⑴ 上海市網路管理或系統管理員的工資水平大約是多少
我有朋友年薪10萬，福利還很好
在各技術崗位中，根據2005年某招聘網白領薪酬報告的統計，上海地區網路工程師的平均年薪達到5.2萬元，系統工程師的年薪接近7萬元，軟體工程師的平均年薪為6萬元，軟體測試工程師的平均年薪為6.3萬元，信息安全工程師年薪為6.4萬元；硬體工程師平均年薪為5.5萬元，技術支持工程師平均年薪為5.7萬元。
薪酬水平和企業性質的相關性亦較大。同樣根據某招聘網的上述調查，在上海地區，雖然網路工程師的平均年薪為5.2萬元，但歐美獨資企業與合資企業的薪資分別為6.9萬元、6.7萬元，非歐美合資企業和民營私企的年薪只有4.9萬元和4.3萬元，而這些國家的國有企業網路工程師的薪酬則維持在中位線上。再以系統工程師為例，歐美獨資企業的薪酬幾近10萬元，非歐美合資企業與民企私企則遊走在5.7萬元左右。
當然，近年來一個大的趨勢是，IT業內資企業和外資企業薪酬的差距在縮小，個別內資企業甚至超越了外企。但總的看來，外資企業，尤其是歐美企業薪酬仍具一定優勢。
⑵ 佛教對日本文化的影響
佛教對日本人的影響是巨大的且影響到其生活的方方面面。
首先，佛教深刻影響了日本人的生死觀。
眾所周知，日本四面環海，地理位置上處於環太平洋火山地震帶上，因此地震、海嘯、火山爆發，以及一些次生災害頻繁發生，這導致日本人時常缺乏安全感，時常感到所處環境動盪不安，讓人感到生命的脆弱以及人類的渺小。這種環境因素的影響，使得日本人不得不經常面臨生離死別，更能平靜地接受生死。所以有時候看新聞，你會發現日本發生地震的時候，民眾都是習以為常並且井然有序。一方面是因為他們的應對機制與措施非常完善，另一方面也是受到這種精神的影響。
直到6世紀佛教被傳入日本以後，佛家的超然思想使日本人的生死觀有了進一步的發展。佛教中「諸行無常」的無常感傳到日本之後，被上升到一種無常觀，本來無常感表達的是一種哀傷，但是無常觀是一種主張、一種觀念，這是這兩者質的區別。無常觀影響日本人時常感覺生命像花一樣剛綻放就面臨凋謝，人的一生短暫且充滿戲劇性，坎坷不斷，似夢一場，如同日語詞彙中的「まぼろし」表達的一樣。
所以，這種佛家的無常觀使日本人更加的看淡生死，同時也讓日本人更加敬畏生命。正是因為生命虛幻、短暫、時不待我這種佛家思想，使日本人更加敬重生命、生與死，讓他們更加深刻地理解到死並非生的對立面，而是生命的另一種升華。
因為無常觀使日本人感到生命的短暫，所以加劇了日本人的緊迫感，使他們的生活更加的快節奏、更加勤勉，敬業。
其次，對飲食產生的影響。
佛教禁食葷腥。根據佛法，吃肉會墮入畜生道。 織田信長因為痛恨比睿寺的僧人支持他的敵人，就放火少了比睿山，還殺了三千多人，其中一項罪名就是吃肉。到公元 8世紀時，篤信佛教的嵯峨天皇首發「肉食禁令」，此後歷任天皇又多次下詔禁止吃肉，在一道道禁令之下，日本貴族們都遠離了肉食，養成了食素的習慣。
佛教提倡不窮奢極欲、揮金如土；不衣食無著、極度拮據。應選擇中道，在維持基本生活的基礎上，學會知足少欲，不要縱容自己的慾望，讓自己成為慾望的奴隸。雖然日本是島國，海產豐富，但無論貴族還是武士，都不會放開了任意吃海鮮。他們正餐的葷菜一般只會有一條小魚，或者幾片腌漬的貝類。而且魚和貝類基本上不會同時出現，一餐的葷菜只能出現一種。 這與日本人嚴守禪宗「不妄食」的戒喻有關，他們鄙視貪吃者。當然日本古代也沒有豐富的食物供人們饕餮，所以也只能遵守這一戒喻並以此為榮。
由於佛教信眾不食葷腥，寺院大多有過午不食的規定，食素菜難以抵餓，因而麵食成了好選擇。麵食由於產量高價格低，又是素食，比蔬菜耐餓，因而僧侶眾多食用面，面的製作技術以及花樣也越來越豐富。這也是為什麼現在拉麵在日本如此盛行的原因。現在的拉麵被極致的發揮了日本人精益求精的匠人精神，做到精緻美味，讓全世界的人都喜愛上這樣的食物。當然這也離不開現在影視業的發展與傳播。《火影忍者》裡面鳴人最喜歡的拉麵叫「一楽ラーメン」一樂拉麵，甚至被搬到了上海。
戰國時期著名的大名，武田信玄，他的法寶就是刀削麵。這東西很方便，作戰休息時，戰士們只要抽出刀，把面團一塊塊削到鍋里煮熟了，拌著鹹菜就能吃。
日本烹飪也一直以清淡為主，講究原汁原味。其中豆腐被發展成為豆腐料理，被做到極致，利用大簡若繁的料理技巧與創意征服各國人士。那種極致，淡雅、細膩，處處體現出一股禪意。
最後，佛教對日本文化的影響還體現在美學上。
佛教信仰的核心理念之一就是萬物相互關聯，相互依存而生。佛教建築中的佛塔，如印度佛塔、其他東亞國家的佛塔以及富有日本特色的五輪塔，都體現了這樣的佛學思想。五輪塔可能是日本民族以建築的形式將深奧的佛法具象化的最好體現。
另一方面，生命短暫無常，因此方顯可貴。這種觀念已深植於日本造型藝術與文學藝術的審美意識之中。在眾多描述此類情感的詞彙中，「物哀」是最為古老的一個，後來出現且直接受到禪宗思想影響的「侘寂」一詞，延續了「物哀」的審美情懷。日本的散文與詩歌中充滿了表達「物哀」之感的意象，常見的有某些特定的植物，甚至用一些象徵季節的顏色來隱喻生命的凋零。
像大家熟知的『』一期一會『』這個詞，就是生命無常請珍惜的完美體現。
寺廟的建設融入了佛教精神，京都嵐山西芳寺，這座禪寺庭園被公認為日本苔園的典範，庭園繞池水而建，園中彌漫著一種神秘的佛教氣息。
這些充滿哀傷情愫的詞彙令藝術家們對於大自然的想像與描繪更加生動精微，特別是對於那些轉瞬即逝的季節性主題。櫻花作為日本的國花，其花期短暫，逢春綻放，充滿生機與喜悅，與它短暫的花期在人們心中形成沖突，令觀者體味到生命的無常。這和我們的《紅樓夢》中黛玉葬花體現出的生命無常感相似。
在佛教「無常觀」與禪宗思想的影響下，日本傳統美意識的「物哀」「空寂」「閑寂」共同表現出日本審美觀「主客統一」的精神性與虛無色彩，培養了日本人崇尚悲哀、幽玄、風雅、虛幻的審美氣質。
⑶ 上海中國太平洋人壽保險股份公司電話推銷的工作怎麼樣會不會讓耳朵損傷
支公司比分公司低級，就像省和市的級別一樣
代理人就是賣保險的。
工作自由安排，雖然每天早上要開早會，學習交流總結什麼的。
嚴格意義上說保險代理人屬於個體，工資可能很高，也可能沒有，全看個人業績
保險不是人乾的，是人才乾的。
會很苦，當然，如果你想挑戰，當然可以。
保險業很有前途，但不好乾。10個人能幹上一年而不退出的恐怕只有2人。
太平洋人壽是老公司，目前排第三。
保險不是人做的，是人才做的！
在崗前培訓中，多數保險公司為了讓受訓人員盡快取得上崗資格，紛紛采勸下猛葯」的強灌教學模式，不管學員理解與否，硬逼著他們死記硬背應試內容，忽視了對其職業道德的引導和培養。
部分代理人為了完成銷售任務或多撈提成，不惜用一些誤導或欺詐的手段來誘騙投保人，導致客戶投保不久就出現投訴、退保、甚至狀告保險公司的事情。
保險的業務員保守估計30%是在詐騙客戶。這里包括有意和無意的。
保險公司的業務員超高淘汰率，是對客戶極不負責任行為。
6，保險公司騙業務員和業務員素質低,沒有把合同的條款向業務員講清楚或業務員還不懂合同條款，就給業務員工作壓力，要求做出業績。業務員只能騙客戶，騙一個算一個，騙了就走人。有時公司有意挑起業務員們相互的嫉妒心，這可能也是他們一種"鼓勵"手段。有時還會教業務員騙客戶，那些無知的業務員還真聽他們騙。
8,保險公司大量增員是一種營銷策略．網上資料顯示。2004年，在中國有一千多萬人曾經是保險公司業務員，這些被洗過腦的人來到社會為保險公司作免費的廣告,這些被"洗腦"式培訓的人還要繳費。
人壽保險銷售是非常艱辛的工作。長期以來，今天100個人進入這一行業，兩三年後有八、九十人退下來或被淘汰掉；十年以後，這一百個人中恐怕只有一個兩個仍堅持下來；或者有個別的雖在名義上仍從事壽險業，實則吊兒郎當混日子。為甚麼會這樣呢？原因很復雜。但有一點可以肯定的是，這些能夠"生存"下來並且有作為有成就的代理人，都很熱愛他們的工作。他們也與早已退下來或被淘汰掉的同事一樣，會碰到相同的困難、障礙、挫折和打擊。
掃街戰術，電話營銷。保險推銷無序競爭,干擾居民，屬於死纏爛打型。
這種銷售方式有很大的
盲目性，造成時間和人力的極大浪費。從星期一到星期五，幾乎天天都有人上門推銷保險，A保險公司的銷售人員剛走，B保險公司的人員又敲門了，推銷的是同一個險種。試想，這種銷售保險的盲目性有多大，成功率會有多高？而且這種銷售方式總給人一種不安全感，就是款續交了幾次，心裡還老犯嘀咕，錢是不是扔黑洞里去了？報紙上也報道過有個別保險銷售人員私刻公章和印製保單進行詐騙的事，更讓人感覺心裡不踏實。
例子一：
真是一群做保險的來家裡坐半天了，到現在也不肯走，大家要注意不要讓做保險的來家啊
說的是不買不行啊，就這樣一直磨啊磨的，煩死人了！
例子二：
上次做保險的剛進我家門，
我就對她說，
這么巧啊，剛想出去借點，明天的買米錢。
哈哈哈。。。。。
例子三：
張小姐，生完小孩出院時「巧遇」保險推銷員。推銷員「熱心」幫張小姐拿東西，辦手續，最後與張小姐交換了電話號碼。回家後，張小姐家裡就時不時地接到推銷員的電話「問候」，而且還經常提出要上門看看。時不時的電話已經夠讓人煩的，張小姐哪裡還敢讓她上門，於是婉言拒絕。結果，推銷員竟在電話里請出了同事和領導，電話更是日見頻繁成了看不見的戰線，張小姐被保險推銷「轟炸」了。
在一些人眼裡，他們是「跑街先生」、「跑街小姐」，大都有著三寸不爛之舌，「能把黑的說成白的」，惟利是圖，誤導欺詐客戶，甚至被人比作臭名昭著的「老鼠會」，沒什麼好聲名。「防火防盜防保險（營銷員）」，一度成為居委會老頭老太的必修課，更有甚者曾有家長教育小孩：「你不好好學習，長大了就讓你去賣保險！」。三百六十行，行行出狀元。可是，保險行業的「銷售狀元」卻很難得到社會的認可，他們的所得被有些人視為「不義之財」，甚至連人品都受到質疑。
沒聽說過這樣一句話嗎軟的怕硬的硬的怕不要命的不要命的怕不要臉的不要臉的怕拉保險的
社會上大多數商品銷售都有固定的場所，雖然也存在推銷員，但一方面顧客主動到商場購買的數量眾多，另一方面，這些推銷員所面對的主要是生產或經營部門的大小經理，而不是普通的消費者。
而保險營銷的特點恰恰就在這兩個方面表現出來：一方面，保險公司的保單大部分是由保險推銷員上門推銷完成；另一方面，這些保險推銷員的會談對象大多是最基層的各色各樣的普通百姓。
如此就給人們造成這樣的印象：保險推銷是低三下四求人的工作，要遭白眼、受冷遇，甚至忍受委屈，因而是「下賤」的工作。
還有，保險營銷員的素質參差不齊，一些水平低下的人員為了拉到保險，採用哀求、哭訴、威脅甚或喪失人格的手段施用於顧客；有的推銷員的做派、舉止、穿著、講話隨隨便便，令顧客十分反感。雖然這類人在整個推銷隊伍中僅是極少數，但影響極壞，嚴重損害著保險營銷員的整體形象，使推銷工作愈加受到人們的歧視。
由此可知，社會對保險推銷工作的認識是由保險工作本身及保險推銷員的社會形象共同作用形成的，而社會對保險推銷工作的某些偏見又在一定程度上增加了保險推銷員的自卑感。
保險不是人做的，是人才做的！
個人魅力！
營銷之神原一平曾遇到了一位老和尚，看到他氣定神閑的樣子，他禁不住上前討教，結果猶如醍醐灌頂——「人與人之間，像這樣相對而坐的時候，一定要具備一種強烈的吸引對方的魅力，如果你做不到這一點，也就沒有什麼前途可言了。」隨後，老和尚又說：「年輕人，推銷之前，先推銷自己吧！」
要怎樣才可以令客戶認同贊成而買保險或參加計劃呢？說來很復雜，但基本上有兩條路可走。
一條是崎嶇的道路，要代理人勤奮、踏實工作，不斷學習，提高自己的水平，與客戶建立起相敬互信的良好關系，為客戶利益著想，與客戶一起討論和定出實際可靠的方案。走這條路很辛苦，代理人要付出很大的代價，要有感情、有理智、有毅力、有精神、有自律、有原則和有理念。能夠在這崎嶇道路走過的人，大多能在保險事業長期奮斗下去。
另一條是急功近利的快捷方式，不必下苦功學習提升，不需與客戶建立牢固的正常的人際關系，凡事馬虎胡塗，得過且過，但善於講客戶喜歡聽但不是中肯真實的話，或會做表面上對客戶有利但實際上有可能傷害客戶的事情。走這快捷方式的代理人，他們的保險生涯很短促，縱然拖下去也不會有什麼成就，少幾個客戶抱怨就很難得了。
什麼有人會覺得苦，也有人感到甘呢？一般來說，若將保險作為一種職業或謀生手段來看，將保險當成一種產品來賣的話，你會覺得很苦。世界上還有其它七十一行的職業，還有很多很容易賣出去又可賺不少錢的東西可賣，何必去賣保險？但如果將保險作為一個事業來看待，你會覺得苦中帶甘，苦中取樂，先苦後甘。怎樣從苦中取樂呢？最簡單的也是最基本的，交朋友，交多些朋友。保險其實並不是推銷的工作，是人與人之間關系的建立和發展，是大家的思想交流和感情培養的過程。壽險從業員以交朋友、做朋友和幫助朋友的心態去做保險，尤其是在幫助朋友之後，見到朋友和他們的家人得到保障和其它好處，所得到的快樂感是旁人難以體會到的。
擴展閱讀：【保險】怎麼買，哪個好，手把手教你避開保險的這些"坑"
⑷ 急求鍋烙的起源及文化(飲食)！
漸行漸遠的老字型大小 老字型大小重放異彩在何時？
http://news.nen.com.cn 2006-12-06 06:23:18 東北新聞網
當人們提及「中華老字型大小」時，不由自主會想到北京全聚德的烤鴨、同仁堂的中草葯、天津狗不理的包子等等。但是，曾經在商海中輝煌一時的老字型大小，如今面臨著嚴峻的生存挑戰：權威統計顯示，全國老字型大小中70%經營「十分困難」，20%經營「勉強維持」，只有10%「蓬勃發展」。傳承了千百年中華文化，飽經了社會變革風雨滄桑的老字型大小如何走出困境，重振雄風，成為近年來政府部門和社會各界共同關心的話題。
今年,國家商務部開始在全國范圍內實施「振興老字型大小工程」。根據商務部的規劃，未來將重點培育具有發展潛力的「中華老字型大小」，並採取多種有效措施，對這些「中華老字型大小」在政策上給予適當傾斜，進一步增強這些企業和品牌的自主創新能力和國際競爭能力。
在首批被確認的「中華老字型大小」中，我省9家企業躋身其中。
業內人士分析，「振興老字型大小工程」為老字型大小企業的發展提供了新商機，在傳承「中華老字型大小」品牌文化的精髓時，老字型大小企業必須在創新中尋求出路，在歷史品牌的基礎上賦予老字型大小新的內容。
遼寧省9家企業躋身「中華老字型大小」
對遼寧省9家老字型大小企業來說，2006年12月19日是一個值得期待的日子。因為這一天，商務部將在北京舉行「中華老字型大小」授牌儀式，我省9家企業將正式成為首批「中華老字型大小」。
這9家企業分別為沈陽萃華金銀珠寶製品實業有限公司、沈陽市甘露餃子館、鴻興泰撫順飲食文化有限公司、沈陽老邊餃子館、丹東市老天祥大葯房、葫蘆島市高橋陳醋廠、沈陽市瀋河區馬燒麥館、沈陽市寶發園名菜館、鞍山市上海信利熏臘店。
今年4月，商務部宣布在全國范圍內啟動「振興老字型大小工程」，計劃利用3年時間重新認定1000家「中華老字型大小」，今年先認定200家，並以商務部的名義授予牌匾和證書。第一批「中華老字型大小」的評選和認定工作隨即開始。
9月30日，商務部公布434家「中華老字型大小」企業名單，我省9家企業榜上有名。
在此次評選中，商務部不僅對「中華老字型大小」進行了重新定義，還公布了《「中華老字型大小」認定規范》，確立了7項評選標准：擁有商標所有權或使用權；品牌創立於1956年（含）以前；傳承獨特的產品、技藝或服務；有傳承中華民族優秀傳統的企業文化；具有中華民族特色和鮮明的地域文化特徵，具有歷史價值和文化價值；具有良好信譽，得到廣泛的社會認同和贊譽；國內資本及港澳台地區資本相對控股，經營狀況良好，且具有較強的可持續發展能力。
記者了解到，上世紀90年代，當時的國內貿易部曾認定了一批「中華老字型大小」。隨著經濟和社會發展，老字型大小面臨的外部環境和內部經營管理方式發生了許多變化，部分老字型大小已經不能適應現代社會發展的需要。為此，商務部組織制定了《「中華老字型大小」認定規范》，並依此開展「中華老字型大小」的認定。商務部希望通過這次系列活動，能讓「老字型大小」這一品牌觀念被更多的消費者所認可，更重要的是通過老字型大小企業、行業協會、專家團隊的共同參與和努力，使「老字型大小」加快自主創新的步伐，發展出一批有自主知識產權、有國際競爭實力的著名品牌。
根據商務部的規劃，未來將重點培育具有發展潛力的「中華老字型大小」，並採取多種有效措施，對這些「中華老字型大小」在政策上給予適當傾斜，進一步增強這些企業和品牌的自主創新能力和國際競爭能力。
沈陽市商業局服務業發展處處長劉鐵民解釋，「中華老字型大小」是指歷史悠久，擁有世代傳承的產品、技藝或服務，具有鮮明的中華民族傳統文化背景和深厚的文化底蘊，取得社會廣泛認同，形成良好信譽的品牌。他認為，「中華老字型大小」的認定，目的在於指導老字型大小企業繼承和發展傳統技藝和文化，使一些發展後勁不足的老字型大小企業通過技術改造，加快創新，形成新的經濟增長點。
漸行漸遠老字型大小
「頭戴盛錫福，腳踩老美華，身穿謙祥益」，這是老北京心目中對老字型大小地位和榮耀的描述。在沈陽，也有類似的說法，如「先有廣生堂，後有沈陽城」，「頭頂慶豐潤，腳踩內金生」等。
然而，這些曾經輝煌的老字型大小，在市場經濟蓬勃發展的今天，卻面臨著生存危機和發展困境。
中國品牌研究院調查數據表明，建國初期，全國「中華老字型大小」企業約有16000家。但由於經營不善，頻頻破產，這一群體已銳減至1600多家，相當於建國初期老字型大小總數的10%。
令業內人士心憂的是，即使這1600多家「中華老字型大小」企業，其經營如今也是危機頻現。據統計，目前，這一群體70%經營「十分困難」，20%經營「勉強維持」，只有10%「蓬勃發展」。
「業內人士熟知的老字型大小『721現象』，說明在現代商業的沖擊下，全國范圍內許多老字型大小都面臨著不同程度的經營危機。」劉鐵民告訴記者。
上世紀80年代，沈陽市文史研究館館員齊守成曾對沈陽市的老字型大小進行了調查和走訪。在他所著的書中，收錄了沈陽26家商業、飲食服務行業的老字型大小。如今面對記者，他心情復雜：「這26家老字型大小都是百年老店。我當時走訪時，26家老字型大小多在營業。但今天，由於各種原因，一部分老字型大小有的已經倒閉，退出江湖；有的退守於小胡同中，步履蹣跚；有的則是失去特色，缺乏活力。」
沈陽「老字型大小」到底有多少家，目前尚是一個難以查出的數字。但可以肯定的是，他們大多集中在傳統的餐飲、服務行業，同時大多面臨著與同業的艱難競爭。
有關部門統計，據了解，今年春節期間，沈陽市餐飲業零售額達到2.7億元，而幾家沈陽餐飲「老字型大小」，總營業額在3000萬元左右。「許多老字型大小雖然歷史悠久，但是影響力都局限在地方上，沒有走出去，至今仍是單兵作戰。」劉鐵民分析。
根據商務部的統計，目前老字型大小企業在競爭日趨激烈的市場經濟條件下，面臨網點流失嚴重、體制轉換困難、市場開拓能力較弱等困難局面。一些老字型大小發展步履艱難、處於生死邊緣，一部分逐漸在市場經濟的大潮中湮沒。
老字型大小，成為一個急需拯救的商業符號。
淡出江湖為哪般
如今，大多數老字型大小都面臨著巨大的生存挑戰，老字型大小的命運變遷引起了社會各界的關注，是什麼原因導致這些「百年老店」發展到如此境地？
齊守成分析，不注重自己品牌的宣傳，「酒香不怕巷子深」的理念限制了一些老字型大小的發展。他說，許多老字型大小企業還是信奉著「酒香不怕巷子深」的觀念，認為質量是最好的宣傳，自己宣傳不如顧客的口碑，老字型大小的品牌就是吸引顧客最好的法寶。但是，在市場經濟條件下，人們的口碑已經失去原來的效力，人們交往的減少也使得口碑宣傳變得難以為繼，所以老字型大小企業也要轉變觀念，注重自己品牌的宣傳。
有業內人士認為，老字型大小企業提供的產品很固定，技藝獨特導致產品多年不變，在這個追求時尚的時代，固定不變就是落伍，這導致了一些老字型大小在激烈的市場競爭中處於劣勢。
劉鐵民告訴記者，科學技術的進步，機械化、自動化、信息化生產方式的普及，產品的豐富多彩和消費需求的變化，使一些靠手工技藝取勝的老字型大小失去了優勢，一些老字型大小的特色難以顯示，產品黯然失色；一些老字型大小開拓創新意識不強，缺乏現代營銷理念，這些因素都使老字型大小步履維艱。
專家認為，老字型大小確實是金字招牌，確實具有輝煌內涵，但老字型大小同樣有著無法迴避的弱點：體制僵化，機制不活，產品滯後，設備落後，觀念陳舊，並且大多有人員老化、虧損負債的歷史包袱。如果囿於傳統的體制和機制，抱守老字型大小的招牌，靠著單一的傳統產品做生意，那麼，金字招牌也會黯然失色———這是多數老字型大小衰落的根本原因。
風雨滄桑老字型大小
在齊守成看來，老字型大小不僅僅是一個名號，更是城市珍貴文化資源的一部分。他說：「沈陽的老字型大小，歷經百年滄桑，是這座歷史文化名城不可或缺的一部分。這些老字型大小開創、發展、興旺、衰落、變革的過程，既是歷史的見證，也是沈陽百年歷史巨變的縮影。」
提起沈陽的老字型大小，許多老沈陽人都會如數家珍般地道出一大串：內金生、廣生堂、南軒、老久華……如今，一些老字型大小仍然在商戰中續寫著商業神話，一些老字型大小依然矗立在今日沈陽城的繁華街市，還有一些則已經成了人們的記憶。
齊守成以中街為例，如數家珍講起了老字型大小的昨天。
中街原來叫「四平街」（取四季平安之意），正式闢建於清太宗皇太極改沈陽城的十字大街為井字大街以後。在中街上，先後建有著名商號25家，最初的建築式樣為帶棚廈的中式建築，其中以天合利絲房、天益堂中葯店、吉順絲房、萃華金店、中和福茶莊等建立較早。在這些商號中，又以吉順絲房名聲最震，執清末民初沈陽中街商號之牛耳。
在沈陽的商業史上，中街出現了五個最：最大的百貨商店———吉順絲房；最大的鍾表眼鏡店———亨得利；最大的葯房———天益堂；最著名的毛筆店———李湛章；最小的洋貨店———同益成。齊守成說，這些老字型大小在老照片上都清晰可見。
「1914年，沈陽中街路北建起了一座二層小樓。這是整條商業街的第一座樓，是老字型大小『吉順絲房』的新址。說來也許有人不信，當年的一棟小樓，遠比如今落成一座五星級摩天大廈還具影響力，竟轟動了半個沈陽城。人們一驚一乍地議論：『吉順絲房起大樓啦！』在遠在近，都斷不了要親自前往一睹姿容。誰要連二層樓的吉順絲房都沒去過，那算你沒見識，枉做一回城裡人。」作家馬秋芬在《老沈陽》一書中所說的「吉順絲房」，就是今天的沈陽第二百貨商店所在地。
解放前，沈陽老字型大小較為集中的地方還有北市場地區。自上個世紀20年代起，北市場商賈雲集。金店、絲房、戲院、飯館、浴池、當鋪等多不勝數；說書的、唱戲的、摔跤的、賣藝的無奇不有；同時，也涌現出像老邊餃子、三合盛包子、順發園鍋烙等數十種地方特色的風味小吃。在這里，三教九流、五行八作，只要你有生存能力，就能在北市場這地方紮下根來。北市場與北京天橋、天津勸業場、南京夫子廟、上海城隍廟等，並稱為當時中國的「十大雜巴地」。
「『三春六樓七十二店』，民間流傳的說法證明了沈陽老字型大小曾經的盛極一時。」劉鐵民說：「每個老字型大小的曲折發展史都能演繹出許多故事，老字型大小蘊含著一個城市的歷史和文化。」
老樹春深更著花
老字型大小反映了一座城市商業發展的歷史，是城市傳統商業文化繁榮發達的象徵。然而，隨著現代文明步伐的加快，多數老字型大小已消失在人們的視線中。同樣是老字型大小，首批被認定為「中華老字型大小」的企業同樣面臨著迎接變革、接受同行挑戰的課題。那麼，它們在商海中立於不敗之地的秘訣何在？
「其經久不衰的秘密也許就蘊藏在當年延續至今的『貨真價實』、『童叟無欺』幾個大字上。這是當年沈陽老字型大小普遍遵循的經商之道，並沿用至今。」齊守成認為。他說，百年來，老字型大小從蹣跚起步到發展壯大，經營理念從未動搖，那就是都把自己的品牌和信譽視為生命；同時，不辭辛苦的創業精神和獨樹一幟的商業文化，也是保持老字型大小生意長盛不衰的秘訣。
「在歷史的長河中，把每一時期的精華都蘊藏其中，把每一階段的景點都記錄於身，這就是老字型大小的獨特所在。我們發展至今的精髓就是『誠信』二字。」沈陽市一家被認定為「中華老字型大小」的企業認為，從晚清到如今，他們從小到大，穩步發展、創新起家，其獨到之處不外乎：內部求團結，產品求質量；產品力求工精物美，花樣翻新；買賣公平，堅守信譽；擴展分號，勇於創新。
進入上世紀90年代，這家企業充分利用百年老店的品牌，不斷改革不斷創新，實施品牌戰略，發展連鎖經營，通過招商引資推進技術進步和產品創新，使企業成為集產品開發、設計、生產、批發、零售、連鎖經營為一體的生產廠家，與數百家業務客戶單位形成了較完整的市場營銷網路和完善的銷售體系。
2003年這家企業實行轉制，改為股份制公司。2004年9月復名開業，銷售業績與上年同期相比，增長四倍之多。
「我們的發展，不但要恢復老傳統，更有新創造。我們的產品要想在國內和國際佔有一席之地，只有認真理解傳統和創新的內涵。」這家企業認定，品牌和服務是他們在市場上得以生存的重要手段。企業有關人士解釋：「作為老字型大小，要想讓品牌對目標消費者產生吸引力，不得不在文化上大做文章，不斷挖掘和總結老字型大小的文化內涵，還要為品牌輸入新的元素；在經營管理方面，同樣需要尋求一條既符合自身發展也符合市場發展客觀的路。」要想發展，必須打造品牌、創新品牌，而不能抱殘守缺，倚老賣老。自2001年開始，這家企業便逐步摸索適應自身發展的營銷模式———連鎖經營，利用這種模式不斷拓展市場，完善營銷網路，其連鎖網路格局在我省基本形成，連鎖店已達120多家。在發展連鎖經營的過程中，藉此把產品、服務、理念傳達給社會，讓消費者了解品牌、認可品牌。
「遍地開花的連鎖店把我們的品牌帶入千家萬戶，不但提高了知名度，而且高品質的產品也促進了連鎖店的經營。」企業負責人認為。
「老字型大小的名氣雖響，但要延續下去，必須傳承老字型大小的品牌，在傳承的基礎上不斷增加新鮮元素。」劉鐵民告訴記者。
振興行動進行時
歷史悠久的老字型大小，是一塊「金字招牌」，積淀下來的巨大的品牌價值和文化價值不容小覷。今年8月，中國品牌研究院公布的「首屆中華老字型大小品牌價值百強榜」顯示，我國百強老字型大小的品牌總價值為460多億元；同時，作為一個地區傳統文化的載體，老字型大小飽經了社會變革的風雨滄桑，創造了無數令人回味的歷史輝煌。因此，老字型大小重振雄風，意義深遠。為使老字型大小這一「名牌中的名牌」精華得以傳承，各級政府、部門、社會各界正在不遺餘力地行動。
今年4月，商務部宣布實施「振興老字型大小工程」，計劃利用3年時間重新認定1000家「中華老字型大小」，還醞釀通過制定必要的扶持和保護政策，促進老字型大小的振興發展。
今年10月，商務部、國家文物局聯合下發《關於加強老字型大小文化遺產保護工作的通知》。《通知》提出，要切實提高對老字型大小的保護意識，重點做好老字型大小歷史研究與文物建築的保護工作，各地商務、文物主管部門要積極爭取當地政府及其他有關部門的支持，盡量避免對老字型大小建築的盲目拆除與遷建，盡可能保留老字型大小原有的位置和原有的建築形式，特別要加強老字型大小起源店的原址保護。《通知》要求，認真做好老字型大小文物普查、規劃及保護工作，對商務部認定的「中華老字型大小」，符合條件的要優先納入全國重點文物保護單位。在此基礎上，各地商務、文物主管部門要聯合有關部門，盡快制定老字型大小文化遺產的保護與發展規劃，並爭取納入所在地的經濟發展計劃和城市整體規劃。對於處在傳統商業街區的老字型大小，應注意保護其周邊傳統街道的尺度和歷史風貌，必要時確定相應的保護范圍和建設控制地帶；對於處在當前重點改造商業地段和繁華商業街上的老字型大小，應充分考慮其對於環境的具體要求，通過城市設計規劃，形成新建商業設施與老字型大小和諧相處的良好環境。
全國各個城市為復興老字型大小都做著各種各樣的努力。如北京市發布相關政策：從今年開始，北京市商務局將設立老字型大小發展專項資金，用於支持北京老字型大小企業振興，一些老字型大小恢復項目最高有望獲得300萬元項目資金支持以及貼息貸款等資助。
有關人士認為，振興老字型大小雖不是一朝一夕的事，但是「振興老字型大小工程」等政府行為，無疑是老字型大小發展的新機遇。
「但是要取得真正的發展，要想奠定發展的基業，老字型大小企業還需要苦練內功：要在保持發揚原有優良傳統的同時，大膽創新，積極跟上時代前進的步伐，讓『中華老字型大小』這塊金字招牌重放光彩，再鑄輝煌。」有關人士強調。
⑸ 我心中的文化廣場
建議你看看 龍應台：你知道過日子也是文化嗎？
或許對你有啟發。
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曾經有一個特別難忘的場合，作為台北市首任文化局長的我被要求當場「簡單扼要 」地說出來，「文化是什麼？」
1999年9月，第一次以官員身份踏進台北市議會，開始了長達四個月的質詢期，每天坐在議會里四五個小時接受議員輪番問政。議員發言多半用一種怒吼咆哮的聲音，透過麥克風擴大音量，耳朵嗡嗡作響。一天下來，我總是在半暈眩的狀態下回到辦公室，再批公文到半夜。交通局長原是台大教授，他說他的症狀是胃絞痛，嘔吐。
到了12月底，事情變得迫切了，因為預算必須完成「三讀」通過，1月份開始的政務才能執行。咆哮了四個月的議會為了要表現「戮力為公」，很戲劇化地總是拖到12月的最後一兩天再以「通宵不寐」的方式審查預算，從下午兩點開始連審24小時或48小時。在這個過程中，52個議員可以分批輪流上陣，回去小睡一場或者吃個酒席再回來，每個局處的首長官員卻得寸步不離地徹夜死守。
我坐在大廳一隅，看著窗外冬夜的雨濕濕地打在玻璃窗上，嘁嘁作響，覺得全身徹骨的寒意。
就在這樣的一個陰冷寒濕、焦灼不安，而且荒謬透頂的凌晨3點鍾，我突然發現「龍應台局長」被喚上了質詢台，為台北市的文化預算辯護。一個議員，剛從外面進來，似乎喝了點酒，滿臉紅通通的，大聲說，「局長，你說吧，什麼叫做文化？」
對著空盪盪的議事大廳，冬夜的凌晨3點，台北市文化局長說：
文化？它是隨便一個人迎面走來，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質。他走過一棵樹，樹枝低垂，他是隨手把枝折斷丟棄，還是彎身而過？一隻滿身是癬的流浪狗走近他，他是憐憫地避開，還是一腳踢過去？電梯門打開，他是謙抑地讓人，還是霸道地把別人擠開？一個盲人和他並肩路口，綠燈亮了，他會攙那盲者一把嗎？他與別人如何擦身而過？他如何低頭繫上自己鬆了的鞋帶？他怎麼從賣菜的小販手裡接過找來的零錢？
如果他在會議、教室、電視屏幕的公領域里大談民主人權和勞工權益，在自己家的私領域里，他尊重自己的妻子和孩子嗎？他對家裡的保姆和工人以禮相待嗎？
獨處時，他，如何與自己相處？所有的教養、原則、規范，在沒人看見的地方，他怎麼樣？
文化其實體現在一個人如何對待他人、對待自己、如何對待自己所處的自然環境。在一個文化厚實深沉的社會里，人懂得尊重自己——他不苟且，因為不苟且所以有品位；人懂得尊重別人——他不霸道，因為不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠奪，因為不掠奪所以有永續的智能。
品位、道德、智能，是文化積累的總和。
那微醺的議員事後告訴我，他以為我會談音樂廳和美術館，以為我會拿出艱深的學術定義。
我當然沒有，因為我實在覺得，文化不過是代代累積沉澱的習慣和信念，滲透在生活的實踐中。
粉牆下一株薔薇
凌晨3時的議會其實不容許我把話說得透徹；否則，我想我會慢條斯理地繼續說：
胡蘭成描寫他所熟悉的鄉下人。儉朴的農家婦女也許坐在門檻上織毛線、撿豆子，穿著家居的粗布褲，但是一見鄰居來訪，即使是極為熟悉的街坊鄰居，她也必先進屋裡去，將裙子換上，再出來和客人說話。穿裙或穿褲代表什麼符號因時代而變，但是認為 「禮」是重要的——也就是一種對自己和對他人的尊重，卻代代相傳。農婦身上顯現的其實是一種文化的底蘊。什麼叫底蘊呢，不過就是一種共同的價值觀，因為祖輩父輩層層傳遞，因為家家戶戶耳濡目染，一個不識字的人也自然而然陶冶其中，價值觀在潛移默化中於焉形成，就是文化。
小時候我住在台灣農村，當鄰家孩子送來一籃自家樹種出的棗子時，母親會將棗子收下，然後一定在那竹籃里放回一點東西，幾顆芒果、一把蔬菜。家裡什麼都沒有時，她一定將籃子填滿白米，讓鄰家孩子帶回。問她為什麼，她說，「不能讓送禮的人空手走開。」
農村的人或許不知道仲尼曾經說過「爾愛其羊，吾愛其禮」，但是他可以舉手投足之間，無處不是「禮」。
希臘的山從大海拔起，氣候乾燥，土地貧瘠，簡陋的農舍錯落在荊棘山路中，老農牽著大耳驢子自橄欖樹下走過。他的簡單的家，粉牆漆得雪白，牆角一株薔薇老根盤旋，開出一簇簇緋紅的花朵，映在白牆上。老農不見得知道亞里斯多德如何談論詩學和美學，但是他在刷白了的粉牆邊種下一株紅薔薇，顯然認為「美」是重要的，一種對待自己、對待他人、對待環境的做法。他很可能不曾踏入過任何美術館，但他起居進退之間，無處不是「美」。
在台灣南部鄉下，我曾經在一個廟前的荷花池畔坐下。為了不把裙子弄臟，便將報紙墊在下面。一個戴著斗笠的老人家馬上遞過來自己肩上的毛巾，說，「小姐，那個紙有字，不要坐啦，我的毛巾給你坐。」字，代表知識的價值，斗笠老伯堅持自己對知識的敬重。
對於心中某種「價值」和「秩序」的堅持，在亂世中尤其黑白分明起來。今天我們看見的巴黎雍容美麗一如以往，是因為，佔領巴黎的德國指揮官在接到希特勒「撤退前徹底毀掉巴黎」的命令時，決定抗命不從，以自己的生命為代價保住一個古城。梁漱溟在日本戰機的炮彈在身邊轟然炸開時，靜坐院落中，繼續讀書，思索東西文化和教育的問題。兩者後果或許不同，抵抗的姿態一致，對「價值」和「秩序」有所堅持。抵抗的力量所源，就是文化。
日子怎麼過，就是文化
15歲那年，我們從台灣中部苗栗的農村搬到高雄海邊的漁村。第一次進入漁村，驚詫極了：怎麼跟農村那麼不一樣？
如果說農村是寧靜的一抹黛綠，那麼漁村就是熱鬧的金粉。原來這世界上有那麼多的神，每一位神都有生日，每一個生日都要張燈結綵、鑼鼓喧天地慶祝。漁村的街道突然變成翻滾流動的綵帶，神輿在人聲鼎沸中光榮出巡。要辨識漁村的季節嗎？不必看潮水的漲落或樹葉的枯榮，只要數著諸神的生日，時歲流年便歷歷在前。廟前廣場有連夜的戲曲，海灘水上有焚燒的王船，生活里有嚴格遵守的禁忌，人們的心裡有信仰和寄託。在農人眼中，漁人簡直「迷信」極了。而15歲的我，就這樣開始了「人類文化學」 的啟蒙課：農村文化和漁村文化是不一樣的。
不一樣的背面，有原因。漁人生活在動盪的大海上，生命的風險很高，未知數很多。尤其在長達38年的「戒嚴」時代里，以國家安全為理由，台灣政府甚至不準許漁民擁有基本的現代海上通訊設備，怕漁民「通匪」；於是風暴一來，救援的能力很低。夜裡摸黑上船「討海」的年輕父親，並不知道自己清晨是否一定會回來看見家裡還在溫暖被子里的幼兒。所謂「迷信」，不過是在無可奈何中面對茫茫世界的一種自救方式，為無法理解的宇宙尋找一個能安慰自己的一套密碼檢索。
所以文化，就是一種生活方式，在特定的地理、歷史、經濟、政治條件中形成。農民不吃牛肉，因為對他而言，牛不是家畜禽獸而是一個事業合夥人。漁民在餐桌上不準孩子翻魚，因為人在吃魚神在看，他不能冒任何即使只是想像的危險。
這個意義上的文化，我們很難說文化有高或低，厚或薄，好或壞，它是什麼就是什麼。
但是文化還有另一個層次的意義。
文化決定社會發展
同樣是祭鬼酬神，為什麼有的留在「迷信」的層次，有的卻從酬神的野台戲中提煉出偉大的戲劇，從土砌的廟宇教堂中發展出精緻的建築美學，從祭祀的儀式里觀悟出舞蹈和音樂的藝術，而祈禱經文的念誦轉化出雋永的文學、深刻的哲學？
人，對於自身「存在」處境自覺的程度，以及他出於這種自覺而進行反思，而試圖表達，在自覺和表達之間所激發的創造力和想像力的強弱，就造成文化和文化之間的不同。人的自覺程度越高，反思的能力越強，表達的沖動越大，創造力和想像力的空間就越大。在這一個靈魂探索的過程里，思想的內涵和美學的品位逐漸萌芽、摸索、發展而成型。
從這一個層次上來談，文化是一種特別的品質，它可能高度發展也可能嚴重萎縮。有些社會結構適合文化的發展而有些結構會造成文化的停滯。連年戰爭屠殺或是長期的獨裁暴政對文化所可能帶來的傷害，歷史里有太多明顯的例證。龔自珍所看見的19世紀上半葉的中國，就是一個因為集權控制思想到極致，整體國民創造力被侏儒化到了連盜賊都沒有創意的地步。而即使在太平的日子裡，不同社會結構里人們在文化藝術里滲透的程度也不同。在這樣一個語境里，我們可能做價值的評比，認為某些文化豐富多元，某些則呆滯而單調，某些文化充滿活潑的創造力正走向高峰，某些文化停留在一個靜態水平或者正從繁華豐盛走向一潭死水。我們也可能說，某一個歷史朝代是文化盛世而另一個朝代是文化的荒原。
是因為文化可能蓬勃發展也可能呆滯停頓，人的自覺的水平和努力的程度，對於文化的發展確實會造成不同，所以我們才會去強調文化多麼重要，但是，文化「呆滯停頓 」有什麼不好呢？為什麼一定要「蓬勃發展」的文化呢？文化究竟給我們帶來什麼樣的不同？也就是說，文化究竟是真的重要，或者它其實只是政治人物的美容術語，文化人的一廂情願？如果我們可以相當清楚地說出科學、經濟、醫學、科技為什麼重要，我們是否也能用同樣干凈利落、邏輯清朗的語言說出，文化為什麼重要？
20世紀初，韋伯曾經用基督教文化里的價值觀來解釋為什麼許多基督教國家發展出資本主義的經濟繁榮。以韋伯的理論為基礎，哈瑞森、福山、亨廷頓、普特南、英格哈特等等研究現代化的學者都不斷提出論證，認為文化在形塑一個社會的政治和經濟行為上，是一個關鍵元素。
英格哈特所主持的「世界價值觀調查」，說明了文化對經濟發展和政治制度的影響：文化價值觀上愈重視個人自主和多元開放的地區，經濟力愈強大；愈強調集體意識、國家或宗族權力的地區，愈是窮困。文化價值觀影響人們的經濟行為。也就是說，是的，文化很重要，因為它決定了一個社會如何面對現代化的挑戰——與自由市場能否接軌、全球化的競爭能否適應、政府管治的清廉與否、公民意識的建立有無等等。有些文化很輕易就過關，有些卻長期陷在傳統歷史的制約泥沼中，無能自拔。
為「四郎」哭泣吧
任何圖表和統計都可能有欺騙性，任何學說都可能被推翻，這些學者以現代性作為衡量文化價值的標准，是否偏頗，是一個可以辯論的問題，但是韋伯和被韋伯所影響的學者們顯然都希望為文化的重要找出一個科學的甚至可以量化的方法，來解釋文化的重要。經濟學家、社會學家、人類學家可能找得出一百個方式來回答「文化為什麼重要」 這個問題，但是我願意從一場戲說起。
有一天台北演出「四郎探母」，我特別帶了85歲的父親去聽。從小聽他唱「我好比籠中鳥，有翅難展；我好比虎離山，受了孤單；我好比淺水龍，困在了沙灘……」老人想必喜歡。
遙遠的10世紀，宋朝漢人和遼國胡人在荒涼的戰場上連年交戰。楊四郎家人一一壯烈陣亡，自己被敵人俘虜，娶了聰慧善良的鐵鏡公主，在異域苟活15年，日夜思念母親。悲劇的高潮就在四郎深夜潛回宋國探望老母的片刻。卡在「漢賊不兩立」的政治斗爭之間，在愛情和親情無法兩全之間，在個人處境和國家利益嚴重沖突之間，四郎跪在地上對母親痛哭失聲：「千拜萬拜，贖不過兒的罪來……」
我突然覺得身邊的父親有點異樣，側頭看他，發現他已老淚縱橫，泣不成聲。
父親16歲那年，在湖南衡山鄉下，挑了兩個空竹簍到市場去，准備幫母親買菜。路上碰見國民黨政府招兵，這16歲的少年放下竹簍就跟著去了。此後在戰爭的炮火聲中輾轉流離，在兩岸的斗爭對峙中倉皇度日，七十年歲月如江水漂月，一生不曾再見到那來不及道別的母親。
他的眼淚一直流。我緊握著他的手。
然後我發現，流淚的不只他。斜出去前一兩排一位白發老人也在拭淚，隔座陪伴的中年兒子遞過紙巾後，將一隻手環抱著老人瘦弱的肩膀。
謝幕以後，人們紛紛站起來，我才發現，啊，四周多是中年兒女陪伴而來的老人家，有的拄著拐杖，有的坐著輪椅。他們不說話，因為眼裡還有淚光。
中年的兒女們彼此不識，但是在眼光接觸的時候，沉默中彷彿已經交換了一組密碼。是曲終人散的時候，人們正要散走四方，但是在那個當下，在那一個空間，這些互不相識的人是一個溫情脈脈、關系緊密的群體。
在那以後，我陪父親去聽過好幾次的「四郎探母」，每一次都像是一場靈魂的洗滌，感情的療傷，社區的禮拜。
從「四郎探母」，我如醍醐灌頂似的發覺，是的，我懂了為什麼「伊底帕斯」能在星空下演兩千年仍讓人震撼，為什麼「李爾王」在四百年後仍讓人感動。
文化，或者說，藝術，做了什麼呢？
它使孤獨的個人為自己說不出的痛苦找到了名字和定義。少小離家老大不回的老兵們從四郎的命運里認出了自己不可言喻的處境，認出了處境中的殘酷和荒謬，而且，四郎的語言———「千拜萬拜，贖不過兒的罪來」———為他拔出了深深扎進肉里無法拔出的自責和痛苦。文化洗了他的靈魂，療了他的傷口。
它使孤立的個人，打開深鎖自己的門，走出去，找到同類。他發現，他的經驗不是孤立的而是共同的集體的經驗，他的痛苦和喜悅，是一個可以與人分享的痛苦和喜悅。孤立的個人因而產生歸屬感。
它使零散、疏離的各個小撮團體找到連結而轉型成精神相通、憂戚與共的社群。 「四郎」把本來封鎖孤立的經驗變成共同的經驗，塑成公共的記憶，從而增進了相互的理解，凝聚了社會的文化認同。白發蒼蒼的老兵，若有所感的中年兒女，原本不屬於這段歷史的外人，在經驗過「四郎」之後，已經變成一個擁有共同情感而彼此體諒的社會。
我明白了「同胞」的意思
人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強韌的細絲，將珠子串起來成為社會。而公民社會，因為不倚賴皇權或神權來堅固它的底座，因此文化便是公民社會最重要的粘合劑。
政治人物可以喊一萬次口號，要漢人尊重弱勢的少數民族，但是一萬個口號比不上一支歌。我記得一場露天的原住民詩歌晚會，我們邀請了一位長老，從東部山區部落特別北上來唱原住民的古曲。他開唱時，突然雷電交加，大雨傾盆而落，雨水打在長老皺紋很深的臉上，他全身濕透、仰臉向天，閉著眼睛繼續歌唱，沒有樂器伴奏的原音，蒼老而悠遠，交織在嘩嘩雨聲中。滿滿的人群在雨中站立，雨水從頭發流下來，流進人們的眼睛，但是沒有一個人離去。
我看見年輕的原住民毫不遮掩地流著眼淚，眼淚和雨水混在一起——可能是一個孤獨的城市打工浪子被歌聲激起了自己對家鄉部落的無限深情。大部分仍是漢人，淋著大雨聽歌，深深被歌聲震動。
雨夜中的一首歌，我相信，讓漢人認識了原住民，讓原住民認識了他自己。
我也記得公元2000年9月在台北市森林公園一場晚上的音樂會。幾天前，9月21日，兩千多人死於地震。音樂會上只有素白的野薑花，散發著甜美的近乎哀傷的香氣。夜色一沉，人們從四面八方湧入，在草坡上默默坐下。沒有政治人物的致詞，沒有明星主持人的串場，從頭到尾只有音樂和詩歌。兩旁的屏幕上寫著：「同胞，你的名字我們記得 」。死難者的名字，一個一個出現。白底黑字，無言地出現。
好安靜的夜晚。燭光里，人們的眼淚沒有聲音地一直流，為自己其實不認識的人。
音樂會過後，我收到很多市民的來信，其中一封，沒有署名，只有幾行樸素的字：
我從來不知道「同胞」是什麼意思
一直到森林公園那個晚上。
我明白了。
強權做不到的
是文化的力量，將無意義的碎片組成有意義的拼圖。
藝術，或文學，最神奇的地方就是，它一方面突出個人和群體之不同——任何藝術表達都是個人創造力的舒張和個人能量的釋放，另一方面它卻又把孤立的個人結合成群體。
你說，創造力舒張，個人能量解放，而社會卻為什麼不走向分崩離析？為什麼反而走向「有意義的拼圖」？也就是說，一個多元分歧的社會，依賴什麼來凝聚？
除了文化的力量，還有什麼呢？
在一個大廳里為「四郎探母」流淚的人群，在一個廣場上為泰雅族長老的古曲頂著大雨不去的人群，在一個公園里聽樂團演奏悲愴「江河水」紀念死難同胞的人群，或者是，在一個圖書館里聆聽一場詩歌朗誦的人群，在政府大樓前面用行動劇來抗議示威的人群，在校園里為一個熱門樂團尖叫暈眩的人群，其實是在進行一個重要的儀式：他們正在一個「社會共識體驗營」里認識彼此，加深感情，建立共同的價值觀。表面上是音樂的流動、影像的演出，語言的傳遞，更深層的，其實是「生命共同體」意識的萌芽，文化認同的逐漸成形，公民社會的塑造。
如果個人創造力和想像力被容許奔放，那麼這個社會的總體創造力也會是生機蓬勃、創意充沛的。如果這個社會的共同價值觀的形成，是透過公民的深度參與和彼此碰撞激盪而逐漸形成的，那麼這個社會的共識——也就是身份認同———也會是凝聚而堅定，向心力強大的，不易解體。反過來說，如果個人創造力和想像力是受到約束的—— 書可能被封，歌可能被禁，作家可能被放逐，學者可能被監禁，異議者可能被打斷脊椎，那麼這個社會的總體創造力必定是敗絮其中的。在其中，社會共識不會來自人民的想像力和自發意志，而來自從上而下的政治權力的恐嚇和操縱，「生命共同體」的情感不易產生，共同承擔未來的公民意識也難以發展。
使互不相乾的陌生人成為「同胞」，使「同胞」彼此扶持，相互承擔，政治強權是做不到的。文化，才是公民社會的基礎。
文化就是唱歌跳舞？
如果文化是公民社會的基礎，那麼文化政策在政府的運作中又佔了一個什麼樣的地位呢？
你問一個總統候選人他的經濟政策是什麼，他一定倒背如流。如果追問他的外交政策、國防政策、交通政策、治安政策甚至衛生政策、醫療政策、兒童福利政策，他也可能從容應答，因為他的幕僚讓他事前做過功課。可是如果請他談他的文化政策呢？
他多半會支支吾吾答非所問，很可能不知所雲。
文化在政治中被邊緣化，讓我想到在台北市府為文化爭取預算的經驗。每年5月間，市府內部要開始編列下一年度的預算，所有的局處首長坐立不安：經濟不景氣，市府稅收減少，預算要裁減。那麼，該裁減誰的呢？凹凸不平的人行道是否可以不修？老人年金是否可以少發？警察的防彈衣裝備是否可以不買？消防車是否壞了不補？醫院是否可以減少護士？勞工失業救濟是否停發？防洪堤防是否破了不修？
財政局長、主計處長像判官一樣盡量保持面無表情，怕傷了同仁感情；各局處首長則個個面色凝重，如臨大敵，用盡力氣去爭取、保護自己那一塊的預算。有一年，當社會福利預算被縮減時，社會局長當場痛哭失聲。
我所面對的，是一個很多人心裡想著但隱忍不發的想法：
「龍局長，經濟不景氣，唱歌跳舞少一點，應該沒關系吧？」
在絕大多數的城市裡，經濟緊縮時，第一個被刀砍的預算就是文化———因為，在一般人的認知里，文化不過是余興消遣，不過是有錢有閑之餘的奢侈品。候選人不把它放在眼裡，媒體不去追究，選民也輕松以對。
坐在緊張凝重的府內預算會議里，我看著手上的預算草書：
台北市的文化局預算是工務局的十六分之一，教育局的四十八分之一，市府總預算的百分之零點八。
你要怎麼說，才能說服人們，文化不是可有可無的余興和奢侈品。要怎麼說，才能說服人們，嘿，文化是民生必須，是國家大計。要怎麼說，才能說服你的同僚：我們的生活內容，尤其是我們的生活品質，其實完全被文化政策所左右？
政策決定生活品質
我們一面吃早餐，一面讀報紙。報紙的數量、新聞的品質、言論的公正與否、監督的力量強弱、訊息傳播業的發達與否，與文化政策有關。在很多國家裡，傳媒是文化部業務的重要一環。
開車上班的路上，我們扭開收音機，聽一支正流行的歌曲。流行音樂，是文化產業。音樂多是抄襲或是原創，品質精緻或是粗劣，智能財產權是否被尊重，創作者是否有經濟保障和社會地位，音樂產品是出超還是入超，都和文化政策有關。
走過一棟破敗不堪、雜草叢生的歷史建築；這棟歷史建築會被推倒鏟平，變成地產商的貨品，有錢人的私家洋房，或是重新修復，風華再放，成為社會大眾的共同記憶公共財產，是文化政策在決定。
一個歷史古城，應該讓每一條深巷橫渠都被溫柔地保留下來，每一棟老房子老廟都被細心地修復，還是應該被當作不合時宜的腐朽，進步的障礙，連根刨起？我們生活的城市，需不需要溫柔和細心？而「腐朽」和「進步」又究竟是什麼意思？我們追求的願景是什麼？這願景的藍圖由誰來畫？誰有資格來畫？一張新地圖，過了一個月就不能再使用，因為一半的街道改了方向、另外一半不見了——這是不是一個城市的幸福所系？
這，是文化政策的內涵。
百年老樹擋在一條都市計劃道路中間，是將老樹連根拔起拋棄，還是讓道路為老樹轉彎？街頭藝人是增加了城市的魅力還是帶來公共秩序的混亂？在城市最嚴肅、最神聖、最大的廣場上，可不可以讓小丑撒野、幼兒奔跑？可不可以讓行為藝術家以裸體諷刺，讓社會運動家以行動抗議？要回答這些挑戰的，是文化政策。
在辦公室里，打開計算機，我們所使用的軟體，不管是處理業務的或是增長知識或是娛樂游戲的，全都是文化產業。一個社會是專注於知識產品的剽竊、模仿、盜賣，還是有能力做長期的研發、大膽的創造，取決於它文化政策的優劣。它的知識產品能占國際市場的百分之幾，是它的文化產業結構在決定。
我們怎麼穿衣服，反映的是設計產業。在美容院洗頭發時讀一本花花綠綠的雜志，是外國的還是本國的，泄露了出版產業的狀況。周末的晚上，一家老小去看一場電影；電影院是否已經全部被好萊塢影片占滿而本國片被消滅？而即使有本國片，它的藝術成就如何，創作人才有無，導演及演員發展空間如何，市場是在拓展或萎縮中，都受文化政策的影響。
我們到圖書館去借一本免費的小說，但是作家的權益是否受到照顧？他的書會不會有盜版？圖書館里頭的書，每借出一次，給不給他版稅？優秀的作家能不能存活？買書閱讀的風氣盛不盛？這，與文化政策有關。
青少年到網吧里消磨大量時間，成人們搖頭。但是一個社會究竟給了這些青少年什麼選擇？有沒有多元而活潑的青少年文學讓他們馳騁想像？有沒有完整的藝術教育讓他們陶冶品格？有沒有全民體育的制度和運動環境讓他們在健康自然的環境里發泄精力？有沒有全面的獎勵措施誘引青年進入劇院、音樂廳、美術館，刺激他們自己創作？也就是說，有沒有全套的硬體軟體措施，培養下一代用美感、品位和見解，來形成一種新的生活態度？這，也是文化政策。
所以文化是基礎國民教育，它奠定國民的品位教養。文化是生活，它決定我們眼睛所見、耳朵所聽、手所觸摸、心所思慮的整體環境的美醜。文化是經濟，它的產業所值 ——媒體、設計、建築、音樂、電影、電子、廣告、文學、體育、觀光旅遊……早就是先進國家的經濟項目大宗。文化是外交、當政治協商觸礁、軍事行動不可的時候，文化是消弭敵意惟一的方法。尤其對於弱勢國家，文化可以是以柔克剛的軍隊、溫柔滲透的武器。文化更是一個國家的心靈和大腦，它的思想有多麼深厚、它的想像力有多麼活潑、創意有多麼燦爛奔放、它自我挑戰、自我超越的企圖心有多麼旺盛，徹底決定一個國家的真實國力和它的未來。
對的，我確實在說，如果你以為文化不過是唱歌跳舞、建幾個音樂廳硬體，如果你以為文化只發生在音樂廳和博物館里，如果你以為文化只是藝術家文學家少數精英的事情，對不起，你錯得可真離譜。文化，在大街小巷裡，在市場廣場上，在孩子們的教室里，在報社的編輯台上，在警察的秘密檔案夾里，在城市的任何公共空間里，在我們整個呼吸、工作、睡覺、遊玩、思考的生活環境中，我們的生活內容和生活品質被文化政策所決定。對於這么重要的一件國家大計，政治人物卻視若無睹，毋寧是件怪異的事。
所以問題在哪裡呢？還是在於人民自己吧。當整個社會都將文化輕忽地理解為茶餘飯後的唱歌跳舞，矮化為少數精英的個別需求時，政治人物也就理所當然地蔑視文化。文化，當人民自己鬆懈的時候，它就變成強人的合唱指揮棒，政客的仕途墊腳石。
來源:中國青年報 2005-10-21
⑹ 高考沒考好，家裡人讓我去上海預科中心讀本預，明年直接去國外讀本科怎麼樣
過來人指路：
能讀預科就不要復讀！
1、復讀風險大，競爭依然很激烈
2、直接選擇國際排名靠前的大學預科，讀完直升本科，這樣的學歷和直接讀本科是一樣的。如果直接去申請本科難度會比較大，預科可以給自己緩沖一年
預科要選擇有資質且和海外院校有直招合作的學校，且盡量選擇大城市的預科學校，教學質量會高很多，且申請到好學校的幾率比較大∞
我是蘇州的，選擇上海的預科中心（上海英國預科中心），現在已經拿到諾丁漢的offer了，9月份可以入讀。優勢是校園環境好，獨立英式校園很有特色，課程比較豐富，高爾夫課程很喜歡。劣勢就是學校不在市中心，購物有點困難∞
⑺ 天津萬業源房地產有限公司的企業文化
公司的核心價值觀：誠信 團結 敬業 尊重 奮斗
公司的品牌特徵:專業的水平 高效的服務 卓越的信譽 穩定的發展
萬業源是本土實力最強的房產公司，萬業源給每位員工平等的發展機會，只要有能力、有成績，公司都會進行培養提拔。新人進入萬業源都會進行系統的培訓學習，讓每一位員工都能獨立的開展工作。 我們的企業宗旨—— 誠信效率、專業熱誠對客戶，這是基本守則，也是客戶選擇萬業源的最重要原因。對員工，時時保持這樣的服務態度，習慣後成為樂在工作的泉源。對社會，接軌國際，與世界品牌並駕齊驅，贏得大眾好口碑。
我們的企業願景—— 成為房地產二三級市場的典範深耕銷售代理行業，永遠走在競爭者的前端。沒有不景氣，只有不爭氣；企業沒有盈利是不道德的。一流的盈利水平，員工才有高人一等的薪酬待遇。顧客百分百滿意、零抱怨、無客訴，雖然很難，但是仍要有達成的決心。員工除了要有高素質的形象還要具有人文精神。進步停頓就是退步，天行健，君子以自強不息。樹立優良品牌形象，成為房地產二三級市場最知名和最受信賴的企業。
我們的企業價值—— 成就你的生活與夢想房子是顧客一生的大事，我們應該要努力幫顧客圓一個家的夢想。關心員工的生活是企業的責任，企業成功員工生活當然要更好。 2008年5月12日下午，四川省汶川縣發生7.8級地震，北京、上海、天津、山西、陝西等全國多個省市有明顯震感。地震造成的損失巨大，方方面面正在積極開展抗震救災活動。
天津開發區萬業源房地產經紀有限公司（下簡稱萬業源）傳遞關愛，踴躍向地震災區捐款。
四川省汶川縣發生的地震災害，牽動著萬業源員工的心。他們心系災區人民，時刻關注災情和救災進展情況。萬業源員工踴躍響應公司的倡議，發揚中華民族扶危救困的傳統美德，競相捐款，為抗震救災盡自己的一份力量。
記者有幸采訪到了本次捐款活動的倡議者——萬業源分行經理王海先生。
記者：作為本次捐款活動的發起人，請您介紹一下本次捐款活動吧。
王海：每一位中國人都應該有一定的社會責任感，當得知災情發生後，從國家領導到各地區群眾都在積極救援。作為萬業源公司的一員，希望能為災區盡自己的一份微薄之力。捐款活動發起後得到了公司賈學紅總經理的大力支持，她平日里也是非常積極的參加了很多此類的社會活動，實際上本次捐款活動真正的發起人是賈學紅總經理。
記者：您是什麼時候得知地震的，您當時第一反映是什麼？
王海：我是在當天也就是12號知道的。當時並沒有感到地震破壞性會有這么嚴重，後來通過媒體的報道才了解到具體的消息。
記者：萬業源舉行本次捐款活動的初衷是什麼？
王海：主要是希望每個人獻出自己的微薄之力，為災區人民傳達愛心。同時也表達了萬業源人對災區人民的關愛。萬業源經常同開發區志願者協會做一些公益活動，希望本次的捐款能夠盡快到達災區，或者在災後重建的過程中起到一定的作用。
記者：萬業源員工對本次捐款活動反映如何？
王海：最開始的時候捐款活動完全是員工自發組織的，後來通過賈姐（賈學紅總經理）的建議擴大到了全公司范圍。
記者：國內掀起為災區捐款熱潮，您怎樣看待這種情況？
王海：災區發生後，國家領導人第一時間組織力量進行救援，全國人民紛紛捐款捐物，體現了中華民族強大的凝聚力。在營救過程中，溫總理說只要有一線希望，就付出百倍的努力，讓我十分感動。我代表萬業源全體員工，為災區人民送上我們真誠的祝福，希望災區人民盡快的度過這次困難，重建美麗的家園。
直到記者即將返回時，仍然有員工前來捐款。
