『壹』 去大悲禪院有什麼講究或者忌諱么
無論善男信女，還是文人遊客，進入佛教寺廟，通常應注意以下禮儀。
1 、入寺：入寺門後，不宜中央直行，進退俱當順著個人的左臂迄邊行走。入殿門里，帽及手杖自提攜或寄放他室為佳。切勿放在佛案上。
2、大殿中央拜墊是寺主用的不可在上禮拜，宜向兩旁的墊凳分男左女右去禮拜；凡有人禮拜，不可在他的前頭走過。
3、閱經：寺中若有公開閱覽的經典，宜端坐閱讀。須先凈手，放案上平看，不可握著一卷，或放在膝上。衣帽等物，尤其不可放在經上。
4、見僧人：見面稱法師，或稱大和尚。向他頂札時，假若他們一拜，不必再繼續強拜。凡人禮佛、坐禪、誦經、飲食、睡眠、經行、入廁的時候，俱不可向他禮拜。
5、法器：寺中鍾鼓不可擅敲，袈裟、海青等物不可亂動。
6、聽經：隨眾禮拜入座，如後到，法師已經升座，須向佛頂禮畢，向後倒退一步，再向法師頂禮。入座以後，不向熟人打招呼，不得起坐不定，咳嗽說話。如不能聽完，可向法師行一合十，肅靜退出，不得招呼他人退出。 女同修,去寺院在一定要注意以下幾點:
到寺院去不能夠穿太緊身暴露的衣服,不能夠穿裙子.上衣的領口不能夠低.穿褲子的話一定要穿超過膝蓋以下的褲子.就算平時拜佛的話,穿著暴露也不是很好.我認識的一些老居士,,穿的褲子低於膝蓋以下的,根本都不敢進佛堂,覺得對佛菩薩不恭敬.
印光大師曾經說過,一個念佛的人,要穿衣褲睡覺,如同在佛菩薩面前一樣.
到寺院去不可以濃妝艷抹.至於是否化淡妝我不是很清楚.
女眾和出家眾接觸的話一定要保持一定的距離.如果要遞東西給出家眾,如果出家眾身邊有男眾,就請轉交給男眾,讓男眾遞給出家眾.
如果出家眾身邊沒有男眾,就把東西放到桌子上,讓出家眾自己拿.總之女眾不能夠和出家眾有身體上的接觸.要知道出家眾的衣服袖口特意做得很長,為的就是伸手碰不到女眾.和女眾沒有任何接觸.
我們作為女眾,如果到寺院去,有居士對我們說,我們這樣或那樣的做法不是很好,我們就不要再犯了,畢竟別人這樣說肯定是有道理,我對此深有體會.
女眾到寺院去一定要多注意,稍微不小心就要負很重的因果了.要記住:寧攪千江水,勿動道人心!
到寺院穿著暴露的果報,我聽的說法有兩種,一種是如果故意穿著暴露的話,某世得人身的時候,可能會到青樓賣身.不知道的情況下,穿著暴露,某世得人身的時候,可能會做歌女,賣藝不賣身.另一種說法比較嚴重,也沒有確認過,就不提.
到寺院濃妝艷抹,我聽到的果報是某一世得人身的時候會容貌醜陋.我覺得女眾到寺院去,能夠不化妝就最好不化妝的好.
如果有同修覺得自己去寺院的時候,曾在不知道的不小心造罪了,到佛菩薩面前真正的懺悔,以後不再犯就好了.以前無意間所造的罪業經過你的懺悔會消逝的,不要有心理壓力.要知道,誠心誠意念一句阿彌陀佛,能消八十億劫生死重罪!
『貳』 想去天津大悲院求個平安符
寺院沒有什麼平安符 這個都是後人編造出來的 不如多多懺悔 守戒 安心 每天念誦經文 心經普門品 為好
『叄』 天津大悲院求什麼最靈
問：尊敬盧台請您解釋許願、願區別我應該做答： 念經、許願、放慈悲觀世音菩薩賜給我三寶家定要善用其每修行願力非重要 許願菩薩面前默念或輕輕說要請菩薩保佑或者請菩薩顯靈解決困惑、煩惱、災、禍同自： 依、 今初、十五吃素； 貳、 吃海鮮； 三、 殺； 四、 每堅持做幾件善事； 5、 佛菩薩塑金身； 陸、 少間度少讓脫離苦海 漆、 做功德、捐款印書等等 其度願力非 初、十五吃素忘記或特別原做觀世音菩薩提前講吃提早素或者延遲素始許願候說初、十五說每月吃兩素比較靈 旦許願定要堅持做自身原肯定要受懲罰 願菩薩幫卻願必須要原寺廟原菩薩面前燒香、跪拜、作布施、行功德布施或功德少量力行表達意即前許願吃素、度等等要堅持繼續願
『肆』 天津哪個寺廟求學業比較靈驗
天津最有名的廟宇就是在河北區的千年古剎--大悲禪院了
『伍』 去天津大悲禪院求過掛墜護身符的請進，非常緊急！
天津所有的廟里包括大悲院里所謂流通處里賣的所有的護身符等吉祥物都是從大胡同等小商品市場低價批發價蹲來的而且是承包給個人的他們借著在廟里而且又都開過光的名義名正言順的賣高價錢例如一個玉墜從外面進才三五元可到廟里就敢賣到八十而且還不能討價還價勸你還是不要浪費金錢佛在心中心好佛一樣保佑你們心不好帶什麼都不頂屁用
『陸』 我想去大悲院許願，有什麼講究嗎
這個話題是很有趣的，很多人也都關注，這里多說一些，有興趣可以細讀了解。先說求姻緣，再說許願。
求姻緣，學佛是可以正視婚姻的。也就是說就一般人而言，「求姻緣」是可以的。但是通常佛教信徒所應該鼓勵的姻緣態度，或者說就目前各方經驗所提供的建議還是不鼓勵「專與某人」，也就是不鼓勵「針對某個意中人」。之所以這樣，是因為如果自己有心儀的異性，懷著得到這個異性的心念去祈求，那麼就是「私心」，那麼為此所做的行為都是非常自私的，也就是不夠正面的。很多人在遇到心儀的異性時，會升起「貪愛心」以及「佔有心」，自私的心念一旦確立，無論其行為如何，都是自私的。那麼自私的信號發出，得到不積極的回饋也是自然的了。所以調整心念是修學的一種收獲。佛教，或者淺顯些說「學佛」為什麼更多講究的是「修行」，其很大的作用就是讓人們可以發現深藏著的「心的念頭」，發現自己行為歸根結底是積極還是消極的。是善的還是不善的。這好比一個男人見到一個喜歡的女性，發起攻勢追求，又獻殷勤，有花錢討歡心等等，卻還是追不到。然後就會抱怨好心沒好報。其實他不清楚，自己所做的一切都是出於自己想得到這個女性，無論其做了多少幫助女性的行為也都是自私的。那麼其得到不積極的回饋也是自然的。
不專指某人，不為得到某個異性。之所以如此是因為我們一般人是有情感執著的，我們針對某個異性產生愛慕，由此會有情感產生。會以自己情感來驅動去愛慕和幻想與這個異性共同生活。但是要知道，命運的安排並不都是我們情感的抉擇。命運的走向並不像我們想像的那樣，否則的話我們都是神仙，也就不存在求神拜佛這樣的概念了。之所以我們有宗教情節，是因為我們知道有自己無法解決的情況，了結了影響自己的神秘力量。這就像自己的姓氏，出身，性別一樣，並不是我們一時情感決定的，而是被安排的。
所以盡量不要費心去勾畫未來的運行軌跡。比如一定要和某人發展等等。因為我們沒有智慧，對今後真正的結局不可預料，而佛，菩薩是知道的。如果我們內心有一個嚮往的美好姻緣，祈求佛，菩薩加持，自己不忘調整心念，感應加持，這樣會於最終那個美好的結果相對應。也就是說當前的「願望」與最後能夠的到真正期盼的這個「結果」相接軌。
舉個例子，我們看到了一棵高高的蘋果樹，上面有一顆漂亮的蘋果，但是我們死活夠不到。這時如果只站在這棵樹下或許只能遠遠的看著蘋果，心裡起急，卻沒有什麼實質的成果。而如果先離開這里去尋找梯子，就為「吃蘋果」創造了條件。那麼「找梯子」或許就可以理解為「修行」的開始。為「蘋果」而修行。那麼接下來的可能就有很多。
1，或許在找梯子的路上遇到一棵矮的蘋果樹，也有好蘋果，剛好能夠到。這時我們還會去惦記那顆高不可及的蘋果嗎？
2，在路上可能發現不知哪棵樹上的蘋果成熟自落在地上，這時我們還會惦記那顆高不可及的蘋果嗎？
3，沒找到梯子，找到了箱子，搬回來墊腳夠到了那顆蘋果。或者找到了桿子打下了那顆蘋果。
4，路上發現了橘子，於是改變了主意，不想吃蘋果了，改吃橘子。
5，......還有很多可能。
但是這些可能都出現在「找梯子」的路上。是自己原本沒有想到的。自己想到的只是能吃到那個高處的蘋果，只是想用梯子爬上去摘下那個蘋果來吃。那麼這就可以理解為「修行的開始」，隨著找梯子的繼續，最後竟然如願了，但是卻不是自己當初執著的那個路線。沒有梯子，也沒夠到那顆蘋果，但是卻如願了。但是這些東西卻不能我們自己去設想，我們沒有智慧，哪裡知道究竟哪裡有蘋果呢？所以只能依託佛，菩薩，這些有智慧的老師加持，安心去「找梯子」吧！如果根據當時自己的情感，死乞白賴的站在那顆高樹下等，也可能到冬天蘋果會掉落，但是可能這時的蘋果已經爛得沒法吃了。
所以不要費心妄想得到某個異性做伴侶。因為很多因素是我們不得而知的。現代社會談婚論嫁花樣非常多，浪漫情節，激情釋放等等，但是離婚率卻越來越高。不能說當初戀愛時沒感情，只能說後來感情變了。而這個「變」很可能在戀愛前就已經命里註定的。命運的註定讓當時的兩個人熱情燃燒，從而走向了最後並不想要的結局。
所以求姻緣，是可以的。但是要端正和調整自己的心念。把我們最初的希望享受男歡女愛生活的心調整為更積極。
再說許願，就「許願」這個概念而言，其實佛教中並不鼓勵我們世俗理解的「許願」。因為我們所說的「許願」往往是做出一種承諾，希望自己的願望滿足，然後自己願意做出多少代價。也就是說自己的願望實現了，就去兌現當初自己的承諾，這應該就是所謂的「還願」了。由此一來就難免有一層「交易」的心。所以並不被鼓勵。
而佛教而言更鼓勵人們的其實是「發願」心。是先從自己做起。比如希望求財，那麼先發願，改掉自己過去吝嗇的毛病，願意多布施錢財去救助病苦和救命。不邪淫，不嫉妒等等，如果自己真的有了錢，願意更多的作善事，利益眾生。由此祈求佛，菩薩的加持，令自己願求圓滿。那麼想求好姻緣，就要大力懺悔和發誓不再邪淫，勸說別人不邪淫，以及多行善事等等，以及修學佛法，然後得到伴侶會更有利於雙方的家長和子女，以及有助於感召別人向善。有這些元素就會積極得多。發願後認真去履行承諾，這本身就已經是在還願了。
所以這里現提供一些概念作為參考，您可以根據這些概念在網上深入搜索。會得到相關的經驗。比如可以搜索「學佛 求妻」（求妻 求夫 求姻緣等等），有很多成功的案例，可以參考經驗。「修學」是有真實的感應的，有真實的感應才有深入的信心。否則的話就是虛幻抽象的行為，沒有是指作用。無論現代世風如何吹，人們普遍對於信仰的理解是怎樣，自己要有端正的理解，另外要有恆心，不可能今天種種子明天就收獲，這需要生根發芽的過程，要有耐心。
『柒』 大悲院哪方面最靈
在佛門中，比拼的不是哪個寺院靈，哪方面靈，比拼的是，作為佛門信眾的我們，有沒有實踐佛菩薩對我們的教導，有沒有行善積德做個好人，有的話，佛菩薩就靈。
朋友你去寺院，是求心願嗎？心願的實現，一方面可以上香禮拜，祈求佛菩薩，另一方面，就要能遵守佛菩薩對我們的教導：諸惡莫作，眾善奉行，你能改正過失，並行善積德，做佛菩薩的好學生，佛菩薩知道了，會非常高興，你因此也會有很好的福報的！
在行善積德中，有一大善行，也是很容易被我們忽視的善行，就是孝順父母，孝順父母很能為我們積福改運，而不孝，則會折損我們的好運。孔子說過，孝順父母最難的是「色難」，就是難以對父母和顏悅色，（朋友你回想一下，是不是這樣？）所以我們要對父母以柔心對待，講話輕聲細語，語氣不要凶。
最後，建議你請一本佛學書籍，來了解一下佛法。我們信佛，學佛，不僅僅是去名山古寺燒個香，磕個頭就了事了，還有很多很好很有用處的佛門知識值得我們去學習。去實踐。我們的福氣，運氣，一方面可以靠菩薩保佑，更重要的，是靠自己去學習佛法，實踐佛法，去行善積德修來的。
書籍建議凈空老法師著的《認識佛教》，佛法為我們講明了這個世間禍福的根源，人生的歸宿，意義，我們如何離痛苦得幸福如意之道，很是值得我們學習。這本書可以寺廟里請到。
（佛法中談到的人生的歸宿，我們現在是人，那有沒有來世呢，來世會變成什麼？有沒有永恆的生命？另外，來世能幸福嗎？還是痛苦？有沒有既讓自己幸福，又讓所有的眾生能感到幸福的辦法呢？這一點，佛法有詳細的談論）
『捌』 我想去天津的大悲院找個高僧去看看命理，不知道誰去過，哪位高僧看得准。請推薦一下。請去過的朋友回答
我去過 總體感覺都不咋地 算命的都一樣 之前聽方丈朋友說過 大悲院屬於佛教 算命的屬於道教 所以不可全信
『玖』 想去天津大悲院許願，請問有什麼需要注意的嗎許願的時候怎麼說，需要拿什麼貢品嗎
親，去天津大悲院的時候，不要理會在外面拉你去燒香的中年婦女，如果你被拉去了，最少要花三百塊錢。貢品什麼的外面都有賣的，水果花籃什麼的都有。
『拾』 請問在天津大悲院上香和求簽有什麼程序詳細點的.謝謝!
一定要注意不要在外面買票，要到專門的售票口那裡。
求簽之前先拜佛，也就是給佛祖菩薩行叩拜禮。拜佛時應當慢慢下拜，慢慢起立，緩慢、輕松、柔軟將動作清楚自然做出，不要將這個過程弄得緊張、急促。
拜佛忌諱動作慌、忙、急、亂，動作不安穩，就不能獲得寧靜的心境，也就不能體會到拜佛的意義。
給佛祖叩首是前額貼地，背部保持平直，肢體接觸地面的東柔軟不拖沓。拜佛中雙腳的位置是不動的，在叩首時臀部不能翹起來，輕輕貼著腳即可。所有動作要合乎禮儀，不緩不急。內存虔謹，外現恭敬，方能感應道交。
(10)天津大悲院求什麼最靈擴展閱讀
拜佛結束後還不要從蒲團上起身，保持跪姿。僧人將簽筒交到手中後雙手握住簽筒搖，不要太過用力。搖晃簽筒直到一隻簽竹從中掉落，拾起簽竹再從蒲團上起身。在搖簽時心中要向佛祖說清想求之事。如果是詢問吉凶要用肯定或否定式詢問句，問語不能模稜兩可。
求簽一次只能問一個問題，也就是說有幾件事問，就求幾次簽。如果搖簽掉出了二支簽，重新再搖。
抽簽是中國的民間習俗，是占卜的其中一種形式。現今的道觀、寺廟和民間的廟宇，大多擺上簽筒供人抽取簽條問卜。