A. 天津那裡買泥人張比都好
你從天津的古文化街買泥人張應該是比較正宗，古文化街有一家叫「泥人張世家」，在從東北角口進去在文化街的左側，還有一家在天後宮的門口左側對面；你買時記住真正泥人張的作品都有證書和銘牌。文化街有很多賣泥人的，盡量不要買，它們一般都是假的，你往這兩家能買到真正的。
B. 天津泥人張哪有買要正宗的.
天津古文化街
C. 天津泥人張哪有的買要正宗的.
要是想買最正版的泥人張，建議還是去他的辦公室那裡，在馬場道（佟樓方向）走到頭，泥人張工作室，最全了，有好幾間屋子，臉譜的泥人小的40元左右，中間的100多，也有更大的，我從那裡買過，東西肯定沒問題也沒有價格幌子
D. 天津鼓樓的泥人張是最正宗的嗎
古文化街和鼓樓的泥人張都是正宗的`完全可以放心!
E. 天津泥人張在古文化街的三家店到底哪家是正宗的作為一個正宗的天津人，迷惑了
第六代泥人張張宇，生於1978年，天津。
其先祖，是在清末的道光年間，也就是1832年，由浙江遷居到的天津。先祖張萬全先生，攜家眷來到天津後，設私塾為業，後代子孫，則在學業之外，各尋所好，引以為業。
其中一支後人，人稱「泥人張」的張明山先生。這一支脈，因為世代以泥塑為業，便被稱作了「泥人張世家」。張宇，是這個家族，180年後的第六代泥人張。
這期間，經歷了七代人，為張萬全先生來津，有長子張長林，字明山，人稱其藝號「泥人張」。
張明山先生傳藝兒子張玉亭，人稱「第二代泥人張」。
張玉亭先生傳長子張仰泉，字景福，人稱「第三代泥人張」。
張景福先生傳長子張銘，字玉孫，人稱「第四代泥人張」。
張銘先生傳長子張乃英，人稱「第五代泥人張」。
張乃英先生傳長子張宇，就是現在「第六代泥人張」。
2000年，開始在古文化街經營。
2004年有了張宇的泥人張世家，後來又建立了泥人張美術館。店面經營當代作品，美術館負責歷代作品的收藏、整理、雕塑理論的研究。
2015年，在北京798藝術區，又設了兩個新的展館，在其中，以和當代藝術舉辦聯展的形式，探索傳統的泥塑語言，在停滯了自然的生長過程之後，在當下如何在更豐富的文化體系中呈現對人生的理解。
2017年，泥人張世家繪塑老作坊濱海中心，坐落於天津濱海美術館，是由第六代泥人張張宇先生籌建創辦的一所以展覽收藏、學術交流、宣傳教育、文化創研為主的主題展覽館。
「泥人張」是張明山，「泥人張彩塑」是指張明山父子的藝術風格。
離開他們父子，而講「泥人張」的，即使是張家後代，也大多各懷鬼胎，或狗尾續貂。
先確定一點，即張明山先生的泥塑和張玉亭先生的泥塑風格並不一致，技法並不一致，有些地方甚至互相矛盾。
如張明山先生作品中的經過細膩處理的衣紋線條和張玉亭先生作品中，隨手而成的衣紋線條，完全在追求不同的最終效果。這種對衣紋是要仔細處理還是保留隨手而成的天然狀態的爭論一直存在。但是兩位前輩各選擇了一條道路，並做到了各人的極致。
所以，在家族中的每個人的風格、技法大都可以說是自成一派。
根本沒有泥人張彩塑，只有張明山泥塑，張玉亭泥塑以及等等。
如果用類似揚州畫派等方式，命名的泥人張彩塑流派以代表泥人張世家的技藝流派，那也應按照流派的一般歸納方法，即大致相同的藝術時期、題材、風格和代表的人物，代表的作品，代表的藝術風格。
只有張明山和張玉亭，和在清末民國時期幫助過張玉亭先生創作的張景福、張景祜、張銘可算為這一流派中的藝術人物。
而代表人物只有張明山和張玉亭，代表作品，在他們作品中只有較少的作品可稱為代表作，如明山先生的肖像和少數傳統人物塑像，《木蘭從軍》《漁樵問答》等。玉亭先生的《吹糖藝人》《鍾馗嫁妹》《仕女像》等。
如果說，一個藝術流派可以通過後代和學生的綿延而經久不息，在技術和藝術上都是痴人說夢。
泥人張彩塑流派的時期應該在清末明初，並隨著張玉亭先生在1954年去世而結束。
但這是他學術的歸納方法，我個人覺得中國雕塑並沒有形成藝術氛圍，故還不足以有流派的產生。
所以，絕沒有泥人張彩塑，只有張明山泥塑、張玉亭泥塑及至今日的張宇泥塑。
每個人都有不同的經驗和風格。
而「泥人張世家」是張宇的企業名稱和人們對這個家族的稱呼，與藝術無關。
泥人張彩塑，是1959年文藝大躍進時，政治上對傳統藝術的需要，而產生的一個名稱。雖然會讓人覺得，他包含了張宇的家族傳人、傳人作品、藝術風格等等。其實，這五個字的產生，實際要做的是，使泥人張三個字與張家傳人及作品徹底劃清界限，另成系統，這個系統完全有利於宣傳的需要。
這種情況直到1998年10月才有好轉。
泥塑，是幾萬年來，一直存在的一項人類技能，如果想了解他，感受他，請先清空對他的種種預設需求，對他的認知，對他的指導。
就像，我們作為嬰兒，第一次呼吸時，感受到的新奇、冒險、探尋，原來，我還可以這樣，這個行為是什麼，叫他雕塑吧。
F. 天津古文化街天後宮門口的那個泥人張賣的是真正的正品泥人張嗎
那是真的，這個不用懷疑，便宜的原因就是用料少，而且不是傳人捏的，傳人捏的老么貴了
G. 誰是正宗"泥人張
到底誰是正宗？--兩個「泥人張」商標歸屬爭議15年懸而未決
2014年08月28日 20:04:40 來源： 新華網
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新華網天津8月28日新媒體專電（「新華視點」記者毛振華）最近，以「泥人張」家族傳人張宇和他的作品為主要內容的「泥人張」廣告密集出現在天津街頭、公交車體、電梯間里。與此同時，以「中國夢」為題材的另一家「泥人張」公益廣告也遍布大街小巷。
廣告上的隔空鬥法折射出的是兩個「泥人張」長期同台角逐帶來的長達15年的商標歸屬爭議。
「泥人張」陷知識產權之爭
圍繞著「泥人張」的品牌權利爭議從未斷過，其中尤以「泥人張」家族傳承人與第四代傳人帶出的學生之間的矛盾最為突出。
在天津古文化街中段一個名為通慶里的胡同里，記者找到了「泥人張美術館」，這里是由「泥人張」家族傳人設立的私人美術館，收藏了「泥人張」180多年來的主要代表作品，包括讓第一代「泥人張」張明山聲名鵲起的代表作《餘三勝像》，「簡直神了，只比真人少一口氣！」
「那些打著『泥人張』旗號的大頭娃娃頂多算是泥人。」說這話的是今年36歲的張宇，是「泥人張」第六代家族傳人。他從父輩手裡接過了接力棒，同國有的天津泥人張彩塑工作室打官司長達20餘年。
1958年天津市政府成立了由張明山後代等共同參加的國有天津泥人張彩塑工作室。其間培養了張氏新一代及非張氏「泥人張」彩塑藝術傳人。但隨著上世紀80年代張家後人從工作室退休，工作室獨自將「泥人張」申請注冊商標，並與家族傳人在市場上競爭，這成為了矛盾的根源。
自此雙方正式對簿公堂。
法院裁定使用權共有至今未執行
根據天津高院1998年二審判決，張明山後代中從事彩塑創作的人員和天津泥人張彩塑工作室，共同有權在其創作的藝術品上使用「泥人張」名稱，工作室已注冊的「泥人張」商標應自行向有關部門申請撤銷。在被裁定使用權歸雙方共有後，雙方同台競爭互不相讓，工作室本應申請撤銷的「泥人張」商標至今未執行。
近些年，天津泥人張彩塑工作室一直是「泥人張」官方對外交流和展示的主體。該工作室主任傅長聖認為，其設立和培養學生的宗旨是挖掘和推廣泥人張彩塑藝術。而對於品牌歸屬，他承認「泥人張」商標目前仍歸工作室所有，每年仍向工商部門續費。「張家後人曾提出過共有，但是我們沒有同意。」而法院此後也未追究商標注銷一事。
盡管兩個「泥人張」都是同根生，但工作室去年獲得了400多萬元的國家扶持，張宇代表的家族傳人只得到過1萬元的非遺傳承人資金。這讓本應是「直系」的家族傳人頗感冷落。
「我們家族到現在還是『黑戶』。」張宇說，從1998年二審宣判至今，對方注冊的「泥人張」商標仍未按判決撤銷。
文化遺產：家族單傳還是誰都能學？
為了不重蹈前輩覆轍，張宇選擇了不再帶徒弟。「泥人張」這門藝術的傳承今後將何去何從？
「家族父子傳承的方式是否有保留的價值，已經成為社會對我們的考驗。但我們要做的是有家族特點的泥塑。」張宇說，家族傳人的作品目前全國只有天津一家店面，不開分店，以此同其他各種「泥人張」區分。由於每一件作品幾乎都是由他親手製作，這也造就了一大怪現象：由於製作流程緩慢來不及供貨，店面里大量貨架空空如也。
但傅長聖並不認可這種家族單傳的方式，他認為「泥人張」現在屬於一門藝術，代表了中國傳統文化，每個人都可以學、可以做，不僅限於張家後人。當然，如果藉此獲取經濟利益則應受到限制。
雙方爭論的實質是對知識產權的爭奪。天津社科院研究員王偉凱認為，「泥人張」的命運正是我國民間文化遺產在商業大潮沖擊下演變的一個縮影。很多民間藝術盡管長期作為非物質文化遺產出現，卻缺少產品品牌，為日後的品牌之爭埋下了隱患。隨著民間手工藝、老字型大小品牌價值凸現，知識產權糾紛可能會愈演愈烈，急需有關部門明確法律適用
H. 天津古文化街上正宗的泥人張店是哪家
都是正宗的，只不過傳人不一樣，哪家都一樣了，就是別在外面的攤位上買就行了。一般那些小的彩塑都是批量生產的，只有大型的彩塑才是他們傳人專門製作的，一般人是不會買的，也很貴，都屬於單品。
I. 小弟想請問一下在天津哪裡可以買到正宗的泥人張一般多少錢
古文化街有很多家泥人張的店
什麼價位都有，當然是做的越精緻的越貴啦
最便宜的就是那種小的、形狀很簡單的，大概也就5、6塊錢吧