1. 天津的民俗文化有哪些
天津有名的藝術形式有：相聲、天津時調、天津快書、話劇、跨鼓中幡、高蹺、耍獅子等。
天津快板
天津快板是50年代出現的一個新曲種，是由群眾自發創造並發展起來的。這種快板完全以天津方言來表演，在形式上採用了數來寶的數唱方式及快板書所用的節子板，同時配以天津時調中"數子"的曲調，用三弦伴奏，別具一格。天津快板風格粗獷、爽朗、明快、幽默，有著濃厚的生活氣息和地方風味。
天津時調
天津時調是天津獨有的曲種，它產生於清末明初，1900年時已有專業藝人演唱。這個曲種唱腔包括靠山調、鴛鴦調、膠皮調等民間小調。專業藝人出現後，對這些民間小調進行了加工改造和創新，使之成為反映時代風貌、社會生活，並深受人們喜愛的一個曲種，定名為天津時調。
京東大鼓起源於京東香河、寶坻一帶，演唱簡單，所唱段子多為"蔓子活"(連台本)。後經劉文彬在天津演唱，很快興盛起來。劉文彬嗓音粗獷寬亮，吐字真切，表白清楚，表演純朴，引人入勝。劉文彬之子劉少彬繼承其藝。今天津曲藝團郝德寶，女藝人王韞秋，業余演員董湘昆，都深得劉之神髓，演唱惟妙惟肖，深得觀眾喜愛。
西河大鼓
西河大鼓傳入天津較早，由於西河大鼓所唱多為"蔓子活"
，如"楊家將"
、"施公案"等，因此很吸引觀眾，二、三十年代在東興市場、河北鳥市、地道外、新大路等地都有固定觀眾捧場。其中女藝人馬增芬於1936年所唱的"繞口令"一曲，風靡津沽。
相聲
相聲是一種歷史較久、流傳較廣、有深厚群眾基礎的曲藝表演形式。盡管相聲藝人供奉的祖師是漢代的東方朔，但這個曲種的真正形成和發展起來卻是在清同光年間。早年北京有窮不怕(朱少文)、萬人迷、李德錫等人在天橋鬻藝，為相聲的形成和發展做出了貢獻。
天津話劇
在中國話劇歷史上，天津有其不可磨滅的地位。早期話劇運動創始人之一，第一個演《茶花女》的李叔同，就是天津人。第一個到外國學習現代戲劇藝術，並把西方寫實劇首先介紹到中國來的，就是張伯苓的九弟張彭春。
單弦
單弦，清乾隆年間起源於北京，因演唱時用八角鼓擊節，又名八角鼓。流行北京、天津和東北各地。單弦為聯曲體，早期常在岔曲頭和岔曲尾之間夾以數唱和若干曲牌，現通常結構為岔曲頭和若干曲牌。早期單弦演員來自北京。建國前，三大流派的創始人榮劍塵、常澍田、謝芮芝常年活躍在天津的曲藝舞台上。40年代，天津單弦演員石慧儒集前人之大成，形成了自己具有獨特風格的演唱藝術。
西城板
83歲的馬雲山在演唱西城板《送崔通》。西城板是誕生於天津老城廂西城根而得名的地方曲種，吐字發音完全是天津話，說唱都極富鄉土氣息，是天津土生土長的曲種，其吐自發音完全是天津話，不論說與唱都極富鄉土氣息。西城板唱腔慷慨悲壯激昂，唱法和曲調接近語言，內容較鮮明地反映了當時人民的生活感情，因此深受津沽民眾喜愛。當年在茶樓演出時，常座無虛席。民國初年，天津城北門臉有寶和軒茶社和海銳茶社，是專演西城板的地方。現在這個曲種已基本無人會唱，近於失傳，殊為可惜。
2. 天津非物質文化遺產有哪些
1、泥人張彩塑
漢沽飛鑔是沿海漁村集民間音樂、民間舞蹈、民間武術為一體的綜合性的地方傳統民俗藝術。富有濃厚的生活氣息和濃郁的地方特色，寄託著當地勞動人民對美滿生活的嚮往和樸素的審美情趣。
(2)天津民間藝術有哪些擴展閱讀：
天津是一座有著600多年歷史的文化名城，擁有豐富多彩的文化遺產。非物質文化遺產是文化遺產的重要組成部分，保護和利用好這些非物質文化遺產，對於繼承和發展天津優秀特色文化，促進文化傳承，弘揚民族精神，建設和諧天津，具有重要作用。
參考資料：網路-天津市市級非物質文化遺產名錄
3. 天津非遺項目有哪些
天津是一座有著600多年歷史的文化名城，擁有豐富多彩的文化遺產。非物質文化遺產是文化遺產的重要組成部分，保護和利用好這些非物質文化遺產，對於繼承和發展天津優秀特色文化，促進文化傳承，弘揚民族精神，建設和諧天津，具有重要作用。
第一批市級非物質文化遺產名錄
遺產概況
民間美術
（共計2項）
序號 項目名稱 申報地區或單位
01 楊柳青木版年畫（含東豐台木版年畫）天津楊柳青畫社西青區寧河縣
02泥人張彩塑天津市泥人張彩塑工作室 張氏傳人
民間舞蹈
（共計8項）
序號 項目名稱 申報地區或單位
03掛甲寺慶音法鼓河西區
04 楊家莊永音法鼓 河西區
05大沽龍燈塘沽區
06漢沽飛鑔漢沽區
07 劉園祥音法鼓 北辰區
08林亭口高腿子高蹺寶坻區
09海下文武高蹺津南區
10蟲八蠟廟小車會北辰區
傳統戲劇
（共計3項）
序號 項目名稱 申報地區或單位
11 天津京劇天津京劇院
12 評劇天津評劇院寶坻區
13 衛派河北梆子天津河北梆子劇院
傳統手工技藝
（共計2項）
序號 項目名稱 申報地區或單位
14風箏魏風箏南開區魏氏傳人
15楊村糕乾製作工藝武清區
民俗
（共計3項）
序號 項目名稱 申報地區或單位
16 天津皇會南開區
17 天津天後文化信仰 南開區河東區
18葛沽寶輦出會津南區
曲藝
（共計6項）
序號 項目名稱 申報地區或單位
19 天津時調天津市曲藝團
20京東大鼓寶坻區
21 天津相聲天津市藝術研究所
22駱派京韻大鼓天津市曲藝團
23李派快板書 天津市曲藝團
24雷琴拉戲天津市曲藝團
雜技與競技
（共計5項）
序號 項目名稱 申報地區或單位
25回族重刀武術紅橋區
26攔手門武術 河東區
27霍氏練手拳西青區
28北倉少練老會北辰區
29北少林武術薊 縣
傳統醫葯
（共計1項）
序號 項目名稱 申報地區或單位
30 天津隆順榕中葯生產技藝河北區
第二批非物質文化遺產
第二批市級非物質文化遺產名錄
（共計50項）
民間文學
（共計2項）
序號 編號 項目名稱申報地區或單位
1Ⅰ-1 排地歌謠東麗區
2Ⅰ-2 秦城歌謠寶坻區
傳統音樂
（民間音樂共計3項）
序號 編號項目名稱 申報地區或單位
3Ⅱ-1小王莊民間吹打樂 大港區
4Ⅱ-2韓家墅上善道樂 北辰區
Ⅱ-3鑼鼓藝術
5北塘飛鈸 塘沽區
傳統舞蹈
（民間舞蹈共計5項）
序號 編號項目名稱 申報地區或單位
6Ⅲ-1東於庄同樂花鼓河北區
7Ⅲ-2金獅大轎河北區
8Ⅲ-3塘沽河頭落子塘沽區
9Ⅲ-4高王院蓮花落武清區
10 Ⅲ-5寺各庄竹馬會武清區
傳統戲劇
（共計1項）
序號 編號項目名稱 申報地區或單位
11 Ⅳ-1寶坻皮影戲寶坻區
曲藝
（共計0項）
傳統體育、游藝與雜技
（雜技與競技，共計9項）
序號 編號項目名稱 申報地區或單位
12 Ⅵ-1競技麻將和平區
13 Ⅵ-2無極拳東麗區
14 Ⅵ-3鮑式八極拳北辰區
15 Ⅵ-4李式太極拳武清區
16 Ⅵ-5畢式"一指禪"拿手推和平區
17 Ⅵ-6永良飛叉武清區
18 Ⅵ-7大六分村登桿聖會靜海縣
19 Ⅵ-8獨流通背拳靜海縣
20 Ⅵ-9古典戲法和平區
傳統美術
共計2項
序號 編號項目名稱 申報地區或單位
Ⅶ-1剪紙
21楊柳青剪紙 西青區
22大鄭剪紙 東麗區
傳統技藝
（傳統手工技藝，共計23項）
序號 編號項目名稱 申報地區或單位
23 Ⅷ-1盛錫福氈禮帽製作技藝和平區
24 Ⅷ-2老美華手工製鞋技藝和平區
Ⅷ-3服裝製作技藝
25 老美華中式連袖男裝製作技藝和平區
26 老美華津派旗袍製作技藝和平區
27 Ⅷ-4匯蚨源吉祥手工布藝技藝紅橋區
Ⅷ-5蒸餾酒傳統釀造技藝
28義聚永高糧酒傳統釀造技藝和平區
Ⅷ-8配製酒傳統釀造技藝
29 義聚永玫瑰露酒傳統釀造技藝和平區
30 義聚永五加皮酒傳統釀造技藝和平區
31 Ⅷ-9天津"狗不理"包子製作技藝 和平區
32 Ⅷ-10 天津桂發祥十八街麻花製作技藝河西區
33 Ⅷ-11 天津"耳朵眼"炸糕製作技藝紅橋區
34 Ⅷ-12大福來鍋巴菜製作技藝 紅橋區
35 Ⅷ-13子火燒、一品燒餅製作技藝 薊縣
36 Ⅷ-14 赤土扣肉製作技藝 東麗區
37 Ⅷ-15獨流老醋釀造技藝 靜海縣
38 Ⅷ-16沙窩蘿卜種植與窖藏技藝西青區
39 Ⅷ-17 古銅（銀）鎏金器修復及復制技藝 河西區
40 Ⅷ-18 津門蔡氏貢撣製作技藝 南開區
41 Ⅷ-19 劉海空竹製作技藝 南開區
42 Ⅷ-20 周記宮燈製作技藝東麗區
43 Ⅷ-21 皮影雕刻技藝 薊縣
44 Ⅷ-22盆罐村制陶技藝 寧河縣
45 Ⅷ-23 "一掌金"速算技藝 寶坻區
傳統醫葯
（共計1項）
序號 編號項目名稱申報地區或單位
46 Ⅸ-1達仁堂清宮壽桃丸宮廷 天津中新葯業集團股份
秘方及其傳統制劑工藝 有限公司達仁堂制葯廠
民俗
（共計4項）
序號 編號項目名稱申報地區或單位
Ⅹ-1廟會
47潮音寺民間廟會塘沽區
48獨樂寺廟會 薊縣
49 Ⅹ-2運河文化（楊柳青段）西青區
50 Ⅹ-3天津茶樓文化南開區
（註：第二批市級非物質文化遺產名錄的類別和編號根據國家級非物質文化遺產名錄的分類和項目代碼設定）
第一批非物質文化遺產擴展項目
民間舞蹈
（共計10項）
序號 項目名稱申報地區或單位
高蹺
1西碼頭百忍京秧歌高蹺紅橋區
2普樂蟲八蠟廟高蹺紅橋區
3堤頭慶雲高蹺河北區
4北塘豐登樂會高蹺塘沽區
5新袁長利高蹺東麗區
6海下同善文武高蹺津南區
7王秦庄同議高蹺北辰區
8上蒲口同樂高蹺北辰區
9宜興埠永長高蹺北辰區
10 河西務孝力高蹺武清區
傳統戲劇
（共計1項）
序號 項目名稱申報地區或單位
11評劇漢沽區、寧河縣
曲藝
（共計4項）
序號項目名稱 申報地區或單位
12天津時調（大數子） 北辰區
大鼓
13鐵片大鼓 天津市炎黃文化研究會
14西河大鼓 天津市炎黃文化研究會
15梅花大鼓 天津市炎黃文化研究會
（註：本擴展項目名錄的類別序數為第一批市級非物質文化遺產名錄的類別序數）
4. 北京、天津的民俗工藝品主要有那些
北京有名的沙燕兒風箏、景泰藍製品、漆器、鼻煙壺等。
如果你想購買，就去王府井的工藝美術大廈
5. 天津的民俗文化有哪些
天津的民俗文化有：楊柳青，木版年畫 ，泥人張彩塑， 天津皇會， 葛沽寶輦會 ，楊柳青民間佛道樂， 林亭口高腿子高蹺 ，北倉「蟲八蠟廟小車會
楊柳青
楊柳青年畫為中國著名的民間木版年畫。它繼承了宋、元繪畫的傳統，吸收了明代木刻版畫、工藝美術、戲劇舞台的形式，採用木版套印和手工彩繪相結合的方法，創立了鮮明活潑、喜氣吉祥、富有感人題材的獨特風格。在中國版畫史上，楊柳青年畫與南方著名的蘇州桃花塢年畫並稱「南桃北柳」。
高蹺
天津海下文武高蹺老會發展至今，已有一百多年歷史，在漕運文化、碼頭文化、鹽業文化等影響下，逐漸形成了獨具特色的海下文武高蹺老會。京津一帶高蹺分為京、衛、海三大流派，「海下」高蹺，即指天津衛「海下（舊指從天津衛有一條向東南方向的海大道直達大沽海口）」一帶民間花會中的高蹺（亦指津南區鹹水沽和葛沽一帶）。天津海下文武高蹺在木腿子上有長短之分，武高蹺要比文高蹺矮一些。該會的表演器具有：腿子、行頭、道具、頭棒、腰鼓、鐃鈸等。
天津快板
天津快板是50年代出現的一個新曲種，是由群眾自發創造並發展起來的。這種快板完全以天津方言來表演，在形式上採用了數來寶的數唱方式及快板書所用的節子板，同時配以天津時調中"數子"的曲調，用三弦伴奏，別具一格。天津快板風格粗獷、爽朗、明快、幽默，有著濃厚的生活氣息和地方風味。
6. 天津有什麼民間藝術式樣
藝術源於生活，反映生活，作用於生活，民間藝術尤其如此。
地處九河下梢的天津衛既是一個發達的工商業城市，又是一個擁有著深厚傳統文化底蘊的歷史名城，在這片以海河文化為依託的沃土上滋養著豐富多彩的民間美術，既有繪畫類、雕塑類，又有傢具器皿類、游藝玩具類等等。琳琅滿目、紛彩異呈。其中尤以素有「天津四大民藝」之稱的泥人張彩塑、楊柳青木板年畫、風箏魏風箏、刻磚劉磚雕藝術最具代表性。本文以「天津四大民藝」為依託，探討天津民間美術所特有的題材選擇、形態及色彩造型以及技藝傳承方面的獨特文化特徵。
據《天津衛志》記載，「天津去神京二百餘里，當南北往來之沖，南運數萬之漕悉道經於此，舟楫之所式臨，商賈之所萃集，五方之民之所雜處……」。自隋朝大運河開通之日起，天津之地便創建起水陸碼頭，至元朝時就已經成為重要的軍鎮和糧運中心，明代永樂年間始設天津衛，成為重要的防務重地和港口碼頭。漕運的發展和大量軍人群體及隨軍人員的往來，帶動了天津地區的物流、商業的大發展，到清代中期的時候天津已經發展成為中國北方的重要商業中心和第一大港口碼頭。軍旅文化、商業文化，再加上海河漕運文化，共同滋養著天津大地，為天津民間美術的興起與繁榮奠定了良好的生活基礎、文化基礎和商業基礎，也造就了天津民間美術的多樣性、復雜性和獨特性。
1963年，郭沫若先生為泥人張展覽會題詞，題曰：「用泥造人首女媧，明山泥人錦上花，昨日造人只一家，而今桃李滿天下」 ，表達了對泥人張彩塑藝術的極大肯定和贊揚。天津泥人張，源起於160年前的清道光年間。從泥人張第一代張明山算起，到現在的第六代傳人張宇、張昊、張凡雲，再加上非血緣傳人楊志忠、鄭於鶴等的共同努力下，泥人張彩塑藝術得以傳承至今並進一步的發揚光大，成為享譽海內外的重要民間美術種類之一。泥人張彩塑在題材選擇上立足民間，廣泛而自由，不拘一格。其中以民間廣為流傳的古典名著、典故傳說以及當地的民俗風情為主，題材內容都具備一定的情節故事性。在形式特徵方面，泥人張彩塑注重以形寫神，傳神是其最大特徵和藝術理想追求。另外，把表現對象的情感精神巧妙地融入生動的形體之中，充滿繪畫性特徵的大量線條的使用也是泥人張彩塑在造型上的另一大特點。除了具備大多數民間泥塑所共有的體積表現的同時，輔以大量極具形式美感和藝術表現力的線條，更加准確生動的塑造出鮮活的藝術形象。在色彩運用方面，泥人張彩塑始終遵循著隨類賦彩、和諧統一的色彩表現原則。在保留傳統民間色彩喜好的基礎上，充分運用色彩的冷暖、樸素與華麗、強烈與淡雅等色彩對比手法塑造更具藝術表現張力的藝術形象。正是由於泥人張彩塑在造型及色彩表現上的特色追求與表現，才塑造了無數形神兼備、氣韻生動的民藝精品，泥人張藝術才得以發揚光大，並深為國內外大眾所喜愛。泥人張彩塑在具體的技藝傳承方面，採取的是理論經驗加實踐的方式，除了塑型和彩繪的技藝實踐傳承外，還輔以大量言簡意賅、合轍押韻、易於記誦的口語化藝決。比如塑型時的表情決：「塑人笑——眉開眼彎嘴上翹；塑人哭——眉落眼垂口如弓；塑人怒——瞪眼咬牙眉上縱；塑人愁——垂眼落口皺眉頭」等等；以及彩繪時的塑彩決：「紅要鮮、綠要嬌、白要凈，紅配紫一堆死，紅配綠似美玉，紅配黃亮堂堂，綠配黃暖洋洋」等等。
素有「南桃花，北楊柳」之美譽的天津楊柳青木版年畫，集中代表了中國北方民間木版年畫的鮮明特色，與南方江蘇的桃花塢年畫一起撐起了中國民間木版年華的大旗，為中國民間美術的輝煌添上了濃濃的一筆。早在東漢時期，民間就已經興起節日張貼門神「神荼郁壘」的習俗，而木版年畫的真正流行則大約始於北宋年間。如《東京夢華錄》中曾記有「貼灶馬於灶上」和「近歲節市井皆賣門神、鍾馗、桃板及財門、鈍驢回頭、鹿馬天行帖子」等。楊柳青木板年畫興起稍晚，約起源於明代，興盛於清乾隆至嘉慶年間，當時楊柳青一帶大約有年畫作坊百餘家，從業人員達三千餘人，以戴廉增、齊健隆為首的大型畫店十餘家，其銷售門市遍布京津、內蒙、東北各省，甚至進入皇宮大內，盛極一時。
楊柳青木版年畫在題材選擇上非常廣泛，主要有神話故事、歷史典故、小說傳奇、師祖神像、戲曲情節或人物、吉祥圖案、山水人物、時樣節景等等，體現了巨大的包容性。在造型特徵上，楊柳青年畫緊抓時代審美特徵，如女性造型體現「瓜子臉、柳葉眉、丹鳳眼。櫻桃小口一點點」等時尚造型，而且善於運用象徵、寓意和誇張的手段造型，使得主題形象大而生動，造型豐滿。在色彩運用上則擅長濃淡結合，故而艷而不俗。製作工藝上以半印半畫為一大特色，嚴格遵循著「勾、刻、印、畫、裱」五道基本程序，使年畫中的刀刻版印的質感和繪畫細膩柔和巧妙的融合，相得益彰，展現了更加豐富的藝術魅力。在技藝傳承方面，依然採取師傅帶徒弟的傳統方式，遵循著實踐加口訣的民間藝術長傳承方式。比如色彩搭配方面的「紅靠黃，亮晃晃；粉靠綠，人品細；黑靠紫，色發死」以及造型方面的「寫物要抓神，寫神先畫人，畫人不可離法度」等技藝口訣。
天津風箏製作具有悠久的歷史，明清時已經廣泛流行於民間，放風箏成為老少皆宜的游藝娛樂活動，風箏製作也成為天津民間藝術的一個重要門類，天津也成為中國比較著名的「風箏之鄉」。其中最具特色和代表性的首推天津「風箏魏」風箏。「風箏魏」風箏興起於清代同治年間，民國時期達到鼎盛，創始人魏元泰。「風箏魏」風箏在師法前人的基礎上，不斷探索、創新，改革傳統風箏製作的弊端，最終形成 「造型多變、彩繪逼真、飛行平穩、特技精湛、便於攜帶」的五大特色，成為天津風箏界的翹楚。「風箏魏」風箏在製作工藝技巧方面，把木工工藝中的打眼榫卯工藝，金屬工藝中的銅箍連接工藝巧妙的應用於風箏製作，製成可折疊拆展、便於攜帶的特色風箏。色彩運用方面，「風箏魏」風箏在仔細觀察自然物象固有色彩的基礎上，把中國建築彩繪以及天津民間繪畫技法應用於風箏彩繪製作上，從而塑造出色彩逼真的藝術效果。同時，「風箏魏」風箏還注重仿生學的研究，在觀察鳥類飛行的基礎上，巧妙運用風力傳動等機械物理原理，提高了風箏飛行的平衡控制水平，從而實現了風箏平穩飛行並能進行一定的空中特技動作的獨特技藝特徵。「風箏魏」風箏從功能類別上來講可以分作裝飾風箏、放飛風箏和綜合型三大類，尺寸大小不等，小到火柴盒般大小，大到上百米長。根據造型特徵又可分作動物型、器具型及人形風箏等。另外，「風箏魏」風箏還獨創了「蒲綳」絕活，通過以蒲草作為弦，在放飛風箏時可以發出聲響，又稱鳴叫風箏。「風箏魏」風箏的製作大致要經過創意、設計、選料、扎架、彩繪、糊面、試飛、總裝等八大工藝流程，面料以真絲織物為主，骨架則為上等毛竹，既具有觀賞性，又具備放飛功能，還具有一定的收藏價值。
磚雕也是天津民間美術中的一個重要類別，其中「刻磚劉」的磚雕藝術更是天津刻磚界的集大成者。刻磚在天津俗成「刻花活兒」，興起於清代道光、同治年間，依託於天津地區傳統的青磚建築，如寺廟建築、老四合院以及其它青磚民居等，屬於建築雕刻的一種，廣泛應用於建築的牆體、門樓、影壁等，藉以展示建築主人的地位和品位。「刻磚劉」源起於清道光時期的馬順清，後發揚光大於其外甥劉鳳鳴，「刻磚劉」的名聲亦是由劉鳳鳴而來。「刻磚劉」的刻磚藝術題材選擇廣泛，其中尤以民間傳統吉祥圖案為主，融花鳥、山水、人物、書法藝術於一體，體現了較高的藝術成就。而「堆磚法」是「刻磚劉」不同於其它刻磚的最顯著特徵之一，採用多層立體粘貼法，在一塊較大的磚面上，用以松香、黃蠟等熬制的特殊粘合劑粘貼以若干小磚塊，然後在上面加以雕刻，從而使整個磚刻高低起伏、錯落有致而層次分明，極富高浮雕的藝術表現效果。從藝術風格上看，「刻磚劉」磚雕藝術構圖飽滿，造型古樸而生動、傳神，結構嚴謹、含蓄而極富裝飾性。現存留於天津大悲院的「九獅圖」就充分展現了「刻磚劉」磚雕藝術的高超技藝和藝術風采。
7. 天津民間藝術
天津剪紙天津剪紙的藝術風格、製作方法均有獨到之處。它不同於南方剪紙的纖細秀麗，也不同於北方其他地區剪紙的粗獷淳樸，而是偏重寫意。天津剪紙借鑒了年畫、瓷器、木雕等圖案設計，注意外形刻畫。人物比例勻稱，線、面銜接柔和，無明顯的幅度變化。整體圖案渾厚有力，線條流暢，刻畫精細，花鳥人物栩栩如生，情景交融，具有很高的藝術價值。著名藝人尹德元(1895～1965)是著名刻紙作坊進寶齋刻紙店老藝人王進福的徒弟，他將皮影戲、彩繪藝術與剪紙相結合，開創了天津剪紙新的藝術風格，使剪紙由民間手工藝發展為藝術創作。
8. 天津哪有傳統手工藝術或民間工藝
在古文化街，有風箏魏，泥人張，在楊柳青有楊柳青年畫，還有一些不太知名但是卻很一流的藝術，比如篆刻，不知道你了解這些有什麼用，順便說一下，這些傳統藝術全是不外傳，按血統世襲，一代傳一代的，真正的獨門絕活只傳自家。按照天津的風俗，絕活是絕不會傳給外姓的，最多教些皮毛功夫，外地人就更不會傳。
9. 天津的民俗文化有哪些
天津有名的藝術形式有：相聲、天津時調、天津快書、話劇、跨鼓中幡、高蹺、耍獅子等。
天津快板
天津快板是50年代出現的一個新曲種，是由群眾自發創造並發展起來的。這種快板完全以天津方言來表演，在形式上採用了數來寶的數唱方式及快板書所用的節子板，同時配以天津時調中"數子"的曲調，用三弦伴奏，別具一格。天津快板風格粗獷、爽朗、明快、幽默，有著濃厚的生活氣息和地方風味。
天津時調
天津時調是天津獨有的曲種，它產生於清末明初，1900年時已有專業藝人演唱。這個曲種唱腔包括靠山調、鴛鴦調、膠皮調等民間小調。專業藝人出現後，對這些民間小調進行了加工改造和創新，使之成為反映時代風貌、社會生活，並深受人們喜愛的一個曲種，定名為天津時調。
京東大鼓起源於京東香河、寶坻一帶，演唱簡單，所唱段子多為"蔓子活"(連台本)。後經劉文彬在天津演唱，很快興盛起來。劉文彬嗓音粗獷寬亮，吐字真切，表白清楚，表演純朴，引人入勝。劉文彬之子劉少彬繼承其藝。今天津曲藝團郝德寶，女藝人王韞秋，業余演員董湘昆，都深得劉之神髓，演唱惟妙惟肖，深得觀眾喜愛。
西河大鼓
西河大鼓傳入天津較早，由於西河大鼓所唱多為"蔓子活" ，如"楊家將" 、"施公案"等，因此很吸引觀眾，二、三十年代在東興市場、河北鳥市、地道外、新大路等地都有固定觀眾捧場。其中女藝人馬增芬於1936年所唱的"繞口令"一曲，風靡津沽。
相聲
相聲是一種歷史較久、流傳較廣、有深厚群眾基礎的曲藝表演形式。盡管相聲藝人供奉的祖師是漢代的東方朔，但這個曲種的真正形成和發展起來卻是在清同光年間。早年北京有窮不怕(朱少文)、萬人迷、李德錫等人在天橋鬻藝，為相聲的形成和發展做出了貢獻。
天津話劇
在中國話劇歷史上，天津有其不可磨滅的地位。早期話劇運動創始人之一，第一個演《茶花女》的李叔同，就是天津人。第一個到外國學習現代戲劇藝術，並把西方寫實劇首先介紹到中國來的，就是張伯苓的九弟張彭春。
單弦
單弦，清乾隆年間起源於北京，因演唱時用八角鼓擊節，又名八角鼓。流行北京、天津和東北各地。單弦為聯曲體，早期常在岔曲頭和岔曲尾之間夾以數唱和若干曲牌，現通常結構為岔曲頭和若干曲牌。早期單弦演員來自北京。建國前，三大流派的創始人榮劍塵、常澍田、謝芮芝常年活躍在天津的曲藝舞台上。40年代，天津單弦演員石慧儒集前人之大成，形成了自己具有獨特風格的演唱藝術。
西城板
83歲的馬雲山在演唱西城板《送崔通》。西城板是誕生於天津老城廂西城根而得名的地方曲種，吐字發音完全是天津話，說唱都極富鄉土氣息，是天津土生土長的曲種，其吐自發音完全是天津話，不論說與唱都極富鄉土氣息。西城板唱腔慷慨悲壯激昂，唱法和曲調接近語言，內容較鮮明地反映了當時人民的生活感情，因此深受津沽民眾喜愛。當年在茶樓演出時，常座無虛席。民國初年，天津城北門臉有寶和軒茶社和海銳茶社，是專演西城板的地方。現在這個曲種已基本無人會唱，近於失傳，殊為可惜。
天津市是歷史文化名城。天津地區早在新石器時代就有先民在此繁衍。明弘治4年（1491年）有官吏上書朝廷：「天津之地，水陸咽喉，所系甚重」。優越的地理位置，使津地成為歷朝畿輔首邑和我國連接海內外、南北交通的重要樞紐。天津地區在特有的自然經濟和社會歷史條件下，祖先們創造了豐厚的文化遺產，形成了天津市特有的津味兒文化特色。在天津眾多的民間藝術中，最具代表性的就是楊柳青木版年畫這一民間藝術瑰寶。她創始於明末，鼎盛於清朝，深受人們的喜愛，是我國寶貴的精神和物質財富，是維系津沽民族情感的紐帶。
中國南北水陸交通命脈的京杭大運河開通和天津漕運的興起，使楊柳青成為南北商品交易的重要集散地，經濟日益繁榮，加之鎮外盛產杜梨木，非常適宜雕刻畫版，楊柳青木版年畫即隨之興起，並日益走向興盛。曾於此時全鎮及周邊村莊呈現出「家家會點染，戶戶善丹青」的盛況。
由於歷史原因，楊柳青年畫曾一度衰落，尤以抗日時期損失慘重，瀕臨滅絕。新中國成立後，在黨和政府的關懷下，經過多次的搶救、搜集、挖掘、整理，使之枯木逢春。
楊柳青木版年畫題材廣泛、內容豐富、構圖飽滿、寓意吉祥、雅俗共賞，加之採用刻繪結合的特色手法，刻工精美、繪制細膩、色彩絢麗，被公推為中國民間木版年畫之首。更以其歷史積淀厚重和文化連續性的特徵而揚名海內外，是社會科學研究價值的一種綜合的集精神與實用、歷史和現世的物化成果，具有歷史進程中「活化石」之作用，也是歷史時代風貌的「網路全書」。挖掘、搶救、保護楊柳青木版年畫，對研究天津地區民俗文化，以及北方其它年畫，乃至中國美術史等方面均體現出重要價值。她是中國年畫藝術的代表，在中國民間文化和天津文化發展史上佔有重要的地位。
天津市楊柳青木版年畫於2004年4月被文化部公布為中國民族民間文化保護工程第二批專業性試點項目。2006年5月被文化部列入第一批國家非物質文化遺產名錄。 天津京劇 京劇是在18世紀末至19世紀中由徽調、漢調、崑曲、梆子等藝術形式相互交流、融合而萌發，形成於北京，具有獨特風格的，很快遍及全國的一個戲曲劇種。初始時，並沒有「京劇」這個確切的名字，曾出現過「二黃」、「平戲」和「京戲」的稱謂。在它孕育、形成時期，（約在清朝的道光初年），京劇首先傳入了京都的門戶——天津。同治中期，皮黃又由天津傳至上海。
天津雖不是京劇的發源地，但就其對京劇的傳播、張揚、促進，乃至於光大方面來講，是呈顯著之勢的。究其原因是，天津有著適宜於京劇發展的地理環境（地處陸路、水路的南北交通要道）與人文環境（有著愛戲、懂戲的觀眾）。
從大量的資料中我們可以看到：從京劇的萌芽開始，幾乎所有的京劇名家精英都曾魚貫津門獻出他們最拿手的，或新創作的劇目。如在聲腔曲調和舞台語言方面做出了重大改革而最早成名的京劇演員、「京劇老生前三傑」之一的餘三勝，「後三傑」譚鑫培、南派京劇創始人之一王鴻壽，李桂春、蓋叫天、楊小樓、周信芳以及後來的「四大名旦」、「四大須生」等著名表演藝術家來津演出了他們的拿手好戲。而天津的著名表演藝術家、名丑第一人劉趕三、「後三傑」之一的孫菊仙，創立了武生「黃派」的黃月山、「尚派」的尚和玉以及李吉瑞、王克琴、趙美英等京劇名伶，將眾多的劇目呈現在天津京劇舞台上。天津「票房」的實力也非常強大：竇硯峰、王君直、王庾生、袁寒雲、王頌臣等名票不僅自己能唱，還教出了不少弟子，也有不少問藝於他們的京劇名家，如余叔岩、孟小冬等。而嚴范孫、林墨青等近代著名教育家，不僅素好京劇，而且還積極倡導戲曲改良，親自組織演員創編新劇目，從而成為清末民初天津戲曲改良運動的中堅力量
天津地處九河下梢，為中國北方「澤國水鄉」水路交通運輸主要靠擺渡浮橋和陸續建的可開啟的鋼橋。中國革命著名戰役之一的平津戰役就是在金湯橋會師的。
人生禮儀紛繁復雜，多姿多彩。雖為工商大都會，但思想仍有較濃厚的封建小農經濟意識，崇尚封建孝道和倫理，追求多子多福，家大業大，子孫滿堂，以養育5男2女為理想生育模式。求子育子諸禮莫不以祈求福壽安康為目的。婚姻依父母之命，媒妁之言，講究門當戶對，彩禮重聘。無論娶媳聘女皆大操大辦，講排場，比闊氣，奢靡至極在所不惜。喪葬之禮更為奢華，縟節俗例兒比比皆是，推崇大出殯，重棺槨，重壽衣，事死如事生。舊時，祝壽講究宴請賓朋，請戲班唱堂會，並有男不過10（逢10），女不過9（逢9）之風俗，尤對66歲生日格外重視，有「六十六不死掉塊肉」之俗諺。
津人為公好義，受元代漕運及居民多為明代屯兵後裔人口雜處五方影響，碼頭習氣、行武之遺風尚存，民眾多聚義互助，熱心公益，不僅有水會、杠子房、小大院等社會公益職能組織，還因其商貿發達，成立了許多相對具有約束力的民間職業社團組織及客商寓居津門所建的會館、鄉祠。普通居民喜出入相招，守望相助的鄰里之情，但攀比之風頗重，好散財「買臉」。
長期漂泊無定的生活，培育了津民喜團聚、好熱鬧，鍾情年節時令的慶賀活動。尤其對春節、元宵節、端午節、中秋節等這些傳統民俗節日傾注了大量心血，不惜耗費大量人力、物力和財力，以火爆、喜慶，盡力渲染和營造年節氣氛，並形成諸如「初一餃子、初二面、初三合子往家賺」的春節期間特定的傳統食俗慣例。
民間信仰廣泛龐雜，清中葉以前，共有各類廟宇500餘座，儒、釋、道及民間或地方崇拜諸神無所不有，廟宇之多，全國罕見。自然物崇拜、動植物崇拜、祖先崇拜、民間雜神崇拜以及跳大神、算命、看風水等活動極為盛行，特別是對神靈的信仰目的性極強，多隻祈求保佑現世生人，功利色彩較重。
在諸多民間信仰中尤以對海神天後崇拜頂禮至極，並將其與天津本土文化緊密結合，成為護佑三津的福主和城市保護神。津門歷史也多與天後文化緊密相連，不僅有「先有天後宮，後有天津衛」的歷史佳話，而且對天津經濟、文化、風俗習尚等諸多方面均產生重大的影響。
天津民間工藝美術種類繁多，受宮廷美術、文人美術及世俗欣賞需求影響，地域特色濃郁。泥人張彩塑、風箏魏風箏、刻磚劉刻磚、麵塑、木雕、石雕、根雕、楊柳青年畫、塘沽版畫、剪紙、彩燈、地毯等民間工藝美術作品被稱為民間藝術之絕品，名揚海內外。
京劇、評劇、河北梆子、相聲、時調、大鼓、快板等大眾化戲劇和曲藝在津十分興盛，這些戲曲雖大都起源於他鄉農村或城市社會下層，但最終有的在天津形成正式的藝術流派，有的在天津成熟或「走紅」，從而使天津成為中國主要戲曲藝術產生的搖籃。特別是名角兒的演唱，不在天津唱紅叫響就難以走向全國，過「天津關」是演員能否成名的標准，因而天津也是培養戲曲名家的搖籃。戲曲的繁榮也使茶園、戲園業大興，成為舊時民眾休閑娛樂的主要場所。
民間音樂舞蹈種類繁多，形式多樣，演出團體多以老會、聖會呼之。法鼓、大樂、十番、杠箱、高蹺、秧歌等傳統樂舞十分普及，各會所在社區居民均以公益事業視之，有錢出錢，有力出力，平日自娛自樂，為茶餘飯後消遣樂事。逢年過節或重大廟會活動出會表演，為本社區爭光添彩。聞名於世的天津皇會，在舉辦期間，曾是民間各道樂舞老會、聖會大顯身手，爭妍斗艷之大好機會，故每逢皇會舉辦之時，全民熱情參與，最多時有110多道會的表演，近5000餘位演員。《天津天後宮皇會行會圖》中就有於此的詳細記載。這一調動全民情結，達到萬人空巷的民間盛會終成為當時「全國各省唯一的神話盛事」。這些民間音樂舞蹈已被今各道民間花會所繼承。
民間游藝競技項目十分豐富，民喜運動，除放風箏、抖悶葫蘆、踢毽等全民性普及競技游藝項目外，部分群體以玩鳥、玩鷹、斗蛐蛐等為樂事，少年兒童尤其是男童的游藝競技項目則多室外追逐內容
租界社區僑民則多以舞會、音樂會、賽馬會、擊劍、草地網球、水上快艇、板球、馬球、回力球等為消閑方式，這些項目也影響了近代天津的城市生活。
為了更好地突出天津地域民俗文化的獨特風韻，本網站圍繞天津地區漢民族民俗進行描述，並以記敘清代和民國時期的民俗事項為主。同時以「舊時」一詞作為斷代時間標志，將天津這座歷史文化名城的風范展現在世人面前。
10. 天津的哪些民間藝術馬上失傳
現在越來越多的民間藝術都已經失傳了，有一種專門寫人名字的字畫，寫出來五顏六色的很好看，慢慢的都沒有了。
還有一些吹糖人，往瓶子裡面作畫等。