Ⅰ 紋身的意義是什麼
紋身是美麗、神秘、性感和魅力的象徵，也是獨特個性和自我淋漓盡致的體現，也是個人信仰的表現。它是文化和信仰相互交合的產物，使得很多人喜愛上了這種疼痛的美麗，並將紋身雕刻在自己的身上。使自己有一種新的希望，新的寄託，新的開始。
Ⅱ 上海哪裡有正規的紋身店
上海長樂路236弄附近有一個都市風情裡面也有紋身的
紋身很逼真的。
參考一下，希望能夠幫到你。祝你愉快。(*^__^*)
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Ⅲ 全世界誰的紋身最
紋身的歷史起源與發展，是來自冰河時期，也就是西元前八千年以前，在世界多處的岩洞，包括法國葡萄牙，羅馬尼亞和斯堪地那維亞半島，發現許多有紅黑顏料痕跡的陶碗，和一些用鹿角和其他碎骨做成的尖骨[針]，以及幾個帶有強烈紋身暗示的小雕像。
隨著哥倫布的發現美洲，歐洲探險家都記錄了一些大陸上新奇的見聞，他們曾見到墨西哥灣民族的紅藍色紋身。 維琴尼亞，佛羅里達土著的手腳胸臉全刺著不同的標記，就像野獸毒蛇等，都用黑色斑點鑄進他們的皮膚內。 幾乎在每一個文化里，紋身都是出現於人類的源始。
在古代，這種紋身的裝飾有著特別的宗教意義和魔力，在皮膚上做記號意味著一個年輕男子的成年，或一個少女的婚嫁，甚至是驅魔或保障生命的永生。 此種夾雜著忍耐、痛苦的儀式，其重要性有如宗教的圖騰。 文身從古至今，在世界各地都有著悠久的歷史，文身可能始於一萬四千年以前的石器時代。埃及的金字塔是第一個歷史的證據，內有存放超過四千年的木乃伊，男女貴族身上各刻有明顯的文身傑作。這項藝術流傳於整個古代的世界，克里特島、希臘、波司、阿拉伯，甚至公元前兩千年穿越亞洲到中國和緬甸。
二千五百年前，移居的蝦夷人帶著紋身從中國到日本，而使得紋身在日本發展成高度的藝術，以它美麗的設計，敏銳的色彩及獨特的立體形態。 一直到1800年，日本的技術仍然保密了有數世紀之久，因為他們不允許外國人進入日本。直到對西方門戶開放，這種現象有了轉變。
波里尼西亞把這項藝術從亞洲傳道南沙群島、紐西蘭。他們給此項藝術取了今日我們所用的[紋身]名稱。
庫克船長，勇敢的英國探險家，他在1771年，把大溪地島看到的[紋身]並將此二字介紹至歐洲。 從西伯利亞穿越平原到阿拉斯加，北美洲的西伯利亞人可能是傳播者。也或者是四處流浪的波西米亞人，跨越二千里，橫過太平洋到南美。
不管來源如何，紋身成為傳說中阿芝特克人文化的一部分，瑪雅、印加文明使得西班牙人到南美時，一時眼花繚亂，北美的探險家，也說出印第安人，愛斯基摩人奇怪而美麗的記號。歐洲、英國的早期居民把文身用於他們神秘的宗教儀式當中。
早期的基督徒，在他們的手臂上或臉上紋上十字架，表示忠誠的象徵。 後來，基督徒、猶太人、回教徒，禁止文身，因為他們害怕這種神秘的裝飾表示自己是個異教徒。 由於禁止文身，文身在歐洲有數世紀的衰退，直到庫克船長的航行，再度發現了這門藝術，將它傳開，並且在以後成為紋身的黃金時期。
航海者，帶回了文身的男子，猶如以往傳說中的怪異。 第一個被帶回的是[紋身的王子]，頭至腳都有文身，一六九一年後從南太平洋帶回倫敦。帶他回來的是威廉·丹尼爾。 人們群集去看他，而且傳遍整個英國、歐洲做展覽。兩世紀以後，巴納帶著他們[君士坦丁王子]從阿爾巴尼亞到美國。 在他的身上有三百三十八種設計的圖案。在他的手指間文上了象徵[小偷]的圖案，在緬甸的馬戲團，他一星期賺一千元。 紋身的王子庫克船長從南太平洋帶回的傳說，以及其他外國島嶼上的文身在歐洲、英國形成了一項大眾所注目的風潮。
當勇健的英國水手航行到太平洋，而朝聖者從聖城帶回代表他們疲累旅行的一項特產，在皮膚上做記號回鄉時，這種風潮更加盛行了。直到一八六二年，紋身完全公開的出現，有一個著名的旅行團帶至聖城，開始了文身的濫觴。
英國王子查理士即後來的愛德華七世，在他十八歲時，他訪問了聖城並且在手臂上紋上馬爾他十字架，以紀念這種場合。當這種消息傳遍歐洲時，文身成為狂熱的流行趨勢。王子、爵士、公主、仕女、美國的百萬富翁、東方有權勢者，紛紛讓職業性的紋身師紋上小型、精緻的圖樣。在大西洋的兩邊，此時是紋身的黃金階段。
在第二次世界大戰，美國水手的百分之六十五和百分之二十五的軍人都有紋身。 一八九二年，[教授]山姆歐·瑞時，在美國發明了機器。這部機器配合著消毒的程序，成為紋身的一項革命。現在，每個人都可以經由自己的選擇，用快速、衛生的、無痛的手法來紋身。
在風行的紋身潮流里，老舊的主題，象徵愛情和戰爭的圖樣仍然是最受歡迎，但是令人痛苦的文身儀式已不復存在。
Ⅳ 誰知道紋身的圖案都代表什麼意思(比如龍圖騰\蠍子\花.......)還有,紅色的紋身是怎麼弄的哪裡可以紋
龍圖騰
圖騰
圖騰是群體的標志，旨在區分群體。運用圖騰解釋神話、古典記載及民俗民風，往往可獲得舉一反三之功。圖騰就是原始人迷信某種動物或自然物同氏族有血緣關系，因而用來做本氏族的徽號或標志。
居住在雲貴川三省交界處四川大涼山地區的彝族人民，至今仍保留了豐富而又歷史淵遠的天文學知識，他們以十二獸紀日，今天是鼠日，明天即牛日，虎日趕虎街，豬日趕豬街。有些地方建十二獸神廟，每年舉行祭禮活動，在肅穆庄嚴的氣氛中跳十二獸神舞蹈。「老鼠過街，人人喊打」這保俗語表明人們普遍對老鼠的憎惡。然而，遠古時代的不少氏族、部落卻認為自己的始祖是老鼠，並為自己是老鼠的後代而自豪，他們描繪、雕刻老鼠的形象，在儀式或節目期間隆祀厚祭，祈求鼠祖先的保護。白族虎氏族認為其始祖為雄性白虎，虎也不會傷害他們。當要出遠門時，一定要選在屬虎的那天，認為只有這樣，做事才會吉祥如意。有的人從遠方回來，也一定要算準日期，只有虎日才進門坎。白族雞氏族則傳說他們的祖先是從金花雞的蛋里孵化出來的，認為公雞知吉凶，會保佑他們。在遷徙時，將東西裝在背籮里，上面放一隻公雞。到達新遷地區後，公雞在什麼地方叫，就在什麼地方安家。在他們看來，公雞叫的地方，就是最吉利的。中國的龍，具有圖騰的基本特徵，它是各民族共同崇奉的圖騰神。在《說文解字》中解：「龍，鱗蟲之長，能幽能明，能大能小，能長能短，春分而登天，秋分而入淵。」傳說炎帝、黃帝、堯、舜和漢高祖劉邦的誕生及其形貌，都與龍有關，是龍種、龍子。古越人也以為自己是龍種，故斷發紋身，以像龍子，而深信。
直至今日，我們還常說「龍的傳人」或「龍的子孫」，這些都是圖騰祖先觀念的殘余。至於龍圖騰神觀念，更為普遍，大多數民族都曾把龍視為保護神。野豬神是北方狩獵民的崇拜對象，在滿族中列為大神，說它身比山高，鬢毛如林，山裡的溝谷都是它的獠牙所害，是部落守護神。把牛視為遠古創世神獸的有納西族。在納西族書中記述了這頭在大海中巨卵孵出的神牛，角頂破天，蹄踏破地，造成天搖地動，由納西族人始祖開天七兄弟和開地七姊妹將它殺死，用牛頭祭天，牛皮祭地，肉祭泥土，骨祭石頭，肋祭山嶽，血祭江河，肺祭太陽，肝祭月亮，腸祭道路，尾祭樹木，毛祭花草。於是，便有了晴朗明亮的天空日月，才有了萬物生長的清靜世界。從此，牛才作為神聖物用來做祭聖物，用來做祭祀天地山川的犧牲供品。納西族十分崇敬牛神。對馬的崇拜多流傳於北方游牧民與游獵民中。保安族中流傳有雪白神馬的神話。滿族有供奉馬神習俗，清代文獻中多有祭馬神儀和修建馬神廟的記述。達斡爾族人稱神馬為「溫古」，這種神馬不準女人騎，可隨處吃、走，不準人驅趕，甚至可以在田中隨意吃秧苗。神馬多為全白色，全尾全鬃，從不修剪，並常在鬃尾拴五綵綢作為標志。
圖騰崇拜是一種最原始的宗教形式。
"圖騰一詞來源於印第安語"totem"，意思為"它的親屬"，"它的標記"。在原始人信仰中，認為本氏族人都源於某種特定的物種，大多數情況下，被認為與某種動物具有親緣關系，於是，圖騰信仰便與祖先崇拜發生了關系，在許多圖騰神話中，認為自己的祖先就來源於某種動物或植物，或是與某種動物或植物發生過親緣關系，於是某種動、植物便成了這個民族最古老的祖先。例如，"天命玄鳥，降而生商"（《史記》）玄鳥便成為商族的圖騰。因此，圖騰崇拜與其說是對動、植物的崇拜，還不如說是對祖先的崇拜，這樣更准確些。圖騰與氏族的親緣關系常常通過氏族起源神話 和稱呼體現出來。如鄂倫春族稱公熊為"雅亞"，意為祖父，稱母熊為"太帖"，意為祖母。鄂溫克人稱公熊為"和克"（祖父），母熊為"惡我"（祖母）。苗、瑤、畲的盤瓠傳說。匈奴狼的傳說（《魏書·高車傳》匈奴單於生二女，姿容甚美，國人皆以為神，單於曰：'吾有此女安可配人，將以與天。'乃築高台，置二女其上，曰'請天自迎之'。經三年，復一年，乃有一老狼，晝夜守台嗥呼。其小女曰：'吾父使我處此，欲以與天，而今狼來，或神物天使之然'。下為狼妻，而產子。後遂繁衍成國，故其人好引聲長歌，又似狼嗥。）侗族傳說其始祖母與一條大花蛇交配，生下一男一女，滋生繁衍成為侗族祖先。
"totem"的第二個意思是"標志"。就是說他還要起到某種標志作用。圖騰標志在原始社會中起著重要的作用，它是最早的社會組織標志和象徵。它具有團結群體、密切血緣關系、維系社會組織和互相區別的職能。同時通過圖騰標志，得到圖騰的認同，受到圖騰的保護。圖騰標志最典型的就是圖騰柱，在印第安人的村落中，多立有圖騰柱，在中國東南沿海考古中，也發現有鳥圖騰柱。浙江紹興出土一戰國時古越人銅質房屋模型，屋頂立一圖騰柱，柱頂塑一大尾鳩。故宮索倫桿頂立一神鳥，古代朝鮮族每一村落村口都立一鳥桿，這都是圖騰柱的演變而來。圖騰的標志作用幾乎體現在各個方面，如：
1、旗幟、族徽
中國的龍旗，據考證，夏族的旗幟就是龍旗，一至沿用到清代。古突厥人、古回鶻人都是以狼為圖騰的，史書上多次記載他們打著有狼圖案的旗幟。"西夏狼主"50年代，哈薩克族部落有的還打著狼旗。東歐許多國家都以鷹為標志，這是繼承了羅馬帝國的傳統。羅馬的古徽是母狼，後改為獨首鷹，東羅馬帝國成立後，又改為雙首鷹。德國、美國、義大利為獨首鷹，俄國（原始圖騰為熊）、南斯拉夫為雙首鷹。表示為東羅馬帝國的繼承人。波斯的國徽為貓，比利時、西班牙、瑞士以獅為徽志。這些動物標志不是人們憑空想像出來的，它原於原始的圖騰信仰。
2、服飾
瑤族的五色服、狗尾衫用五色絲線或五色布裝飾，以象徵五彩毛狗，前襟至腰，後襟至膝下以象徵狗尾。畲族的狗頭帽。（據傳說，盤瓠為人身狗首形象。畲族傳說，其祖先為犬，名盤瓠其毛五彩。高辛帝時，犬戎犯邊，國家危機。高辛帝出榜招賢，謂有能斬番王首來獻者，妻以三公主。龍犬揭榜，前往敵國，乘番王不備，咬下番王首級，銜奔會國，獻於高辛帝。高辛帝因其是狗，不欲將公主嫁他，正在為難之際龍犬乎作人語："你將我放入金鍾之內，七天七夜，就可以變成人形。"到了第六天，公主怕他餓死，打開金鍾一看身已變成人形，尚留一頭未變。於是盤瓠穿上大衣，公主戴上狗頭冠，他們就結婚了。）
3、紋身
台灣土著多以蛇為圖騰，有關於百步蛇為祖先化身的傳說和不 准捕食蛇的禁忌。其紋身以百步蛇身上的三角形紋為主，演變成各種曲線紋。廣東蛋戶自稱龍種，綉面紋身，以像蛟龍之子，入水可免遭蛟龍之害。土蕃奉獼猴為祖，其人將臉部紋為紅褐色，以模仿猴的膚色，好讓猴祖認識自己。
4、圖騰舞蹈
即模仿、裝扮成圖騰動物的活動形象而舞。塔吉克人舞蹈作鷹飛行狀。朝鮮族的鶴舞。龍舞、獅舞。
圖騰崇拜與禁忌
圖騰崇拜首先要敬重圖騰，禁殺、禁捕，甚至禁止觸摸、注視，不準提圖騰的名字。圖騰死了要說睡著了，且要按照葬人的方式安葬。江蘇宜興人古為蛇圖騰，因此對家蛇絕對不能打殺，認為在床上、米囤上發現家蛇為吉祥，在檐梁發現為凶，應立即迴避。有時還要點燃香燭用食品來供奉。瑤族"男頭女肩"皆貴，不能負重。尼泊爾崇拜牛，以之為國獸，禁殺、禁捕，禁止穿用牛皮製品。因國獸泛濫，不得不定時將其"禮送"出國。其次要定時祭祀圖騰。清·劉錫誠《嶺表紀蠻》："每值正朔家人負狗環爐灶三匝，然後舉家男女向狗膜拜，是日就食，必扣槽蹲地而食，以為盡禮"。
圖騰犧牲與圖騰聖餐
一般來說對圖騰要敬重，禁止傷害，但有時卻有極其相反的情況。有的部落獵取圖騰獸吃，甚至以圖騰為犧牲。之所以獵吃圖騰獸，是因為圖騰太完美了，吃了它，它的智慧、它的力量、它的勇氣就會轉移到自己身上來。但吃圖騰獸與吃別的東西不同，要舉行隆重的儀式，請求祖先不要怪罪自己。如鄂溫克人獵得熊，只能說它睡著了，吃肉前要一起發出烏鴉般的叫聲，說明是烏鴉吃了肉，不能怪罪鄂溫克人。且不能吃心腦肺食道等部位，因為這些都是靈魂的居所，吃後，對遺骸要進行風葬，用樹條捆好，然後放在木架上，與葬人基本相同。以圖騰作為犧牲來祭祖，是以圖騰獸為溝通人與祖先神靈的一種媒介。原始人相信，自己的靈魂與圖騰的靈魂是平等的，只是軀殼不同，死，只是靈魂脫離軀換了一個家，而在陰間 的家裡，自己族類與圖騰族類的靈魂居住在同一個地方。殺圖騰，是以圖騰的靈魂為信使，捎信給祖先靈魂，讓其在冥冥中保佑自己。讓圖騰靈魂轉達自己的願望。如印第安烏龜族人殺龜祭祖。壯族的"螞拐節"即青蛙節，壯族以青蛙為圖騰。分三個階段：找螞拐、孝螞拐、葬螞拐。正月初一，全體出動找螞拐，先捉到者，放七聲地炮，敬告天地，被尊為螞拐郎，成為節日首領，迎回螞拐，密封於寶棺之中，再端入花樓，在震天動地的銅鼓聲和鞭炮聲中送往螞拐亭。從初一到月底，是給螞拐守孝，晚上還要為螞拐守靈。守靈滿25夜後，葬蛙，殺雞宰鴨，蒸五色飯，早飯後送到墳場安葬，還要打開上一年的寶棺，視螞拐顏色以卜吉凶。
所謂圖騰，就是原始時代的人們把某種動物，植物或無生物當作自己的親屬，祖先或保護神。相信它們不僅不會傷害自己，而且還能保護自己，並且能獲得它們的超人的力量，勇氣和技能。人們以尊敬的態度對待它們，一般情況下不得傷害。氏族，家族等社會組織以圖騰命名，並以圖騰作為標志。
所謂圖騰文化，就是由圖騰關念衍生的種種文化現象，也就是原始時代的人們把圖騰當做親屬，祖先或保護神之後，為了表示自己對圖騰的崇敬而創造的各種文化現象，這些文化現象英語統稱之為totemism。
圖騰文化是人類歷史上最古老，最奇特的文化現象之一，圖騰文化的核心是圖騰觀念，圖騰關念激發了原始人的想像力和創造力，逐步滋生了圖騰名稱、圖騰標志、圖騰禁忌、圖騰外婚、圖騰儀式、圖騰生育信仰、圖騰化身信仰、圖騰聖物、圖騰聖地、圖騰神話、圖騰藝術等，從而形成了獨具一格，絢麗多彩的圖騰文化。
圖騰標志或稱圖騰徽號，即以圖騰形象作為群體的標志和象徵。它是中國歷史上最早的社會組織標志和象徵，具有識別和區分的作用。圖騰標志與中國文字的起源有關。
譚晶歌曲：
《龍圖騰》
藍色星球的億萬年公轉
一切都化為了塵煙
白雲的下面
有一位少年
笑得像陽光一樣燦爛
讓南海的風送來溫暖
東海的浪為我催眠
那北方的森林和西邊的格桑花
映著同一片藍天
祝福你
呀啦呀啦索
永永遠
呀啦呀啦索
龍圖騰
吉祥的畫面
翻捲成五彩花環
站在如雲的雪峰之巔
回望我美麗的家園
雙手合十
道一聲祝願
我的天空永遠平安
讓南海的風送來溫暖
東海的浪為我催眠
那北方的森林和西邊的格桑花
映著同一片藍天
祝福你
呀啦呀啦索
永永遠
呀啦呀啦索
龍圖騰
吉祥的畫面
翻捲成五彩花環
Ⅳ 冥界和雕王哪個紋身紋得好
紋身是一輩子的事情，紋身後容不得你後悔的。建議慎重考慮哦。紋身必然是會疼的,而且會少量流血,畢竟是需要刺破皮膚的,不過是人體可以承受的疼痛,所以通常都不會用麻葯,而且用麻葯的話會影響圖案的顏色和質量。以下人群不適合紋身：
1、患有皮膚傳染病：這類人群之所以不適合紋身，主要原因是因為文身造成的外傷不好癒合，並且因為皮膚關系，會大大影響文身的效果。（如：濕疹、蕁麻疹、牛皮癬等）
2、糖尿病患者：糖尿病一個很重要的病情就是「免疫功能紊亂」，文身的話會造成傷口很難癒合。
3、心臟病患者：這類人群屬於高危人群，強烈的刺激可能引發病人病情發作。
4、色料及麻葯過敏：可能會引發皮膚過敏和身體不適，並且還會影響文身圖案品質。
5、女性月經期：在此階段的女生身體脆弱，免疫力差，不適合進行文身。
6、女性懷孕期間：文身過程中的刺激，可能會影響胎兒的正常發育。
7、酒醉和神志不清者：這類人群不適合文身一是因為文身過程可能比較復雜，二是因為容易造成事後糾紛。
8、未滿18周歲：國家規定文身年齡必須年滿18歲。
Ⅵ 紋身 紋觀音有什麼禁忌
紋身是現在很流行的事物，那紋觀音對人好么？
紋身是現在很流行的事物，那紋觀音對人好么，應該盡量不要因為利益自己把佛菩薩像和羅漢像紋在身上，這是褻瀆的行為，非常不恭敬，報應很大，極可能是地獄報應，佛菩薩是要恭敬誠心供奉的，也不要隨意佩戴了。其實就連衣服上都不能印佛菩薩像，羅漢像，更別說紋到身上了，身上更污穢，所做事也污穢，想都想得到了。不要聽紋身師亂說，既然信佛就要聽佛經和祖師大德怎麼說。千萬不要紋佛菩薩像和羅漢像，最好也別紋鬼神了。
其實紋身也是個人信仰的表現。它是文化和信仰相互交合的產物，使得很多人喜愛上了這種疼痛的美麗，並將紋身雕刻在自己的身上。使自己有一種新的希望，新的寄託，新的開始了，對於未來的期待和重生。
Ⅶ 紋身的色料都有什麼牌子的啊
之前見過岳吧發過一個這樣的帖子。
以下是我個人對我常用色料的一些認識，說的不對之處誠望指正：
黑色：
最早用的是朋友從國外帶回來的幾瓶（根本看不懂說明，也不知道是什麼牌子）很好用！水狀，顆粒適中，容易稀釋，很黑。但是用完之後直到今天就再也沒有見過這種色料。
隨後，用過（好像是廣東產的）「西德綉」色料，有兩種：1帝王黑2黑亮色。油膏狀，很稠，顆粒很大，很難被稀釋，恢復後呈青黑色，作品本身會有反光。由於不容易被稀釋，做淡霧時很是費勁！不過，現在回想起來這種色料恢復後的顏色很有特點。
雕漆墨黑：水狀，顆粒較小，容易稀釋，很適合做淡霧，但是做圖騰或是深調重色時恢復後不是特別黑。我現在又是做淡霧也用雕漆。
傑特：我知道的有圖騰黑和打霧黑兩種，都是水狀色料。
（不知道說的對不對）圖騰黑顆粒要比打霧黑大，相對打霧黑圖騰黑不容易稀釋或是稀釋時相對費點勁，但是較黑，恢復後稍微泛藍，針對某些風格和主題紋身很有意境。打霧黑：相對來說顆粒較小，很容易稀釋，不太適合圖騰類的表現。
銀丹斯（也叫強烈的扭曲）黑：水狀，很黑，但用的不多，也就沒有什麼發言權了。
黑色幽靈：是銀丹斯系列產品中的子產品，我現在用的就是這種。很黑，無反光、亞光色
Ⅷ 紋身紋什麼比較有意義
你可以紋一個能在你落魄，迷茫時提醒鼓勵你的事物，或紋一個能表達你內心的事物。比如說，岳飛的精忠報國。
紋身是種信仰，不要為了紋身而去紋。
紋身就是用帶有墨的針刺入皮膚底層而在皮膚上製造一些圖案或字眼出來。在身體上刺綉各種花紋，以視吉祥、崇拜。