1. 天津有什麼特色的東西
天津茶館聽相聲天津素有「曲藝之鄉」的美譽，津派相聲擁有眾多的聽眾。前些年，相聲藝術遇到了發展瓶頸，走過了一段低谷的時期。從上世紀90年代中後期開始，隨著專業相聲表演隊伍的誕生、茶館相聲的復興，天津市民又多了一個茶餘飯後消遣娛樂的地方。平日里，聽相聲已經成了津城年輕人的娛樂方式，在節日里，聽相聲就更是不可缺少的娛樂活動了。台上一塊醒子、一把扇子、一條手絹，演員穿著長袍馬褂，台下幾十位觀眾品著蓋碗茶、嗑著瓜子。台上口若懸河、妙語連珠，台下掌聲不斷，叫好聲不絕。台上演員說學逗唱，使出渾身解數逗得台下觀眾捧腹大笑，掌聲此起彼伏。年輕人在元旦期間選擇到茶館聽相聲的方式迎接新年的到來。對於大多數來茶館聽相聲的觀眾來說，花上不多的錢就可以欣賞到現場表演。聽相聲不僅能取樂，還可以了解到豐富的歷史文化知識、風俗民情和歷史典故，這比起看場電影或是去酒吧要劃算得多。有很多北京的觀眾也特意開車到天津來聽茶館相聲。周末了，來天津聽幾段茶館相聲，既娛樂了自己，也算是一次短途旅行了。有些觀眾表示，茶館相聲不僅可以娛樂自己，也是比較好的社交方式。他們會親訪友，或是招待客人，就會帶他們來茶館聽相聲，打個電話27059678，提前電話預定座位去茶館聽相聲，喝茶嗑著瓜子，感覺相當「小資」。一位私企老總說：「因為咱們天津相聲風格獨特，能夠代表天津特色，請客戶來茶館聽相聲，他們感覺既新鮮又有文化內涵。茶館相聲給了我們一個很好的維系客戶、朋友關系的機會。約幾位知己好友一起來聽茶館相聲，真是能品味到老天津衛的傳統文化。」 天津文化的特色旅遊—天津茶館相聲 「咦」、「嗨」、「好啊」……此起彼伏的叫好聲，是觀眾對演員的一種肯定，更是情緒的一種宣洩.到了天津，那種撲面而來的茶館氛圍——輕松、隨意，是其他任何地方都享受不到的，只有天津是可以聽到原汁原味的原生態傳統相聲。和茶館里的鼓曲、戲曲不同的是，近年來，茶館相聲已經不再是中老年觀眾的專利。最初聽相聲大會的都是一些老觀眾，現在年輕觀眾的數量迅速增加。到目前為止，85%左右的觀眾是20到40歲左右的年輕人。 「逛街、唱歌、看電影，也總有乏味的時候，到茶館聽相聲本來只是調劑，卻不小心把女朋友培養成了相聲迷，這樣也好，我也省了腦筋去想怎麼哄她開心了。現在一到周末，至少要安排一個晚上專門到茶館去聽相聲，打個電話提前電話預定座位，不貴的門票還管茶水，再買上點零食，一個晚上很容易就「打發」過去了。 「吃飯食品街，購物古文化街，茶館里聽相聲。」北京某旅行社推出的「天津一日游」項目中，聽茶館相聲已經成為重要的組成部分。在消閑旅遊項目趨同的時期，只有特色才能招攬到顧客，天津每天都有相聲演出，這絕對是一項體現天津文化的特色旅遊。去茶館聽相聲要提前電話預定座位，電話是27059678，現在有十人左右預定還可免費送票到家，老百姓的傳統相聲更貼近老百姓的生活了。 天津茶館相聲有滋有味 茶館相聲在天津的復興不過幾年的時間。相聲在誕生之初，經歷了從「畫鍋」撂地到茶館表演的蛻變。後來，基本上以茶館演出為主。因為茶館相聲表演注重現場感，以及演員和觀眾的互動。演員都是「人來瘋兒」，台下觀眾反應越熱烈，演員表演就越起勁兒。如果演員表演精彩，觀眾每每會送上花籃以示祝賀。通常一個花籃10元，收到花籃是相聲演員們的榮譽，他們會更加賣力地表演。人抬人高，是相聲表演所需要的一種氛圍。茶館相聲的復興正是回歸到了相聲原生態的形式。而且實踐證明，這種形式正是相聲發展非常適合的土壤。觀眾在電視上、廣播里也可以聽相聲。可電視相聲、廣播相聲和茶館相聲是不可同日而語的。電視相聲、廣播相聲，演員和觀眾沒有直接的互動，而相聲恰恰是需要演員和觀眾互動的藝術。在茶館說相聲，演員們通過觀眾臉上的表情就可以判斷出裉節兒(在哪裡抖包袱)在什麼地方，知道說到哪裡會有叫好的，送花籃的。觀眾的現場反應能夠使演員及時修正演出中的不足，磨練出比較完美的相聲段子。觀眾還可以依據個人喜好現場「點活」(點節目)，這種演員和觀眾面對面的「交流」，正是茶館相聲的特色之處。隨手打個電話—27059678，提前電話預定座位去茶館聽相聲，喝茶嗑著瓜子，品品天津茶館相聲的滋味，非常舒服的一件事情。
2. 天津非物質文化遺產和天津優秀傳統文化有哪些
物質文化遺產： 楊柳青木版年畫（含東豐台木版年畫）、泥人張彩塑、 掛甲寺慶音法鼓
楊家莊永音法鼓、大沽龍燈
、漢沽飛鑔
、劉園祥音法鼓
、林亭口高腿子高蹺、 海下文武高蹺
、蟲八蠟廟小車會
等（若想了解更多，可去網路上查）
天津優秀傳統文化：泥人張彩塑、風箏魏風箏、刻磚劉刻磚、麵塑、木雕、石雕、根
雕、楊柳青年畫、塘沽版畫、剪紙等（有些與物質文化遺產相通）
3. 去天津旅遊，哪裡可以感受到傳統文化
我覺得是南市食品街，因為了解一個地方的歷史大多都是從他的美食聊起的。我去年國慶節去了天津，它不同於大城市的喧囂，有著自己的歷史文化底蘊，聽著天津人講著方言熱情的給我推薦值得去的地方，我覺得很是親切。
就這樣聽從計程車司機的意見我去到了南市食品街，一進去就是各色各樣的小吃，麻花、耳朵眼炸糕、栗子糕、煎餅果子。人也很多，大部分都是外地遊客，有些吃的不推薦，但有些還是值得一試的。
4. 天津的十大名勝古跡有哪些
天津的十大名勝古跡有：海河、張學良故居、大悲禪院、鼓樓、古文化街、五大道小洋樓、海河意式風情區、薊縣風光、七裏海國家級自然保護區、靜園。
海河：
座落在河北區南端，曾是天津近代史上義大利租借地的中心區，已有近百年歷史，原有街區及建築基本保持原貌，是至今中國乃至東北亞地區最大的也是唯一的義大利文化集中地。在這個區域的周圍有諸多著名的近代和現代歷史名人故居，有梁啟超飲冰室、李叔同故居、曹禺故居和袁世凱、馮國璋宅邸等。
薊縣風光：
薊縣居津京唐承四市的腹心，古稱漁陽，是天津的歷史文化古城，境內山青水秀、峰巒疊翠、名勝古跡遍布全縣。有聞名遐邇的盤山、黃崖關長城、翠屏湖、石趣園、遼代白塔、唐代獨樂寺；還有以「八仙」在此野餐小憩的神話故事命名的八仙山、號稱「天津第一高峰」的九山頂、有觀賞與科研價值的中上元古界地層剖面、水伴石生的大峽谷。
七裏海國家級自然保護區：
七裏海是1992年經國務院批准建立的國家級海洋類型自然保護區，位於寧河縣西北部，是海退後形成的古瀉湖潮窪地。潮白河南北貫穿，將濕地分為東、西七裏海，總面積約為9500公頃。七裏海生物物種多樣，是許多珍稀和瀕危野生動物遷徙、棲息、繁殖的基地。水生植物涉及12群落，植物200多種，國家保護三類植物3種，主要植物為蘆葦；動物有100多種，其中國家保護一類動物11種，二類動物14種，國家重點保護鳥類達10多種。
5. 天津有哪些民族藝術
藝術源於生活，反映生活，作用於生活，民間藝術尤其如此。
地處九河下梢的天津衛既是一個發達的工商業城市，又是一個擁有著深厚傳統文化底蘊的歷史名城，在這片以海河文化為依託的沃土上滋養著豐富多彩的民間美術，既有繪畫類、雕塑類，又有傢具器皿類、游藝玩具類等等。琳琅滿目、紛彩異呈。其中尤以素有「天津四大民藝」之稱的泥人張彩塑、楊柳青木板年畫、風箏魏風箏、刻磚劉磚雕藝術最具代表性。本文以「天津四大民藝」為依託，探討天津民間美術所特有的題材選擇、形態及色彩造型以及技藝傳承方面的獨特文化特徵。
據《天津衛志》記載，「天津去神京二百餘里，當南北往來之沖，南運數萬之漕悉道經於此，舟楫之所式臨，商賈之所萃集，五方之民之所雜處……」。自隋朝大運河開通之日起，天津之地便創建起水陸碼頭，至元朝時就已經成為重要的軍鎮和糧運中心，明代永樂年間始設天津衛，成為重要的防務重地和港口碼頭。漕運的發展和大量軍人群體及隨軍人員的往來，帶動了天津地區的物流、商業的大發展，到清代中期的時候天津已經發展成為中國北方的重要商業中心和第一大港口碼頭。軍旅文化、商業文化，再加上海河漕運文化，共同滋養著天津大地，為天津民間美術的興起與繁榮奠定了良好的生活基礎、文化基礎和商業基礎，也造就了天津民間美術的多樣性、復雜性和獨特性。
1963年，郭沫若先生為泥人張展覽會題詞，題曰：「用泥造人首女媧，明山泥人錦上花，昨日造人只一家，而今桃李滿天下」 ，表達了對泥人張彩塑藝術的極大肯定和贊揚。天津泥人張，源起於160年前的清道光年間。從泥人張第一代張明山算起，到現在的第六代傳人張宇、張昊、張凡雲，再加上非血緣傳人楊志忠、鄭於鶴等的共同努力下，泥人張彩塑藝術得以傳承至今並進一步的發揚光大，成為享譽海內外的重要民間美術種類之一。泥人張彩塑在題材選擇上立足民間，廣泛而自由，不拘一格。其中以民間廣為流傳的古典名著、典故傳說以及當地的民俗風情為主，題材內容都具備一定的情節故事性。在形式特徵方面，泥人張彩塑注重以形寫神，傳神是其最大特徵和藝術理想追求。另外，把表現對象的情感精神巧妙地融入生動的形體之中，充滿繪畫性特徵的大量線條的使用也是泥人張彩塑在造型上的另一大特點。除了具備大多數民間泥塑所共有的體積表現的同時，輔以大量極具形式美感和藝術表現力的線條，更加准確生動的塑造出鮮活的藝術形象。在色彩運用方面，泥人張彩塑始終遵循著隨類賦彩、和諧統一的色彩表現原則。在保留傳統民間色彩喜好的基礎上，充分運用色彩的冷暖、樸素與華麗、強烈與淡雅等色彩對比手法塑造更具藝術表現張力的藝術形象。正是由於泥人張彩塑在造型及色彩表現上的特色追求與表現，才塑造了無數形神兼備、氣韻生動的民藝精品，泥人張藝術才得以發揚光大，並深為國內外大眾所喜愛。泥人張彩塑在具體的技藝傳承方面，採取的是理論經驗加實踐的方式，除了塑型和彩繪的技藝實踐傳承外，還輔以大量言簡意賅、合轍押韻、易於記誦的口語化藝決。比如塑型時的表情決：「塑人笑——眉開眼彎嘴上翹；塑人哭——眉落眼垂口如弓；塑人怒——瞪眼咬牙眉上縱；塑人愁——垂眼落口皺眉頭」等等；以及彩繪時的塑彩決：「紅要鮮、綠要嬌、白要凈，紅配紫一堆死，紅配綠似美玉，紅配黃亮堂堂，綠配黃暖洋洋」等等。
素有「南桃花，北楊柳」之美譽的天津楊柳青木版年畫，集中代表了中國北方民間木版年畫的鮮明特色，與南方江蘇的桃花塢年畫一起撐起了中國民間木版年華的大旗，為中國民間美術的輝煌添上了濃濃的一筆。早在東漢時期，民間就已經興起節日張貼門神「神荼郁壘」的習俗，而木版年畫的真正流行則大約始於北宋年間。如《東京夢華錄》中曾記有「貼灶馬於灶上」和「近歲節市井皆賣門神、鍾馗、桃板及財門、鈍驢回頭、鹿馬天行帖子」等。楊柳青木板年畫興起稍晚，約起源於明代，興盛於清乾隆至嘉慶年間，當時楊柳青一帶大約有年畫作坊百餘家，從業人員達三千餘人，以戴廉增、齊健隆為首的大型畫店十餘家，其銷售門市遍布京津、內蒙、東北各省，甚至進入皇宮大內，盛極一時。
楊柳青木版年畫在題材選擇上非常廣泛，主要有神話故事、歷史典故、小說傳奇、師祖神像、戲曲情節或人物、吉祥圖案、山水人物、時樣節景等等，體現了巨大的包容性。在造型特徵上，楊柳青年畫緊抓時代審美特徵，如女性造型體現「瓜子臉、柳葉眉、丹鳳眼。櫻桃小口一點點」等時尚造型，而且善於運用象徵、寓意和誇張的手段造型，使得主題形象大而生動，造型豐滿。在色彩運用上則擅長濃淡結合，故而艷而不俗。製作工藝上以半印半畫為一大特色，嚴格遵循著「勾、刻、印、畫、裱」五道基本程序，使年畫中的刀刻版印的質感和繪畫細膩柔和巧妙的融合，相得益彰，展現了更加豐富的藝術魅力。在技藝傳承方面，依然採取師傅帶徒弟的傳統方式，遵循著實踐加口訣的民間藝術長傳承方式。比如色彩搭配方面的「紅靠黃，亮晃晃；粉靠綠，人品細；黑靠紫，色發死」以及造型方面的「寫物要抓神，寫神先畫人，畫人不可離法度」等技藝口訣。
天津風箏製作具有悠久的歷史，明清時已經廣泛流行於民間，放風箏成為老少皆宜的游藝娛樂活動，風箏製作也成為天津民間藝術的一個重要門類，天津也成為中國比較著名的「風箏之鄉」。其中最具特色和代表性的首推天津「風箏魏」風箏。「風箏魏」風箏興起於清代同治年間，民國時期達到鼎盛，創始人魏元泰。「風箏魏」風箏在師法前人的基礎上，不斷探索、創新，改革傳統風箏製作的弊端，最終形成 「造型多變、彩繪逼真、飛行平穩、特技精湛、便於攜帶」的五大特色，成為天津風箏界的翹楚。「風箏魏」風箏在製作工藝技巧方面，把木工工藝中的打眼榫卯工藝，金屬工藝中的銅箍連接工藝巧妙的應用於風箏製作，製成可折疊拆展、便於攜帶的特色風箏。色彩運用方面，「風箏魏」風箏在仔細觀察自然物象固有色彩的基礎上，把中國建築彩繪以及天津民間繪畫技法應用於風箏彩繪製作上，從而塑造出色彩逼真的藝術效果。同時，「風箏魏」風箏還注重仿生學的研究，在觀察鳥類飛行的基礎上，巧妙運用風力傳動等機械物理原理，提高了風箏飛行的平衡控制水平，從而實現了風箏平穩飛行並能進行一定的空中特技動作的獨特技藝特徵。「風箏魏」風箏從功能類別上來講可以分作裝飾風箏、放飛風箏和綜合型三大類，尺寸大小不等，小到火柴盒般大小，大到上百米長。根據造型特徵又可分作動物型、器具型及人形風箏等。另外，「風箏魏」風箏還獨創了「蒲綳」絕活，通過以蒲草作為弦，在放飛風箏時可以發出聲響，又稱鳴叫風箏。「風箏魏」風箏的製作大致要經過創意、設計、選料、扎架、彩繪、糊面、試飛、總裝等八大工藝流程，面料以真絲織物為主，骨架則為上等毛竹，既具有觀賞性，又具備放飛功能，還具有一定的收藏價值。
磚雕也是天津民間美術中的一個重要類別，其中「刻磚劉」的磚雕藝術更是天津刻磚界的集大成者。刻磚在天津俗成「刻花活兒」，興起於清代道光、同治年間，依託於天津地區傳統的青磚建築，如寺廟建築、老四合院以及其它青磚民居等，屬於建築雕刻的一種，廣泛應用於建築的牆體、門樓、影壁等，藉以展示建築主人的地位和品位。「刻磚劉」源起於清道光時期的馬順清，後發揚光大於其外甥劉鳳鳴，「刻磚劉」的名聲亦是由劉鳳鳴而來。「刻磚劉」的刻磚藝術題材選擇廣泛，其中尤以民間傳統吉祥圖案為主，融花鳥、山水、人物、書法藝術於一體，體現了較高的藝術成就。而「堆磚法」是「刻磚劉」不同於其它刻磚的最顯著特徵之一，採用多層立體粘貼法，在一塊較大的磚面上，用以松香、黃蠟等熬制的特殊粘合劑粘貼以若干小磚塊，然後在上面加以雕刻，從而使整個磚刻高低起伏、錯落有致而層次分明，極富高浮雕的藝術表現效果。從藝術風格上看，「刻磚劉」磚雕藝術構圖飽滿，造型古樸而生動、傳神，結構嚴謹、含蓄而極富裝飾性。現存留於天津大悲院的「九獅圖」就充分展現了「刻磚劉」磚雕藝術的高超技藝和藝術風采。
摘自網路網友，謝謝。
6. 天津的民間藝術（包括名稱，形成過程還有特色）（最少兩個）
楊柳青年畫
中國著名的三大民間年畫之一。產生於17世紀初葉的天津西郊楊柳青鎮，故得名。楊柳青年畫採取木板刻印和人工彩繪相結合的方法製作，即先用木板印出線紋，後用彩筆填色而成，形成一種既有遒勁功力的木刻韻味，又有民族繪畫見風貌的獨特格調。楊柳青年畫採用寓意、寫實等各種手法，取材於現實生活、民間風俗和歷史故事，是一種喜聞樂見的民間藝術品。
泥人張彩塑
泥人張彩塑藝術的創始人張明山（公元1826年～1906年）練就一手捏泥人的絕活，能在與人談笑之間，於衣袖內靠手感捏出形態逼真的人像，故而人稱「泥人張」。泥人張彩塑藝術的特點是人物神形兼備，個性突出，在著色勾繪上吸收傳統工筆彩繪和民間年畫的表現技巧，色彩和諧，成為天津乃至中國著名的民間工藝品。現泥人張彩塑已發展到第四代。
魏記風箏
著名風箏藝人魏元泰（公元1872～1961年）一生從事風箏製作，先後研製平拍式、立體式、串式和整體式、組合式風箏等近200餘種，被譽為「風箏魏」。魏記風箏的主要特點是用料講究，造型多樣，工藝精湛，彩繪逼真，飛行平穩。曾在巴拿馬博覽會上獲金獎。
(6)天津傳統文化有哪些擴展閱讀
民間藝術分類
豐富多彩的民間藝術可以有多種角度的分類方法
按照材質來分類，有紙、布、竹、木、石、皮革、金屬、面、泥、陶瓷、草柳、棕藤、漆等等不同材料製成的各類民間手工藝品，它們基本上都是天然材料，以手工加工製作的。
按照製作技藝的不同，又可以將民間藝術分為剪刻類、塑作類、織綉類（包括印染類）、編織類、繪畫類、雕鐫類、扎糊類、表演類、裝飾陳設類等。
也有學者按照造型來分類，但是這幾種分類都比較單一，不能完全體現出民間工藝美術極為豐富的內容種類與傳統文化的密切關系。
7. 傳統文化都有哪些
1、舞獅
舞獅，是中國優秀的民間藝術，每逢佳節或集會慶典，民間都以舞獅來助興。獅子是由彩布條製作而成的，每頭獅子有兩個人合作表演，一人舞頭，一人舞尾。表演者在鑼鼓音樂下，裝扮成獅子的樣子，做出獅子的各種形態動作。
2、風箏
風箏是由古代勞動人民發明於中國東周春秋時期，至今已2000多年。相傳墨翟以木頭製成木鳥，研製三年而成，是人類最早的風箏起源。後來魯班用竹子，改進墨翟的風箏材質，更而演進成為今日多線風箏。
3、泥人
泥人是雕塑的一種，使用泥土（天津西郊區古河道地下一米紅色黏土為佳）為原料，多表現人物。著名的藝人有泥人張。
4、八卦
八卦，是中國古老文化的深奧概念，是一套用三組陰陽組成的形而上的哲學符號。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽代表風，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮代表山，兌代表澤。
5、南拳北腿
中國古代武術素有南拳北腿之分，風格迥異，特點鮮明。日出於泰山之巔，空曠間，大開大合，躥縱跳躍，舒展大方，這是北派武術的特點；月懸於小橋之上，竹林間，短橋寸勁，闊幅沉馬，迅疾緊湊，此乃南派武術的特點。
8. 最能代表天津特點的的文化有哪些
一·天津方言
天津話是中國北方方言中的一種，流行於天津及其周邊地區。天津地區各處方言仍有些許區別。天津話以南開區的語音最為純正，南開區相當於舊城裡地區(也就是天津僅有的四條正南正北馬路：東馬路，南馬路西馬路和北馬路所圍起來的地區)以及附近的南市地區和娘娘宮。中國人類學家李世瑜，在比較了天津話與周邊方言的特點後，認為天津話是一個孤立的方言島，提出了「天津方言島」學說。即天津話不是由周邊的方言演變而成，而是被周邊相似方言包圍的，像一個孤島一樣的獨立的方言區。他通過實地考察發現，天津話與以宿州為中心的江淮平原地區的方言最為接近，並認為，天津話脫胎於此。 蚌埠、鳳陽一帶方言只與天津話的陰平(一聲)都讀低平調，其他的音調都與天津話有差距，特別天津話是沒有入聲字，而蚌埠、鳳陽的方言都保存了許多入聲字。而宿州地區的方言則與天津話非常接近，李世瑜用天津話與當地人對話中，當地人甚至沒能認出李世瑜是外地人，可見其接近程度。
二·文物名勝
全市共有1處國家重點風景名勝區、1處國家歷史文化名城、8處全國重點文物保護單位
國家重點風景名勝區：盤山
國家歷史文化名城：天津
省級歷史文化名城：薊縣（1991年）
全國重點文物保護單位:
獨樂寺
義和團呂祖堂壇口遺址
大沽口炮台
望海樓教堂
天津利順德飯店舊址
南開學校舊址
天津廣東會館
天津勸業場大樓
天津市中國大劇院
西北角清真大寺
三·曲藝文化
1.相聲
相聲是北方曲藝曲種。以語言為主要表演手段的喜劇性藝術。在相聲形成中廣泛吸取口技、說書等藝術之長，寓庄於諧，以諷刺笑料表現真善美，以引人發笑為其藝術特色，以「說、學、逗、唱」為藝術手段。語言明快幽默，模仿維妙維肖，諷刺犀利辛辣。相聲一般由「墊話兒」、「瓢把兒」、「活」、「底」等部分組成，表演形式有單口、對口、群口三種。單口由一位演員表演，講述笑話。對口由兩位演員出台，一問一答。群口又稱「群活」，由三人以上演員表演。
天津是培養相聲名家的搖籃。最早相聲演出在清末。20年代，天津相聲進入繁榮發展階段，津京兩地相聲演員頻繁往來，許多相聲演員在天津演紅後，又赴全國各地。光緒初年，北京藝人玉二福來津長期演出。清末民初，在北京揚名的相聲演員有「八德」：裕德龍、馬德祿、李德錫、焦德海、劉德志、張德泉、周德山、李德祥。他們都曾來津演出。天津的著名相聲演員有李德錫(藝名萬人迷，有「滑稽大王」之稱)、張壽臣(有「幽默大師」之稱)、馬三立、侯寶林、常寶堃(藝名小蘑菇)、郭榮起、常寶霆、蘇文茂、劉文享、高英培、馬志明、李伯祥、魏文亮等。相聲傳統曲目有300餘段。
2.評書
曲藝曲種。形成於清初，第一代藝人為王鴻興，所傳弟子為「三臣」、「五亮」。「三臣」指安良臣、鄧光臣、何良臣。「五亮」不詳。評書只說不唱，表演者一人，以醒木作道具，渲染氣氛。評書藝術以結構嚴謹取勝，一部長篇包括幾個「柁子」(段落)，一個柁子可分為幾個「梁子」(故事)，一個梁子又分為若干「和子」(懸念)。
說書技巧主要有四種：一是「開臉兒」，表現生動具體的人物形象；二是「擺砌末」，描述人物活動環境；三是「賦贊」，贊美人物或景物；四是「垛句」，也稱「串口」，誇張地描繪人物、景物及事件。這些技巧，是用以烘托氣氛，給聽眾留下深刻印象。說書時，以說書人口氣敘述的，叫「表」，摹擬書中人物音容笑貌的，叫「白」，評說書中人物作為的，叫「評」。天津評書藝人有王致久、張傑鑫、常傑淼、陳士和、姜存瑞等.
3.單弦
清乾隆年間起源於北京，因演唱時用八角鼓擊節，又名八角鼓。流行北京、天津和東北各地。單弦為聯曲體，早期常在岔曲頭和岔曲尾之間夾以數唱和若干曲牌，現通常結構為岔曲頭和若干曲牌。早期單弦演員來自北京。建國前，三大流派的創始人榮劍塵、常澍田、謝芮芝常年活躍在天津的曲藝舞台上。40年代，天津單弦演員石慧儒集前人之大成，形成了自己具有獨特風格的演唱藝術。
4.天津快板
本世紀50年代形成，是天津業余演員改革、發展天津時調大數子的結果：去掉了大數子的前兩句靠山調慢板，豐富了伴奏音樂。演出時，演員手持節子板數敘，唱調幾言皆可，上、下句子要求對仗，對尾字的要求押韻即可，全篇既可一轍到底，也可用花轍。自由活潑，頗富韻律。伴奏樂器為大三弦和揚琴等。曲目多為反映現實生活的短篇。
5.西河大鼓
前身為清代中葉流行於河北省中部的弦子書和木板大鼓。後經河北省高陽縣藝人馬三峰創新使這一曲種日趨成熟。20年代初，在津被正式定名為西河大鼓。西河大鼓為一人站演，說唱並重，演員自擊鼓板，唱詞為七字句和十字句，層板腔體，有三種板式。說唱語言保有冀中方言俗語，唱腔朴實，曲調明快。20-30年代西河大鼓的幾個主要流派為朱(化麟)派、王(振元)派、李(德全)派、趙(玉峰)派、馬(增芬)派。
天津還有兩個西河大鼓藝術世家：郝家(郝英吉、郝慶軒、郝艷霞、郝秀潔等)、田家(田士傑、田起山、田蔭亭等)。著名演員還有王艷芬、艷桂榮、陳鳳雲等。
9. 天津傳統文化有哪些
1、天津時調
天津時調是天津曲藝中最有代表性的曲種之一，主要流傳於天津市。
天津時調源於明清小曲，清末民初形成並流傳於天津城區，以天津方言語音演唱。天津時調的表演形式為一人或兩人執節子板站唱，另有人操大三弦和四胡等伴奏。天津時調曲調非常豐富，包含許多天津地方民歌小調和外地流入天津的曲調。
2、天津快板
天津快板是一種傳統說唱藝術。上世紀50年代形成，是天津業余演員改革、發展天津時調「大數子」的結果：去掉了「大數子」的前兩句「靠山調」慢板，豐富了伴奏音樂。演出時，演員手持節子板數敘，唱調幾言皆可，上、下句子要求對仗，對尾字的要求押韻即可，全篇既可一轍到底，也可用花轍。自由活潑，頗富韻律。伴奏樂器為大三弦和揚琴等。
3、京東大鼓
京東大鼓是一種採用京東方音說唱表演的曲藝鼓書暨鼓曲形式。主要流行於河北廊坊、承德、保定、唐山、北京懷柔和天津寶坻一帶。
京東大鼓約形成於清代中葉，在不同時期和不同地方有過不同的稱謂，如京東怯大鼓、樂亭調、平谷調大鼓、平谷調等。表演時一人站唱，左手敲板，右手擊鼓為節，旁有樂師伴奏。京東大鼓經典劇目主要有《王婆罵雞》《耗子告貓》《大八義》《小八義》等。
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天津的建築：
1、古代建築
天津是著名的歷史文化名城，截至2016年有全國重點文物保護單位15處，包括獨樂寺、大沽口炮台、望海樓教堂、義和團呂祖堂壇口遺址等。
被列為世界文化遺產的黃崖關古長城，有各種造型的烽火台20多座，盤旋於群山峻嶺之中，四周風景優美如畫。
全市現有市級重點文物保護單位113處，區縣級重點文物保護單位100多處。著名的有天後宮、玉皇閣、文廟、天主教堂、清真大寺、大悲禪院、廣東會館，以及周恩來青年時代在津革命活動舊址等。
2、近代建築
天津素有萬國建築博覽會之稱，城市建築獨具特色，既有雕梁畫棟、典雅朴實的古建築，又有眾多新穎別致的西洋建築。有英國的中古式、德國的哥特式、法國的羅曼式、俄國的古典式、希臘的雅典式、日本的帝冠式等，通常把這些外國建築稱為「小洋樓」。