1. 深圳市世紀本原科技股份有限公司怎麼樣
簡介：深圳市世紀本原科技股份有限公司於2012年08月27日在深圳市市場監督管理局寶安局登記成立。法定代表人周震，公司經營范圍包括音視頻電子產品的技術開發、銷售；通信網路產品的技術開發與銷售以及相關技術服務（以上均不含限制項目）等。
法定代表人：周震
成立時間：2012-08-27
注冊資本：5128.75萬人民幣
工商注冊號：440306106508838
企業類型：股份有限公司(非上市)
公司地址：深圳市寶安區沙井街道建安路14號B2棟
2. 世紀本原為何沒有上市了
深圳市世紀本原科技股份有限公司（以下簡稱「公司」）因業務發展和戰略規劃調整的需要，經慎重考慮，公司向全國中小企業股份轉讓系統有限責任公司申請終止股票掛牌。
深圳市世紀本原科技股份有限公司（以下簡稱「公司」）於2018年8月14日召開第二屆董事會第三次會議（公告編號：2018-026）和2018年8月31日召開公司2018年第二次臨時股東大會（公告編號：2018-030）分別審議通過了《關於擬申請終止公司股票在全國中小企業股份轉讓系統掛牌的議案》、《關於授權公司董事會全權辦理申請終止公司股票在全國中小企業股份轉讓系統掛牌的議案》。根據相關規定，公司向全國中小企業股份轉讓系統有限責任公司報送了終止掛牌申請材料，並取得全國中小企業股份轉讓系統有限責任公司出具的《關於同意深圳市世紀本原科技股份有限公司股票終止在全國中小企業股份轉讓系統掛牌的函》（股轉系統函[2018]3256號），公司股票（證券代碼：833744，證券簡稱：世紀本原）自2018年9月21日起終止在全國中小企業股份轉讓系統掛牌。
公司股票終止掛牌後，公司將根據中國證券登記結算有限責任公司北京分公司的相關規定及時辦理退出登記手續。公司股票的登記、轉讓、管理等事宜將嚴
3. 國內咨詢公司的排名
其實管理咨詢這個行業，大大小小的公司太多。又不能單一從營收或者項目滿意度等等去單一評價一個公司。選擇管理咨詢公司不僅要看專業實力、收費標准，還得看咨詢公司的服務理念以及具體項目的團隊配置，畢竟一個項目啟動，則意味著企業在資金、人力等方面有大量投入。
這兩天《互聯網周刊》發布了最新的2017年管理咨詢公司排名，算是還比較齊全公正的一個榜單，供你參考。不過不管怎麼說，對一個榜單，一定要不偏信，不全信。
4. POE中跨的POE設備生產廠家
思科、華為、H3C、 IP-COM、'TP-link、世紀本原、TG-NET等
5. 有沒有進過塘尾世紀本原的感覺怎麼樣
感覺很不錯
6. 2020年的世紀本原科技股份有限公司怎麼樣聽說亂扣錢不好辭職是不是真的
不能說馬上下辭職就辭職的，得提交申請一個月後，就不能有任何理由扣錢了。 。如果你馬上辭職，他是可以扣錢的。除非你老闆不介意。或者讓你老闆開除你。就不用扣...
7. 深圳大學科學史綱要期末考試是怎麼考的
重點內容
第一篇 古代科學技術
第二篇 近代科學技術
框架分析
第一篇 古代科技
1 人類開始----科技萌芽
人→石器弓箭→火→農業→畜牧業→制陶→手工業→冶金（萌芽路線）
2 四大文明----兩河 古埃及 古印度 古中國
西歐文明----古希臘 羅馬
農業→天文學→數學→醫學→建築技術→手工業（兩埃印科技線路）
第二篇 近代科技
1 近代前期，自然科學產生，第一次技術革命
歷史背景---資本主義生產方式，航海探險，文藝復興
挑戰宗教權威---太陽中心說，血液循環的發現
科學體系的形成---經典力學 數學
技術體系的革命---紡織機（起點） 蒸汽機（標志）
2 近代後期，科學成就，第二次技術革命
科學成就---天文學、地質學、物理學、化學、生物學
第二次技術革命---電機和電力（標志）
考過的考題：
1 血液循環系統的發現有什麼意義？
2 為什麼歐幾里得的《幾何原本》沿用了兩千多年？
3 為什麼羅馬時期的自然科學停滯不前？
從柏拉圖開始有了希臘天文學的特色：用幾何系統來表示天體的運動。
柏拉圖學派創立了同心球宇宙體系，
而亞歷山大學派則發展出本輪、均輪或偏心圓體系。
這些都屬於以地球為宇宙中心的地心體系。
古希臘的代表人物
從亞里士多德的形式邏輯學，歐幾里德的幾何學，阿基米德的數學和力學，托勒密的天文學到蓋倫的醫學，反映了古希臘科學體系的豐富內容和高深造詣。
泰勒斯： 科學之父（是什麼） 認為萬物本原是水
天文學：預測日全食（後被證實）
數學：初等幾何學
阿那克西曼德：萬物本原是無限者（指的是：彌漫的，不固定的物質）
Worth mentioning：地是在空中的，沒什麼東西支撐他；
月亮並不是本身發光，而是反射太陽光；
太陽和大地一樣是一團純粹的火。
赫拉克利特：本源是火（不能正確認識燃燒現象的表現）
最有辯證法思想的唯物主義者(古希臘時期)，被列寧譽為「辯證法的奠基人」
畢達哥拉斯：屬於畢達哥拉斯學派（去掉具體質，只抽象出抽象量的「數」作為世界的本原； （怎麼樣） 數不僅是萬物的本原，而且是萬物存在的性質和狀態的描述）
數學上：證明了勾股弦定理；提出區分奇偶數質數的方法
天文學：宇宙以地球為中心，天體作勻速圓周運動（畢達哥拉斯學派關於天體
運動的和諧性對文藝復興後的天文學家哥白尼和開普勒影響很大）
綜合體：德謨克利特學派（原子論學派）
西醫如何完成巫術到醫術的分辯
一，希波克拉底誓言 P34-35
他的最大貢獻是將醫學從原始巫術中解放出來，以理性的態度對待生病、治病。
提出「體液說」醫學理論，被譽為醫學之父。
人身上有四種體液：血液、黃膽汁、黑膽汁和粘液。
（醫生要處處為病人著想，要保持自己行為和這一職業的神聖性。）
二，希臘醫學的集大成者——蓋侖 P34-35
蓋侖把醫學知識系統化，創立了自成體系的醫學理論，建立了古代醫學體系。
注重直接觀察，反對只學習書本知識；從事解剖研究；描繪人體血液流動圖像；對
神經生物學跟葯物學都有研究。
【他的理論是基於自己大量的解剖（動物）實踐和臨床實踐，對人體結構和器官的
功能有比較正確的描述和說明。】
蓋侖奠定了西方醫學的基礎。
三，蓋侖的血液運動理論
人體主要器官為：肝臟、心臟和大腦。
肝臟——靜脈系統的潮汐運動。
動脈系統——人體的單向吸收。
這兩大運動之間通過右心室與左心室之間的隔膜相聯系。
四，維薩留斯（1514—1564） P71-72
【維薩留斯於1543年出版了他的偉大著作《論人體構造》，系統闡述了他多年來的解剖實踐和研究。該書最大的特點是插圖多而且精美。奠定了醫學的基礎。
「我在這里並不是無故挑剔蓋侖缺點，相反地，我肯定蓋侖是一位大解剖學家。他解剖過很多動物，但限於條件，就是沒有解剖過人體，以致造成很多錯誤。在一門簡單的解剖課程中，我能指出他的兩百種錯誤。但我還是尊重他。」
維薩留斯發現蓋侖所謂的心室相通的觀點是錯誤的。
通過解剖屍體，維薩留斯糾正了蓋倫醫學兩百多處錯誤，並按系統敘述了人體結構；用事實批駁了宗教宣揚的在人體內存在「復活骨」一集男人的肋骨比女人少一根的胡說。 維薩留斯的醫學實踐否定了宗教的一派胡言。
五，塞爾維特發現小循環
【在1553年秘密出版的《基督教的復興》中塞爾維特提出了小循環的機理：血液並不是通過心臟中的隔膜由右心室直接流入左心室，而是經由肺動脈進入肺靜脈，與這里的空氣相混合後流入左心室。】
他通過對人體解剖生理學的研究，發現了血液小循環（心肺循環）。P72 塞爾維特堅持人體解剖，違背了宗教不許解剖人體的禁令，又批判了權威。
六，威廉?哈維（1578—1657） P73-74
「無論是解剖學或是學解剖學，都應以實驗為根據，而不應當以書本為根據。」
1616年哈維公布了血液循環理論。
1 血液在動脈和靜脈中的流動方向的不同。
2 造血速度。
他於1628年出版了《心血運動論》系統總結他所發現的血液循環運動規律及其實驗依據。共72頁。
哈維意識到，血液在全身沿著一條閉合路線做循環運動；預言說：在動脈和靜脈的末端微小的通道（毛細血管）把二者聯接起來，這就是血液大循環。利用活體解剖法（解剖一條蛇），證實血液確實是做循環運動的。由於哈維發現了血液大循環，並開創了活體解剖實驗法，從而奠定了生物學發展的基礎，使生物學成為一門科學，他本人也被譽為「近代生理學之父」。 他之所以在「蔑視權威」跟抵觸宗教的情況下沒被處死，是因為受到國王的支持和
庇護。
愛因斯坦的相對論相對於牛頓空觀的變革在哪？
愛因斯坦的狹義相對論從根本上拋棄了經典力學中牛頓的絕對時空觀。
牛頓把時間和物質運動割裂開來，認為空間「是與外界任何事物無關」的「絕對的空間」，時間是「與任何其他外界事物無關」的「勻速地」「流逝著」的絕對的時間。
在愛因斯坦看來，時間，空間和物質的存在方式的原理提供堅實的自然科學的證明。 廣義相對論（時空的性質不僅取決於物質的運動情況，而且也取決於物質本身的分布狀態。）的意義在於：它從新的高度否定了牛頓的脫離物質的絕對時空觀，再次證明時空
和物質的不可分割性。
人類對自然的基本態度的轉變
一，對自然的膜拜---遠古時代
1）原始人始終受到自然的限制、支配和威脅，所以面對著種種神奇力量的自然界，難免會產生某種畏懼和崇拜。
人類在強大的自然力面前，也只能是任意聽其擺布。對於神秘莫測的大自然，人們除了頂禮膜拜，乞求大自然的保佑與恩賜，別無所能。這個時代在一定意義上，人還只是大自然的一員，直接隸屬和依附於自然。這個時代，人與自然的關系，同動物與自然的關系，可以說還是相當接近的，可以說還是屬於自然界內部的關系，由於自然時代人們的一切都受自然的支配，在大自然面前，人的力量是很微弱的。這樣的條件限制著人們的認識。人們開始猜測著有一種支配著大自然的力量，這種力量就是神。由此產生了最早的自然神論。
2）圖騰、巫術、神話。
圖騰標志在原始社會中起著重要的作用，它是最早的社會組織標志和象徵。它具有團結群體、密切血緣關系、維系社會組織和互相區別的職能。同時通過圖騰標志，得到圖騰的認同，受到圖騰的保護。 所謂圖騰，就是原始時代的人們把某種動物，植物或無生物當作自己的親屬，祖先或保護神。相信它們不僅不會傷害自己，而且還能保護自己，並且能獲得它們的超人的力量，勇氣和技能。人們以尊敬的態度對待它們，一般情況下不得傷害。
巫術是企圖藉助超自然的神秘力量對某些人、事物施加影響或給予控制的方術。「降神儀式」和「咒語」構成巫術的主要內容
神話是遠古人民表現對自然及文化現象的理解與想像的故事。它是人類早期的不自覺的藝術創作。神話並非現實生活的科學反映，而是由於遠古時代生產力的水平很低，人們不能科學地解釋世界、自然現象和原始社會文化生活的起源和變化，以他們貧乏的生活經驗為基礎，藉助想像和幻想把自然力和客觀世界擬人化的結果。
二，人類為中心---農業文明時期
荀子：「水土有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知而有義，故為天下貴。」
普羅泰戈拉：「人是萬物的尺度，是事物存 在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。」
標志著人類從自然壓迫中的解放，自我意識的覺醒和人類理性的崛起。
人類成為大自然「理所當然」的中心。
三，對人類中心論的批判
1）日心說戰勝地心說
哥白尼《天體運行論》 P61
2） 人猿同祖說
達爾文《物種起源》：人類也是進化而來的，不是天生是地球上最優良的物種。 P128-130 郝胥黎《人類在自然界的位置》：將人類中心的自我優越感一掃而光。1860年6月30日。P131
3） 潛意識理論：
人類具有高貴的理性。但在意識上，人類並不完全脫離動物界，精神上仍然保留著原始的成分。
19世紀末，奧地利心理學家弗洛伊德提出了無意識理論：一些精神病人發病起因於某種無意識的精神壓抑，它發生於本能的無意識領域。
四，大自然的報復
「我們不要過分陶醉於對自然界的勝利，對於每一次勝利，自然界都報復了我們。」
——恩格斯
1 遠古文明的衰落。美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他各地的居民，為了想得到耕地把森林都砍光了。但這些地方今天都成了荒蕪的不毛之地。
2 本世紀中葉的「八大公害事件」。人們終於看到了由工業工業發展所帶來的、對人類生命的直接危害與威脅。
五，《寂靜的春天》1962卡遜（R.Carrson）
1 水土流失、土地沙化。50年代以來，全世界已有超過35%的耕地土壤受到侵蝕。
2 淡水資源匱乏。人類可直接利用的淡水僅佔地球總水量的0.1% 。
3 森林減少，空氣污染嚴重。
4 能源危機。
5 動植物種類銳減。
六，悲觀派與樂觀派的爭論
1972年，羅馬俱樂部發表了關於人類困境的研究報告——《增長的極限》。
提出決定和限制增長的五個基本因素：人口、糧食、工業、資源、污染。
提倡「回到自然」、「返樸歸真」的「低熵社會」。
1976年，美國郝德森研究所發表了《下一個二百 年——關於美國和世界的情景描述》報告。認為應相信科學技術的力量。高科技可以解決上述問題。
奈斯比特《大趨勢》
托夫勒 《第三次浪潮》
七，與自然協調發展
1 執行可持續發展政策。尋求國際協作。
2 摒棄「科技萬能論」。認識到科學是把雙刃劍。
3 科學與倫理的研究
古希臘(泰勒斯、畢達哥拉斯、原子論、柏拉圖理念論)對科學的起源的意義何在泰勒斯 堅持用自然本身去說明自然，從自然現象的總體聯系與發展中去認識自然，他把世界的本原歸結於某些具體的實物形態，而不是把世界的本原歸結於神靈。他是科學之父 ，認為萬物本原是水，天文學：預測日全食（後被證實）；數學：初等幾何學P23
畢達哥拉斯 試圖去掉具體體質，只抽象出抽象量的「數」作為世界的本原。數不僅是萬物本原，而且是萬物存在的性質和狀態的描述。數學上：證明了勾股弦定理；提出區分奇偶數質數的方法；天文學：宇宙以地球為中心，天體作勻速圓周運動（畢達哥拉斯學派關於天體運動的和諧性對文藝復興後的天文學家哥白尼和開普勒影響很大）P24
原子論 是古希臘自然哲學中極其重要的部分。其內容主要是1.萬物的本原是原子和虛空2.原子是組成萬物最小的、不可分割、不可改變的物質粒子。3原子具有一種必然運動4.無限的宇宙中包含著無限的原子和無限的虛空。P25古代原子論是近代牛頓、道爾頓原子論的理論淵源，他對現代物質結構理論也有深遠影響。
柏拉圖理念論 「理念」顯然是從蘇格拉底關於「是什麼」的定義而來，它的基本規定之一
就是「由一種特殊性質所表明的類」，不過「理念」並非單純的抽象概念，而是超越於個別事物之外並且作為其存在之根據的實在。一類事物有一個理念，感覺事物是多而理念是一，它作為其自身是永恆不變的我完善的整體。所以，理念不僅不會受事物的影響，而且理念與理念之間也沒有任何聯系，因為理念是絕對的自身存在而不可能變為他物。個別事物始終處在生滅變化之中，它們是個別、相對和偶然的，而理念則是永恆不變的，它們是普遍、絕對和必然的存在。因此，個別事物是感覺的對象，而它們的類是知識的對象。至於理念與事物之