Ⅰ 上海的弄堂 上海弄堂生活的特點是什麼弄堂人的生活特點是怎樣的
上海的弄堂類似是上海城市的背景。街道和樓房凸現在它之上，是一些點和線，而它在中國畫中被稱為皴法。老式弄堂房頂的老虎天窗，那木框窗扇是細雕細作的；那屋披上的瓦是細工細排的；窗檯上花盆裡的月季花也是細心細養的。然後曬台也出來了，有隔夜的衣衫，滯著不動的；曬台矮牆上的水泥脫落了，露出銹紅色的磚，也像是畫上的，一筆一畫都清晰的。再接著，山牆上的裂紋也現出了，還有點點綠苔，有觸手的涼意似的。弄底的水泥地還在晨霧里頭，後弄要比前弄的霧更重一些。新式里弄的鐵欄桿的陽台上也有了陽光，在落地的長窗上折出了反光。綠苔原來是黑的，窗框的木頭也是發黑的，陽台的黑鐵欄桿卻是生了黃銹，山牆的裂縫里倒長出綠色的草，飛在天空里的白鴿成了灰鴿。
●弄堂的變遷，是對上海人的性格整合。上海人性格中呈現的某些特點，常常被人批判「冷漠」，比如動不動就說「管儂啥事體」，但事實上這並不是冷漠。在弄堂里，大家彼此擁擠在有限的空間中，慢慢養成了這樣一種處理矛盾的習慣：還是先守住自己的一畝三分地吧。
●上海人非常遵守規則，這種「規則意識」，多少也與狹小空間的居住經驗有關，比如公用設施你什麼時候用，我什麼時候用，彼此形成了一定默契，達成共識。
●弄堂其實是充滿溫暖的，「串門子」的現象在當時非常普遍。這也是今天上海人住上了獨門獨戶的公寓後，反而會懷念弄堂生活景象的原因。
●弄堂成就了上海的方言和上海的滑稽戲。上海方言的形成，一直以吸納五湖四海各地讀音、甚至是英語讀音為特色，這種混雜各種讀音的方式，背後意味著各種人群長期混雜在一起交流，弄堂正是為此提供了重要的契機。
●弄堂的名字大致歸納為三大類：第一類是比喻「吉祥」，第二類是知識分子避世色彩的名字，第三類是以職業命名。
●從石庫門里弄的物理形態變化，我們首先可以看到，上海是一座移民城市。在這個過程中，它也體現出中西文化交匯的特色。可以說，上海的弄堂歷史，正是上海城市化過程的濃縮。
Ⅱ 上海弄堂的主要功能
上海人的弄堂生活中除了吃飯、洗衣、休閑娛樂等多方面的內容以外，還有一個重要的方面是交易買賣。對於許多上海人來說，弄堂不僅是一塊棲息生存的獨特天地，而且也是一個買賣物品、了解市面的主要場所。許多小商品的買賣活動，都是在弄堂中進行的，它們構成了上海灘上又一種充滿市井風情的弄堂習俗形式。在舊時，上海弄堂中最為常見，同時也是最為熱鬧的，是那些賣小吃點心的生意。從清晨開始一直到晚上，各種小吃點心攤子便不斷地湧向上海的各條大街小巷，形形色色的叫賣聲也在上海的各條弄堂中響徹回盪，它們營造了一種濃濃的上海弄堂生活情韻。魯迅在《弄堂生意古今談》一文中說：「這是四五年前，閘北一帶弄堂內外叫賣零食的聲音，假使當時記錄下來，從早到夜，恐怕總可以有二三十樣，而且那些口號也真漂亮，不知道他是從『晚明文選』或『晚明小品』里找過詞彙泥，還是怎麼，實在使我似初到上海的鄉下人，一聽就有饞涎欲滴之慨。」
上海弄堂風情七宗「最」之「最」摩登的弄堂
里弄是上海建築的典型特色，而田子坊正是上海特色中的特色。這里不但有舊里的婆娑身影，更搖曳著新摩登弄堂的風姿。
如今遊人如織的田子坊，原名志成坊。本是泰康路上的一條小弄。位於上海市泰康路210弄。這條打浦橋地區的小街，1998年前還是一個馬路集市。
弄堂，這一上海特有的民居形式，曾經與千千萬萬上海市民的生活密不可分。多少個故事，多少個典故，多少個名人，多少個記憶，與石庫門，與亭子間緊緊地聯系在一起。可以說，沒有弄堂，就沒有上海，更沒有上海人。弄堂，構成了近代上海城市最重要的組成部分。
Ⅲ 上海弄堂的特點
弄堂，這一上海特有的民居形式，曾經與千千萬萬上海市民的生活密不可分。
多少個故事，多少個典故，多少個名人，多少個記憶，與石庫門，與亭子間緊緊地聯系在一起。可以說，沒有弄堂，就沒有上海，更沒有上海人。弄堂，構成了近代上海城市最重要的建築特色；弄堂構成了千萬普通上海人最常見的生活空間；弄堂，構成了近代上海地方文化的最重要的組成部份。
弄堂，上海人對里弄的稱呼，它既不同於傳統的中國江南民居，也不同於任何一種西方的建築形式。然而，它又總是或多或少地帶有中國傳統建築的痕跡，又或多或少地帶有外來的建築景響。
它最能代表近代上海城市文化的特徵，它也是近代上海歷史的最直接產物。
上海這座城市就好像一個有生命的肌體。從高空俯看：縱橫交織的道路猶如動脈，把城市分成若干個小區；每個小區之內，又有許多建築與建築之間形成的小通道，它密密麻麻布滿全城，就像毛細血管那樣細小卻充滿了生機。對這些小通道，各時代、各地區、各民族都有不同的稱呼，上海人則把它喚作「弄堂」。
「弄堂」古時寫作「弄唐」。
「唐」是古代朝堂前或宗廟門內的大路。這個漢字在兩千多年前的《詩經》中就已出現。它在古代漢語中有多種含義，後來作為「大路」的這層意義漸漸被歷史沖淡。及至近現代，人們已記不起「唐」這個字與建築學有什麼聯系，因而代之以另一個在建築學上有意思的漢字「堂」。「堂」原來是對房間的稱謂，與大路、小巷無甚關系，但在近現代漢語中，它與建築學的聯系畢竟比「唐」更緊密些，而且又與「唐」諧音，這樣「弄唐」就演化成了「弄堂」。
其實，稱「弄堂」的不只是上海人，中國江南地區都這樣稱呼。但是弄堂能與北京的胡同一樣著稱於世，卻主要是因為近代上海大批里弄住宅的興起。
城市中被道路劃分出的小區，在古代中國稱之為里坊。一個里坊往往就是一個基本的行政管理單位，其中有民居、寺院、官僚府第等。民居的建築都由自家投資建造，所以一坊之內的建築各各不同，住宅的所有者通常就是使用者，所有權和使用權往往是合一的。這種情況在中國直到十九世紀中葉幾乎無一例外。
里弄在具體命名時，被稱為××里或坊、園、村、庄乃至新村、花園、別業、別墅等。里弄和古代的里坊一樣，也是由許多幢建築組成的建築群，它們也建在被城市道路劃分出的小區內。但和里坊不同的是，每個小區內有一個或者若干個里弄；每個里弄中的單體建築的造型和結構都基本相同，而且在總體上採取了英國的多幢聯排式，一排通常為十幢左右。排與排的組合一般都採用行列式，只有少數因地制宜，依地形布置。在這種新式里弄內，各排建築之間的空間就叫弄堂
Ⅳ 上海弄堂的生活特點
弄堂，這一上海特有的民居形式，曾經與千千萬萬上海市民的生活密不可分。 多少個故事，多少個典故，多少個名人，多少個記憶，與石庫門，與亭子間緊緊地聯系在一起。可以說，沒有弄堂，就沒有上海，更沒有上海人。弄堂，構成了近代上海城市最重要的建築特色；弄堂構成了千萬普通上海人最常見的生活空間；弄堂，構成了近代上海地方文化的最重要的組成部份。 弄堂，上海人對里弄的稱呼，它既不同於傳統的中國江南民居，也不同於任何一種西方的建築形式。然而，它又總是或多或少地帶有中國傳統建築的痕跡，又或多或少地帶有外來的建築影響。 它最能代表近代上海城市文化的特徵，它也是近代上海歷史的最直接產物。 上海這座城市就好像一個有生命的肌體。從高空俯看：縱橫交織的道路猶如動脈，把城市分成若干個小區；每個小區之內，又有許多建築與建築之間形成的小通道，它密密麻麻布滿全城，就像毛細血管那樣細小卻充滿了生機。對這些小通道，各時代、各地區、各民族都有不同的稱呼，上海人則把它喚作「弄堂」。
Ⅳ 上海的弄堂 中上海弄堂的生活有什麼特點
弄堂，這一上海特有的民居形式，曾經與千千萬萬上海市民的生活密不可分。
多少個故事，多少個典故，多少個名人，多少個記憶，與石庫門，與亭子間緊緊地聯系在一起。可以說，沒有弄堂，就沒有上海，更沒有上海人。弄堂，構成了近代上海城市最重要的建築特色；弄堂構成了千萬普通上海人最常見的生活空間；弄堂，構成了近代上海地方文化的最重要的組成部份。
弄堂，上海人對里弄的稱呼，它既不同於傳統的中國江南民居，也不同於任何一種西方的建築形式。然而，它又總是或多或少地帶有中國傳統建築的痕跡，又或多或少地帶有外來的建築景響。
它最能代表近代上海城市文化的特徵，它也是近代上海歷史的最直接產物。
上海這座城市就好像一個有生命的肌體。從高空俯看：縱橫交織的道路猶如動脈，把城市分成若干個小區；每個小區之內，又有許多建築與建築之間形成的小通道，它密密麻麻布滿全城，就像毛細血管那樣細小卻充滿了生機。對這些小通道，各時代、各地區、各民族都有不同的稱呼，上海人則把它喚作「弄堂」。
「弄堂」古時寫作「弄唐」。
「唐」是古代朝堂前或宗廟門內的大路。這個漢字在兩千多年前的《詩經》中就已出現。它在古代漢語中有多種含義，後來作為「大路」的這層意義漸漸被歷史沖淡。及至近現代，人們已記不起「唐」這個字與建築學有什麼聯系，因而代之以另一個在建築學上有意思的漢字「堂」。「堂」原來是對房間的稱謂，與大路、小巷無甚關系，但在近現代漢語中，它與建築學的聯系畢竟比「唐」更緊密些，而且又與「唐」諧音，這樣「弄唐」就演化成了「弄堂」。
其實，稱「弄堂」的不只是上海人，中國江南地區都這樣稱呼。但是弄堂能與北京的胡同一樣著稱於世，卻主要是因為近代上海大批里弄住宅的興起。
城市中被道路劃分出的小區，在古代中國稱之為里坊。一個里坊往往就是一個基本的行政管理單位，其中有民居、寺院、官僚府第等。民居的建築都由自家投資建造，所以一坊之內的建築各各不同，住宅的所有者通常就是使用者，所有權和使用權往往是合一的。這種情況在中國直到十九世紀中葉幾乎無一例外。
里弄在具體命名時，被稱為××里或坊、園、村、庄乃至新村、花園、別業、別墅等。里弄和古代的里坊一樣，也是由許多幢建築組成的建築群，它們也建在被城市道路劃分出的小區內。但和里坊不同的是，每個小區內有一個或者若干個里弄；每個里弄中的單體建築的造型和結構都基本相同，而且在總體上採取了英國的多幢聯排式，一排通常為十幢左右。排與排的組合一般都採用行列式，只有少數因地制宜，依地形布置。在這種新式里弄內，各排建築之間的空間就叫弄堂
Ⅵ 老上海弄堂是怎麼形成滴
上海這座城市就好像一個有生命的肌體。從高空俯看：縱橫交織的道路猶如動脈，把城市分成若干個小區；每個小區之內，又有許多建築與建築之間形成的小通道，它密密麻麻布滿全城，就像毛細血管那樣細小卻充滿了生機。對這些小通道，各時代、各地區、各民族都有不同的稱呼，上海人則把它喚作「弄堂」。
「弄堂」古時寫作「弄唐」。
「唐」是古代朝堂前或宗廟門內的大路。這個漢字在兩千多年前的《詩經》中就已出現。它在古代漢語中有多種含義，後來作為「大路」的這層意義漸漸被歷史沖淡。及至近現代，人們已記不起「唐」這個字與建築學有什麼聯系，因而代之以另一個在建築學上有意思的漢字「堂」。「堂」原來是對房間的稱謂，與大路、小巷無甚關系，但在近現代漢語中，它與建築學的聯系畢竟比「唐」更緊密些，而且又與「唐」諧音，這樣「弄唐」就演化成了「弄堂」。
其實，稱「弄堂」的不只是上海人，中國江南地區都這樣稱呼。但是弄堂能與北京的胡同一樣著稱於世，卻主要是因為近代上海大批里弄住宅的興起。
城市中被道路劃分出的小區，在古代中國稱之為里坊。一個里坊往往就是一個基本的行政管理單位，其中有民居、寺院、官僚府第等。民居的建築都由自家投資建造，所以一坊之內的建築各各不同，住宅的所有者通常就是使用者，所有權和使用權往往是合一的。這種情況在中國直到十九世紀中葉幾乎無一例外。
里弄在具體命名時，被稱為××里或坊、園、村、庄乃至新村、花園、別業、別墅等。里弄和古代的里坊一樣，也是由許多幢建築組成的建築群，它們也建在被城市道路劃分出的小區內。但和里坊不同的是，每個小區內有一個或者若干個里弄；每個里弄中的單體建築的造型和結構都基本相同，而且在總體上採取了英國的多幢聯排式，一排通常為十幢左右。排與排的組合一般都採用行列式，只有少數因地制宜，依地形布置。在這種新式里弄內，各排建築之間的空間就叫弄堂。
早期和後期的石庫門
上海里弄式住宅建築的數量，據五十年代初的統計居全國之首。里弄總數約有九千多處，住宅單元約二十萬幢以上，其中擁有二百幢住宅的大規模里弄約有一百五十餘處。里弄式住宅占上海居住建築總面積的百分之六十五左右，其中為數較多的是老式石庫門住宅和新式石庫門住宅。老式石庫門因其前沿為形同庫房的封閉式門牆而得名，它基本上脫胎於傳統的四合院 、三合院。一般每幢為兩層，兩樓兩底，居住面積有百餘至二百平方米，比較適合於大家庭。這種住宅既不像傳統住宅那樣佔地多，又不像歐美洋房那樣造價高，所以很受歡迎。但第一次世界大戰前後，上海市民的家庭結構總體上發生了變化，老式石庫門住宅便漸趨式微。這種住宅樣式目前在上海已很鮮見。
新式石庫門
新式石庫門住宅由老式石庫門改變而成，一九一九年以後大量興建。主要是改為一樓一底，居住房間減少，以適應當時社會上出現的大家庭解體和勞動生產型的小家庭大量出現的需要，這是最普遍的類型，幾乎可以說是上海民居的典型樣工。其後出現的新式里弄住宅，又注重將使用功能進一步明確劃分，有起居室、卧室、廚房、浴室、安裝有衛生設備和煤氣爐，宅前的圍牆較低並有小型庭院，建築外觀更趨近代西方式樣，適宜於經濟收入較富裕的市民階層居住。
弄堂的寬度在早期石庫門里弄住宅群中，一般只有三米左右，後來人力車普及，便放大到四米左右。後期的一些新式里弄，國為要考慮汽車的進出，又放大到五至六米。但這決非普遍現象，因為對居民來說，享用這樣寬綽的弄堂必須要以高昂的房租為代價。
過街樓
為了充分利用空間，上海的里弄建築還有兩大特色：亭子間和過街樓。亭子間設在底樓與二樓或二樓與三樓之間，往往處在廚房上面和樓梯轉折處，室內低矮局促，夏天悶熱難當。相比這下，這街樓略勝一籌，只是它處在弄口(也有少數設在弄內)的上部空間，彷彿被懸在空中，有些怪異。
Ⅶ 上海的弄堂
1，因為走進上海人的弄堂里，才算得上是開始看上海的生活，商業大街、燈紅酒綠、人人體面後面的生活。弄堂是上海最多的建築，代表了上海最大多數人的生活現狀。
2，分別描寫了弄堂里的5種人，弄堂里的家庭主婦，洗頭發的小姐，修鞋師傅，修鞋女人及弄堂里的老人，通過對弄堂里不同人物的描寫，生動地描寫出了弄堂里的生活。
3，安詳實用，不卑不亢，不過分地崇尚新派
4，不能刪除。第一段中其餘的部分是對上海整個生活的描寫，從發現弄堂，到對上海弄堂的概括，都是為下文提出觀點的鋪墊，符合邏輯，不能刪除。