌宕多變，為人稱道，人稱「初唐體」，遂使七言歌行體面貌一新。至盛唐，高適、岑參等用此體式寫了大量的邊塞詩，如高的《燕歌行》及岑的《白雪歌送武判官歸京》（八下）、《走馬川行奉送封大夫出師西征》（九下）等，這些詩充分發揮了「初唐體」的特色，內容豐富壯闊，感情奔放激越，形象雄壯奇麗，手法技巧多樣，語言駢散結合、優美多姿，讀來令人意氣昂揚。至中唐白居易等人，又在這種體式中融進敘事成分，寫出了名篇《長恨歌》《琵琶行》等，七言歌行體又出現了新的發展。直至清代初期，吳偉業（號梅村）用這種詩體寫出了《圓圓曲》《永和宮詞》《蕭史青門曲》《聽女道士卞玉京彈琴》等名篇，以詩詠史，形式上更講究技巧，辭藻富艷，用典精切，形成多姿多態的藝術風貌，優美動人，膾炙人口，更將七言歌行體提高到一個新的高度，人稱「梅村體」。到了清末民初，王國維等人還用這種體式寫出了《頤和園詞》等詩。 杜甫陶像
而杜甫、韓愈等詩人則在七言樂府體中有意識地避開律詩的句法句式，以體現出古奧、質朴的風格特色，多用散句，多用「三平」、「三仄」收尾（如「三重茅」、「長林梢」、「沉塘凹」、「入竹去」、「自嘆息」、「冷似鐵」等），多用奇崛古樸的語言，以體現折拗鬱勃的特色，這在律詩中是不允許的。在內容風格上，這類詩往往以現實主義的題材、深刻沉鬱的感情為主，與前一類歌行體的濃郁浪漫主義色彩不同。但講究內容的壯闊、氣勢情感的奔放激越，結構的轉折多變，又符合七言歌行體的總體特色。像杜甫的《茅屋為秋風所破歌》（八下），李益的《登天壇夜見海》，韓愈的《山石》《八月十五夜贈張功曹》《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》，盧仝的《月蝕詩》《走筆謝孟諫議寄新茶》等，都具有這樣的特色，習慣上被稱為「七言古體」。 關於七言歌行體與七言古體詩的區別，前人論述非常多，劉熙載的《詩概》中是這樣區分兩類特點的：「七古可命為古、近兩體。近體曰駢、曰諧、曰麗、曰綿；古體曰單、曰拗、曰瘦、曰勁。一尚風容，一尚筋骨。此齊梁、漢魏之分，即初、盛唐之所以別也。」（《清詩話續編》2436頁）這里所說的「古」指的就是《茅屋為秋風所破歌》那樣的七言古體，它繼承了漢魏古詩的古樸質實的特點；「近」則是指「初唐體」發展而成的七言歌行體，它繼承了齊梁尚巧求麗的特點。可以說，這是在漢魏六朝七言樂府詩的大樹上結出的兩個不同風味的果子。 詩仙李白
以上大概是我國古體詩的基本概況，它與唐代出現的格律嚴整的近體詩（格律詩），成為我國古詩的基本形式。 《潤物》一書中有許多經典詩詞。
編輯本段相關常識
1.韻腳：韻文句末壓韻的字，如李白《靜夜思》床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。光霜鄉是韻腳。通常第三句不押韻，但也有不規則押韻的詩（如《望天門山》）。 2.押韻：詩歌辭賦押韻使音調和諧優美，如李白《靜夜思》押ang韻。 3.律詩的結構：共八句，一二句為首聯，三四句為頷聯，五六句為頸聯，七八句為尾聯。 4.古詩的節奏和韻律： 從句式上看，古詩一般四字為二、二；五字為二、二、一；七字為二、二、二、一、 從意義上看，有時因表意需要也有特殊情況如：勢拔|五嶽|掩|赤城，這樣就成了二、二、一、二式。 5.因為古詩原沒有標點（標點是後人添加上的），所以一行為一句。 一、還原顛倒的語序，把握詩人的真實意圖與情感側重點。 a． 主語後置。崔顥《黃鶴樓》詩：「晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。」意即「晴川（晴朗的原野上）漢陽樹歷歷（可數），鸚鵡洲芳草萋萋」， b． 賓語前置。杜甫《月夜》詩：「香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。」實即「香霧濕雲鬟，清輝寒玉臂」。 c．主、賓換位。葉夢得《賀新郎》詞：「秋色漸將晚，霜信報黃花。」也顯然是「黃花報霜信」的意思。 d、定語的位置。 第一、 定語挪前。王昌齡《從軍行》詩：「青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。」下句的「孤城」即指玉門關，為「玉門關」的同位性定語，現卻被挪在動詞「遙望」之前，很容易使人誤解為站在另一座孤城上遙望玉門。 第二、 定語挪後。李白《夢游天姥吟留別》詩：「我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。」意即「一月夜飛渡鏡湖」。 e、以賓語面貌出現的狀語。 「人面不知何處去，桃花依舊笑春風。」 「笑春風」表面上是動賓片語，實際上「秋風」、「春風」都不受「動」、「笑」的支配，而是分別表示「在秋風中動」、「在春風中笑」的意思。 二 、 許多詩中都有一些特別值得重視的詞，通常使全詩增色不少甚至成為詩眼。 詩僧齊己寫了一首《早梅》，有句雲：「前村深雪裡，昨夜數枝開。」鄭谷將「數」改為「一」，因為題為「早梅」，如果開了數枝，說明花已開久，不能算是「早梅」了，齊己佩服不已，尊稱鄭谷為「一字師」。王安石「春風又綠江南岸」的「綠」字，陶潛「悠然見南山」的「見」字，張先「雲破月來花弄影」的「弄」字，宋祁「紅杏枝頭春意鬧」的「鬧」字，盡人皆知。 ① 動詞：在鑒賞詩歌時，我們要重點關照動詞，特別是具有「多重含義」的動詞。 例1：你記得跨清溪半里橋，舊紅板沒一條，秋水長天人過少。冷清清的落照，剩一樹柳彎腰。（《哀江南》孔尚任）在這里，一個「剩」字引人注目，作者並沒有用「留」、「見」，其妙處就在「剩」雖與「留」意思相近，但「剩」字一般是被動的，而且有「殘存」，「殘余」的 意思；另外「剩」字有時間性，給人一種「無可奈何」之感。「留」則無這么多含義。「見」只就眼前而言，不能給人以今昔對比的變遷感。 ② 修飾語：大部分為形容詞，它在詩詞鑒賞中也是關注的重點對象。 例1：閨中少婦不知愁，春日凝裝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。（《閨怨》王昌齡）前兩句寫少婦經過梳妝打扮之後，興沖沖地登上翠樓，去賞春景。這時候，作者用了一個「忽」字，取漫不經心而恰到好處之意。所遇者：闖入眼簾的柳色，使她想 起了當年與丈夫折柳送別的場景，想起了丈夫，不禁傷感。這是一位滿臉稚氣的少婦。一個「忽」字將這種情緒上的變化寫得淋漓盡致，而這正是本詩耐人尋味之 處。 ③ 特殊詞：在詩文中，有一些詞本身與眾不同，讀者能很快找到它們： a. 疊詞：疊詞作用不外兩種：增強語言的韻律感或是起強調作用。 楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。（《<竹枝詞>其一》劉禹錫） 尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。（《聲聲慢》李清照） b. 擬聲詞：有些擬聲詞就屬於疊詞，因為其出現頻率很高，特單列一條。作用有一：使詩文更生動形象，使人有身臨其境之感。 簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒。（《浪淘沙》李煜） 無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。(《登高》杜甫) c.表顏色的詞：這些詞有時作謂語用，有時作定語用，有時作主語或賓語用。但是作用只有一個，顏色一般表現心情，增強描寫的色彩感和畫面感，渲染氣氛。 欣賞時，或抓住能表現色彩組合的字眼，體會詩歌的濃郁的畫意與鮮明的節奏：「兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天」，黃、翠、白、青四種顏色，點綴得錯落有 致，而且由點到線，向著無限的空間延伸，畫面靜中有動，富有鮮明的立體節奏感。或抓住能表現鮮明對比色彩的字眼，體會詩歌感情色彩的濃度：「流光容易把人 拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。」紅與綠道出了蔣捷感嘆時序匆匆，春光易逝的這份兒「著色的思緒」。就是抓住單一色彩表現的詞也能體會到詩人的濃情：「記得綠羅裙，處處憐芳草。」「曉來誰染霜林醉，總是離人淚！」憐惜與傷別離的情愫盡在「綠」與「醉紅」中。
編輯本段名人名句
李白
（701年～762年）字太白，號青蓮居士 長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。 《行路難》 抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。 《宣州謝眺樓餞別校書叔雲》 天生我材必有用，千金散盡還復來。 《將進酒》 君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回；君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪《將進酒》 人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。 《將進酒》 兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。 《望天門山》 孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。 《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。 《望廬山瀑布》 浮雲遊子意，落日故人情。 《送友人》 桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。 《贈汪倫》 白發三千丈，緣愁似個長。 《秋浦歌》 舉杯邀明月，對影成三人。 《月下獨酌》 兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。 《早發白帝城》 床前明月光，疑是地上霜。《靜夜思》 但見淚痕濕，不知心恨誰？《怨情》
白居易
（772～846），漢族，字樂天，號香山居士 謚號「文」 離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴
『貳』 百家姓尋根祭祖沈氏發源地杭州市餘杭沈氏有否家譜
目前貌似沒有
1、出自姬姓，以國為姓，是黃帝的後裔。沈本是上古國名，最早是夏禹子孫的封國。周初時，武王死後，由年幼的成王即位，周公旦（文王第4子）攝政。先守不服，與武庚（商紂王之子）勾結，聯合東方夷族反叛，後被周公旦所滅。季載（文王第10子）讀音相同。春秋時，沈國為蔡國所滅，季載之後逃奔楚國，其後子孫遂以原國名命姓，稱沈氏。 2、出自羋姓，是顓頊帝的後裔。春秋時，楚莊王之子公子貞被封在沈邑，其後遂以封邑名命姓，稱沈姓。 3、出自少昊金天氏，以國為氏。少昊金天氏裔孫台駘氏之後有人建立沈國，春秋時，為晉國所滅，子孫遂以沈為氏。二、遷徙分布沈姓起源於今河南、陝西.安徽三省間地。季載生伯桓，伯桓生向，向生采，采生乙初，乙初生杼，杼生庚向，平王東遷時入周為卿；庚向生忽，以父勤王事，仍封汝南子爵；忽生不離，襲子爵，不離生幸襲子爵，幸生己濟襲子爵，己濟生迂，襲子爵，敬賢禮士數十年，國不被兵；迂生楫襲子爵，成公八年（前583），晉欒書來侵，獲沈子楫從晉；楫生德胤，襲子爵，德胤生傅襲子爵，傅生逞；逞字循之，襲子爵，敬王元年（前519），吳伐州來，乃助楚及諸侯之師救之，吳攻之，潰而卒；逞生嘉，嘉字惟良，襲子爵，定公四年（前506），晉應蔡侯伐楚之請會諸侯於召陵，沈子嘉不會。沈國滅。夏，晉使蔡公孫姓滅之，秋，楚以沈故圍蔡；嘉生二子尹丙尹戊，尹戊字仲逵，奔楚為左司馬征吳，春秋傳稱其忠壯，封葉公，尹戊生諸梁；諸梁字子高，襲葉公，戍申城時，孔子游學至，拜晤葉公(前 489)；諸梁平白公勝之亂，任左司馬兼楚令尹，位兼將相，為楚之一人；功成身退，歸葉，約前473年，老於葉。其裔有以葉為姓者，故雲沈葉一家。
諸梁生尹射尹文等三子，文為楚令尹；文生隨，為楚內史參軍，平民亂封吳興侯；隨生永中，為左司馬；永中生猶行，為齊衛大夫；猶行生安仁，為齊大夫；安仁生同，為齊大夫；同生郢，字文明，秦徵為丞相不就，避居江南；郢生平，字俊之，為漢司馬，竹邑侯；平生祖，祖生保，漢文帝時征蠻功，封竹邑侯；保生遵，字伯吾為齊太傅，封敷德侯，徙居九江壽春，生二子盛達；達字伯弘，驃騎將軍；達生乾，字仲元，為尚書令；乾生泓，字元良，南陽太守彭城侯；泓生昴，昴，為河南太守；昴生奮，字仲異御史中丞；奮生恪，字仲悌，將作大匠；恪生謙，字文恭，封尚書關內侯；謙生靖，字文光，濟陰太守，避王莽之亂隱於桐柏山，三子勛戎台；戎，字威卿，以說降劇賊尹良封海內侯辭不就，避居會稽烏程，卒後追封述善侯，生四子豐懿齊恭；豐字聖通，零陵太守，在治有芝草黃就之瑞，生四子滸仲高景；滸為妄平王相；滸生鸞，字建元，卅舉茂才，為別駕從事；鸞生直，字伯平，有清名；直生次子儀，字仲則，漢末徵辟不起；儀生顯，字元禮，為左中郎新都都尉封定遠侯，以才智顯於吳；顯生矯，字伯仲；矯生次子陵，字景高，官太傅，東海王越辟為從事，遷長沙太守鎮東將軍；陵生延，字思長，為桓德安西將軍，穎川太守；延生賀，字子寧，中郎參軍，圉表真於壽陽，勇冠一時；賀生警，字世明，為京口參軍；警生穆夫，為會稽令。穆夫生四子，林，字敬士，東晉安皇帝義熙十二年秋隨太尉列裕督軍，發建康伐秦，裕譴公將水軍出石門自汴入河後以攻，晉征虜將軍封漢壽伯，武康縣志有傳詳；林生四子，璞字道真，宋太祖時除南平王太常侍淮南太守，文帝元嘉廿七年，守時胎，以地當要衛，積財谷儲石矢為守城之備，見武康縣志；璞生約，字休文，左目生瞳腰有紫痣，寧始中才興宗引為安西記室參軍，入齊為太子家令，累遷吏部郎，隆昌元年出為東陽太守，明帝徵拜五兵尚書，高祖時任中書令，約歷士三代博物多識，武興府署屬公舊宅，故稱吳興地，國史方誌均有傳記，今各支皆多分派於此，吾派其大宗也。約生旋，字士規，八歲能文，十五舉茂才，擢為大學博士，遷南康內史；旋生次子字仲師，累遷尚書，史書陳書有傳；眾生純，寶謨閣待制；純生遽，遽生處儉，處儉生永光，永光生亮，唐中宗嗣聖初徵為相國，旋因譜武辭歸；亮生長子偉，為涪川令，後追封太師；偉生恆，追封太傅；恆生介福，追封太傅；長子易直學士，女為唐睿宗皇後，德宗即位詔封三代，贈其家官爵賜之官誥凡一百二十軸皆飾以錦翠，時以為榮；介福生次子易良官司空；易良生晦，自成德號義倫；晦生彥金，知卒章事；彥金生清，大歷中為婺州刺史，領兵逐逆黨，力戰而死贈衛尉卿立祠祀之；清生說，為副團練；說生芳，芳生續，字道坦，登進士，除臨海令，因父歿於難以大理寺丞致政，贈賜光祿大夫，娶兵部侍郎史伯瑜女贈太寧郡太夫人，生景術，為尚書左僕射，景術生延年，登進士，為荊州刺史；延年生克，克生進，進生操；操位元組夫，登宋太宗淳化壬辰年，賢良方正直言進諫，除監察御史，糾劾權貴，為時所重，卒贈榮祿大夫郇國公；操生長子紳，字子書號心齊，登宋仁宗寶元六年呂秦榜進士，知淳安，除監察御史，歷官待讀太常寺卿，敷文閣學士，賜金紫金魚光祿大夫，晉爵開國男，食三百戶，賜第鳳儀橋，卒贈少師，原配杜平章女，生子二，諱未諢，續梅尚書女，生三子伶備仲；仲生道，道生儒，博學能文著述百部，隱居豫章天岳山，儒生崇仁等六子.東漢時有沈戎舉家徙居會稽烏程吳興（今浙江吳興縣），此為沈姓南遷之始。魏晉南北朝是沈姓大舉南遷之時。至唐代，沈姓已散居今江蘇、浙江、江西、湖北、湖南、四川等地。唐初，中原有沈姓將佐隨從陳政、陳元光父子領軍入閩開辟漳州，在福建安家落戶，其子孫散居龍溪、漳浦、南靖、長泰、詔安等地。唐末，王潮、王審知兄弟入閩，當地沈族人不屑與審同音，變沈字為尤字，即為尤姓，故沈尤一家。南宋初有吳興人沈啟承官至汀州府知府，其子沈廷輔，隨父入閩，後遷居福建省建陽縣。沈廷輔有8子，分居寧化、龍岩、長汀、清流、延平、連城、上杭等地，其後又有人徙居廣東的大埔、梅州等地。明末，沈斯庵徙居今台南縣善化鎮，為沈姓移居台灣之始。清乾隆、嘉慶年間，福建漳州、泉州及廣東沈氏，又有多支遷往台灣，進而又移居海外。沈姓歷代也是一個比較典型的南方姓氏。葉氏尤氏均為沈氏分支，沈葉尤三氏均為季載後裔。三、郡望堂號【堂號】"夢溪堂"：宋朝時沈括博學能文，累官翰林學士三司使。他對天文、歷算、方誌、音樂、醫葯無所不通。他開始製造了渾天儀、景表、浮漏等天文儀器。開創了隙機、渾圓兩術和弧矢、割圓術的先河。著有《夢溪筆談》。沈氏因以"夢溪"為號。天聚堂:排行:榮,貴,如,金,正,立,忠,孝,德,實,行,仁,義,道【郡望】 吳興郡：三國時置郡，治所在烏程（今浙江吳興南、晉義熙初移今吳興）。相當於現在浙江省臨安、餘杭、德清一線西北一帶地區，兼有江蘇宜興縣地。 汝南郡：漢高帝時置郡，治所在上蔡（今河南省上蔡西南）。相當於現在河南省穎河、淮河之間，京廣鐵路西側一線以東，安徽茨河、西淝河以西、淮河以北地區。
『叄』 東湖街道璞雲府是哪個街道
和昌璞雲府（東湖雲杉郡）屬於杭州市臨平區臨平街道管轄（從璞雲府到臨平街道辦事處的路程約為1.3公里）。
『肆』 150萬在臨平有什麼項目推薦
如果是框定150萬預算的話選擇的餘地並不大，目前杭州臨平山北、良渚北面的房子，均價也都已經破2萬了。預算之內的選擇可以關注一下臨平山北的東湖板塊，板塊南面以住宅小區為主，北面為工業開發區，板塊交通是短板，也因此使其保持在相對低的售價。不過隨著地鐵9號線的開工、「三路一環」快速路等工程的實施，各種交通利好不斷，之後這塊的交通會有很大程度的改善。具體項目可以考慮臨平山北的新盤和昌璞雲府，拿地時間較早，預計年底首開，產品和教育配套占優，但離地鐵偏遠一些。價格還行，有90方以下的戶型，可以重點考察一下。另外地鐵三號線（規劃）星河南路站的御清城前期高層均價1.95w，小面積一樓的163w也可以參考。