Ⅰ 上海的方言有那些
上海方言源於蘇滬兩地俗語，在我國區域方言中屬吳語范圍。隨著上海成為近代中國的經濟中心和內外交往中心，上海方言逐步成為吳語方言的代表語。它既受到全國各地方言及外來語的影響，形成了許多獨特的詞彙，豐富和發展了自身；同時，也有不少詞彙被普通話所吸收而走向全國。這一趨勢直到今天仍在繼續。上海方言今天成為全國最有影響的地方方言之一，不能不與此有著密切的關系。
早年，上海屬松江府所轄。其時，上海話如同現在的浦東及松江一帶方言。開埠以來的一百多年間，上海方言在與外界的交往中不斷發展、變化。其中，以受蘇州方言與寧波方言的影響為最大，其次還有廣東、福建方言的影響。如「阿拉」、「小鬼」（音 jü）頭」、「邪氣』」等，便來自寧波方言；「阿是」、「阿曾」、「勿來訕」等等來自於蘇州方言；「木佬佬」、「下作」等，則是來自於杭州方言，等等。這些詞彙的出現，一方面使上海方言不斷得以豐富，另一方面，也使上海方言顯得相當「混雜」。往往是同一種東西有許多種不同的叫法，同一個意思，也有不同的表達。如北方話中的「餅子」，在上海方言中便有「大餅」「面餅」。「晶餅」、「羌餅」；又如，同樣說「死」，有的稱「彈老三」，有的為「翹辮子」，有的說「一腳去」，亦有稱「上西天」、「上西寶興路」；再如，同樣說「很」，上海方言中就有「交關」、「邪氣」、「窮」。「老」、「赫」等幾種表達方式。
受西方文化影響較深。上海方言中有不少詞彙為泊來品。如「水門汀」、「派司」、「克羅米」等等。其中有許多詞彙由外來語演變為滬語又流向全國，像形容鈔票多的「麥克麥克」等詞。至今，這些直接引進的詞彙仍是滬城富有生命力的語言之一。
上海方言的變遷和發展速度是比較快的。這反映了語言對城市的社會化進程的依附關系。有不少詞彙往往只在某一年齡層的人中使用；老年人中流行的方言，不為壯年人所關注；壯年人中流行的方言，又不屑為具有新派色彩的青年人所一顧。方言的演變幾乎代代人都有更新。如「很」字，上海的老年人往往多用「邪氣」、「交關」等，而青年人則較多使用「老」、「赫」等詞語。至於「大興」、「憨脫」、「一張分」、「毛毛雨」、「持勿清」、「博一記」、「從山上下來的」。「扎台型」等詞彙，都是青年人創造出來的。諸如此類的方言，幾乎層出不窮。
一 生活、生產用語
如同上海人的衣、食、住、行具有自己的特點一樣，上海方言在衣、食、住、行方面同樣有其鮮明的特點。
穿著類 上海人習慣地把衣服稱為衣裳，穿衣服謂之「著（音：扎）衣裳」或「穿衣裳」。老年人中也有將衣服稱作「布衫」的，但現在已極少聽見。對各種款式的衣服稱呼，與北方話大同小異，只是讀、發音不同。但也有不同名稱者，如上海方言中將長褲稱為「長腳褲」，短褲稱為「短腳褲」；有的還在名稱之後加個「頭」字，如被子稱「被頭」，手絹稱「絹頭」，布稱「市頭」等。洗衣服稱作「汰（音大）衣裳」，如汰褲子，沈襯衫等。
飲食類 上海方言「吃」的概念，要比普通話「吃」的含義寬泛，往往把喝也一律稱作吃，如喝茶、喝酒、喝牛奶等，均稱為吃菜、吃酒、吃牛奶等。上海方言中的「吃飯」，除了廣義的意義外，更多地是狹義地專指吃大米飯，以區別於吃麵食。稀飯在當地謂之粥，喝稀飯就稱為吃粥。菜餚在上海方言中被稱作小菜，因此，菜場也稱作小菜場。當地人見面還往往會問：「今天吃啥小菜？」與做飯相聯系的灶，上海人稱作灶頭。鍋子則稱作鑊子，如：鐵鍋即稱作「鐵鑊子」，鋼精禍稱作鋼盅鍋子。
民居類 上海人稱家為屋裡，常常說：「我屋裡如何如何」，「我屋裡住在某處」等。在老式石庫門房子中，接待客人的處所一般稱作客堂，兩旁的房間稱廂房，房間內的過道則稱為穿堂。在上海方言中，樓梯稱作扶梯，直至今日在公寓住宅樓中仍沿用此稱。用具類 上海人稱傢具為家生，稱東西為么事，常常聽到上海人說：「這套家生不錯」、「你買啥么事？」等等。桌子稱之為檯子，如「吃飯檯子」、「方檯子」、「圓檯子」等。方凳謂之首排凳。稱櫃子為櫥，如碗櫃稱碗盞櫥，大立櫃稱大櫃，五斗櫃稱五斗櫥。搬家謂之搬場。
生產類 干體力活，家務活稱為做生活。經商謂之作生意。對職業，舊時一般稱「飯碗」，亦稱作事體，如人們談起彼此職業時常問：「儂勒啥地方作事體？」「儂勒啥地方發財？」等。失業，在上海稱為「敲脫（掉）飯碗」。買與賣，上海人讀音相同，均發「ed」音，只不過表示賣的意思時，往往在「賣」之後加上一個「脫」字，即「賣脫」。表示貨物便宜的意思稱為「口強」，在上海街頭經常可以見到生意人在貨物旁邊插一寫有「口強」字的牌子，或者高喊「這種貨色頂頂口強了！」
二 交往用語
上海方言中的交往用語，很難從字面上琢磨，有些用語的准確意思甚至很難用其他語言表達。
相互來往上海方言，不論是正式談話還是閑聊閑扯，都稱作「講閑話」。對信口開河的話則稱作瞎三話四。把張冠李戴的話稱作瞎八搭八。對故作姿態的言行稱作「象煞有介事」。對不負責任而把事情辦糟稱「拆爛污」。對故意裝腔作勢，故弄玄虛稱作「搭架子」。對故意找他人差錯的做法謂之「扳錯頭」。對調弄他人引為己樂的稱作「尋開心」。對討便宜的行為稱作「塌便宜」或「揩油」。發怒稱為「光火」。丟面子謂之「坍台」。故意拆台稱作「拆棚腳」。
評價用語對處事精明者稱其為「老門檻」。出類拔萃者謂之「大好佬」（有時也含譏諷之意）。無能者謂之「鴨無卵」、「死蟹」。「鴨吃死」等。傻瓜稱為「憨大」。「壽頭」、「阿木令」。對遇事受騙而又毫無察覺者稱為「洋盤」。對不知好意，不識始舉者稱為「十三點」，「蠟燭」。對那些什麼都懂一點，但又不精通者稱「三腳貓」。對無正當社會職業，地位低下而游手好閑的人稱之為「癟三」。對有本事或干練潑辣的人稱作「腳色」。全部、所有，在上海方言中稱「一塌括」、「夯劫朗當」。形容可怕可惡之物稱為「墨騰赤黑」。形容忙得不可開交稱為「六亂三千」。形容理不清頭緒為「七葷八素」。多用字 上海交往俗語中，有些字使用頻率甚高，且能起到十分獨特的作用。例如「吃」字便是如此。它的引伸意義很廣。敢於碰硬謂之「吃硬」；被對方壓倒謂之「吃癟」；碰到十分棘手難處的事情稱為「吃酸」；被迫接受對方的條件稱作「吃進」；兩頭受氣稱「吃夾檔」；受上司或長輩訓斥稱為「吃排頭」；對沒有把握的事稱「吃勿准」；被花言巧語所迷惑謂之「吃花功」；討人喜歡稱「吃得開」，反之，不受歡迎稱「吃勿開」；受責打謂之「吃生活」；受損失稱「吃區」；司機開車時遇見紅燈稱『吃紅燈」；生活貧困，飢腸轆轆稱「吃西北風」；遇到困難，對付不了稱「吃勿消」；看中人的外貌稱「吃賣相」；坐牢謂之「吃官司」；喜歡聽奉承話謂之「吃馬屁」；學習成績得了一百分謂之「吃一百分」；所擔負的責任艱巨稱「吃重」；摸清情況稱「吃准」；調戲、戲弄婦女稱「吃豆腐」。
又如老、大、小等字，使用范圍也很廣。如對賣老資格者的舉止稱為「老三老四」；對非常在行的人稱為「老刮采」；對知識淺薄卻又自我賣弄者稱為「老茄茄」；對老而奸滑的女人稱為「老蟹」；對年紀較大的男子貶稱為「老甲魚」。對大人物稱為「大好佬」；對冒牌貨稱為「大興」；對為人處事豁達稱為「大路」（亦稱上路）。對平民百姓稱為「小八臘子」；對無地位的人稱為「小三子」，對紈絝弟子稱為「小開」；自得其樂稱為「小樂胃」；對小規模從事不正當活動行為稱「小異異」或「小來來」。
在上海方言中，還有一些使用很廣的數字、方位詞，均被賦予了獨特的涵義。如「一腳去」既指全部成交買賣，也可以指人去世。「一利兩響」，指辦事乾脆利索。「三腳貓」指對什麼事都略知一二但又不精通的人。「三嚇頭」指辦事只靠頭幾下猛勁」；『獵頭三」。「彈老三」則都是對人的貶稱、蔑稱，前者罵人為畜牲，後者則咒人死去。「五斤喝六斤」指人非常兇狠、霸道。「逗五逗六」則指人慌慌張張，瞎忙一氣。「搞七念三」，指胡亂折騰把事情搞糟。「七招人搭」指人信口雌黃或亂搞關系。至於方位詞，在上海用得最廣的大概要稱「上只角」、「下只角」了，前者指居住條件較好的地區，後者指較差的地區，由此再引申到出身，上只角、下只角甚至變成了一個人有無教養的代名詞了。
三 稱謂用語
人稱代詞 上海人稱我為「俄」；我們則稱「阿拉」或「俄伲」。你稱「儂」；你們稱「作儺」。他稱為伊，他（她）們則稱伊拉。誰這個代詞，當地稱之為啥人。
稱謂對母親，過去稱姆媽，現在青少年則呼媽媽，但中年以上人仍習慣稱姆媽。至於父親的稱謂則較復雜，有的稱父為爹爹，有的稱之為爺爺，甚至沿用至今，但較多的是稱父親為阿爸。
祖父，一般稱公公、阿公，也有稱老爹的。對祖母，多稱阿婆。阿奶，也有稱親媽的。對曾祖父母，則不分性別，統稱太太、老太太。
滬俗，哥哥、姐姐稱阿哥、阿姐，現在，青少年多呼哥哥、姐姐。對嫂子，多稱嫂嫂、阿嫂。對姐夫，有稱姐夫的，較多的稱阿哥。
同族人中，父之兄長稱伯伯，父之弟稱爺叔、叔叔，對他們的配偶則稱嬸娘，當地土語中也有稱其為媽媽的。對父之姐稱為大大（音杜），父之妹稱為娘娘，對她們的配偶均稱姑夫。
親戚中，對母之父稱外公，母之母稱外婆。母之兄弟統稱娘舅，其配偶均稱舅媽。母之姐妹稱娘姨、姨媽，其配偶稱姨夫。
對堂哥、堂姐，一般都稱阿哥、阿姐，對表哥、表姐則稱表阿哥、表阿姐。
另外，上海人稱繼父、繼母為晚爺、晚娘（晚音ed）。上海有過繼、過房的習俗，對過房認的父母，一般都稱為過房爺、過房娘。
至於對社會上各類人員的稱呼，一般都以其身份、年齡、職業的不同而稱謂。現在，大多數場合對個體戶、私營企業主稱老闆。舊時，對身份較高者統稱為先生。對工人、匠人通稱師傅。時至今日，師傅的稱謂仍廣泛使用。
對老年男子，一般多稱老伯伯，老年女子則稱為老媽媽。由於此類稱呼含有尊敬之意，因此，在滬城如遇不相識老者幫忙，老伯伯、老媽媽之稱呼是少不了的。對中年婦女可稱阿姨，對小夥子、小姑娘則稱小兄弟、小妹妹。
在指代稱謂中，如果是泛指，如男人們的事，可稱作男人家，泛指女性則有女人家之稱，泛指年輕姑娘時有姑娘家、丫頭家之稱。
在背後談論時，丈夫多稱妻子為我老婆、我屋裡廂；妻子則稱丈夫為我男人，也有稱阿拉老公者。父母稱兒子為阿拉伲子，稱女兒為阿拉囡唔。兒媳稱婆婆為阿拉婆阿媽。稱小叔子為阿拉阿叔，尚未定準的女婿稱「毛腳女婿」。
滬城人稱店員為「站櫃台的」，稱學徒為「學生意的」，對在商店。洋行中跑外收帳者稱之為「跑街」。對有地位者，一般稱「先生」，女士則按年齡或稱「小姐」，或稱「太太」。五十年代後，老闆、先生、太太、小姐一類稱謂已極少見，只是近年來，隨著改革、開放的興起及私營個體經濟的出現，這些稱謂才又多了起來。
四 方言收集
小囡：小孩。阿里一位：哪一位。老門檻：精通某事物者。老居三：對某一事物不明言而聽者領會。腳碰腳：不相上下。忒做人家：太節約。頂真：認真。不作興：不能這樣。作興來，作興不來：也許來，也許不來。發噱：滑稽有趣。苦腦子：可憐。哭出烏拉笑嘻嘻：哭笑不得，一付尷尬相。魂陶陶：被人捧得沾沾自喜忘乎所以。哇里哇拉：說話嗓門很大。額骨頭高：運氣好。拎不清：搞不懂。有數：你知我知。吃區：吃虧。看好看：看熱鬧。拍胸部：一口答應。匆來事：不行。老好：很好。老早：很早。好白相：好玩。打棚：開玩笑取樂。不搭界：不相干。有幾化：有多少。夯白郎當：完全包括在內。無啥啥：什麼都沒有。勿要拉倒：不要就算了。看豁邊：看錯了。交關嶄：很好，又稱「邪氣靈光」。斜斜好：頂頂好。煞薄：厲害。結棍：同煞薄，又指人健壯有力。一眼眼：很少。一歇歇：一會兒。鬧猛：熱鬧。畢挺：衣衫燙得很整齊。汰浴、忽浴：洗澡。這個禮拜：這個星期。上半日：上午。下半日：下午。日腳：日子。一天世界：亂七八糟到處都是。扦頭皮：捅「傷疤」，老是把一個人的錯誤掛在嘴上說。推板：差勁，不好。不靈光：不好，不如人意。搭漿：對應盡的責任不盡力而把事辦壞。勿來訕：不行，不可以。呀呀糊：糊里糊塗，隨隨便便。坍台：丟面子。熱昏：頭腦發昏，辦事無理智。摜大派頭：擺大架勢。犟頭白腦：脾氣犟，不聽勸告。老茄兮兮：老成，老練意。馬里墨里：漆黑一團，搞不清底細。滴骨里圓：喻事圓滿。假痴假呆：佯裝糊塗。勿領市面：指言論或行動不適應形勢的發展與變化。連襠碼子：同夥。野歪歪：說話，做事不著邊際，胡來。懸空八隻腳：意指相差很遠，沾不上邊。放儂一碼：指饒恕對方，讓他一步。的的刮刮：地地道道，實實在在。開大興：說大話、空話而不能兌現。觸壁腳：挑拔離間，說壞話。牽絲攀藤：辦事拖拉。娘娘腔：男人說話辦事不幹脆，沒有男子氣派。豁令子：用眼色，動作或含蓄語言暗示別人。混腔勢：混日子。擺噱頭：開玩笑耍花招騙人。水門汀：水泥。水江：蒸汽。司必靈鎖：彈簧鎖。油汀：加熱成氣的油，勿三勿四：貶語指不成大器，德行不好的人。老三老四：斥人語，指目無尊長，好擺老資格的人。來三：好、行。表示對事物的贊同。黃泥膀：寡婦招贅的後夫。趣：漂亮。興：多。鏟少：極快。著港：到手了。肉曲：不願意。扎作：結實。生藤：有出息。弄送：惡作劇。勾勒：辦事細致。拆員：出亂子。出松：走了。念傲：羨慕。海威：又多又大。污脫：浪費。勿生勢：沒出息。孟鰓頭：話多很健談。約三河：約模，很差。眼綳綳：眼睜睜。掰雀絲：找差子。吼筋霍跳：十分賣力。義糊夾糟：混雜不清。牽嘴板臉：辦事無分寸。密皺益皺：很密很密。呆勃弄沖：遲純。脫頭落攀：沒頭沒腦。勒煞弔死：扣得很緊。死活溜秋：死樣怪氣。
姓氏暗語：走肖子：趙。金戈子：錢。十八子：李。匡吉子：周。口天子：吳。十二麻子：王。馬二先生：馮。耳東子：陳。弓長子：張。水王八：汪。未撇兒：朱。尾巴子：姚。人則一：俞。
五 歇後語
老虎胡須——摸一不得。刺毛蟲一一惹不得。沒乾的生漆——碰不得。過了時的皇歷：翻不得。六月里的扇子——借不得。佛爺的眼珠兒——動不得。老鼠跳在米筐里：巴不得。說了半天算是江豬——白蹄（白提）。腳趾頭上掛鈴當——走一步，響（想）一步。老虎大轉身——沒有脖（駁）兒。屬梅花鹿角的——叉（差）兒到不少。打著燈籠揚麥子——照場（常）。老墳後頭撐擺渡——祖船（傳）。老太太的拐杖——扶（福）人。豆腐鹵作菜——不用鹽（言）。晌午朝南走——沒有前（錢）影。後鍋里的水——響（想）不開。三九的蘿卜——凍（動）了心。你是槍換炮——響（想）頭越發大了。一分錢買燒酒——怎麼撩（了）。拆了棉花當大褂穿——沒有里（理）。玉米棒子挾在腰裡——不啃（肯）。猴兒拿剪子——瞎鉸（攪）。黃浦江里插稻秧——青浦。鐵塔換柄一新裝（辛庄）。牙齒里出血——紅（虹）口。籬子倒脫河浜里——橫涇。一刀劈脫夜明珠——切（七）寶。橋頭上撞破頭——紅（虹）橋。絲網捉魚——加錠（嘉定）。絲瓜不摘——大長（場）。拍板一響——價（嘉）定。騾子析腳——騾踮（羅店）。甜塌餅破肚——漏糖（婁塘）。兩親家公碰頭——男（南）匯。爛船不補——舟破（周浦）。代人照電筒——送光（松江）。三斗米做粢飯——大團。額角頭上擺跳板——頭橋。菜莧不摘——心長（場）。梁新記牙刷——一毛不拔。海關的鍾聲——遠近聞鳴（名）。九曲橋上散步——走彎路。「大世界」里照哈哈鏡——面目全非。崇明的蟹——嘴上講講。牆根頭綉花——戳壁腳。黃狗插角——裝胡羊（裝樣子）。
Ⅱ 大家眼中的上海人是什麼形象
實際上，外地人尤其是北方人的豪爽，除部分出於天性外，也有一部分是出於人情世故的考慮。在外地人那裡，當有人開口言借或有求於你時，即便自己心裡不願意或其實辦不到，但為面子人情故，也得作豪爽狀，否則你今後就別想做人。不過，由於豪爽已成為北方人的「文化無意識」，大家也不會覺得自己是「做狀」。然而即便是真豪爽，也要有條件。中央電視台《實話實說》節目曾討論過這個問題。主持人崔永元問一位東北嘉賓：節目做完後，我們幾個一起去吃飯，誰買單？那個東北人說，當然我買單。主持人又問，如果在座的所有觀眾也一起去吃，您還買單嗎？大家一所都笑了起來。可見豪爽也不是無條件的。既然有條件，不如先把條件講清楚。否則，咱們豪爽起來雖然比上海人可愛，卻未必比上海人的「小氣」真實。
對於傳統社會主張的木訥，同樣也要進行分析。 有三種木訥。一種是天生愚鈍，一種是憨厚謙和，還有一種是裝傻賣呆。天生愚鈍並不可取，當然也無可救葯，可取的是憨厚謙和。中國傳統社會是欣賞憨厚謙和的。一個憨厚謙和的人，在任何地方任何單位都會討人喜歡受到歡迎，得到諸如忠厚、老實、容易相處等好評。上海人卻很難給人這種印象。他們大多一臉的精明相，腦子轉得飛快，眼珠還沒轉完就完成了若干個運算程序，得出了「合算不合算」的結論。他們說起話來也飛快，像打機關槍連珠炮似的，里里外外都透著一股子精明。何況他們的話又那麼多，正所謂「上海鴨子呱呱叫」。這些都讓主張憨厚謙和，主張少說話多做事、「敏於行而訥於言」的人反感，心裡覺得不快。
可是，北京人話也很多呀！怎麼北京人就不讓人反感呢？的確，北京人的話是很多，而且比上海人更多。上海人一般只是在和上海人用上海話交談時話才多，要他們用普通話和外地人交談，有時反倒有點木訥，說不了多少話。北京人可不管談話對象是誰，一律口若懸河滔滔不絕。所以，在這方面，北京人也口碑不佳：誇誇其談，言不及義，愛耍貧嘴。但也僅此而已。因為北京人的「貧」，給人的感覺是「油」；上海人的「快」，給人的感覺卻是「精」。精明寫在臉上，露在話里，是不會讓人賞心悅目的。油嘴滑舌雖然有些討嫌，卻不可怕。如果說的是閑話，則還有些喜劇性，就像聽相聲。再說，「大智若愚，大奸若忠」，耍貧嘴的人，一般都城府不深，沒什麼心眼，反倒有些缺心少肺的傻勁，讓人覺得其實是另一種憨厚。
但，正如豪爽要有條件，憨厚謙和也要有條件。這個條件，就是與世無爭。大家都不爭，也就容易憨厚謙和起來。這在自給自足的小農經濟條件下，是有可能做到的。不過也得是在所謂「太平盛世」，在那些「民風淳樸」的地方。一旦超出這個條件，則所謂憨厚謙和，也就往往與裝傻賣呆無異。裝傻賣呆也有兩種。一種是自我保護，免得名高招忌樹大招風，出頭的椽子先爛。另一種則是以退為進，表面上裝得傻呼呼的，其實心裡的算盤打得比誰都精。一旦大家都解除了戒備，他就會趁人不防悄然下手，為自己攫取利益，甚至不惜損害他人。所以老百姓說：「門頭雞子啄白米，啄的顆顆都是好米」，或「咬人的狗不叫，會叫的狗不咬人」，也就是深知表面上的憨厚謙和，常常靠不住。
可見，傳統社會中人，也並非都木訥，都不精明。那些表面木訥內心世故的人，其實比滿臉精明樣的上海人更可怕。然而憨厚既然被肯定並討人喜歡，則精明也就必然會遭到批判並引起厭惡，何況上海人還「精在明處」？精在明處又有什麼不對內容？精在明處，就等於公開不把傳統的道德觀念和審美標准放在眼裡，這就會引起公憤，而公憤因為是「公」，也就不論對錯，都先有了三分道理。不信你看歷史上那些滿臉聰明相的人，幾個有好下場？
上海人也是從傳統社會過來的，他們不會不懂這個道理。但是上海人卻不能不精明。因為上海不是一個「與世無爭」的「世外桃源」，而是一個充滿競爭的現代社會。在這樣一個社會里，未經算計的生活是沒有價值的，不會算計的人也是無法生存的。因此對於上海人來說，精明就不但是一種價值，一種素質，更是一種生存能力。生存能力是不能批評的，所以我們也不能批評上海人的精明。更何況上海人還精在明處，這總比精在暗處好。第一，他沒有做假，他是公開的對手。即便他會有損於你，也是公開宣戰，而非背後偷襲。第二，你和他是完全對等的。他有權精明，你也有權精明。如果你和他一樣精明，他就無損於你。如果你比他還要精明，他還會甘拜下風。也就是說，精明面前人人平等。這其實是一種有規則的游戲和競技，比傳統社會的「無法之法」或「大智若愚」好對付多了。事實上，從某種意義上講，上海人其實是非常單純可愛的。他們崇拜精明，也只崇拜精明，因為精明是他們「部落」的圖騰，所以他們看不起「反應慢」、「拎不清」的外地人。但如果你的反應比他們還快，算計比他們還精，他們就會睜大眼睛以欣賞的目光看著你，不再把你當「外地人」。在這一點上，上海人其實比外地人更豁達。他們更看重文化的認同，而非地緣的認同。這也正是一個現代社區人的特點。
那麼，上海人的「自私」呢？也是現代社區人的特點么？是的。
傳統社會中的中國人確實不太「自私」。因為中國傳統社會原本是「公私不分」的（請參看拙著《閑話中國人》），也就無「私」可「自」。傳統中國是「鄉上中國」，是一個以小農經濟為基礎、家庭組織為本位的社會。家固然是「家」，國同樣也是「家」。一家人，分什麼公私分什麼你我呢？然而市場經濟卻要求產權明晰，否則就無法進行商品交換，因此，一個按照市場規律來運作、依靠在它面前人人平等的法律來管理的社會，必然極其看重個人權利。這個個人權利，既要靠法律來保護，也要靠自己來保護。上海人的「自私」，很大程度上就是出於對個人權利的自我保護，包括「關儂啥事體」的口頭禪，也包括購物時的錙銖必較和挑三揀四。應該說，在這些場合被外地人視為小氣、精明、自私的行為，其實表現了一種維護消費者合法權益的法律自覺。盡管上海人做得有些「可笑」（比如1分錢買1根針還要找兩張草紙），然而權利再小也是權利。你可以放棄這個權利（因為這個權利是你自己的），但你沒有權利笑話別人的堅持和維護。難道因為權利太小就不該維護，放棄自己的權益就是大方、豪爽和大公無私？
當然，上海人也爭名奪利。但，請問哪個地方的人又全都淡泊名利？更何況，除野心極大者（這樣的人全世界都有）外，上海人一般只爭奪自己那一份，或他們認為是自己應得的那一份。比如擠公共汽車，或在地鐵一開門時就飛快地進去搶座位。這時，他們確實不會顧忌別人。因為在他們看來，每個人應得的那一份，應該由每個人自己去爭取，而不是由別人來謙讓。如果爭取不到，就只能怪你是「戇大」。你應得的那一份你自己都奪不來，別人又能怎麼樣？說不定，那一份原本就不是你應得的，否則怎麼奪不來？
所以，上海人與上海人之間，一般賬都算得很清。我不佔你的便宜，你也別想占我的便宜。於是，就會出現這樣「可笑」的事：幾戶人家共用一個樓道，每家都安一盞路燈，開關各人自己掌握，用多用少，咎由自取。這在外地人看來就是「自私」或「小氣」，在上海人看來則是「大家清爽」，可以免去許多不必要的糾紛。生活原本已經不易，再為這些小事徒起糾紛，既傷和氣又費精神，是不合算的。當然，上海人當中，也有喜歡占別人便宜的人。但因為各自界限分明，大家又都很精，要佔也不容易。更多的還是占公家的便宜。占公家便宜，也是咱們的「國情」，全國各地一樣的，非特上海人如此。不過，上海人即便占公家的便宜，也有分寸。比如用公費請客，也會精打細算，不會為無謂的面子鋪張浪費。因為錢雖然是公家的，報賬的人卻是自己。自己報銷的公款太多，又沒有得到實際的利益，也是不合算的。
事實上，上海人雖然精明，卻並不主張佔便宜。上海人固然看不起太笨的人，把他們稱為戇大、洋盤、阿木林、十三點、豬頭三、冤大頭，卻也鄙夷精明過頭損人利己，對諸如掉包、掉槍花、耍滑頭、損浪頭、開大興、搗漿糊、老門檻、不上路等等不以為然。上海社會的正面值是「精在明處」，是一利己不損人一，是「自私得合理」。這個「理」就是：你的權利是你的，我的權利是我的。你不願意損害你的權利，我也不願意損害我的權利，因此大家都別損害別人的權利。如果你能不損害別人的權利而獲得自己的利益，那就是你有本事，我也不能來干涉。但如果你損害了別人的權利，別人就會不答應，最後你自己也會倒霉。懂得這個道理的，就叫「拎得清」。否則，就叫「拎不清」。
拎不拎得清，是檢驗一個上海人是否「合格」的標准之一。這個標准有時比精明不精明還重要。一個人如果「拎不清」，那麼，哪怕他一口標準的上海話，或者顯得很精明，上海人也會從骨子裡看不起他。因為「拎得清」才是真精明，「拎不清」則是假精明。比如「吊車」就是。所謂「吊車」，就是當公共汽車上乘客已滿，上不了人時硬擠上去，致使車門關不上，車也開不走。這時，平時「自私」、不愛管閑事的上海人就會和售票員一起勸告或聲討那個吊車的人。原因很簡單：這個人已經損害了大家的權利，而他自己又得不到任何實際的好處，是典型的「拎不清」。對於這種「拎不清」的人，是沒有什麼客氣好講的。
顯然，上海人的「拎不拎得清」，是建立在個人權利和利益的認識之上的。上海人比任何地方人都更清楚地認識到，個人權利和利益不是孤立的東西，它只能存在於與他人、與群體的種種關系之中。要維護個人的權利和爭取自己的利益，就要理清這些關系，然後作出相應的判斷和決策。比方說，這件事該不該管，這個眼前的利益是不是應該先放棄等等。理得清這些關系的，就叫「拎得清」。否則，就叫「拎不清」。
仍以前舉「吊車」一事為例。「吊車」者的心理在上海是：「你想走，我也想走。你們要想走，就得讓我上去。」在北京則是：「我就要上來，你能把我怎麼著？要走大家走，不走都不走！」結果當然是果真誰也走不了。北京的司機和售票員的心理是：「走不了？我還不想走呢！等警察吧！警察來了，有你好看的！」乘客的心理則是：「我是走不了，你小子也別想走！反正大家都走不了。想讓我給你讓個地方上來？沒門兒！」不難看出，北京人在考慮問題時，是以群體為本位，並作最壞打算的：「了不起大家都不走！」上海人在考慮問題時，卻以個人為本位，並力爭最好的前途：「不管這個『閑事』，我就走不了。大家都來管，大家都能走，包括我。」結果，「不自私」的北京人在放棄群體利益的同時也放棄了個人利益，而「自私」的上海人在維護個人利益的前提下也維護了群體的共同利益。
看來，上海人的「自私」也可能導致兩種不同的結果：當群體利益和個人利益不發生直接關系時，他們可能真是自私的。比方說，不管閑事，遇事繞著走，以免引火燒身等等。但當群體受損會直接導致個人利益受損時，他們也會挺身而出。比如需要較長時間排隊而秩序有可能紊亂時，就會有上海人主動出來維持秩序。因為自己來得早，只要大家好好排隊，該得的總能得到；秩序一亂，則倒霉的沒准首先就是自己。
同樣，上海人在於己無損的前提下，也會助人為樂。比方說，在公共汽車上為其他乘客和售票員傳遞錢票，上海人叫「擺渡」。在自動投幣的制度形成之前，「擺渡」是擁擠的公共汽車上售票的一種重要方式。在這種情況下，拒絕「擺渡」也是屬於「拎不清」一類的。因為「擺渡」對你並沒有什麼壞處，不過舉手之勞，如果也拒絕，就太不像話。再說，誰都有需要別人「擺渡」的時候，大家都不肯「擺渡」，大家都沒有車坐，其中也包括你。
上海人的這種「合理」有時也會變成「歪理」。楊東平談到過程乃珊講的一個故事：眾人排隊買法式麵包，一人不排隊入內購買。一排隊者不服，找經理反映「走後門」問題。經理拍著他的肩膀說：一我認識他，所以他可以不排隊；如果我認識你，你也可以不排隊，可惜我不認識你。」這顯然是「歪理」，但大家卻可以接收。因為這種「不公平」後面也有「公平」：只要認識經理，大家都可以不排隊。既然如此，與其譴責「走後門」，不如多認識幾個經理。
這樣一來，傳統社會的某些東西就在上海留存了下來。但必須指出，它們是經過了上海文明的「包裝」和「洗禮」的。洗禮成功的也許很精彩，包裝失敗則可能很尷尬。如果既有傳統的一面，又有現代的一面，而且是其中不好或不那麼好的一面，就會糟糕透頂。上海小市民的毛病便多半如此。比方說，傳統社會注重群體生活，人與人之間互相關心，人情味很濃，但也不知道尊重他人隱私；現代社會尊重個人權利，反對干預他人私生活，但也容易造成人與人之間的漠不關心。上海小市民便恰好集兩方面缺陷於一身：既自私自利，小氣吝嗇，拔一毛利天下而不為，該管的公共事務能躲就躲能賴就賴；卻又愛窺人隱私，說人閑話，搖唇鼓舌，撥弄是非，你說討厭不討厭呢？這種人見人憎的「小市民氣」，只怕是連上海人自己也感到可鄙吧！
總之，上海人是一群在傳統和現代之間游移著的「城市部落人」。他們的根在中國傳統文化，枝葉卻又沐浴著歐風美雨。這就使他們身上既有優勢互補的精萃，又難免不倫不類的尷尬。於是，當別人議論他們時，一旦事涉敏感之處，就會演出戲劇性的沖突來。