㈠ 女命四品，純和清貴
純者，一也。即一官或一殺。代表女人從一而忠，恪守婦道，不受虛花誘惑，從而奠定幸福的基礎。只要夫星明透，天干純一，支元有宅，則純也。假令天干透一官，地支有官殺舒配，亦為之純，因天干官星一統，即使人生中出現幾個追求者，或偶談戀愛並無實質關系，必然只鍾情於丈夫一人，是為純一的真實含義啊。假令天干官星明透，地支有官殺，殺星乘權者，必然先情竇初開獻身於偏夫男朋友，最後又棄暗投明於自己丈夫，一生戀愛極少，雖偶一錯失，但始終鍾情於丈夫，刻骨銘心的愛情白頭偕老。這里關鍵注意純一的意思。《通明賦》「女人之命，一貴為良。」《繼善篇》：「女人無煞，一貴可作良人」。顯然純一之內涵深遠，代表了女性對丈夫的忠貞，表達了從一而忠的良人品質。《淵海*論婦人總訣》就指明：「七殺正官，只要一位者良，殺多則夫多。」顯然指明女命八字天干不純一，或支元官多殺多，庫藏不真，或天干不透明夫，潛藏庫中不明不暗，若有若虛，則男朋友多多，虛花鏡月，身旺則可任多個男朋友的炮火洗禮，身弱則虛花相親交往，雜而不真，欲嫁難成。皆夫不純一，不知誰是真命天子，是為不純。可見，純一的可貴性和對婚姻成功的必要性。同理，子星食神也貴在純一，純則真也。最怕夫星死絕，食神多多則不純，既無明夫，何來如此多子？顯然，此食乃眾人子，必然是貪食貪財賣奸之命，珠胎暗結，子星逢煞，又必然棄胎不顧。所以純一官星，純一食，說明一個丈夫從一而終，一個食神乃一夫之子所結之果，果實之數並不是一食一子，可按生成數推之。
和者，恬靜也，五行不沖戰也。一者主四柱休囚之意。乾道成男，坤道成女，陰陽剛柔，各有其體。故女命以柔為本，以剛為刑。充分顯示了乾象為男，以自強不息為主，坤道為女，以厚德載物為順的本質。女人為陰命，稟賦著坤德柔順之性，是以四柱五行大喜休囚，即喜歡身弱中和，表達了女子恬靜的溫柔德厚的個性是創造幸福的主要素質素養。《女命總斷歌》就有：「夫星要強健，日干當柔順。四柱帶休囚，增名又增壽」之論，體現了女子恬靜溫柔如水，厚德載物的品德，必然人見人愛，為幸福創造了先天條件。和的內涵，顯然與四柱本身的旺相休囚有關，亦包括了身旺身弱。身旺官弱者，大多數表達了自己強旺有主見，老公較為懦弱欠缺真知，自己決策權在手，對丈夫能指指點點，奪夫權而不由自主。身弱官旺者，老公多明心識見，大決策瞭然於胸無須妻子著手，自己只須安心持家看看韓劇即可，夫妻一外一內，魚水同游。身旺官旺者必然亦為夫操心，獻策獻計，互有商量，互有接納意見，同心同德。身弱官弱者，自己無多大主見，丈夫亦沒多大能耐，夫妻二人或推讓或爭權，大事幹不了，小事不願干，生活艱難，但能安然度日。身官之比，或四柱旺弱，都表達了命主本性的剛柔之性而已。女命只要身弱，主性純粹而溫柔，能奉公婆助益夫主。身強欺夫，不孝公姑，是非生事，性多急躁。所以切勿顛倒陰陽，家庭少有安寧之日。經雲：「五行健旺，不遵禮法而行。」若然女子四柱旺相或身旺者，必然志氣軒昂，自尊自愛自強又有點自私，凡事都喜一較高下，與丈夫爭論長短，一比高低，假令夫星有傷，必然小鬧日日有，大戰三六九，最終意氣用事，為小CASE解散千秋盟約，悔之無期。大凡先賢都教導女子秉承坤道之柔順宗旨，為婚姻家庭美滿和諧飾演好自己的角色，苦口婆心，頗費心腸。然而牢籠八字，苦就是苦，有啥辦法呢。所以太陽無光女子當權，牝雞司晨之家國，鮮有發達者，足可以明證和之要義，家和萬事興嘛。經雲：「日主旺相，奪夫權而孤苦。月令休囚，安本分而持家。身居旺地，雖富足，夫子刑傷。日值衰鄉，縱貧寒，夫子完聚。日旺而巧於婦業，日衰而拙於女工。守閨門而正靜，必由陰日得中和。代夫婿以經營，此乃陽干支旺甚。」另外，恬靜的內涵除了四柱休囚外，還必須缺少刑沖戰斗，馬星顛簸。若是五行沖戰，馬星顛簸，必然是鬧象或虛浮象。尤其沖戰夫星、子星，即使心性單純溫柔，必然也是為夫子憂心操勞的。經雲：「坐祿乘輿而穩重，逢沖遇馬以輕浮。」所以女子不喜五行戰斗，馬星顛簸，走路輕浮之姿態，或惹人厭，再臨咸池等煞星，主女子言行輕浮，不夠穩重。
清者，潔凈、貞潔之稱。貞節是女人一生最重要的東西，本意是堅貞不移的節操。聖賢教導女子不要輕易失身，不要隨便拋夫棄子，不要貪財賣奸而出賣肉體，對愛情對丈夫抱有堅貞不移的節操，富貴不能淫，貧賤不能移，這樣的品質才會受到社會和人們的尊重尊敬。所以命書雲，以清為貴，大有道理，表示了女子品德高尚，自尊自愛受社會尊重得崇高地位之意。八字怎麼體現清呢？必是命內一官或一殺，無混雜之嫌，更無傷破帶煞之弊，是一清到底，更逢三奇二德之正氣，無梟傷劫刃之雜亂，更有天地德秀、長生、學堂詞館之清氣流行，或天乙同生祿馬鄉，或金白水清，都主根正苗紅，清潔清正之意。這些人不僅具備了純一的從一而終的品質，更不犯傷官之破貴、比肩之分福，合神的分緣，一生清清正正，和和諧諧，得家庭六親的尊敬尊愛，受社會的褒獎稱贊，是典型的好妻子好母親的風范。
貴者，尊榮之號。命中有官星，得財氣以相資，三奇得其宗，四柱不值鬼病，乃女命堯舜也。顯然，貴的含義表達了女命自己和丈夫的地位、能力、爵祿。大要官星得天時地利人和，並有財來生官，三奇得位，四柱不破害貴氣之處。所謂「財官印綬三般物，女命逢之必旺夫，不犯煞多無混雜，身強制伏有稱呼」。《論婦人總訣》：「取官為夫為福星，財旺生官，則夫納福。印綬食神為名貴，有稱呼。生氣印綬，難為子息。印綬財官，必生於富貴之家，才貌賢淑。」所以，貴，必須夫星生旺，並有財氣相資，這樣「夫納福」，自己亦得尊榮之象。夫星得天時旺相，代表丈夫為一家一國一企一廠之王侯將相，老闆、經理、領導、主任之類。夫星得地利，必然丈夫在當地有人脈有關系，漸漸發跡憑貴而起。夫星自坐強旺，主夫君得人和，丈夫素質高，才能好，自己奮發，得道多助逐漸邁向成功。所以，這種貴的內涵，大要論夫之旺相何如，則亦知己身事業何如，當然亦可從財印二星的天時地利人和去勾勒自己和丈夫的一生運氣。
富貴者一生官旺，純粹者四柱休囚，濁濫者五行沖旺，娼淫者官煞交差。可見，純和清貴，是既獨立又統一的。表達了聖賢認為純和清貴是女子安身立命之本領素質。由純一的最基本要求到尊貴的求取邁進，表達了女人一生的榮辱和幸福程度。例如純一隻表達了女子從一而終的傾向，但若然八字夫星休囚，比肩分福，即使自己無論怎麼從一而終，其過程還是難免出現丈夫外遇，姐妹爭權的艱辛歷程，但是夫星純一不雜，無論生活多困難，也可顯示女子對丈夫的忠心，這是聖賢對女子的最基本要求啊。由純一到恬靜和諧，身弱女子具備了厚德柔順的素養，但若然官星休囚，或者官星被破，其婚姻終究是出現這樣那樣的傷害，即使自己身弱聽話於老公，孝奉公姑，但夫星死絕必然丈夫事業不濟，嫁錯老公，身處夫婆夾雜之中，難免孤苦被欺。但是即使這樣困難，女子柔順的本質還是讓聖賢認為女子「和」的可貴性，反之若男人得這樣的女子支持，不成功也就是天命使然了。由「和」到「清」，更體現了貞潔對女子的影響意義，貞潔女子多清正之氣，三奇二德，長生德秀，由聰明氣質到清潔清正，使女子的幸福有了更大的盼頭。但若然官星休囚，即使清氣流行，丈夫和自己懷才不遇，落得清苦生活，亦為可悲可嘆。但這樣的節操，卻是受尊重尊敬的，非我之失，乃天意如此。所以很多夫妻幹部，一生平安福氣，無多大財祿無多大凶險，此為女命清潔，但夫星不旺之故。所以，純和清貴，最終落在貴字之上，表達了夫星健旺，有財納夫，自己尊榮，有稱呼，一生爵祿豐厚，地位崇高，奴婢多多。但是，尊貴不等於具備了純和清，或有不貞潔，或不純一而終，或不柔順恬靜的尊貴之婦。所以，四者既獨立又相應的人事內涵，又辨證統一，兼之則佳！
㈡ 求解八字 農歷： 1981年 9月 3日 酉時生，生於上海
出生公歷：1981年9月30日18時2分(北京時間)，星期三。
出生農歷：辛酉年 九月 初三日 酉時。
比 殺 日元 殺
坤造 辛 丁 辛 丁 (日空寅、卯)
酉 酉 亥 酉
藏干 辛 辛 甲壬 辛
比 比 財傷 比
地勢 臨官 臨官 沐浴 臨官
納音 石榴木 山下火 釵釧金 山下火
節氣：白露:1981年9月8日1時43分，寒露:1981年10月8日17時10分。
起大運周歲：2歲 7個月 25天，每一交大運年 5月 25日起運(公歷)。
排大運：
印 梟 劫 比 傷 食 財 才
大運 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳
冠帶 沐浴 長生 養 胎 絕 墓 死
歲數 4 14 24 34 44 54 64 74
年份 1984 1994 2004 2014 2024 2034 2044 2054
命局生克制化：
※五行個數(計入藏干)： 1相水 1死木 2囚火 0休土 5旺金
五行個數(不計藏干)： 1相水 0死木 2囚火 0休土 5旺金
五行力量：水37(8.9%) 木7(1.7%) 火50(12.0%) 土0(0.0%) 金324(77.5%)
己生助力量:324(77.5%) 克泄耗力量:94(22.5%)。 陰氣:374(89.5%) 陽氣:44(10.5%)。
※日主綜合得分：356。 日元極旺，以從旺看，喜用金，土(比劫、印梟)。忌仇火，木(官殺、財星)。
辛金生於酉月，金旺、水相、土休、火囚、木死。
調候用神：壬，土盛甲先，金旺兼用丁。
※此命局入建祿格。
比肩 5位旺(324,77.5%)，劫財 0位旺(000,0.0%)，合計力量(324,77.5%)
食神 0位相(000,0.0%)，傷官 1位相(037,8.9%)，合計力量(037,8.9%)
偏財 0位死(000,0.0%)，正財 1位死(007,1.7%)，合計力量(007,1.7%)
七殺 2位囚(050,12.0%)，正官 0位囚(000,0.0%)，合計力量(050,12.0%)
偏印 0位休(000,0.0%)，正印 0位休(000,0.0%)，合計力量(000,0.0%)
※天干無合。地支有酉酉年月自刑，酉酉年時自刑，酉酉月時自刑。
※提示：這一步給出了整個八字最有價值的信息，用數量化表示，容易理解把握，論命者要有意識的綜合利用這些數據，切記！※
三命通會論斷：
◆辛日丁酉時生，是火金持爭。辛金在酉上健旺，見丁火為正鬼；酉上丁火長生，破祿，不成其福，命主一生成敗反復不定。如果自身強旺通月氣有制伏，做偏官論定；又行身旺運，貴顯。如果通金氣，無丁火，自身強旺，行南方運，是大貴的命。
◆辛亥日丁酉時生，是貴命。碰上年月是丑寅卯酉的，命主任近侍，是佩金印紫綬的高官
※提示：單以日時論命顯然有失偏頗，但給出的斷語可以為分析八字起提醒的作用，經典名著自有它的深意。※
窮通寶鑒-調侯用神參考：
辛日酉月生(壬、甲)
(1)辛日、酉月生者，其時逢建祿。金性得令，故需有壬水之洗淘。以壬漏旺金之氣，則能流通生化。見戊己則生扶太過，太過則病，故應再有甲來制其土性。
(2)四柱之中只有一位壬水，遇甲時，壬水可漏甲之本性。如此，調候用神便失其效力，而變為奸詐之命。若以庚金制甲木，則反為仁義之人。
(3)命中有三位辛金，一位壬水時，甲木、皮金共透，為大富大貴之命。無丁亦成美格，見丁則為風雅之人，衣祿豐裕。
(4)酉月見辛金，逢建祿，有壬水為用時，忌有丙丁。若命中沒有一點火氣，且天於中有壬水透出，庚甲並顯時，稱為金白水清，為最貴之命。
(5)王水透出，且戊土甚多時，我身則受櫛風沐雨之苦。即土厚而埋金，克傷用神，故為榮碌之命。此時若有甲木來疏開厚土，則如病得良醫，為發福之命。櫛風沐雨是形容農家之辛勞。
(6)壬水透出，辛金重疊，無刑沖時，稱為金水相照．才能很高。金旺有壬漏時，為金水傷官之格，為秀才之命。
(7)辛日生，地支成巳酉丑之三合金局，無刑沖克破時，可以揚名，為大貴之格。此種命稱為破革格，無破格時，為大貴之命。
(8)命中有—、二比肩，且有壬、甲，若無庚金時，可致榮達，辛日之酉月坐建祿，壬為傷官，甲為正財，傷官可生獻身，其格局清純，自然可以貴顯。忌有庚之劫財奪正財。
(9)金能生水，水多時易沉沒金性。故壬水多時，需有戊土來制之。若無制時，則為沙水同流，為貧苦奔波之命。有戊土為制，則水可歸正軌，其人頗有才略，可於藝術之途成名。
(10)地支成巳酉丑之三合金局時，天干中有比肩，則需有壬水之淘洗。無壬水則喜見丁火，無丁火則為無賴凶頑之命。若壬水於天干中高透時，可泄群集之金氣，為一清澄澈之命，才能高，可為國家之棟梁。即治國之大器之材。
(11)地支成巳酉丑之全局，且有戊己之土透出．無火時，構成「白虎格」，逢西北金水之旺地時，富貴功名均顯達．但子息難成。若丙火顯，且有壬水透出時，則為普通之人物。
(12)命中比肩多，且有己之偏印時，為僧道之命。若地支中有庚、甲．則可安閑渡日。
(13)辛日酉月生者，舉一例如下：
生年 丁 卯
生月 己 酉
生日 辛 亥
生時 壬 辰
以上之命，丁壬干合但遠隔，為一好命。木火金水之五行周流，生化相生，為最好之命。生時有壬水之傷官，則為有用之神。
※提示：這里對命局生克關系有較好的論述，不失為找用神的一個點醒之筆，給出了實際命例，論命者可對照研究。※
十神定位論斷：
★年乾和年支都是比肩，上有兄姐，或為養子，有獨立分家之傾向。
★月干為七殺，適於拋頭露臉，出風頭之業，若有合殺帶羊刃者，或食神傷官制之者，當為貴命。月支為比肩，上有兄姐，或為養子，有獨立分家或創業之傾向，四柱如果無官星，性暴亂。
★日支為傷官，克害配偶，宜晚婚。
★時干為七殺，子女多半難言賢孝，若只一殺有制，反生貴子。時支為比肩，養子相繼，少子女或無子息。
☆比肩坐比肩，平吉，無主權，或為人養子，父緣薄，多為兄弟朋友協助有生離死別之象，而月干主副星比肩，孤獨。男命婚遲。
☆偏官坐比肩，不吉，為六親，朋友招致損失，又暗示有陷盜被難，詐謀不和，疾病等凶。若女命每為丈夫招致痛苦。
※提示：分宮論斷，可反映出一些信息，但要綜合用之，不可執一而斷。※
八字重量：
【4兩8錢】 年1.6兩、月1.5兩、日0.8兩、時0.9兩。
袁天罡斷：此命性燥，不怕夫君，膽大灼識，能隨機應變，出行不遇疾病不愈，問財不準，謀事不宜，初限財來如春雪，蜘蛛結網，一生勞碌奔波，末運晚年富貴成，夫君大配無刑克，子媳二人，只有一人送終，壽元七十三歲，卒於七月之中。
※提示：這是一種神奇的斷命法，依據的原理已無從查考，可大體看出一生的命運輪廓，可參考。※
命宮寓意：
★亥宮，天壽星，心慈明悟，克己助人。亥宮之人，情感極為濃厚，神經又屬敏銳，故待人接物，一片熱情，而事逾其分，則已超越於理智之外，反易引起誤會，招致他人指責。其人本質，實為謙讓為懷，倘能加以修養，務為沉著，則於世情通達多矣。至其生平無視個人財產,願與親友同處於恬逸之境，心休意美。如逢歲運不佳，生理方面，可能影響身體全部，或因感冒而成痛風症，或因血液有毒而化腫瘡，以及關節炎，肢體麻痹等症。
★寅亥宮，木星之垣也，以木為主。其為人也，宜習法律，經濟，醫學等科,利於公共機構與慈善團體之活動，如在宗教，學校，醫院，社會等事業。
★命宮有驛馬，必遠走他鄉發展；命支坐財星，主發財快速，事業有成，每可聚獲橫財而富。命支坐七殺，可能成為外交官或出外征戰的將領。
※《三命通會》說：「神無廟無所歸，人無室無所棲，命無宮無所主。」命宮宜生旺不宜衰，宜與年命相生相合，不宜刑沖克害。※
性格特徵：(測個人性情、先天稟賦、相貌、喜好等)
★辛金日主，其個性沉著坦直無私，待人接物，認真細致，腳踏實地，但溫柔敦厚而寓涵固執，有些自信，勞碌奔波歡快。
★比肩心性。優點：意志堅定，一旦決定某事，決不輕易改變。自尊心強，明分寸，知進退，不做非分之求。自信心強，樂觀進取，自我觀念極重，與朋友雖保持距離，但重情意。缺點：剛愎自用，易與人發生爭執。自我為先，較不體諒別人。雖與人和睦相處，交友雖多，知心極少，對部屬及親人欠融通。人緣誠信度不高，面上而已，非結義之交，口頭雖稱贊別人，內心卻不服氣。
★日干坐月支，臨官：刻苦好學，勤奮工作，一生月圓月缺幾度起落，社交圓滿，財祿豐厚，並能獲得某一方面的成就。但夫妻關系有時不夠協調，防止被人不當利用。
★陰氣過重，性情偏於內向，柔性大於剛性，有女性化的性格特點。
★偏官為忌神，喜歡酒色而好鬥，而且個性急躁，容易和他人發生沖突，做事過度激進，使人難於容忍與諒解而樹敵，所以知心朋友不多。
★庚辛日生者，鳳眼，耳朝口，有垂珠。
★日元屬金，太過，則好勇無謀，貪欲不仁。
★柱中三金或多者，生道旅，聞鍾鼓金革聲而哭，或有孝子穿白衣，或有婦人相見。
★子午卯酉四時生，習慣面朝天睡覺，臉四方，尖下頦。
★用神有力，女命漂亮，男命英俊。
★金多威武剛烈。
◆比劫強者，財輕，好管閑事，路見不平，輕財懶惰。
★生遇將星且為喜用，權謀之深。
◆女命身強欺夫，不孝公婆，是非多，性急。
◆柱中多刑，為人不義。
◆驛馬無韁，東西南北之客。
◆四柱純陰，性柔。
※提示：個人性格除稟受天賦外，與後天環境的影響也有很大的關系，包括社會環境、時代背景等。※
職業財運：(測適合職業、財運等)
★四柱喜金，應以從事有關金的事業或職業為宜，如經營五金器材，工廠機械,汽車，交通，金融，電器，工程，礦業等。事業發展利中西，不利東南。
★四柱喜土，應以從事有關土的事業或職業為宜，如固定實業，礦業，農牧,中間人，介紹業，代書，律師，法官，管理，顧問，秘書，房地產，建築，設計等。事業發展利中南，不利東北。
◆財星為仇忌神，求財不易，須多費苦心經營。
★偏財信息：天干不透。地支不藏。
★正財信息：天干不透。地支 1藏，失時無力。
★地支藏財，錢財可流住，不會虛花多有積蓄。
★食傷為財之原神，今食傷弱，錢財不變，賺錢門路少，得小財而已。
★月支比肩，具爭財、理財之才能，惟中年前運勢欠佳，之後逐漸好轉，可獨立創業，避免合夥，命式呈波瀾型，財勢較不穩定，平時宜養成儲存習慣，以備不時之用。
★五行需水或命有驛馬，宜流動事業或外交職務。
★比劫重疊，不宜為宦或從事工商事業，以從事醫生，會計，教師等自由職業為宜。
★火為正官，個性很強，因此，常會路見不平拔刀相助，有威嚴，適合擔任競爭性少的文化，藝術，教育工作。
★比肩或劫財為喜用，適合經營共同事業，公司，同時可添設分支機構。也可自己赤手空拳創一番事業。
※提示：職業和財運密切像關，有什麼樣的職業就有什麼樣的財運，偏財旺可從偏業、投機性行業得財，正財旺可從正業、傳統行業得財。※
功名官運：(測官運、學業、名氣、一生事業成就等)
◆月柱有官星，如能當官，年齡多在三十左右。
◆官星為仇忌神，不利搞管理工作。
★七殺信息：天干 2透，得時而旺。地支不藏。
★正官信息：天干不透。地支不藏。
◆七殺透干，好表現喜出風頭，有威勢有管理能力。
★財為官之原神，今財星弱，高級職位難求。
★日時臨馬位，為官多清貴(日祿時馬，或時祿日馬，或日時俱為馬星)。
◆財星無氣，為官不久。
★比肩逢祿，兄弟名高。
★祿逢七殺，有名聲。
★生月帶祿者為喜用，文章技藝居顯赫之尊。
◆比劫重重，必有爭奪之勢，力爭方勝。
◆有殺無印欠文彩。
※提示：財能生官，印能護官，兩者對官運也是很重要的。有大災大難者，格局生得好，好運臨之，卻能大富大貴。傷官有制，反變成揚名之星。※
婚姻擇偶：(測婚姻、戀愛、看夫妻狀況)
★命主與巳、丑年生者三合，與辰年生者六合，也就是屬相為蛇、牛、龍的人婚配較為有利；與戌年生者相害，與卯年生者相沖，和此二年生者婚配不利，也就是屬相為狗的人較不利，與屬兔的人相沖，除此以外不必顧慮。
【配偶方向】選在自己住宅的西北方或東南方為佳。
★日支為傷官配偶之人為人任性叛逆，逞強好勝，什麼事都愛出風頭，聰明而口才佳，有才藝的天賦，喜歡與人爭辯，但有時即使理虧也不承認，變得蠻不講理，容易走極端。
★日支對命主而言為喜主配偶多有幫助或關系密切。
★丈夫身材中等，在1.7米左右上下。
★日干支相生，夫妻和睦，相互之間多有助益。
★日支為寅申巳亥，主配偶為人踏實敦厚。
◆官星為仇忌神，夫妻不和，對丈夫常有意見。
★官殺坐生旺之地，不遭沖克，夫長壽。
◆正官不現，比劫強，夫妻少恩愛多糾葛。
◆官輕比重，姐妹剛強，不作偏防便為妾。
◆食官皆不見，閨房空守。
◆財太衰，難以助夫。
◆財衰印絕，早嫁。
◆日坐傷官身又強，克夫，因此平時應多克制自己，以柔為本，方能求得美滿婚姻。
◆生日在官星死絕墓地，克夫。
◆四柱純陰女必寡。
◆比肩多於官殺，如呈三比一，二比一，夫妻無情。
◆傷官在日柱被妻子或丈夫輕視。
※提示：看婚姻除看個人八字外，還須合看雙方八字，才能下最終判斷，大致喜生和，不喜克害。※
祖業遺產：(測祖父輩、遺產、家境等)
★年干坐帝旺臨官之地，祖上富貴。
★年上用神，得祖宗之力。
◆驛馬無合，別土離鄉。
※多從年、月上看祖業遺產，為喜用、財官、吉神則多得祖上遺蔭，反之則靠自己白手起家。※
家庭子女：(測父母、兄弟姐妹、子女、家庭關系等)
◎頭胎生男孩。
◎觀子星落宮，應生一子，此以古法論斷，現在應考慮計劃生育的影響。
★兄弟姐妹中排行二、五、八，現代避孕技術先進，應當計入流產的胎兒。
◆四柱地支為酉、戌、亥、子、丑、寅中的四個，家破人亡，夫妻離散。
★年干比肩，上有兄姐，或為養子，有獨立分家之傾向。
◆提綱克年，父母不全(月令五行克年命納音)。
★年干為用神，父母雙全。
★年干支比和，父母雖相愛，不免口舌之事。
★年柱生日元，得父母之愛。
★比劫如林，兄弟姐妹成群。
★比劫坐祿和將星為喜，兄弟姐妹富貴。
◆生年干或支比肩，月干或支皆不見正官，月支又非印星，多為么弟或么妹。否則變為過房或養子命方安。
★比劫得生旺之地，主手足健康而長壽。
★身旺財輕，兄弟姐妹多。
★比劫為用神者，得兄弟姐妹之助。
★比肩逢祿，兄弟名高、興家。
★月日相生，兄弟姐妹和睦。
★月柱臨旺地，兄弟姐妹必多。
★比劫遇旺地，兄弟姐妹必加倍。
★官星臨生旺之鄉，子必榮耀。
★日旺有食傷而無印綬，主子女成行。
★時得日貴，晚添貴子。
★七殺在時柱為喜用，有食傷制，子女貴。
◆七殺現時柱，為忌神，子女多半難言賢孝。
◆殺帶刑，克子。
★日時祿馬長生，妻賢子貴。
★用神在時柱，主子女能助父母。
◆時帶刑害不利子，或子女多病。
◆時干克年干，生男孩時不順。
◆時干克日干，子不尊父命。
◆四柱純陽或純陰，難有子。
◆殺臨子位，防子悖逆。
▲雙胞胎者，陽日陽時生者，兄勝弟；陰日陰時，弟強兄；陽命後生者難養或先死，陰命先生者難養或先死。
※提示：年上父母，月上兄弟姐妹，時上子女，可分宮論判，也可以十神為准。※
體質健康：(測身體素質、易患疾病、肢體損傷等)
◆日主高強，一生身體健康，較少疾病。
◆你八字中土太弱或死絕，時有面黃，減食，肢體怠惰，喜卧嗜睡，多思足慮，不喜動作的現象，並常有浮腫，腳氣，口臭，齒痛的毛病，如果嚴重一點的話，有患消化系統，皮膚病的可能。
★比肩疊疊為喜用，一生少病。
※提示：八字陰陽五行平衡，人的身體就康健無病。過旺或過衰都容易誘發疾病，所主的五行往往是病根之所在。※
有利選擇：(指導後天補救、改造命運、趨吉避凶的事項)
☆以出生地或居住地為中心，你的住屋、辦公室、坐位、睡姿頭部、就業、就學、求醫等朝向西方、中央為吉利。
☆創業時機、出門遠行等辦事時間選在秋季、四季可事半功倍。
☆衣著、首飾、傢具、裝潢等宜採用白色、黃色。
☆門牌、車牌、電話號碼、抽獎、樓層、房號等選擇有數字7，8或有5，6比較幸運。
☆居住地宜選擇：涼性區域及多金屬，礦產之地居住，或者寒帶適中之地及高山，平原之地居住。
☆飲食方面宜吃：涼性食物及肉食動物的肺大腸，或者中性食物記及肉食動物的肺胃等。
☆葯物方面宜吃：涼性之葯物，或者中性之葯物。
☆朋友上選擇寅、午年生的人，因為他是你的天乙貴人，是能給你幫助的人，命主與巳、丑年生者三合，與辰年生者六合，和這三年生的人相處較融洽。
【29歲流年：2009年己丑 小運：丙寅】流年偏印主事，運行養之地。天干己土喜神，地支丑土喜神。
★流年運勢：75分，實際運勢：69分。
★如果想在正業之外另兼他業賺外快，那麼時機到了，此年也是學習的好運氣。
[1月丙寅]一番桃李一番新，誰識陽和氣象明，林下水邊多活計，見山了了人稱情。
[2月丁卯]玉出昆崗石，舟離古渡灘，行藏終有望，用舍不為難。
[3月戊辰]正直宜守，妄動生災，名通利達，葉落花開。
[4月己巳]奇奇奇，地利與天時，燈花傳信後，動靜總相宜。
[5月庚午]貴客自相親，功名唾手成，獲金須積德，仰望太陽升。
[6月辛未]意孜孜，心戚戚，要平安，防出入。
[7月壬申]無蹤又無跡，遠近終難覓，平地起風雲，似笑還成泣。
[8月癸酉]正直宜守，妄動生災，名通利達，葉落花開。
[9月甲戌]安靜事難疑，雲中一雁飛，桃花逢驟雨，水畔女頻啼。
[10月乙亥]心和同，事和同，門外好施工，交加事有終。
[11月丙子]喜喜喜，春風生桃李，不用強憂煎，明月人千里。
[12月丁丑]意迷心不迷，事寬心不寬，要知端的事，猶隔兩重山。
★此年佔得:水地比卦★順風行船張起篷，上天又助一番風。不用費力逍遙去，任意而行大亨通。斷曰：走失可尋，見官有理，婚姻求名，保管恭喜。
【30歲流年：2010年庚寅 小運：丁卯】流年劫財主事，運行胎之地。天干庚金用神，地支寅木仇神。
★流年運勢：50分，實際運勢：57分。
★寅亥流年與日六合。
★利於從事投機、冒險的商業經營，多靠朋友幫助，你就可能成功。
★流年神煞：流年逢空亡，竹籃打水運。
[1月戊寅]玉出昆崗石，舟離古渡灘，行藏終有望，用舍不為難。
[2月己卯]謀已定，事何憂，明月上重樓，雲中客點頭。
[3月庚辰]安靜事難疑，雲中一雁飛，桃花逢驟雨，水畔女頻啼。
[4月辛巳]貴客自相親，功名唾手成，獲金須積德，仰望太陽升。
[5月壬午]白玉隱塵，黃金埋土，久久光輝，也要人舉。
[6月癸未]船隻中流急，花開春又遲，事寧心不靜，惹起許多疑。
[7月甲申]正直宜守，妄動生災，名通利達，葉落花開。
[8月乙酉]安靜事難疑，雲中一雁飛，桃花逢驟雨，水畔女頻啼。
[9月丙戌]喜未穩，愁已遭，大雨狂風臨古木，人人盡道不堅牢。
[10月丁亥]喜喜喜，春風生桃李，不用強憂煎，明月人千里。
[11月戊子]一番桃李一番新，誰識陽和氣象明，林下水邊多活計，見山了了人稱情。
[12月己丑]船隻中流急，花開春又遲，事寧心不靜，惹起許多疑。
★此年佔得:乾為天卦★困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢。一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。斷曰：詞訟和吉，病人痊癒，功名有成，求名大吉。
㈢ 我閨蜜明明家庭條件一般為什麼一身貴氣很有氣質
清貴！
過去這個詞是用來形容，靠科考濟身上層 社會 的讀書人的。就是那種自身財富並不多，但是憑借才華抱負折服於人的士子。紅樓夢里林黛玉的爸爸，就是這樣的人。讓且富且貴的賈府也要嫁出嫡女，聯姻為親！
貴氣不是財富的體現。是一個高緯度的卓爾不群。是超越衣食之上的精神追求的結果。
我給你講一個我年輕時路遇香港豪門的故事。
我年輕時交往了一個男朋友。他家是華裔的馬來巨富。是那種真正的「老錢家族」。他們在大馬的經營開拓，可以追溯到前清末年。而且，家族的財富綿延至今，沒有斷層。
他本人是耶魯法學院畢業的。在我們的中央政府科研所，從事經濟立法的研究。我當時是他的聯絡助理。我們也是屬於「在革命戰斗中產生了友誼」吧。他在北京和我一樣，都是普通的上班族。但是，他在香港的身份就大為不同了！
本（我男友的英文名字）是香港的貴族學校畢業。他的中學同學都是香港的「闊人」。好多都是來自傳統豪門，太平紳士。
本每年都會回香港小住。他在那裡有宅子，一到香港，他就招呼同學聚會。我和他在一起，也就得以窺探到香江的豪門氣勢了。
客觀的說，大富之家，尤其是好多傳統豪門的女人，真是做派風雅。她們都是英式女子學校畢業的，從小就是芭蕾鋼琴的熏著。我呢？我小時候趕上文革了。父母把我送農村了。放羊養豬的「熏」著。所以那個豪奢雅緻的調調，咱也來不了……
舉個一個例子：
我的男朋友本，有一個精巧的小盒子。里邊是修指甲的十二件傢伙事兒。小巧玲瓏的銀剪子，頭是彎的，這樣會更貼合甲緣，可以用來去死皮。還有小夾子，小鑷子，小矬子……做手工似的！
記得，那時本經常給我修指甲。九十年代，北京沒有男人修指甲的店。但是，在西方生活多年的本，就有修指甲的習慣！這是一種精緻的生活體現。
我其實是一個比較陽剛的北京女孩兒。大院姑奶奶那種，不愛紅裝愛武裝的意思。特別不在意外貌。在本那幫同學的妻子，一群香港貴婦眼中，可以說是「與眾不同」的。
我記得那是有一次飯後，太太們在一起聊天。一個貴婦問我：「你剛從巴黎回來？巴黎米蘭你更傾向於哪裡？」
貴婦的意思是時裝周的風格。她們都是可以憑每年百萬消費，被邀請到時裝周去看展的人。我那時一個月才掙三千五。可能夠買一個香奈兒背心的。
我到巴黎是和同事考察去了。為一位首長的法國之行打前站。當然我也知道，現在巴黎正在時裝周之中。馬路上一群時裝精，到處都堵車，旅館都漲價了。
但是，人家時裝周也沒邀請我呀！
這是貴婦們故意難為我呢！
她們看不起一個來自大陸的窮女孩。尤其是我還年輕。我比男朋友本年輕十幾歲呢！長得還「又丑又俊」。中國人覺得我長得挺丑的。但是，香港是「華洋雜處」之地，她們一看便知，我是那種老外喜歡的東方女孩子。向本這樣的混血男人，就喜歡寬顴骨，細眼睛，棕皮膚的，迪士尼動畫片里花木蘭似的女孩兒……
所以，人家就覺得你是個「撈女」。一個「以色易財」的大陸妹。攀附來自南洋的豪門之子。她們這是讓我下不來台呢！
我知道！
所以，我故意假裝誤會了，莞爾一笑道：「當然是巴黎！我們更重視巴黎方面。法國在歐洲的地位是無可比擬的。在未來的歐盟中也會是核心。法國在政治上，更是我們在西方的第一個朋友。至於米蘭嗎？羅馬是還是留給 歷史 學家吧……」
貴婦們都愣住了！
她們講 時尚 。我談的是政治。不在一個頻道上。所以，可以感覺到，她們看我的眼神都不一樣了。我和本是男女朋友。但是，更是工作搭檔。而從事的工作，這是貴婦們，包括她們的丈夫都無法達到的高度。
我們在意的是國事。他們只不過是商人而已！
坐在我旁邊的男朋友本，聽了這一席話，得意的笑容都無法掩飾了。因為，無意之中，我連他都一塊兒捎帶上捧了。他故意對貴婦們說：「我的茂寧不太在意衣服。你們教教她。怎麼才能做一個漂亮女孩。」
一會兒飯後的茶點擺好了。大家要移步小客廳。按例女眷們要在一起飲茶。男士們到書房一起吸煙，談公事。這時，一個台灣籍的男士主動邀請我：「聽說長官（台灣人管政府官員叫長官）也吸煙，試試我帶來的雪茄如何？」
我心裡挺得意。這就不是歧視的態度了！這是尊重咱了！
我故意說：「雖然不大和規矩，但是，這真是個無法抗拒的誘惑呀！」
於是，我和男人們一起移步書房了。
完美的甩開了一眾貴婦。
我告訴你我的這個經歷。是想說「貴」其實就是，來自內心深處強大的自信。
而自信又是來自：平和的心態，與豐富的見識和自身涵養。缺一不可！這不是用錢能打造的出來的！
這種高級的修煉，才是值得女孩子，也包括男孩子追求一生的。氣質不是一件衣，一個包就能解決的。那是一種復合的高維度的魅力體現。那是一個人綜合實力的展示。
但願我們每個人都能擁有一種「清貴」之氣！
到那時，就不會滿街吹遍「拜金之風」了！
這個我只能說是天生的。
世界上總有人天賦異稟，雖然讓人傷心的是：這種人通常不是我們自己[皺眉][酷拽][困]
我有一個師姐，家庭條件特別差，從上大學就沒有用過家裡的錢，完全靠做家教支撐了四年學業。
同樣是窮孩子，其實我比她經濟境遇要好很多，父母基本上支出我的生活費，沒受太多苦。
但我一看就是村姑，滿臉滿身寫滿了不安和驚慌失措，像在昭告所有人：我很窮，我很好欺負。
雖然我已進城28年，城齡快是村齡的二倍，仍然穿上龍袍也不像太子，還是土得掉渣。
但我這個大學畢業前一直掙扎在窘迫里的大學師姐，說話永遠輕聲細語，情緒特別穩定，從未見過她失控，做事永遠不急不緩。
其實她從小干農活的，但皮膚就是又白又細，完全沒有勞作的痕跡。
她還特別會穿，衣服也不是很貴，但是看起來特別合身，顏色款式都恰到好處，超級有氣質。
她走路的姿態也非常輕盈，其實步態也是人氣質的一部分。
我看過她的婚禮照片，她媽媽和大姐來參加的，就是典型的農婦，特別黑，特別拘謹，雖然穿著新衣服，仍和婚禮現場格格不入。
她也曾經歷很多不平事：做家教時被僱主剝削；結婚後公婆很傲慢等等。但她向我講述時，都是簡短敘述，寥寥數語，表情仍是雲淡風輕，不像有的人受了委屈後聲淚俱下，控訴到每一個細節，表情和眼神都猙獰，滿臉苦大仇深。
山溝里就是能飛出金鳳凰。我這個師姐滿身清貴淡雅之氣，一眼看上去，覺得她一定出身書香門第，肯定是大學教授的女兒，才會這么清雅，這么淡定從容。
其實她之前環境好差，見都沒見過，學都沒地學。我們東北農村的女性還是相對粗糙一些的，大嗓門的比較多，好多都是真性情，想笑大聲笑，生氣大聲罵。但我師姐成長在這樣的環境里，沒有被同化，就是天生一副好氣質，人淡如菊，香氣似蘭。這可能就是命運的厚贈吧[笑]
確實有這樣的人___可能是上天眷顧，布衣裙衩！我就有這樣一同學，家庭條件很平常，但她長的玉麵粉琢，頭發烏黑發亮，很平常的衣服，她穿上楞是很慰貼！行走端莊婀娜。
天生麗質呀
大家都知道氣質和自身修養、內涵有關，但是氣質和生活習慣、自律也有一定關系。
我的一個朋友也是氣質高雅，精神抖擻，光看錶面，別人都以為她的家庭條件一定很優越，其實呢，她在朋友中條件算是差的了，工資很低，家庭條件也不好，住的房子又破又小，而且兩年前還和老公離婚了。
這個朋友一直特別自律，生活細致，從不抱怨，她自己經常說自己心情再不好，只要出門一定會把自己收拾的精精神神，要把自己最好的一面展現給別人。有一次，快遞來了，朋友去樓下取快遞，一般人就隨便穿個衣服就下去了，我這朋友不，她精心換了個衣服，然後又去衛生間描眉畫眼，收拾光彩後才下樓去取快遞了。
我這朋友還特別喜歡跳舞，她以前下班吃完飯後，每天都會准時去跳廣場舞，後來又報班學跳舞，別人學跳舞，三天兩頭的請假，我這朋友從來沒有請過一天假，就連舞蹈班的老師布置的作業她也會認真完成。
我這朋友的生活習慣也非常好，從來都不睡懶覺，早睡早起，即時周末她也不賴床。平時吃飯也會很精細，吃什麼喝什麼有營養，什麼東西吃了對皮膚好，說的頭頭是道，而且執行的也很到位。她做的飯菜也很精緻，一般人做飯炒菜，做好了隨便裝在盤子里就行了，我這朋友還要注重擺盤，看她做好的飯菜就像一幅美麗的畫卷。
我與這朋友認識了十幾年，從來沒有見過她邋遢過，她總是一副高傲貴氣的樣子，氣質好的就像是一個身份極高的人。跟她在一起總能感受到滿滿的正能量，有時自己心情不好都會被她那優雅的氣質和積極的生活態度帶動的好起來。
所以，好氣質和家庭的好壞關系不是很大，好氣質來自於自身，來自於自身的生活態度、生活習慣和自控自律。
這個問題讓我想起了著名演員尊龍，明明是個窮小子出身，有段悲慘的童年，但氣質就是超好，有貴族氣質。還有發哥，也是窮孩子出身，但身上的氣質超好！我感覺是天生的，老天格外恩贈的。
我發小，家庭條件可以說很差很差，爸爸眼睛一隻看不見，一隻能模模糊糊的看見，媽媽「腦子」有病，時好時壞的。他們一家都靠她伯伯接濟，上小學有一次她伯伯沒在報名的時候給她打錢他就眼睜睜的看著我們去上學。
後來在初中的時候她爸爸過世了，就剩她和她媽了，她伯伯就把她們接到他上班的地方，讓她繼續讀書，他伯娘幫忙看著她媽媽。
他伯伯是干工地的，那些年掙了不少錢。直到前幾年工地不好乾賠了個大工程一下子賠的傾家盪產的，只好回到了我們老家。這個時候她伯伯年紀也大了，不想在繼續奮鬥了，也不想去自己孩子在城裡的住宅，我發小就自己出錢在老家給他伯伯修了一個農家小院，讓老人家養老。
這件事在我們老家廣為流傳，大家都誇贊她。她在我心裡就是最有氣質的人，也確實長得很漂亮。
只是遺憾的是我發小的感情線一直不順利，之前談了一個男朋友談了6年了，准備結婚了，結果男方家打聽到我發小的家庭環境，認為她媽媽會是他們的拖累，男方家長死活不願意，男方媽媽以死相逼他們分手了。
後來經人介紹了一個，也是因為她媽媽的原因導致的分手。現在我發小也不再這方面糾結了，用她的話來說，先把錢掙夠了再說。
希望她能早點找到自己的幸福，有個人能真正的疼愛她。
內心強大的女人！活明白的女人！明白一撇一捺人的含義！慢慢品，細細品！
我的一個同學，初三她轉來我們學校復讀的，簡直了，太漂亮了，說是驚為天人也不為過。皮膚白白的，小臉蛋干凈的很，兩個大眼睛，長睫毛忽閃忽閃的，鼻子挺拔，小嘴唇有稜有角，標準的船底唇，還顏色很紅潤潤的，身材很棒，不高不低，不胖不瘦，就是一個標准型。當時和她一起坐公交車上下學，回頭率百分百。就是你看著就覺得很高攀的感覺。後來見到她父母，真把我嚇一跳。普通的不能再普通人了。沒什麼文化，就是從農村來的清潔工人的感覺。當時還懷疑是不是不是他們親生的，可是細看看，鼻子眼睛的某些地方還是有比較像的地方。就這一個寶貝閨女，親的不行不行的。她學習不太好，初中畢業復讀也沒考上高中，就上技校，很快畢業了。後來看見坐的男生的後車座上，男生也很普通的一個人。可惜了。我一直覺得她很像譚曉燕，但是比譚曉燕臉還小的感覺。沒再見過比她漂亮的了，她擔得起風華絕代的評價。
所以長的漂亮只能是一方面。貴氣不等於長的漂亮。不漂亮的，五官不驚艷的人，也可以一身貴氣。有句話叫」腹有詩書氣自華」。有文化，有閱歷，有主意，穩穩當當的，做事不慌不亂，就是普通人，也能有不凡的氣度。
自古以來，人們就把富和貴連在一起，什麼富貴榮華、花開富貴、功名富貴、富貴安樂，其實，富和貴絕對不是一個概念。富，是物質方面的，貴，是精神方面的。一個人想富，可以通過各種努力，都有可能達到富的標准，可一個人想貴，對不少人來說是終生達不到的。要不有土豪大款這種說法吶，就是說，無論你多麼富有，貴的層面你都是可望而不可及的。
也就是說，一個人身上的貴氣，和先天的出身無關，更不是金錢和物質可以堆砌出來的。
「真正的貴族精神，第一位的是文化的教養，抵禦物慾主義的誘惑，不以享樂為人生目的，培育高貴的道德情操與文化精神。」
貴氣更多是一個人的修養，它來源於知識的沉澱和自我的修行
——作家吳冠琪如是說。
氣質這東西也是，與出身和財富沒有任何關系，有些人的氣質是天生的，自帶氣質，有些人是後天形成的，那就需要培養和自我修煉。不是有「腹有詩書氣自華」的說法嗎？可見多讀書，肚裡有貨，就有自信，這種自信可以從人的外在表現出來。氣質和貴結合起來，就形成了高貴的氣質或貴族氣質。
所以說，這就是為什麼你的閨蜜雖然家庭條件一般，卻一身貴氣，很有氣質的原因。
腹有詩書氣自華
讀的書多了，自然顯示在氣質上。
同時，穿衣打扮得體大方，干凈利落……給人的氣質也不同。
開朗，自信、陽光……氣質自然不會差
㈣ 孫子跟了媽媽的姓，爺爺立遺囑不留分毫給孫子，這樣做對嗎
我和老公是在大學認識並相戀結婚的，我是家裡的獨生女，而老公有兄弟兩個，所以在我們談婚論嫁的時候，我父母是反對的，父母不同意我嫁外地，但我一直堅持，因為我們很相愛，我相信老公就是我的一生伴侶。
父母卻堅持不讓我遠嫁，他們怕我受欺負，怕我婆家容不下我一個外地媳婦，怕我遠嫁了如果受委屈了沒有父母在身邊會很可憐。
可是我還是堅信我和老公的愛情！
父母最後同意了，但告訴我們兩個，一定要好好的，永遠幸福，永遠相愛，老公也向父母保證一定會對我好。
父母同意之後，我和老公都很高興，他帶我回家見父母，當時公婆見到我很開心，回來的時候婆婆還給我一個紅包，我不敢收。但老公說一定要收，因為這個表示父母已經認可了我。
我謝過婆婆之後也就收下了，回家之後我打開數了一下，有2000塊錢。我們那沒這習俗，所以對於婆婆給的紅包我感到很意外，心裡也挺感謝老公的家人。
我們結婚的時候，婆家給的聘禮是8萬，還有婚房，後來我父母湊成10萬，放卡里，讓我把卡帶在身邊，當做備用金。我對公婆和父母都很感激。
我們就這樣順利的結婚了，婚後才兩個月，我就發現我懷孕了，公婆知道後都很開心，我一路產檢都很順利，直到寶寶出生，我基本沒受多大罪。
在跟老公結婚之前，我也聽老公說過公公的房產不少，但具體我也沒有細問，在生完孩子後，我才知道家裡有幾套拆遷房。
當時剛出月子，公公就對我們說，他想把最大的一套拆遷房過戶給我兒子，我們這有「大孫當小兒」的說法，所以公公想分一套房給我兒。
我當然是高興的，我萬萬沒想到，我兒剛出生，就能得到一套房，這對孩子來說，將來也可以減少很多壓力了。
大寶幾個月後就都由公婆幫我帶了，我也就回去上班了，畢竟無論如何，女人都要有自己的事業。
因為是順產，我恢復得很好，可是不久，我又懷孕了，公婆聽說我懷孕了，開心得無法形容，婆婆直接叫我辭職了，她每個月給我3000塊零花錢。
但我還是堅持工作到快生才休息，畢竟咱打工人做事不能沒頭沒尾。
生二寶的時候，我父母也來了，當產房外的大家聽到醫生說我又生了一個男孩子的時候，都很高興，特別是公公，他老人家就覺得這是人丁興旺的徵兆，可是我一直希望要個女孩的。
媽媽才說出內心的想法。她和我爸希望二寶跟我姓，給我家留個後輩。我一時糊塗了，這讓我該怎麼向老公和公婆開口？
我跟媽媽說先回去，這事要慢慢來，先讓我想清楚該怎麼開口，畢竟我能理解我父母的想法，但是，公婆和老公肯定也是捨不得孩子啊。
父母回去之後，趁公婆不在的時候，我跟老公提起這事。老公剛開始很反對，但是後來我跟他解釋了很多，他才慢慢接受，我父母也明確表示了，只要二寶跟我姓，到時候我娘家的一切財產都歸二寶所有。
我們商量好了之後，我讓老公去跟公婆溝通，我實在沒勇氣開這個口，因為我看得出來公婆對待兒子真的是愛不釋手。
出了月子之後，老公便找公婆商量孩子姓氏的事，也不知道他們是怎麼溝通的，後來老公跟我說公婆同意了，因為孩子是我們的，我們做主就好。
我暗地裡高興壞了，很感恩公婆的開明和理解。孩子幾個月後，就被我父母帶走了，我也輕鬆了，大寶公婆帶，二寶爸媽帶，我和老公又開始談戀愛！！
弟媳婦的孩子才幾個月，公公也把一套房子過戶給了孩子。我本來以為，公公是不是只給我老公他們兄弟的第一個孩子分房，結果出乎意料的是，我這個時候才知道其實公婆有四套拆遷房，面積雖不大，但住一個小家庭足夠了。
公婆自己住的也是拆遷房中的一套，那現在已經有兩套分給了孫子了，還有一套給誰呢？
後來公公說，你們兩家，哪家能先再生一個兒子，房子就給誰家孩子，我聽了就不服氣了，我家本來不就有兩個兒子了嗎？怎麼二寶沒有房子？
我找公公理論，為什麼偏心？都是他們家的血脈，怎麼二寶就沒有房子？
公公卻說，他只分給他的孫子，雖然二寶也是他的血脈，但已經不同姓氏了，他戶口本上沒有我二寶的名字。
公公接著說，兒子是我們的我們可以決定他跟誰姓，可以決定他寫進誰家的戶口本，所以，同樣的道理，他的房產，他也有決定權，他也能決定分給誰不分給誰，互不幹涉。
公公這么一說，我突然無言以對。
現在的很多年輕人，舉著新時代新思想的旗子，讓孩子跟母姓，還要求老人家不幹涉年輕人的事，如果老人家不同意，還會被強加上老古董等「罪名」，可是，一旦跟財產扯上關系，跟急眼了。
公婆沒實力沒錢力沒權力的時候，就任由你們「作主」，大家可有想過，有多少老人願意把家產分給一個外姓的人？給自己的子孫，多多少都可以。
再說了，財產本來就是爺爺的，爺爺不分給不同姓的孫子，合情又合理！
那些說只要血脈相連就好不計較太多的女人，那既然不計較太多，又怎麼會有不同姓的孫子呢？這不就是小輩們在計較這個姓嗎？
很多年輕人說得那麼開明，那又為什麼非要孩子跟媽姓呢？同樣你怎麼不想著有血脈相連就好呢？為什麼要讓孩子跟你姓呢？
既然當媽媽的想要孩子跟她姓，跟她娘家爸姓，那就請別惦記家公的家產。家公的家產想要分給誰，你也就只能聽他老人家的了。
再說了，隨母姓的孩子，到了外公外婆家，應該也就該稱之為爺爺奶奶了吧？那外公外婆的家產，不也就是孩子的了嗎？這不就是互不幹涉嗎？
友說是嗎？[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
首先，孫子跟誰的姓與爺爺立財產遺囑不發生關系。
爺爺的財產，立遺囑給誰是爺爺的法律權利！
記得，前段時間，拜讀了一篇遺產繼承權的文章。
實際案例是：
某上海老人，獨居一套自有產權的房子。
老人的兒女很少來看，也不盡孝道。
老人樓下有一個小賣部，夫妻店，有一個孩子。老人經常到這個小店閑坐。
有時到午飯時間，夫妻兩人留老人就餐。
老人家有什麼事情，隨叫隨到。
有一次老人病了，老人很不舒服，老人叫小兩口到家裡來，小兩口把老人送到醫院住院，丈夫到醫院陪護。老人病癒後，讓小兩口一家人搬到老人家住。
小兩口對老人照顧的無微不至。
老人為感恩，寫遺囑，自己百年後，自己所有的這套房子歸小兩口所有。
老人過世後，都是這小兩口處理後事。
不久，老人的子女們來了，要想要回房子。
老人的子女們將小兩口告上法庭。索要父親的遺產——房子。
經過法院查驗老人遺囑的有效性，才知道，老人訂立遺囑時，將社區人員作為證明人，老人的遺囑合法合規。
小兩口照顧這個老人，沒有想要得到什麼回報，也不知道老人有遺囑，老人的遺囑放在社區，有專人保管。後來社區在法庭上拿去老人遺囑，才有後來小兩口得到意外財產。只是老人撫恤金分給了子女。由於是小兩口為老人料理的後事，所以，喪葬費歸這小兩口。
最終將這個價值幾百萬的房子判給這個小兩口。
真是善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到！
人間正道是滄桑！
所以，爺爺立遺囑不留分毫給孫子。
主要看爺爺的遺囑有效性，合法合規。
這樣做就對。 情感 代替不了法律。
法律面前，人人平等。
孩子姓誰的姓，父母說了算。老人遺產給誰？他自己說了算，沒啥不對。既然你不願意孩子跟他的姓，又何必惦記他的遺產。
孫子跟了媽媽的姓，爺爺立遺囑不留分毫給孫子。這樣做對嗎？
這個問題無所謂對錯。媽媽和爺爺的做法的都是合法的。合法就肯定不錯。如果在這一事件中，媽媽認為爺爺做錯了，那就是道德綁架。因為爺爺有權處理自己的財產。並不會因為別的爺爺願意把財產留給異姓孫子，爺爺就一定要這樣做。正如媽媽也不必要因為別的孩子都跟爸爸姓，自己的孩子就一定跟爸爸姓一樣。跟媽媽姓也可以，跟外婆姓也可以。既然法律給了他們這樣的權力，誰也不能剝奪對方的權力。
孩子跟爹姓或是跟媽姓 歷史 上都有。從 歷史 和傳統上來說，跟媽姓是絕對少數，跟爹姓是絕多數。跟媽姓的情況也與當下的情況基本上一致。既女方娘家的血脈傳承已經面臨中斷時，做為女兒把自己的兒子出繼給娘家，以延續香火。即使是這種情況，在中國 歷史 上，也是少數。古代過繼兒子繼承香火一般也在男性的家族中進行。香火的傳承，當然與利益有絕對的聯系。除了獨生子女造成的原因外，女兒的血緣肯定比同姓更近，這是許多女兒努力為娘家傳承香火的原因。
血脈傳承和家族利益的聯系，從古到今，都有連續性，基本上是一致的。現在產生的這些問題和糾葛，是與國家生育政策的調整相關聯的。假如只生一個的政策沿續下去，這情況會越來越多。因為持續的一胎，最終的結果必然是兩姓變一姓，其中一姓，就要斷絕。這時，無論是根據法律還是道德，爺爺奶奶和外公外婆的財產都會留給這唯一的後代。後代跟誰姓，必將引起雙方的爭奪。現在，三胎政策已經放開，這個死結已經通過政策調整而解開了。但是，一胎政策在解決了中國人口迅速膨漲問題的同時，也給 社會 留下了一些負面影響。今天我們討論的問題，正是其中之一。
從文化的視角上來看。爺爺和媽媽的沖突，來自傳統文化中的血緣傳承。在這一點上，媽媽和爺爺都沒有錯。爺爺的做法，既符合當前法律的規定，也符合 歷史 的傳統。清代沈復的《浮生六記》中記敘，他自己就是過繼給叔叔家當兒子的。所以，他父親分家的時候，就沒有他的一份。因為按當時的法律，他只能繼承叔叔的家產。雖然他父親和兄弟都挺富有，但他自己卻一貧如洗。在《坎坷記愁》一篇中，他就詳細記敘了自己因為貧窮外出借貸的凄慘經歷。這就是所謂的「親兄弟，明算帳」。
在爺爺的眼裡，孫子姓了別人的姓，自然就不是自家的血脈傳承。這時，你與他講科學，講血緣，都沒有用。因為這時他心裡想的是文化傳統。既以後的家譜上，不會有一個外姓人。這是中華文明傳承五千年的一個根本性的東西。中國人歷來是重視的。其實這個問題上，媽媽也是重視的，不重視的話，為什麼非要兒子隨自己姓不行呢？
中國的家族譜系，是以男性血緣為基本的。這種傳承是符合生物學的遺傳規律的。這已經被今天的科學所證明。因此，在古代，人們對家族血緣關系是比較重視的。同姓關系也是 社會 關系中一個重要部分。所謂五百年前是一家，就是這個意思。古代新生兒的成活率低，人們都希望多子多福。明太祖朱元璋雖然有二十多個親生兒子，但是，他還嫌不夠，在戰亂的年代裡，他收養了許多孤兒，這些孩子開始的時候，一律都姓朱。長大之後，也都復歸本姓了。這其中最有名的就是李文忠和沐英。他們從小被朱元璋收養的時候，都曾姓朱。後來功成名就，就認祖歸宗了。對血緣和家族榮譽的執著，符合當時的道德要求。所以，朱元璋也支持他們認祖歸宗。這算是文化傳統上的一個方面吧。
再從另一個角度上談一點吧。傳統的中國人認為，生命的圓滿狀態有四個方面，分別是富、貴、壽、考。富是有錢花，貴是有權力。富不一定貴，沈萬三僅管富可敵國，見了七品小縣令一樣要下跪。貴也不一定富，張之洞貴為總督，一樣當東西過日子。無錢而位高，謂之清貴。有錢有勢，謂之富貴。這是富與貴。一般人都知道。壽是活的年紀大，那考是什麼？一般人都知道死去的父親稱考，母親稱妣。如喪考妣就是像死了爹媽一樣。那麼 富貴壽考的考到底是什麼意思？說白了很簡單，男人死後稱考，死後不光寫在墓碑上，還要寫在族譜上，兒子越多，你的名字出現在族譜上就越多。這就叫考。也就是說，從族譜上可以查到你這個人。如果沒有兒子，也就無考了。
因此，考在本質上，與青史留名有關。如果你不是聖賢，沒有大功於 社會 ，但你對後代子孫一帶是有功的。留下財富就是功。你的子孫在，你的功就在，這就是儒家的所謂三立，立功、立德、立言。若是聖賢，有大功於 社會 。其名永遠可考。比如黃帝、堯舜禹。因為他們有大功於民，所以，中國人都尊其為祖宗，稱為炎黃子孫。
五千年文明，是有 歷史 記載的。中國的 歷史 有三部分，國史、地方誌和家譜。每個人既便是無大功於 社會 ，也一定有小功於後代。有功則見諸青史。這就是五千年文化連續不斷的內在邏輯。
話題有點扯遠了。結論是，在這個問題中，誰都沒有錯。為人處世，一不違法，二不缺德就可以基本立身於 社會 了。
當然是對的。老人家有自己的思維想法，要去改變是非常困難的。自己的錢要怎麼分，當然是有權利的。如果你想要這筆遺囑，那麼你就改姓啊。既然不改姓，那就該放手就放手了。沒有兩全其美的方法
孫子跟不跟自己姓，都是自己的血脈，沒必要太在意這個。姓對於人來說就是個記號，只要血脈能傳承就可以了。也許在過去的幾十年前，爺爺的祖先不一定就是現在的爺爺的姓。在古代很多人的姓都是改來改去的，只要一家人和和睦睦比什麼都好。至於爺爺因為孫子不隨自己姓，就不把家產留給孫子，這件事情看來是爺爺的思想有點狹隘，更有點賭氣的成分在裡面。
男女雙方結婚，組織一個新的家庭，生兒育女，享受天倫之樂，這是組建家庭的目的。至於孩子姓什麼，真的沒必要這么在意。兒媳婦之所以讓孫子姓自己的姓，也是出於老的傳統的思想的影響。但反過來想，等自己的兒子長大成人結婚後，娶得兒媳婦也要把自己孩子的姓隨自己。到最後的結果是，誰都沒有達到自己想要的結果，不是嗎？
生兒育女，組織家庭，目的不是單一的傳宗接代，而是人類喜歡群居生活的特點決定的。孩子的姓氏不是最重要的，兒孫幸福，家庭和睦才是最重要的。
自力更生，豐衣足食，幸福的生活靠自己打拚，不能把啃老和繼承家產當做理所當然。如果年輕人有這種想法，對於老人家的這種使性子不給家產作為威脅改姓的借口，大可不必計較。不計較了，就談不上威脅了。就不會影響自己小家庭的生活了。老人家也拿你沒有辦法了。所以這個 社會 問題，之所以成為一個問題，是因為人們的傳統思想依然存在於人們的生活中。
對，支持！
立遺囑是爺爺的合法權益，他把身後財產留給誰，不留給誰，那是他的權利，任何人都無權干涉。
同樣孩子出生後可以隨父姓，可以隨母姓，其他人也無權干涉。
既然兩不幹涉，爺爺憑什麼要把一生財產留給外姓人？
兩頭都想占，兩頭都想貪，便宜全是你的了，你覺得合適嗎，你受用的起嗎？
爺爺的做法沒有問題，爺爺的意思就是認為孫子不跟他的姓不是他的孫子，你的觀點完全顛覆了中國的傳統，孩子跟父親姓說明孩子就是父親的種，種瓜得瓜種豆得豆，不跟父親姓就等於是種上的地瓜長出了土豆！是不是種子有問題？孩子跟母親姓就說明孩子的父親不知道是誰，所以只能跟父親姓，這么明白的道理也不懂嗎？
其實這個問題，不要去糾結誰對誰錯，法不禁止就可行，也用不著去道德綁架。
一是法律沒有規定子女的姓氏必須取父姓，所以子女的姓氏可以是父姓，也可以是母姓，也還可以是第三姓，只要父母達成了共識，公安戶籍是不會為一個孩子的姓氏提出問題的，所以，孩子隨母性是孩子父母的選擇，母親沒有沒有錯。
二是爺爺依法立遺囑分配他的財產也是爺爺的權力，只要爺爺是清醒獨立的，誰也不能幹涉或者剝奪他的權力，也沒有資格去要求爺爺對他的財產進行平均分配。他給誰不給誰，完全是他權力范圍內的事。所以認為孫子不姓爺爺的姓，爺爺不分配財產給孫子有意而為之，而對他進行道德綁架，這顯然是錯誤的。
有能力的人，絕對不會對父輩、祖輩的財產據為己有，也會聽從父輩和祖輩的安排，給你是錦上添花，不給你是不想讓你躺在父輩、祖輩的功勞簿上躺平，而是讓你自力更生，去創造屬於自己的天下。
既然雙方都沒有過錯和違法的行為，那爺爺的做法就沒有錯，不要對他進行道德綁架。
中國的傳統，尤其是老年人根深蒂固的認為跟誰姓就是誰家的人。所以不把財產留給外姓的孫子無可厚非。你既然選擇了讓孩子跟媽媽姓，相當的你應該也就有放棄婆家財產的打算。現在好多人財產連自己的女兒都不給。所以你就不要既想著讓孩子跟你姓，繼承你家的香火，還想著繼承婆家財產的便宜。兩邊佔便宜 沒有那樣的好事。更何況錢是老人的，他想給誰就給誰。
㈤ 應聘上海一家文化傳播公司的行政崗位，他們說的工資待遇很好，但是工作卻很清閑，是騙人的嗎
不是騙人，文化傳播就是這樣子
㈥ 「雍容清貴，王侯無雙」，如何評價楊洋演的世子豐蘭息
雍容清貴，王侯無雙”，大家都很喜歡楊洋出演的世子豐蘭息，並且感覺到很適合這個角色。楊洋的古裝武俠言情劇，完全符合了我們對古裝男主的想像。楊洋的長相清朗帥氣，非常適合出演古裝。但很長一段時間他都執著於現代劇，很少出演古裝劇。楊洋的古裝劇讓人難以忘記，感覺他就是為了古裝劇而生。在路人的劇透古裝造型中，楊洋頂著一張冷庫清純的臉，完全符合了豐蘭息世子的形象。
㈦ 郭婉瑩：住7平方米小破屋，穿旗袍喂豬、掃廁所，也能苦中作樂，你怎麼看
人不可有傲氣，但不可無傲骨――徐悲鴻
人活一世最重要的是不懼風雨，挺起脊樑。郭婉瑩深切貫徹落實了徐悲鴻的話，她出身榮華，面對人生的大起大落，仍能保持樂觀豁達的態度。
郭婉瑩小時接受的是貴族教育，有刻在骨子裡的堅韌，即使在生活最艱難的時期，她挺起脊樑，仍不忘保持優雅的姿態。
出身榮華的富家小姐
二十世紀初，當時中國正處於戰亂時期，無數商人選擇去外國謀求發展。郭標是一個倒賣水果的商人，妻子是富商馬氏的小姐。
在夫妻二人小有積蓄之後，舉家搬到悉尼。郭婉瑩就是在這樣的情形下出生的，而且為適應悉尼的生活，父親郭標給她取名戴西。
戴西在悉尼生活到六歲，能說一口流利的英語，但是對國語卻不甚熟悉。1915年，戴西告別熟悉的生活環境，隨父親回到上海。
她省吃儉用，早飯不吃，中飯在食堂吃最便宜的菜，晚上吃一碗8分的寡淡陽春面。她心中有一份希望，憂郁的日子總會過去。
多年之後，郭婉瑩終於平反，她被邀請到上海硅酸鹽研究所教英文。她已經白發蒼蒼，是一位精緻的小老太太。
只要有客人來訪，她必定要化妝待客以示尊重，她儀態優雅，舉手投足之間儼然是上海舊時貴族的姿態。
1998年郭婉瑩去世，她將遺體捐獻給國家用作研究。有人用「有忍有仁，大家閨秀仍在；花開花落，金枝玉葉不敗」來形容她的一生。
後世的陳丹燕專門為她寫了一本書，《上海的金枝玉葉》。在書中，陳丹燕稱郭婉瑩是上海最後的貴族，縱觀郭婉瑩的一生，她確實擔得起這名頭。
郭婉瑩對生活淡然處之的態度難能可貴，在她身上體現的是歲月與風雨沉澱過後的從容，體現了「人生如逆旅，我亦是行人」的豁達瀟灑。
㈧ 一聲蟬鳴兩處傷 ——讀虞世南《蟬》與駱賓王《在獄詠蟬》
蟬
[唐]虞世南
垂緌飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠，非是藉秋風。
注釋：
垂緌（ruí）：古人結在頷下的帽纓下垂部分,蟬的頭部伸出的觸須,形狀與其有些相似。
清露：純凈的露水。古人以為蟬是喝露水生活的，其實是刺吸植物的汁液。
流響：指連續不斷的蟬鳴聲。
疏：開闊、稀疏。
藉：憑借。
上海辭書出版社的《唐詩鑒賞辭典》以虞世南的《蟬》為開卷之作。
虞世南，初唐著名書法家、文學家、政治家。餘姚人，字伯施。隋煬帝時任起居舍人，唐興，歷秘書監、弘文館學士等，被唐太宗譽為德行、忠直、博學、文詞、書翰「五絕」 。原有詩文集三十卷，惜散佚不全。民國初期，張壽鏞輯成《虞秘監集》四卷，收入《四明叢書》。
玄武門之變後，唐太宗即位，虞世南任弘文館學士 ，雖然只是智囊一類的御用文官，卻能常伴君王左右，頗受器重。虞世南為人勤奮踏實，謙恭有禮，「低調有內涵」，唐太宗非常賞識他，不僅常常帶他參加重大典禮，遊玩散步也總想著他。一天，李世民閑得無聊，帶著一幫弘文館學士們逛花園，賞海池景色，談詩論畫。太宗問眾人最近有什麼新鮮詩文，虞世南便誦讀了這首《蟬》。
蟬在古代非但不是害蟲，還被視作高潔的象徵。古人以為它姿態優雅、叫聲清遠，而且飲純凈的露水維生，靜可蟄伏，動能高飛，簡直是昆蟲中的高士、君子。
「垂緌飲清露」，生動形象地描繪出蟬的形態，又隱喻峨冠博帶的官宦之人。官宦為「貴」，與讀書人崇尚的「清」本有相斥。「垂緌飲清露」則將二者巧妙結合，實現了自古文人最嚮往的「清貴」願望。單是「飲清露」還不夠，這蟬偏偏停在梧桐樹上。梧桐是什麼樹呢？梧桐象徵高貴的品格、無上的智慧、堅貞的愛情以及中國人特有的哀愁。那是鳳凰棲息的靈木 、是古琴製作的原材、是能讓人「一葉知秋」的文化符號，是印證同生共死、海枯石爛誓言的愛情豐碑 。這還不是尋常梧桐，而是「疏桐」。空間的稀疏馬上讓人聯想到時間的流逝，再想到「梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴」的清愁。啊！這是一隻耐得住寂寞、受得住秋風、矢志不渝、堅強不屈的蟬！視覺角度的蟬棲梧桐到聽覺角度的蟬鳴遠播，立即讓讀者腦中的畫面流動起來。
作者真正要說的是「居高聲自遠，非是藉秋風」——站得高自然看得遠，才學好自然受人尊敬。「我的地位名望可不是攀附權貴、阿諛奉承求來的。」這是大隱於朝的清流發出的明志之音。是君子，就應自強不息、厚德載物，達則兼濟天下，窮則獨善其身。虞世南很幸運，他雖然難免受到「酸葡萄」文人的質疑甚至誹謗，也難免要做些應制詩文哄哄君王，到底保有文人的尊嚴，同時施展政治抱負，「清貴」如他，名利雙收，垂範千古。
相比之下，駱賓王就可憐多了。
在獄詠蟬
西陸蟬聲唱，南冠客思侵。
那堪玄鬢影，來對白頭吟。
露重飛難進，風多響易沉。
無人信高潔，誰為表予心？
注釋
西陸：指秋天。南冠(guān)：指囚犯。
玄鬢：即蟬鬢。古代婦女的鬢發梳得薄如蟬翼，看上去像蟬翼的影子，故玄鬢即指蟬。
高潔：指蟬，其實是自喻。
公元前678年，剛榮升侍御史不久的駱賓王因性情耿介忤逆武皇，遭人污衊被拿下獄。和悠然負手閑看疏桐的虞世南不同，身陷囹圄生死難測的駱賓王透過冰冷鐵窗，看到的是蒼勁扭曲的古槐，聽到的是枷鎖鐐銬的磕碰，嗅到的是霉臭不堪的穢氣，想到的，是世事多艱、懷才不遇、生死未卜的凄涼。很難想像，這位潦倒蓬草間的落魄男子就是七歲詠鵝的詩歌天才！明明是「一片冰心在玉壺」、明明是「欲為聖朝除弊事」，卻落得如此下場！
秋風起，蟬聲唱，動我心弦令我悵。蟬身如墨，我鬢成雙，堪堪歲月，奈何磨折。再雄壯的雙翼也禁不住暴雨沖擊，再嘹亮的叫喊也穿不透颶風阻隔。心如明月，誣告層雲；心若磐石，猜忌洪瀉；心似玉蟬，時運秋風。百口莫辯，恨不能剖心明志！一片赤誠，惜不得明君聖主！誰能明白我呢？怕只有同樣身陷困境、前景堪虞的秋蟬了吧！
這首詩還有一篇小序，堪稱詠蟬佳賦：
余禁所禁垣西是法廳事也，有古槐數株焉。雖生意可知，同殷仲文之古樹；而聽訟斯在，即周召伯之甘棠，每至夕照低陰，秋蟬疏引，發聲幽息，有切嘗聞，豈人心異於曩時，將蟲響悲於前聽？嗟乎，聲以動容，德以象賢。故潔其身也，稟君子達人之高行；蛻其皮也，有仙都羽化之靈姿。候時而來，順陰陽之數；應節為變，審藏用之機。有目斯開，不以道昏而昧其視；有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟喬樹之微風，韻姿天縱；飲高秋之墜露，清畏人知。仆失路艱虞，遭時徽纆。不哀傷而自怨，未搖落而先衰。聞蟪蛄之流聲，悟平反之已奏；見螳螂之抱影，怯危機之未安。感而綴詩，貽諸知己。庶情沿物應，哀弱羽之飄零；道寄人知，憫余聲之寂寞。非謂文墨，取代幽憂雲爾。
這篇序大概是說：我被關在獄中等待審訊。監牢外有幾株老槐樹，每每黃昏，蟬聲間作，斷斷續續，幽幽咽咽。我聽著這虛弱、哀怨的蟬鳴，不禁想到人生失意時連草蟲都會發出悲音。這蟬聲令人動容，而想想蟬的品性，如先賢君子。它像君子一般高尚自持，潔身自好；蛻皮之時，又如仙女羽化，姿態輕靈神秘。它順應命運、靜待時機，韜光養晦、做足准備。它並不因為世道昏昏就閉目塞聽，也不因為身單力薄就變節媚俗，始終保有一顆赤子之心。它如仙如幻，在高大的枝丫間自由棲息，飲清露，沐清風，令人心馳神往、肅然起敬。啊！我在這艱辛失意之時思緒良多，知道很難翻身平反，感覺不幸即將降臨，所以心氣郁結，未老先衰。我的憂慮、傷悲和寂寞或許只有這颯颯秋風中的鳴蟬能夠體會，它是我的知己啊！我願將我的心聲傾訴與它，與君共勉，共克時艱。
駱賓王（約638—684），字觀光，婺州義烏人，初唐著名詩人，與王勃、楊炯、盧照鄰合稱「初唐四傑」，在四傑中他的詩作最多。他的名字和表字來源於《易經》中的觀卦：「觀國之光，利用賓於王。」他出身寒門，七歲成詩，號稱神童。他早年落魄無行，好賭博浪遊，後為道王李元慶府屬。曾從軍西域，宦遊蜀中。及任侍御吏，又因賊罪下獄，他在詩文中則力辨其冤。出獄後，為臨海縣丞，怏怏不得意。睿宗文明（684）時，徐敬業起兵討武則天，他曾為其僚屬，軍中書檄，皆出其手。敬業失敗，駱賓王下落不明，或說被殺，或說亡命，甚至說在靈隱寺為僧。其一生行跡頗為詭奇，也近於縱橫家。
他尤其擅長七言歌行，《帝京篇》是初唐罕有的長篇，當時引為絕唱。他文武雙全，曾久戍邊城，留下許多邊塞詩篇，如「晚鳳迷朔氣，新瓜照邊秋。灶火通軍壁，烽煙上戍樓。」他一生忠於李唐王朝，因此極力反對武後登基。徐敬業興兵時他寫下了著名的《代徐敬業傳檄天下文》。這篇檄文立論嚴正，先聲奪人。將武則天置於被告席上，列數其罪。藉此宣告天下，共同起兵，起到了很大的宣傳鼓動作用。據《新唐書》所載，武則天初觀此文時，還嬉笑自若，當讀到「一抔之土未乾，六尺之孤何托」句時，驚問是誰寫的，嘆道：「有如此才，而使之淪落不偶，宰相之過也！」可見這篇檄文煽動力之強了。唐中宗復位後下詔徵集駱賓王詩文，得數百篇。駱賓王終可揚名四海。
如果說蟬是虞世南的化身、虞世南的代言，那麼蟬則是駱賓王的知己。駱賓王和秋蟬「同是天涯淪落人」。虞世南將自身想像成高潔的蟬，他發出的是振聾發聵、清歌嘹亮的蟬鳴。駱賓王則與蟬對話，把它當做唯一的傾聽者，就如後世廣大的讀者一樣。排除境遇與時空的差距，蟬代表著兩位詩人高潔自況、堅韌不拔、富貴不淫威武不屈的積極心態，永遠印在歷史的長河中，化作了遙相呼應的兩顆明星。
㈨ 簡墨的作品介紹
作者：簡墨著
出 版 社：作家出版社
出版時間： 2010-5-1 字數： 150000 版次： 1 頁數： 212 印刷時間： 2010-5-1 開本： 大32開 印次： 1 紙張： 膠版紙 I S B N ： 9787506353274 包裝： 平裝 所屬分類：圖書>>文學>>中國現當代隨筆
關於《京昆之美》：
我在閱讀簡墨這些篇章時，心裡充滿了快慰。這是一個多麼細心的、懂得品咂生活的作者。將粉墨熟透，傾聽，陶醉，忘我。再聯想起對書與畫的專注，會覺得匆忙紊亂的現代生活被其過得聰明起來。實際上沒有什麼會比我們的書法及繪畫――更有這里的京昆――再能夠溫文我們性情的了。它陪伴我們的晴耕雨讀，使我們變得深沉起來，安穩起來，讓日子迎送得更加工整有序。
另外，我還得贊揚這些字與句，它們安造得好，活潑靈動，讀來傳神達意。
——著名作家：張煒 作者：簡墨著
出 版 社：上海書畫出版社
出版時間： 2010-6-1 字數： 180000 版次： 1 頁數： 182 印刷時間： 2010-6-1 開本： 大16開 印次： 1 紙張： 膠版紙 I S B N ： 9787506353274 包裝： 平裝 所屬分類：圖書>>文學>> ① 散文——作品集——中國——當代 ②漢字——書法——藝術評論——中國——古代
關於《書法之美》：
《書法之美》：讓人讀得幸福。
最值得稱道的是，簡墨開拓了一種新體裁，為散文這種文體加進了新意：用散文寫書法，用美文說美字，說人說字，兩廂映照，盎然生輝，讓人恍惚：書論原來可以這樣寫！說歷史、道才情的藝術評論原來可以不像如今市面上常見的那種和那種：踱著方步的老生，以及嘰嘰喳喳的花旦，而是大青衣，清貴端莊，又不乏幽默，牽引著人們慢讀書，涵養優雅心靈。的確，這樣品質的一本書在手，書法大師及其作品的風采、魅力就可以盡覽無余，使人在欣賞、愉悅的同時，生出羨慕和珍重之心。
——著名書法家：於明詮
翻開《書法之美》，作者簡墨，一個年輕女子。看下去。只讀了幾頁，眼前一亮，神清氣爽，彷彿置身空谷，俯臨曲水，一片幽蘭修竹。我暗自驚嘆：濟南居然還雪藏著一個文質清麗、情若春山的才女啊！
作者彷彿早就潛入書法的夜色之中，如一股清風，自由自在地在歷史中游盪。一千八百年，三十四個書法大師，一一被她復活了。唯有唯美的蕙心蘭質，唯有真實的熱愛與溫情，才能與他們對話。
——著名作家：左建明 37萬字
作者：簡墨 著
清辭麗句，風流文采，當世大才，本國奇女，不讓易安專美於前，亦不讓台島簡媜擅美於當世也。
——著名古漢語專家：李元洛 31萬字
作者：簡墨 著
在這個喧囂和焦慮的時代，簡墨是安靜、出塵的，她的文字，散發著難得的貴氣、詩性和定力，彷彿是從竹林中、從宣紙里長出來的。這是個有內心時空的人，在當代截面和光陰深處，她穿梭自由。
——著名散文家：王開嶺
簡墨是我們身邊的鄰家女子，叉是靈動的知道分子。我說的道，是為文之道，是書法之道，繪畫之道，詩歌之道，是生活，是味之道。閱讀她的文字，看她在山水間，與古人的談天說地，真的有一種感慨，使我們反思自己生活的粗糙，藝術感覺的粗糙。她的文字是散文之美，美在不經意，少經營；她的文字是隨筆之美，美在沉思，多曠遠。這樣文字的上游就是人與文的不可剝離，人也？文也？文也？人也？瞻之在前，忽焉在後。——著名散文家：耿立
這些弘揚中華傳統文化的隨筆用散文寫書法，用文字品國畫，穿越於文學與藝術之間，以現代人的眼光、現代人的語言詮釋古老的中國藝術，開拓了文化散文的新天地，在散文界獨樹一幟，給古老的中國散文帶來了一股新鮮的清風，令人耳目一新。與男性作家的宏大書寫不同，她的隨筆更專注於藝術氣韻、性靈之美，典雅而不乏輕盈，唯美而不失沉實。她的系列中華文化隨筆散文與余秋雨等人的文化散文的滄桑感、粗糲質朴的書寫風格迥乎不同。古典詩韻浸潤了簡墨的隨筆，她的隨筆作品充盈著珠圓玉潤的東方藝術的熠熠光輝。如：在《書法之美》中，二千年中華書脈、三十四個書法大師都在她的筆下躍然挺立。顏真卿、蘇東坡、趙孟頫都被她描摹的有聲有色。
在快節奏、高頻率、縱橫飛揚的現代都市生活中，古典的悠閑寧靜、從容淡雅、蔥蘢詩意漸行漸遠，女作家簡墨的「中國文化之美」系列隨筆散文可謂是現代中國人的文化失血焦慮和追尋賡續文化傳統、古典精神的自覺熱望的表徵。簡墨以她的隨筆連接起了現代人生活中斷裂了的往昔與當下、傳統與時尚，使古老的琴棋詩畫再度走進了現代人的生活，將焦躁紊亂、利慾熏心的現代市井人生變得簡潔透明，詩意而純凈。她追尋的不僅是一種東方情調、中國文化精神，更是心靈的澄澈，是古人與今人、人與宇宙自然的心與心的溝通、神與神的會通，是一種純凈澄明的人生境界。
——著名評論家：何志鈞
《二安詞話》《山水濟南》為姊妹篇，總稱《詩意的城池》。其海外版即出版發行。
簡墨的此項寫作具有開創性的意義——這是第一部由同一位作家完成、從自然和人文兩方面全方位解讀濟南的文學作品，語言優美，內涵豐富，具文學、史料雙重價值，已被許多大學和圖書館收藏。
河南省作家協會副主席、河南省文藝評論家協會副主席王劍冰推薦閱讀：「這是一部知性的寫作組合，蘊含了簡墨長期有心的積累與沉實的品讀，其思想含量與藝術感知都十分亮眼，能夠走入其中，是寧靜中的慧心，是驀然中的洞見。當然，也是作家與自然的合而為一，是當代作家同古代作家的一次心靈交會。」
《文學界》執行主編、湖南省作協副主席王開林對簡墨推崇有加：「簡墨的散文得濟南自然歷史人文之神韻，以其不俗的才情作充量充分之表達，令人讀後神馳意適，回味無窮。……簡墨的散文有貴氣，有雅氣，有正氣，有元氣，是歷史文化大散文中的精品和妙品。」
《京昆之美》《民樂之美》《書法之美》《國畫之美》《唐詩之美》《宋詞之美》《元曲之美》《詩性之美》
中國文聯副主席夏潮、著名作家張煒、趙德發、李掖平等作序推薦。
專家評價：「簡墨將沉靜、深微的生命體驗融於廣博的知識背景，在自然、文化和人生之間，穿梭自由。尤其值得稱道的是其語言，豐贍明澈，充滿張力，展示了漢語的綿密和純粹。……這些文字以現代人的眼光、現代人的語言詮釋古老的中國藝術，獨樹一幟，令人耳目一新。」「簡墨的寫作是對消費時代逆流而上的『反叛』，裡面既有作家對美好事物的守護，也有對歷史責任的擔當。」
讀者評價：「簡墨和鞏俐都是濟南人的驕傲！」
本書由作者歷時5年、甘守寂寞創作完成。此項寫作具有開創性的意義：這是中國第一部由同一位作家撰寫、全方位、多門類闡釋藝術之美的文學專著。 《中國文化之美系列》後記 簡墨
「中國文化之美」系列完成了。
在收起最後一筆的一刻，我一點也不淑女地一頭栽到床上，將自己擺成一個「大」字——終於可以稍事休息了。
這是我對自己的一個交代，也是個人對中國文化的一次致敬。
那些藝術和詩歌無不美到讓人窒息。寫作過程中，我無數次因激動而停下筆，站起身來，長長地為此發出感嘆。
它共計8本，150多萬字，分別以京劇崑曲、民樂、書法、國畫、唐詩、宋詞、元曲、經典+無名氏詩歌為寫作對象，做了一一的追索。每一次追索都像是涉過了一條河。它們以支流的面目出現，不斷集中、壯大，一直到匯成一條大河，在心頭澎湃有聲。它的名字就叫中國文化。
中國文化像聖經里著名的比遜河，在那裡有金子，又有珍珠和紅瑪瑙。河岸上長著生命樹。那條河灌溉了流著奶與蜜的迦南地，解除人的乾渴，使生命能夠生長，「有時治癒，常常幫助，總是安慰」。
有河流的地方和沒有河流的地方不一樣，有一條小河的地方和有一條大河穿越腹地的地方不一樣。
這是一場漫長艱苦的勞作，是在大量的行走、閱讀和思考後，藏在城市的角落裡獨立完成。三分之二的時間關著手機，不上網，外邊的不管什麼事情，能不參與就不參與，沒完整度過一個禮拜天，每每過年那天也沉醉其中……然而，會感到疲憊。有那麼幾個瞬間，也會懷疑自己這項工作的意義——值得嗎？它不是社會化題材、大眾關注的焦點，也不能及時帶來利益，甚至它損害了我的健康。為了它，我在辭職之後，又停掉了所有專欄，不寫約稿——如果需要，吃飯和睡眠也可以停掉。最初的兩年我沒有一分錢的收入，養老保險交不全，被保險員女士逼問到家裡。記得接濟不上的時候，急得想開個短期「小飯桌」，去掙那個月的生活費。
但所有一切，都不能阻擋半厘米我始終鼓盪著的激情，哪怕有過彷徨，想過放棄。我愛著它，就像愛著愛人。它本來就是聖誕禮物，每個孩子都有一份，可到底為什麼，很多孩子拒絕領取？或乾脆堵上自家煙灶、藏起了長筒襪子？還有的，到房子外風雪裡踮起腳盼望，卻被打斷了雙腿？……
……
我盼望那些早已消失於歷史風塵中的人們、那些堪稱驚世傑作的作品，在苦苦追索中重新活轉，繼續給塵世里掙扎的我們以相同的力量和鼓勵，領受它們加給我們的福杯滿溢，叫我們自身的生命也成為流通福音的器皿，而使神意流布今後，造福四方。
我們深知：只有敬重自己的文化，才能長盛不衰；不敬重自己的文化，就等於欺師滅祖；而如果我們丟失了它們，就會犯下罪行，對歷史，對子孫。
我得感謝它們，不僅因為自幼泡在裡面，吸納營養，更因為它們使如今人到中年的我遠離中心，脫離浮躁，讓生命真正沉潛下來，扎實度過幾千個幸福的夜晚和白天。
雖然這是個不以熱愛讀書為榮的年代，要通讀同一位作者的8本同系列的書，也許會不耐煩，但我還是對嚮往美好事物葆有熱望，就像創作它們時無法撲滅自己內心的火焰——我以我真誠的嚮往，保證了它們的誠實。它們各有自己的面目，自己的思路、內容、結構方式、精神內質……因為在提筆之初，我就決意絕不妥協給任何正向或反向的事物，包括人本身的惰性，否則就是對它們的褻瀆，也是對父母的褻瀆。父母從沒教我怎樣偷懶和糊弄做事，他們要求我寫就認真寫每一個字，否則就去干別的。
它們不必一口氣被讀完——那反而會噎住。
也不必一口氣寫完——我真正的寫作才剛剛開始。
它們勢必有自己安妥的歸宿，我們只是通道，奔赴在傳播福音的路上。而一切榮耀都將歸於我們的神——中國文化。祝福它吧。
寫作過程中，得到師友、讀者的支持和知遇太多，不可盡數。感謝你們。