Ⅰ 石庫門在哪
石庫門是最具上海特色的居民住宅。上海的舊弄堂一般是石庫門建築，它起源於太平天國起義時期，當時的戰亂迫使江浙一帶的富商、地主、官紳紛紛舉家擁入租界尋求庇護，外國的房產商乘機大量修建住宅。上個世紀二三十年代，圍合仍是上海住宅的主要特徵，但不再講究雕刻，而是追求簡約，多進改為單進，中西合璧的石庫門住宅應運而生。這種建築大量吸收了江南民居的式樣，以石頭做門框，以烏漆實心厚木做門扇，這種建築因此得名「石庫門」。
石庫門是大上海社會的一個縮影。在漫長的歲月里，上海的市民曾在此辛苦度日，革命者曾在此秘密活動，文人、學者、藝術家曾在此孕育他們的作品。舊時的石庫門里還曾開設有工廠、銀行、旅館、貨棧、報社、學校等，可謂是無所不包，無奇不有。石庫門里的『亭子間』、『客堂間』、『廂房』、『天井』以及『二房東』、『白相人嫂嫂』、『七十二家房客』等與石庫門有關的名詞，成為老上海們溫馨的回憶。王家衛的《花樣年華》里，老上海的石庫門，張曼玉的旗袍，與梁朝偉的抑鬱神情串在一起，鋪展成一部唯美的懷舊電影，一個值得回味的愛情故事。石庫門是上海近代文明的象徵。懷念石庫門，是對原本熟悉而正逐漸遠去的生活方式的留戀。『重返石庫門』所代表的懷舊情緒也在這座城市的各個社會層面彌散開來。對老人們來說，石庫門不僅僅是一個普通的建築或住所，那日益積累的家常片段和鄰里之間幾十年不變的默契，早已成為一種習慣，一種賴以生存的生活方式。上海的老式石庫門里弄，洋溢著這個城市最本質最淳樸的氣息。石庫門也隨著光陰的積累而逐漸醞釀成一種獨特的老上海文化。它如同一面鏡子，折射出了上海人的生活百態和歲月變遷。現在，越來越多的人以一個探尋者或懷舊者的姿態徜徉於上海的百年歷史中。那些散落在街頭巷尾的歷史遺跡和老上海的各種溫雅野史，便立刻成為這個城市最具生命力和最值得回味的文化寶藏。當石庫門再次成為上海建築群中的寵兒，住進石庫門的人群也悄然發生了改變。小資們喜歡石庫門，因為透過石庫門，能感受到一種古老而綿長的氤氳氣息，那是屬於上海的特質；老外們欣賞石庫門，因為石庫門里有他們未曾體會過的新鮮觸覺，這是另一種摩登；海外華僑尋覓石庫門，每看到那一片片青色的磚木牆壁和拱形大門，就能勾起許多往日懷想；大款們選擇石庫門，因為它象徵著一種社會地位，顯示出與眾不同的文化品位
Ⅱ 上海有一座樸素的石庫門民居這句話是哪篇文章里的
摘要 您好，很高興為您解答
Ⅲ 弄堂是什麼意思
「弄堂」古時寫作「弄唐」。 「唐」是古代朝堂前或宗廟門內的大路。這個漢字在兩千多年前的《詩經》中就已出現。它在古代漢語中有多種含義，後來作為「大路」的這層意義漸漸被歷史沖淡。及至近現代，人們已記不起「唐」這個字與建築學有什麼聯系，因而代之以另一個在建築學上有意思的漢字「堂」。「堂」原來是對房間的稱謂，與大路、小巷無甚關系，但在近現代漢語中，它與建築學的聯系畢竟比「唐」更緊密些，而且又與「唐」諧音，這樣「弄唐」就演化成了「弄堂」。 其實，稱「弄堂」的不只是上海人，中國江南地區都這樣稱呼。但是弄堂能與北京的胡同一樣著稱於世，卻主要是因為近代上海大批里弄住宅的興起。 城市中被道路劃分出的小區，在古代中國稱之為里坊。一個里坊往往就是一個基本的行政管理單位，其中有民居、寺院、官僚府第等。民居的建築都由自家投資建造，所以一坊之內的建築各各不同，住宅的所有者通常就是使用者，所有權和使用權往往是合一的。這種情況在中國直到十九世紀中葉幾乎無一例外。 里弄在具體命名時，被稱為××里或坊、園、村、庄乃至新村、花園、別業、別墅等。里弄和古代的里坊一樣，也是由許多幢建築組成的建築群，它們也建在被城市道路劃分出的小區內。但和里坊不同的是，每個小區內有一個或者若干個里弄；每個里弄中的單體建築的造型和結構都基本相同，而且在總體上採取了英國的多幢聯排式，一排通常為十幢左右。排與排的組合一般都採用行列式，只有少數因地制宜，依地形布置。在這種新式里弄內，各排建築之間的空間就叫弄堂。
Ⅳ 上海舊的小區為什麼叫弄堂北京為什麼叫胡同
上海弄堂
弄堂，這一上海特有的民居形式，曾經與千千萬萬上海市民的生活密不可分。
多少個故事，多少個典故，多少個名人，多少個記憶，與石庫門，與亭子間緊緊地聯系在一起。可以說，沒有弄堂，就沒有上海，更沒有上海人。弄堂，構成了近代上海城市最重要的建築特色；弄堂構成了千萬普通上海人最常見的生活空間；弄堂，構成了近代上海地方文化的最重要的組成部份。
弄堂，上海人對里弄的稱呼，它既不同於傳統的中國江南民居，也不同於任何一種西方的建築形式。然而，它又總是或多或少地帶有中國傳統建築的痕跡，又或多或少地帶有外來的建築景響。
它最能代表近代上海城市文化的特徵，它也是近代上海歷史的最直接產物。
上海這座城市就好像一個有生命的肌體。從高空俯看：縱橫交織的道路猶如動脈，把城市分成若干個小區；每個小區之內，又有許多建築與建築之間形成的小通道，它密密麻麻布滿全城，就像毛細血管那樣細小卻充滿了生機。對這些小通道，各時代、各地區、各民族都有不同的稱呼，上海人則把它喚作「弄堂」。
「弄堂」古時寫作「弄唐」。
「唐」是古代朝堂前或宗廟門內的大路。這個漢字在兩千多年前的《詩經》中就已出現。它在古代漢語中有多種含義，後來作為「大路」的這層意義漸漸被歷史沖淡。及至近現代，人們已記不起「唐」這個字與建築學有什麼聯系，因而代之以另一個在建築學上有意思的漢字「堂」。「堂」原來是對房間的稱謂，與大路、小巷無甚關系，但在近現代漢語中，它與建築學的聯系畢竟比「唐」更緊密些，而且又與「唐」諧音，這樣「弄唐」就演化成了「弄堂」。
其實，稱「弄堂」的不只是上海人，中國江南地區都這樣稱呼。但是弄堂能與北京的胡同一樣著稱於世，卻主要是因為近代上海大批里弄住宅的興起。
城市中被道路劃分出的小區，在古代中國稱之為里坊。一個里坊往往就是一個基本的行政管理單位，其中有民居、寺院、官僚府第等。民居的建築都由自家投資建造，所以一坊之內的建築各各不同，住宅的所有者通常就是使用者，所有權和使用權往往是合一的。這種情況在中國直到十九世紀中葉幾乎無一例外。
里弄在具體命名時，被稱為××里或坊、園、村、庄乃至新村、花園、別業、別墅等。里弄和古代的里坊一樣，也是由許多幢建築組成的建築群，它們也建在被城市道路劃分出的小區內。但和里坊不同的是，每個小區內有一個或者若干個里弄；每個里弄中的單體建築的造型和結構都基本相同，而且在總體上採取了英國的多幢聯排式，一排通常為十幢左右。排與排的組合一般都採用行列式，只有少數因地制宜，依地形布置。在這種新式里弄內，各排建築之間的空間就叫弄堂
Ⅳ 上海特色的民居建築 石門
石庫門是最具上海特色的居民住宅。上海的舊弄堂一般是石庫門建築，它起源於太平天國起義時期，當時的戰亂迫使江浙一帶的富商、地主、官紳紛紛舉家擁入租界尋求庇護，外國的房產商乘機大量修建住宅。上個世紀二三十年代，圍合仍是上海住宅的主要特徵，但不再講究雕刻，而是追求簡約，多進改為單進，中西合璧的石庫門住宅應運而生。這種建築大量吸收了江南民居的式樣，以石頭做門框，以烏漆實心厚木做門扇，這種建築因此得名「石庫門」。
石庫門住宅脫胎於中國傳統的四合院。十九世紀後期，在上海開始出現用傳統木結構加磚牆承重建造起來的住宅。由於這類民居的外門選用石料作門框，故稱「石庫門」。這種中西建築藝術相融合的石庫門作為建築和文化的產物，在中國近代建築史上留下了深深的烙印。它的出現是一種城市生活的必然。洋場風情的現代化生活，使庭院式大家庭傳統生活模式被打破，取而代之的是適合單身移民和小家庭居住的石庫門弄堂文化。石庫門里的「亭子間」、「客堂間」、「廂房」、「天井」以及「二房東」、「白相人嫂嫂」、「七十二家房客」等與石庫門有關的名詞成為老上海們溫馨的記憶。
石庫門建築盛行於本世紀20年代，占據了當時民居的四分之三以上，至今還有近40％的申城市民居住在有一個多世紀歷史的石庫門中。
石庫門多為磚木結構的二層樓房，坡型屋頂常帶有老虎窗，紅磚外牆，弄口有中國傳統式牌樓。大門採用二扇實心黑漆木門，以木軸開轉，常配有門環，進出發出的撞擊聲在古老的石庫門弄堂里回響。門楣做成傳統磚雕青瓦頂門頭，外牆細部採用西洋建築的雕花刻圖。二樓有出挑的陽台，總體布局採用了歐洲聯排式風格。現在，上海注意保存老的建築，一些具有海派特色的石庫門里弄被作為近代優秀建築整組保存。
石庫門里弄住宅最典型的特徵是中西合璧。石庫門有著江南傳統二層樓的三合院或四合院的形式，一般進門就是一小天井，天井後為客廳，之後又是一天井，後天井是灶台和後門，天井和客廳兩側是左右廂房，一樓灶台間上面為「亭子間」，再往上就是曬台。在總體上採用的聯排式布局卻來源於歐洲，外牆細部有西洋建築的雕花圖案，門上的三角形或圓弧形門頭裝飾也多為西式圖案。
Ⅵ 最有代表性的中國民居建築有哪些
民居分布在全國各地，由於民族的歷史傳統、生活習俗、人文條件、審美觀念的不同，也由於各地的自然條件和地理環境不同，因而，民居的平面布局、結構方法、造型和細部特徵也就不同，呈現出淳樸自然、而又有著各自的特色。特別是在民居中，各族人民常把自己的心願、信仰和審美觀念，把自己所最希望、最喜愛的東西，用現實的或象徵的手法，反映到民居的裝飾、花紋、色彩和樣式等結構中去。如漢族的鶴、鹿、蝙蝠、喜鵲、梅、竹、百合、靈芝、萬字紋、回紋等，雲南白族的蓮花、傣族的大象、孔雀、檳榔樹圖案等。這樣，就到、導致各地區各民族的民居呈現出豐富多彩和百花爭艷的民族特色。
中國的民居種類可以說是數不勝數。北京的四合院、蒙古族的蒙古包、陝西、河南的窯洞、福建的土樓等等。堂屋和土樓
少數民族居住建築
中國少數民族地區的居住建築也很多樣，如西北部新疆維吾爾族住宅多為平頂，土牆，一至三層，外面圍有院落；藏族典型民居「碉房」則用石塊砌築外牆，內部為木結構平頂；蒙古族通常居住於可移動的蒙古包內；而西南各少數民族常依山面水建造木結構干欄式樓房，樓下空敞，樓上住人，其中雲南傣族的竹樓最有特色。中國西南地區民居以苗族、土家族的吊腳樓最具特色。吊腳樓通常建造在斜坡上，沒有地基，以柱子支撐建築，樓分兩層或三層，最上層很矮，只放糧食不住人，樓下堆放雜物或圈養牲畜。
北方窯洞和古城民居川渝古村民宅嶺南古村民宅湘黔滇古鎮民宅 湘黔滇古建築組群比較密集，城鎮中大型組群（大住宅、會館、店鋪、寺廟、祠堂等）較多，而且帶有樓房；小型建築（一般住宅、店鋪）自由靈活。屋頂坡度陡峻，翼角高翹，裝修精緻富麗，雕刻彩繪很多。以清秀靈逸的風格見長。如：
湖南芙蓉鎮 湖南湘西鳳凰古城 湘西吊腳樓 湖南湘西回龍閣吊腳樓 湖北荊州古城 貴州鎮遠古鎮 貴州貴陽青岩古鎮 貴州侗族民居 雲南建水古城 雲南麗江古城
傣家竹樓在中國的民居中，最有特點的是北京四合院、西北黃土高原的窯洞、安徽的古民居和福建、廣東等地的客家土樓。
北京四合院
在北京城大大小小的胡同中，坐落著許多由東、南、西、北四面房屋圍合起來的院落式住宅，這就是四合院。
窯洞 中國黃河中上游一帶，是世界聞名的黃土高原。生活在黃土高原上的人們，利用那裡又深又厚、立體性能極好的黃土層，建造了一種獨特的住宅——窯洞
安徽古民居 安徽省的南部，保留著許多古代的民居。這些古民宅大都用磚木作建築材料，周圍建有高大的圍牆。圍牆內的房屋，一般是三開間或五開間的兩層小樓。比較大的住宅有兩個、三個或更多個庭院；院中有水池，堂前屋後種植著花草盆景，各處的樑柱和欄板上雕刻著精美的圖案。座座小樓，深深庭院，就像一個個藝術的世界。建築學家們都稱贊那裡是「古民居建築藝術的寶庫」。
客家土樓 土樓是廣東、福建等地的客家人的住宅。客家人的祖先是1900多年前從黃河中下游地區遷移到南方的漢族人。為了防範騷擾，保護家族的安全，客家人創造了這種龐大的民居——土樓。
蒙古包竹樓上海民居上海素有「萬國建築博覽會」之美譽。外灘的馬路一側，一幢幢哥特式、羅馬式、文藝復興式、巴洛克式等中西合璧、風格迥異的巍峨大廈展示了建築藝術的風采。同樣，上海的近代住宅建築也可謂洋洋大觀、多姿多彩。說到上海的民居，自然就想到石庫門，石庫門是最具上海特色的居民住宅。中國普通郵票第23組《中國民居》中的上海民居圖案採用的就是石庫門建築。 石庫門住宅脫胎於中國傳統的四合院。
Ⅶ 上海特色民居
石庫門是最具上海特色的居民住宅。上海的舊弄堂一般是石庫門建築，它起源於太平天國起義時期，當時的戰亂迫使江浙一帶的富商、地主、官紳紛紛舉家擁入租界尋求庇護，外國的房產商乘機大量修建住宅。上個世紀二三十年代，圍合仍是上海住宅的主要特徵，但不再講究雕刻，而是追求簡約，多進改為單進，中西合璧的石庫門住宅應運而生。這種建築大量吸收了江南民居的式樣，以石頭做門框，以烏漆實心厚木做門扇，這種建築因此得名「石庫門」。
Ⅷ 弄堂是什麼意思，弄堂的建築文化特點
弄堂，是上海和江浙地區獨有的民居形式。是上海城市文化的象徵。在上海，至今也保留了原始的上海弄堂，形成了當地具有歷史特色的文化之一。本期的 弄堂文化 ，帶你去了解弄堂是什麼意思，弄堂的建築文化特點。
弄堂，即小巷，是上海和江浙地區特有的民居形式，它是由連排的老房子（包括石庫門）所構成的，並與石庫門建築有著密切的關系。它代表近代上海城市文化的特徵，創造了形形色色風情獨具的弄堂文化。弄堂的行行種種、弄堂的性感、弄堂的感動，它已經成為上海城市的華麗的背景色。弄堂作為休閑娛樂、兒童活動、交易等活動的場所。弄堂可分為廣式里弄、新式石庫門里弄、新式里弄、花園式里弄等形式。
從高空俯看：縱橫交織的道路猶如動脈，把城市分成若干個小區；每個小區之內，又有許多建築與建築之間形成的小通道，它密密麻麻布滿全城，就像毛細血管那樣細小卻充滿了生機。對這些小通道，各時代、各地區、各民族都有不同的稱呼，上海人則把它喚作「弄堂」。
「弄堂」古時寫作「弄唐」。「唐」是古代朝堂前或宗廟門內的大路。這個漢字在兩千多年前的《詩經》中就已出現。它在古代漢語中有多種含義，後來作為「大路」的這層意義漸漸被歷史沖淡。及至近現代，人們已記不起「唐」這個字與建築學有什麼聯系，因而代之以另一個在建築學上有意思的漢字「堂」。
「堂」原來是對房間的稱謂，與大路、小巷無甚關系，但在近現代漢語中，它與建築學的聯系畢竟比「唐」更緊密些，而且又與「唐」諧音，這樣「弄唐」就演化成了「弄堂」。 其實，稱「弄堂」的不只是上海人，中國江南地區都這樣稱呼。但是弄堂能與北京的胡同一樣著稱於世，卻主要是因為近代上海大批里弄住宅的興起。
它將居民的居住空間有序地分隔成公共空間（街道）、半公共空間（總弄）、半私密空間（支弄）和私密空間（住宅內部）這樣幾個不同的層次，但又將這些不同層次的空間有機的組織在一個有序的系列中。這種空間組織方式，對外由於相對封閉，因此產生了強烈的地域感、認同感和安全感，使得整個弄堂形成了一個完整的社區。
對內，這種空間組織方式又能帶來一種濃烈的鄰里感和社區感。總弄是整個弄堂內居民相互交往的公共活動空間，次弄則是近鄰之間的半公共交往空間。在這樣的生活空間極易產生出親密的鄰里關系，許多人不正是由於這種和睦的鄰里關系而不願搬離弄堂嗎？
臨街的弄堂住宅好似一堵厚「牆」，將整個弄堂團團圍住，使它們同後的弄堂成為一個封閉的區域。城市嘈雜的街道與弄內安靜的居住環境，被它截然分開。弄堂成為一種絕好的鬧中取靜的理想居住區。至於整個弄堂的對外聯系，則僅為少數幾個弄堂口。
然而這堵「厚牆」不是一堵真的牆。它在空間上將內部封閉起來，但在視覺上卻又是開敞通透的。它的底層多為小商鋪。這些店鋪將弄堂與外部的城市公共生活聯系起來，使弄堂具有了一個「外向型」的空間特徵。
同時，弄堂的沿街空間還給整個弄堂帶來了強烈的視覺上的統一性與可識別性。間或出現的底層店鋪，形式各異的二層陽台，帶來各種圖案裝飾的頂部女兒牆或開有老虎窗的瓦屋頂，錯落有致、富有韻律，形成了上海城市空間中最具有特色的街景之一。
Ⅸ 上海的小弄堂是什麼
上海的弄堂，相當於其它地方的胡同、小巷。它是上海特有的民居形式，它是由連排的 老房子（包括石庫門）所構成的，並與石庫門建築有著密切的關系。它代表近代上海城市文化的特徵，創造了形形色色風情獨具的弄堂文化。弄堂的行行種種、弄堂的性感、弄堂的感動，它已經成為上海城市的華麗的背景色。弄堂作為休閑娛樂、兒童活動、交易等活動的場所。弄堂可分為廣式里弄、新式石庫門里弄 、新式里弄、花園式里弄等形式。
Ⅹ 我國各地民居的特點
1、內蒙民居──蒙古包氈包是我國蒙古族、哈薩克族、塔吉克族等民族牧民居住的帳篷，一般為園形，古代稱「穹廬」「氈帳」。蒙古包一般用柳條做骨架，外側包羊毛氈，再在頂部中央設可支起的園形天窗，是一種可移動式園形住宅。
在柳條兩側塗料灰草泥代替氈子，即成為半永久式的固定蒙古包。在兩個園形住宅之間，聯以土牆，成為並列的3間房屋而演變成土房。
2、西藏民居──藏南碉房。西藏南部各地的鄉村和城鎮，石村豐富，民居一般用石砌牆、高2-3米，稱為碉房。碉房以木材做梁、柱和椽子。平屋頂，有的設外廊。木樑、柱子上有鮮艷的色彩，窗上裝玻璃，可能有效地利用當地充足的陽光。
在廣大牧區草原，牧民居住方形的帳房。帳頂是用牛毛織成的氈毯，四周用草泥塊圍成矮牆。碉房順應高原自然條件、農牧業生產、信仰喇嘛教、生活習慣及自衛防禦的需要。
3、北京民居──四合院。四合院式的住房是我國最為普遍、歷史是為久遠的住宅形式。大多坐北朝南，面南為正房，北面為偏房，兩側為廂房，陽光充足，四間房由一個院子緊緊地聯接在一起，俗稱「四合院」。
其布局常為「一正兩廂」，正房（上房）位置在全宅的中軸線上，坐北朝南，開間、進深、高度和裝飾等都央全宅之首。院子兩側的廂房、陪襯著正房。院子是交通、採光、通風的樞紐，並配以綠化，成為休息與家庭活動的中心。
4、上海民居
上海素有「萬國建築博覽會」之美譽。外灘的馬路一側，一幢幢哥特式、羅馬式、文藝復興式、巴洛克式等中西合璧、風格迥異的巍峨大廈展示了建築藝術的風采。同樣，上海的近代住宅建築也可謂洋洋大觀、多姿多彩。
說到上海的民居，自然就想到石庫門，石庫門是最具上海特色的居民住宅。中國普通郵票第23組《中國民居》中的上海民居圖案採用的就是石庫門建築。
石庫門住宅脫胎於中國傳統的四合院。19世紀後期，在上海開始出現用傳統木結構加承重磚牆建造起來的住宅。由於這類民居的外門選用石料做門框，故稱「石庫門」。這種中西建築藝術相融合的石庫門作為建築和文化的產物，在中國近代建築史上留下了深深的烙印。
5、潮汕民居
潮式古民居，它源於中原古風，吸收了北派風格，結合地方的環境、天象，創造性地設計建造了四合院的改進型的下山虎式、四點金式、駟馬拖車式等組合的村落。
它抗台風，防地震，形式美觀而又堅固耐用。下山虎式是一種獨家小院式，它適應中小型家庭。它是由大廳、兩大房、兩小房、天井、門樓仔等組成，一般有一口井，它是一套居住條件基本完備的小院落。
四點金式是由下山虎進化而來，規格比下山虎高，如下山虎中廳一般不超過十五瓦槽，房間不超過十瓦槽，四點金則都不小於此。除中軸線大廳、天井、門樓，大廳兩側有大房，大房前有過水（一般為灶間），天井兩邊有對稱兩小廳，俗稱東西廳仔或南北廳仔。
門樓兩側有兩廂房，有側門兩個或四個通兩花巷，如單花巷都俗稱單片劍，兩花巷為雙片劍，主人多為人口較多或較殷實人家。