❶ 朋友家裡老人去世了，上海地區的。第一次處理喪事，該怎麼做
朋友家裡老人去世了,上海地區的。第一次處理喪事,該怎麼做
後事應該這樣做：
一為先人穿壽衣；
二為先人選好壽材；
三為先人擇好墓地以便火化後能在短時間內能入土為安或者安葬壽材；
四設計好靈堂好讓內親外戚送老人上路歸仙；
五為先人遺體入殮；
六擇良時吉日扶出靈柩舉行出殯大禮。
做後事的注意事項：
一忌死後亂動。凡是家裡老人歲數大了，一般過六十就應該提前做好裝老衣，特別是身體有疾病的，更應提前做好准備，人走到哪長住衣服最好帶到哪。老人臨終走的方式不同，一般正常因病死亡的，若是在醫院走的，提前在未咽氣前，事先穿好衣服，在其清醒時提前做好開示，不可隱瞞病情，一定要告知病情，千萬不要隱瞞，有的不告知，死時不知自己死了，三天醒後神識忽然知道自己死了，心裡無底慌張恐怖，很容易慌不擇路投錯胎或被冤親債主化現成親人、同行、鄰居、朋友等形象誘騙走。作為兒女在老人臨終清醒時，就要幫助老人解除心中的掛礙。要正面開導老人，勸說你這么大年齡了，兒孫都不用你操心，你也不用牽掛誰。若是老人平時最喜歡誰，放不下誰，一定要好言相勸，令其放下，並當老人面承諾照顧好老人平時惦記的孫男弟女，有房產錢物的，提前按老人的心願分配好，令其坦然離去。另外，也是最關鍵的，就是老人沒來得及換衣服就咽氣了，要給換衣服時，一定手要輕，要邊換衣服邊喊長輩的名字，但千萬不能哭，一哭就使老人留戀和牽掛了，並開示說;"您老放心走吧，我們給您穿上新衣服，身體痛您不要怨恨我們「。有一點一定明晰，若是人當生造作很多殺業，臨終生重病的，必然遭點罪，這是平衡因果的必然。穿衣時手一定要輕，不要過急過重，並安放在一個恰當的地方，千萬不要亂動。因為人體是地水火風四大假和感知組合，是金木水火土五行相生相剋陰陽業緣業力感召，生病臨死前身體四大分離（能量分解釋放），其苦似活龜扒殼撕心裂肺般，苦不堪言，所以千萬不能亂動身體，就是在醫院往外抬放也要輕胎輕放，並開示說：」您老千萬別怨恨，我們給您換個安穩的地方「。
二忌死後大哭小豪。俗話說得好，活著不孝，死後亂叫。人死是必經之路，只是年齡有別，有的年齡偏小些，臨終令子女痛心留念掛牽，但人各有自己的因緣果報，壽命長短與本人前世今生業緣業力相關。人的壽命分兩部分：一是前世定格的壽命再加上今生業力業緣增減部分（殺生減壽 ，放生延壽）。前世定格壽命不是牢固不變的，也得看今生此人的因緣，當生能覺悟，不造殺業，不破壞自己的身體環境。如有的人喝大酒，
❷ 上海人去世3七需要守夜嗎
上海人碰到這個情況一般都是五七要守夜的，三七不需要的，各個地方習俗不同吧；上海習俗五七守夜，把死者生前衣物什麼的都在五七夜晚全部燒掉！
❸ 上海老人去世有哪些習俗
也沒多大習俗，現在都是一條龍服務，去錫鉑店請一個送葬人他們會安排的妥妥貼貼，從立牌坊到火化到吃喪飯一包到底，不用你們操心，你們家屬只要多疊錫鉑黃紙就行。
❹ 上海老人去世有哪些習俗
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老年人去世後一般都有做七的習俗，老年人去世做七習俗是哪些？在這里為大家介紹老年人去世做七的習俗和犯七的禁忌。
「一七」一般叫「頭七」或首七，通常在第六天就開始，據《杭俗遺風》上說：做七須在第六日上，故名曰「敲六頭兒」，要用土地廟的和尚來做，首七要敲打。內容是拜十五懺，掛功德畫，張掛榜文，只是不放焰口，只觀一下燈就結束。
二七在死後第十四天，杭州的遺風認為二七與煞期不遠，因此要兼做煞七的法壇或輪做送七，相對而言，二七的做法比較簡單。
三七由和尚念受生經，晚上要放焰口，焰口是梵語的音譯，就是佛教中地獄里餓鬼王的名稱，據說它肚大如山，喉嚨細如針，一切飲食到了它的嘴邊，都化為灰炭。也有的說焰口渴望飲食，所以口吐火焰，因而被稱為「焰口」。而當地的習俗對放焰口則是從實際意義上來理解並執行的，死者的親屬為了避免死者投生餓鬼，因而遍施飲食於鬼神。儀式是這樣的，一般在黃昏時候，喪家取一些干凈的水，和一些米飯糕餅之類，右手按器，口念咒經，後來改為口稱如來佛的名號，再取出食器，把這些食物都倒在地上，意思是布施和超度了餓鬼。
做四七時大多由親戚朋友出錢請和尚念經，另外家人也准備酒食、供羹飯、焚紙進行祭奠。五七按照風俗習慣應該請道士來做，大的法事要請九員，小的也要請三員。最體面的五七是道士遊街都坐上憲轎，上罩紅傘，手執如意，走到廟觀中去。
《紅樓夢》第十四回中講到「這日乃五七正五日上，那應佛僧正開方破獄，傳燈照亡，參閻君，拘都鬼，筵請地藏王，開金橋，引幢幡;那道士們正伏章申表，朝三清，叩玉帝;禪僧們行香，放焰口，拜懺水。」這是五七中比較講究的一種做法。當地民俗認為這一天是亡靈回家省親的日子，有的喪家還在靈堂前設桌椅，做面人形，並在牆邊靠一把梯子，作為死者的魂靈憑梯返鄉之用。六七一般是由女婿來操辦，杭州的遺風是六七以前，都只用素菜祭靈，
六七這一天，要由女婿來開葷。如果女婿較多，可以免做，如果沒有女婿，則由親戚中的小輩者代替。
七七又稱「斷七」，四川地區叫「封七」，這一天只放焰口。七七做完後，四川人的習俗是要由僧人和道士建壇祭禱，表示七七法事的結束。 在民間特別貧窮的家庭，做七僅是哭祭一番。富裕的人家不光請僧、道念經安慰亡靈，還要作紙扎的樓閣房屋，內置錫箔元寶，扎金銀山，山上還要飾草木鳥獸等物。祭祀時，把這些紙扎物都在墓前火化。安徽合肥地區把紙扎的樓閣叫做「庫」，「庫」是有一定規格的，必須高七尺，闊三尺，厚一尺。尤其重視第五個「七」的祭祀，到時除本家去祭祀外，親友也攜帶紙錢或錫箔元寶去助祭，近代還有的人帶實物金錢。做完後喪家還設酒宴款待。
逢到做五七，即使貧窮的人家也要想辦法燒一點紙。民間把這樣做七叫做「「燒七」。在做七中，民間還有一些須迴避的禁忌，比如在湖北與安徽交界的地方，那裡流行一種犯七的禁忌，如果喪家在做七時，正好趕上農歷初七、十七和二十七，就是犯七了，犯七是不吉利的事情，但民間也有辦法避開它，方法就是請道士做齋，少則一天，多則七天這樣才能把不吉利躲過去。這里還有一種規矩，如果喪家沒有做滿七七，孝子就不能到別人家去，也不能理發。總之，民間葬後的做七，是一種充滿了親屬寄託哀思的行為，又夾雜著不少迷信觀念的習俗。
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❺ 上海喪事風俗
咨詢記錄 · 回答於2021-11-19
❻ 上海長輩去世晚輩去吊念的規矩是什麼
上海長輩去世晚輩去掉一年的時候規矩是什麼？像老人三鞠躬。
❼ 上海喪事風俗
上海是中國最為西化的地方，所謂海派文化，體現在殯葬習俗上也就有那麼些海納百川、兼容並蓄的味道。因為上海是個移民城市，老一輩移民又主要來自於江浙兩地，所以有些辦喪事的風俗跟江浙類似。具體有以下幾點：
1、候夜送終
當長輩病情加重時，他的子女都要守在床邊，以盡子女最後孝心。這謂之「候夜」。當病人即將咽氣時，其家中無論大小，都必須聚集在病人的床前，眼看著病人咽氣。當病人一斷氣，全家大小立刻要嚎啕大哭，同時還要燒一些紙綻、錫箔之類的東西，稱做「燒落地紙」。
2、報喪
人死後，要立刻派人到親友家報信，有的要送「報喪帖」。報喪人要拿一把傘，到了親友家，將雨傘頭朝下，柄朝上豎在堂前，主人一看，就知道該人是來報喪的，於是，馬上給報喪者做些茶點吃，同時，為死者准備「紙火」（即蠟燭香紙一類東西）。
3、落材，封材
到了晚上，屍體便要從門板移至棺材內，名曰「落材」，全家人和親友都要手持燃香相送。第二天封材，若子女在外地工作，要在封材前趕到。封材時要給死者整容，讓親人見最後一面，全家人和親友要圍著棺材，邊轉邊看。
之後，要將親友送的殉葬物一件件放進棺材，邊放邊講是某人所送某物，以告死者。到此，即釘棺材蓋，俗稱「蓋棺死釘」，再在外麵糊上棉紙。
4、立孝堂
將封材後的棺材橫著擺放，外掛一白布簾，謂之「孝堂」或「靈堂」。一般人家，放三五天即出殯，有錢人家則要放七七四十九天。每天吃飯時，都要盛飯菜供於棺材前。若有親友前來祭奠，家人要陪哭，直至出殯。
5、做道場
立孝堂後，死者家屬要請道士超度亡靈。道場上掛滿「十殿閻羅」、「三尊大佛」圖像。孝子腳穿草鞋，身穿麻布衣，跟著道士跪拜，並不斷焚燒錫箔、紙錢。
6、出殯
幡幛引路，鳴鑼喝道，孝子披麻戴孝，手持靈喪棒扶棺，家屬親友後繼。人數可多可少，聲勢亦可大可小，這要由死者的社會地位、經濟條件決定。沿途還有親友「路祭」，水路有「船祭」。凡送至墓地者，均可分得饅頭。
7、安葬 圓墳
棺材抬至墳前，八仙們（抬棺人）在得到死者女兒送的紅包後，才肯解開繩索，這錢俗稱「解索錢」。這時，一家人要圍著棺材轉三圈，每人手上抓一把土，撒在棺材蓋上，謂之「盤喪」。時間一到，把棺材放入墓穴內，由道士一人在墳上念詞，謂之「喝喪」。其孝子要率全家大小到墳上添土、奠紙、舉哀，俗稱「圓墳」。
❽ 上海老人去世要不要給紅包
上海老人過世不給紅包給的是白包，一般選擇單數，當然那是建立在相互之間有一定關系的人群中，一般人給白包主人家是不會收的。
❾ 上海老人去世,孝子守靈嗎
守靈都是要守的，不過現在一般情況也就從老人去世守靈到開完追悼會結束，也沒有幾天。而且通常是兒子和侄子們輪流地守靈，不會太累的。
❿ 上海參加追悼會的規矩
出席葬禮要慎言慎行。
以下這幾點規矩可要
：參加葬禮或
活動時，男女均應穿黑、藍等深色服裝，男士可內穿白色或暗色襯衣，女士不應塗抹
，不戴鮮艷的圍巾，盡量避免佩戴飾物，如需要可考慮
或
飾品，避免佩戴黃金；關懷及安慰對於亡者的親屬很必要，一些過當的舉動例如
應避免，在措辭上也應注意，作為慰問語一般可以說，「這次事情真令我悲痛，請節哀順便。」「這次事情太突然了，衷心表示哀悼，請保重身體。」
時忌諱使用「死」、「慘」等使人聯想到不幸的詞彙；葬禮會場是肅穆的，
者言辭應收斂，
、嬉笑打鬧都是對亡者及家屬的不敬，說話壓低聲音，舉止輕緩穩重，才能顯出您的誠意和風度。