❶ 為什麼天津話和安徽話如此相似
確實，真正的天津口音和周邊地區的北京，河北，山西，山東方言不搭界，所以以前還有說法把天津方言叫：孤島方言。但是偏偏天津話和安徽話又有點相似。這里有三段故事。
一段叫「燕王掃北』，說的是明太祖朱棣還是燕王的時候，曾經帶兵到天津，北京一帶守衛過邊疆，他帶去士兵有一部分人是安徽人，這些人最終都留在了天津，當時，天津只算是一個衛所，所以以前有天津衛的說法，而天津衛裡面的士兵，多是安徽和蘇州一帶的。這個是 歷史 上可以查的，燕王確實從安徽固鎮一帶招募了很多士兵，帶著家屬開赴北方。這是一次。
到了清朝時候，這個時候天津已經叫天津府了。為了抗擊太平軍，李鴻章帶領大批淮軍來到天津，天津成為淮軍的大本營。同樣道理，這次又強化了江淮方言的主體地位。
到了近代，皖系軍閥頭子段祺瑞也曾長期將天津作為自己的勢力范圍，甚至一度在天津成立了政府。 這些都加深了天津與安徽的聯系，兩地思想文化的交流日益頻繁，相互滲透，方言上的趨同也就在所難免。
不過，一種方言的形成其實是很復雜的，是多種因素作用的結果。所以兩地的方言也僅僅是相似而已，真用來交流怕是還是有困難的。
當然，現全國推行普通話，普通話滲入方言，以後差別會越來越小，畢竟，中華民族都是一家嘛。
我是天津人！雖然是郊區的！所以回答一下！
因為我老是全國跑，所以經常遇到語言不好交流的情況！
天津人說話很有特色！在全國各地都能被聽出來，可以說是辨析度很高的一種方言！
天津人和全國各地的人在語言交流時，確實是會出現一些尷尬的情況！基本都是說：您說慢點我聽不清！這樣的事我也是經常遇到！
但是有一個地方的方言，我和他們的交流是基本無障礙的！
那就是安徽！
這個情況不難解釋！
最主要的原因是：天津的由來造成了這一現象！
1、天津在公元1404年建衛，燕王朱棣在此渡過大運河南下爭奪皇位。朱棣成為皇帝後，為紀念由此起兵「靖難之役」，在永樂二年十一月二十一日（1404年12月23日）將此地改名為天津，即天子經過的渡口之意。在天津衛之前，唐朝叫「直沽寨」，元朝叫「嗨津鎮」！
2、「燕王掃北」時朱棣帶領軍隊平定北方，他帶領的軍隊主要是南方人組成的軍隊。在天津建衛後，駐守天津的軍隊是來以自安徽的士兵，其中由以安慶人為主（安慶當時是安徽的省府）！
3、當時的天津地區乃至於華北地區的人口比較少，所以朱棣下令從人口密度相對稠密的山西搬遷大量民眾，來到華北地區，進行人口發展和耕種！山西洪洞縣大槐樹下就是當時的集體出發集合點！現在天津人都以那裡為祖宗發源地！
（天津人好多的地域特殊方言都是在民眾遷徙途中產生的！例如：上廁所叫「解手」，還分「解大手」、「解小手」的區分！那就是因為當時百姓故土難離，士兵將百姓的手都綁住串成一排行路，在有人要方便時就和士兵提出解開手要上茅房的要求，後來乾脆就直接簡化為「解手」，為了快速行進所以就要求男人在撒尿時只能解開一隻手，也就有了「解小手」的來源！）
4、遷徙到天津的百姓在安定後，開始了天津早期的城市建設。在天津衛駐守的安徽兵沒有返回家鄉，所以就和當地的百姓進行通婚了！時間長了繁衍的子孫逐漸多了，原來安徽兵的家鄉話和山西移民的家鄉話逐漸的混合，產生了現在的天津方言的基礎，加之天津地區的地下水含鹼量高（我家這叫「鹹水沽」），形成了很有鮮明特色的一種著名方言！
綜上所述，天津人和安徽人之間的語言交流是障礙不大的！彼此都能聽懂！
我們今晚報的記者曾經走訪了安徽省東北部的宿州，為找到天津與皖北地區在方言、民俗、 歷史 文化等方面的相通之處，確實有了很大的感觸。
此外，宿州在結婚、出殯等民俗方面的習俗，也存在著許多與天津民俗相同之處。例如，結婚的時間和流程非常相似；殯葬的「摔老盆」習俗，還有殯葬的時間等，都與天津的民俗非常接近。
其實對於天津話的起源，一直以來就有眾多說法，其中學術界就分成了三類。
學術界的三種說法其一，天津話是當地的土著方言，是由最早的靜海話演變而來。
其二，傳說天津第一批居民來自山西洪洞大槐樹村，查詢資料也確實發現早期的很多天津人籍貫都是山西。
其三，天津人是「燕王掃北」時從安徽、江蘇遷移來的，因此天津話源於皖、蘇。
看了這些，您覺得天津話的起源是哪裡呢？
個人覺得題目本身有點絕對化，其實天津話只是與安徽的皖北地區，特別是宿州地區的方言相同。而安徽的宿州地區距離天津有著七八百公里，兩地說話竟然一模一樣，就連天津人和宿州人自己都分辨不出，這是啥原因呢？
回答這個問題，就要追溯到 歷史 上的明朝，當時明成祖朱棣在登基之前被封為燕王，被明太祖朱元璋派往北京、天津一帶戍邊。同時他也帶去了安徽皖北地區的不少家鄉父老，到天津一帶戍邊屯墾。
明建文二年，燕王朱棣從天津渡過大運河，南下爭奪皇位，當朱棣成為皇帝後，為紀念由此起兵「靖難之役」，在永樂二年將他戍邊屯墾的地方改名為天津，當時從安徽及蘇北來的軍人是最大的群體，因此他們的家眷、親屬等也隨他們遷入天津。
再加上天津所在地，在 歷史 曾是海洋，是在黃河泥沙作用下慢慢形成的沖積平原，因此當地的老百姓很少。這樣，朱棣帶去的人，占據了當地的上層地位，他們使用的江淮方言也就成為強勢語言。而天津地區的人較少，所以才造成天津話與安徽的皖北地區的方言特別相似。
應該說天津話和皖北話相似，尤其是宿州，明朝時燕王朱棣掃北，囤軍天津衛，帶來的都是家鄉鳳陽周圍的兵，尤以固鎮居多，此後不斷有軍人移民，成為天津衛主要群體，皖北話也成為天津衛主要語言。清朝時，李鴻章的淮軍又在此駐軍，加上民國段祺瑞的皖系還在天津成立政府。最終強化了皖北話在天津的主體地位。
大家說的天津話只是市裡人說的話，郊區人民和市裡人說話一點也不一樣，請大家不要以為天津人說話都一個味，像武清說話偏北京，寶坻、薊縣就唐山味兒，畢竟北邊的一些郊區原來屬於河北省
傳說是因為晚清時期李鴻章的淮軍大量長期都駐守在天津衛，淮軍顧名思義大部分是安徽人組成的軍隊，還有就是那時候的天津本來人口就不多，所以一下住進這么多外地人，口音被帶跑偏很正常。（個人見解）
其實准確的說，沒有一種話叫安徽話，皖北阜陽亳州屬於中原官話，與河南魯西北蘇北說話很像。皖中屬於江淮官話，與南京鎮江說話很像。皖南本地方言屬於吳語，現在皖南被同化的地方很多，吳語區被吞噬了挺多。天津話與安徽話很像，准確的說是和江淮一帶的話像，這是有 歷史 原因的。主要一是明初燕王朱棣帶領鳳陽一帶的老鄉掃北。二是李鴻章率領的淮軍駐扎天津。三是皖系段祺瑞在天津的多年耕耘。上天好像有意為之，這些去往天津的幾次人口遷移都來自安徽的江淮一帶，所以經過多年繁衍，口音大都同化的和安徽江淮一帶方言很類似了
天津話和安徽話相似？不可能啊，我就是安徽人，不過是安徽安慶人。安慶出名的就是黃梅戲，沒來過安慶應該有可能聽過黃梅戲吧，那戲里對話的安慶方言，跟天津話沒絲毫相似的地方啊。聽安慶人說話就像聽黃梅戲里的人對話，聽天津人說話有一種說相聲的感覺。所以，題主是問的天津話和安徽某個地方的話如此相似吧？
這世上本沒有天津話，外來的移民多了，就有了天津話。
根本就沒有所謂「安徽話」這種說法，安徽之內別說皖北人聽不懂皖南方言，就算是皖南，徽州地區相鄰兩個鎮的人說話，經常都聽得雲里霧里一臉茫然。
要說天津話與安徽的方言相似，僅局限於皖北的宿州一帶，與安徽其他地區的方言根本沒有任何相似之處。
而造成天津話與宿州話極其類似的原因，要追溯到明朝時期，從大量皖北居民被遷移至天津之地定居開始說起。
漢語方言，主要分成十三個語種，即官話、吳語、湘語、徽語、贛語、晉語、粵語、客家語、閩北語、閩南語、閩中語、閩東語、莆仙語。
整體來說，北方大多數地方方言都屬於官話，雖然屬於官話不同支，但大致意思沒什麼明顯差別，晉語區是北方唯一的方言區。
然而南方截然相反，由於南方水網密布山區眾多，在數千年發展過程中形成了大量千奇百怪的方言，漢語幾乎復雜難懂的方言幾乎全都位於南方地區。
說真的，南方很多地區，不同地市甚至不同村鎮出身的人，要不用普通話交流，要不就是大眼瞪小眼互相聽不懂。
天津話在北方是個很特別的存在，因為天津話與旁邊的河北話、北京話等都有顯著區別，天津話倒是與上千公里之外的皖北宿州一帶的方言極其相似。
這是方言之中的「飛地現象」，就算一個地區的方言與周圍方言存在明顯不同，反而與相隔很遠的地方語言酷似，一般這種現象，都是移民造成的。
天津話與皖北宿州話酷似，也的確與移民有關，在 歷史 上，安徽與天津之間曾經有過兩次大規模的移民活動，這造成了如今的天津話酷似宿州話現象。
地處海河入口處的天津，從唐朝開始就因為漕運而崛起，逐漸成為北方的水陸交通要沖。
明建文二年，燕王朱棣在此渡過大運河南下，發動靖難之變，朱棣登基後為紀念功勛，於永樂二年正式在此建城，定名「天津」，意為天子渡口。
天津也成為中國古代唯一有確切建城時間記載的城市。
朱元璋出身鳳陽府，所以早期明朝的將領與士兵大多也都是從兩淮地區招募的，朱棣受封燕王以後帶走了大量淮西子弟。
朱棣奪位之後不久就將都城北遷，隨著朱棣北遷的大量舊臣、淮西出身的士兵與他們的大量家眷，也都一起北上，其中很多都被安置在天津駐防，構成了天津早期居民。
因為明朝的建立者出身安徽，所以有這樣一層淵源，當時大量的皖北出身者被帶到了北方地區定居，他們帶去了家鄉的文化，構成了最初天津的強勢方言。
明朝時期，天津主要作為京師東部的門戶存在，人口不是太多，而當地淮西出身者大多地位比較顯赫，方言得以比較完整地保存了下來。
這樣的延續，一直到了晚清時期，而清朝末期的大移民也與軍有關。
作為晚清重臣之一的李鴻章同樣是安徽人，出身廬州府合肥縣，他一手創立的淮軍大本營就在天津地區，那時的李鴻章長期擔任直隸總督兼北洋大臣，常駐天津辦公。
數萬來自兩淮的淮軍將士，還有更多他們的親眷都居住在天津城。
晚清時期，也有很多河北等地移民，在闖關東的過程中留在了天津，不過他們的整體人數不是很多而且比較弱勢，因此河北方言沒能完全影響天津話。
倒是在清朝沒了之後，原本的淮軍後代們，紛紛脫去了戎裝，也就在天津定居了下來，如此一來天津城內來自於安徽的口音比例再次不斷上升。
無論是明初時期的移民，還是清朝晚期的移民，都帶有濃厚的軍鎮色彩，兩次大規模移民都以皖北人為主，他們構成了天津城當時最強勢的早期居民。
除此之外，清朝時期兩淮地區的鹽商非常強勢富有，而當時皖北與蘇北之地，常年因為淮水泛濫而被迫遠走他鄉。
順著大運河，大量皖北與蘇北的勞工被鹽商帶到了北方，位於大運河北端的天津成為了很多人最終的落腳定居之地。
皖北與蘇北大多都屬於江淮官話的方言區范圍，大致上沒有太多的區別，人在屋檐下不得不低頭，眾多勞工在當地逐漸也融入了當地的方言環境。
天津 歷史 上前兩次大規模的移民，主要還是因為朝廷的干預，而後來的自發性移民，則是因為受到當時的環境影響。
正因為這段過去，皖北尤其是宿州等地的方言，成為了天津話的母方言。
由於 歷史 上大批來自江淮皖北之地的移民，構成了天津早期的強勢居民，他們的方言最終奠定了天津話的基礎，後來的其他移民數量上不佔優勢，因而被同化。
在地緣上，天津方言成為了北方的一個「方言島」，顯得非常獨特，與周圍的河北等地方言迥然不同，倒是跟千里之外的宿州相似。
當然，現實中的天津話與宿州話乃至於皖北、蘇北一帶的方言口音都極其相似，卻多多少少有些不同，仔細聽還是能夠分辨的。
按照目前學術界的主流觀點，天津方言的母語言，位於安徽皖北地區的固鎮、蒙城與宿州包圍起來的這個三角區域之內。
大致上，也就是江蘇徐州的南部、安徽淮南的北部，渦陽縣之東、五河縣與泗縣靈璧縣以西的這一片區域之內。
當年，還是因為長期研究天津方言島現象的學者李世瑜先生，在一次觀看鳳陽雜技團表演的時候偶然發現演員們的口音酷似天津話，之後前往鳳陽考察，最終才發現這些淵源。
雖然 歷史 上其他地區的移民口音，並沒能占據天津的主流，但是多多少少還是影響到了天津方言的一些日常用語，這造成了天津話與皖北方言的差別。
天津人將鯉魚稱作「拐子」，皖北稱作「鯉魚拐子」，天津人油條叫做「果子」，皖北稱作「油果子」，大多數用語都是一樣的，但稍有區別。
至於「安徽話」，並沒有這種說法，就好像外地人說的「安徽板面」，在安徽根本就沒有，因為安徽只有「太和板面」。
安徽是個非常特別的地方，在明朝之前，地理位置比較特殊的安徽地區，南北向來都不屬於同一區劃，甚至分屬不同王朝管轄。
歷史 上，安徽長期都是南北王權對峙的前沿，皖南與皖北之間的文化差異極其明顯，而這樣的差異即便在皖南皖北成為一家子之後也並沒有消失。
在安徽，皖北尚且還好，各地之間的方言差異不是很大，但巢湖以南就開始變得復雜，尤其是在長江以南，特別是在古徽州地區。
皖南多屬於吳語和徽語重疊之地，方言本身就晦澀難懂，加上當地山區眾多，很多地方都十里不同音，別說皖北人，就算是皖南沿江地區也未必聽得懂徽州人說話 。
天津話，只是因為 歷史 的原因，與皖北宿州一帶的方言酷似，屬於江淮官話的「信蚌片」，而與安徽其他地區的方言，都是八竿子打不著的關系。
❷ 徐州方言與天津方言
你查一下天津方言的由來就知道其中的奧秘了蚌埠方言----天津話的根源
天津話，中國北方方言中的一種，流行於天津及其周邊地區。天津地區雖然面積不算太大，但各處天津話仍有些許區別。一般認為，天津話以南開區的語音最為純正，南開區相當於舊城裡地區(也就是天津僅有的四條正南正北馬路：東馬路，南馬路西馬路和北馬路所圍起來的地區)以及附近的南市地區和娘娘宮（中國最北的一座媽祖廟）附近地區。
中國人類學家李世瑜，在比較了天津話與周邊方言的特點後，認為天津話是一個孤立的方言島，提出了「天津方言島」學說。即天津話不是由周邊的方言演變而成，而是被周邊相似方言包圍的，像一個孤島一樣的獨立的方言區。
天津話的起源目前說法不一。一種說法是，天津話是土著方言，是由靜海話在聲調發生演變之後而逐步形成的；另一說法從民間傳說出發，不少天津人都聽老人講祖上在山西洪洞大槐樹村，而根據有關資料，也確實發現天津許多早期人物籍貫是山西，因此山西移民的記載，使得一些人相信天津話來自山西；第三種說法認為天津人是「燕王掃北」時從江蘇、安徽移來的，因此天津話的來源於蘇、皖。根據目前從歷史及語音等角度考證，第三種說法最為可信。
「燕王掃北」即明成祖朱棣在登基之前被封為燕王，被明太祖朱元璋派往北京、天津一帶戍邊。同時他也帶去了不少家鄉及附近的人——包括大量安徽人和蘇北人等——戍邊屯墾。後來朱棣奪取帝位，親賜天津這個地名，在此築城設衛，即天津衛。至此，天津成為真正的城市，並且從安徽及蘇北來的軍人是最大的群體。他們的家眷、親屬等也隨他們遷入天津。這樣，他們占據了當地的上層地位，其使用的江淮方言也成為強勢語言。而天津衛內其他地區的人較少，所以形成北京音與靜海音包圍天津方言島的態勢。
到了清朝，天津改為州，後來改為府。天津在清代也是淮軍的大本營。天津同北京的經濟、文化交流日益頻繁，而且天津還是離京城最近的大都市，不少官員、貴族等在此做官或修宅。因此，宮廷用語開始影響天津話。此時，天津話開始同北京話進行了雙向影響。天津話與北京話出現了大量相同的詞彙與讀音。而從清朝晚期到中華人民共和國成立，很多曲藝形式，包括京劇、相聲、京韻大鼓等都經歷大發展，不少藝術家在京津兩地演出，其中不乏名家，也在一定程度上促進了北京話與天津話的相互影響。如「捅漏子」的「漏子」，原本是北京話；而「糟改」原本是天津話，但在京津兩地都有使用。
到了現代，尤其是隨著推廣普通話的進行，天津話已經開始靠近普通話，一些詞語只在老人的口中能聽到，年輕人很少使用。
發音特點
中國人類學家李世瑜通過實地考察發現，天津話與以宿州為中心的江淮平原地區的方言最為接近，並認為，天津話脫胎於此。
蚌埠、鳳陽一帶方言只與天津話的陰平(一聲)都讀低平調，其他的音調都與天津話有差距，特別天津話是沒有入聲字，而蚌埠、鳳陽的方言都保存了許多入聲字。而宿州地區的方言則與天津話非常接近，李世瑜用天津話與當地人對話中，當地人甚至沒能認出李世瑜是外地人，可見其接近程度。
周恩來是淮安人，他雖然在天津工作學習生活過，但他後來為人熟知的口音並不是那時候形成的，而是他的家鄉話。這樣，他的口音為什麼聽起來很像天津話就不難理解了。
❸ 為什麼宿州人說話與天津口音相似請詳細說明一下
在李世瑜提出「天津方言島」學說後，學術界一致予以認可，但對天津方言的語源卻有不同的說法。一說，是流行在天津這一地區的一個土著方言；或說，是由靜海話在聲調發生演變之後而逐步形成的；另一民間傳說，是從山西洪洞大槐樹村移來的；市歷史博物館的陳列根據志書所載，許多早期人物籍貫是山西，文獻中也有「自山西移民」的記載，故也主此說；另是「燕王掃北」時從江蘇、安徽移來的。李世瑜認為，從語言現象上看，「燕王掃北」一說是較符合實際的。 「燕王掃北」，是流傳民間已久的傳說。朱元璋稱帝後，仿效古人，封了許多藩王。四子朱棣握有重兵，且屢建戰功，故遭朱元璋忌憚。為了削弱他的實力，洪武三年朱元璋封他為燕王，讓他帶領大批老弱殘兵到北京、天津一帶戍邊。據說，當時募兵的標準是「弱冠不挑，而立不去，天命之年隨軍去」，意思是說，隨燕王掃北的人，二三十歲的人都不許去，只許五十歲左右的人去。無疑，這些人都是有家小的，就是說，燕王確實從固鎮一帶地區招募了很多士兵，帶著家屬開赴北方。 且不說傳說怎樣，有一點是確定的，那就是在燕王掃北前後，蘇皖地區不斷有移民到天津地區，江淮人逐漸地佔了壓倒性優勢，才確立的天津方言島。從山西或其他地方移民天津的人，由於不是大批的，無論是操什麼方言，也都會被同化。 燕王是安徽鳳陽人，他帶兵北上定會從他的家鄉及附近招募士兵，包括隨軍家屬或其他移民，而且這些人有「明初有戍天津者，因家焉」(《天津縣新志·汪來傳》)。所以《衛志》戶口有軍籍，官籍。通過上述逃荒、漕運、戍邊等，大批人定居到天津。 《衛志·毛愷德政碑》記：「天津近東海，故荒石蘆荻處。永樂初始辟而居之，雜以閩、廣、吳、楚、齊、梁之民。」這些史料、說明了明朝初期天津衛人口結構發生了根本性變化。從軍經商的吳人成了天津衛人口的重要組成部分。再加上這些人的政治地位和經濟地位比較高。於是，具有低平調的江淮方言成了天津衛的通用語。追尋天津話足跡 確立了天津話的來源，就要弄清楚，天津話的「母方言」到底在哪裡？鳳陽？蚌埠？淮安？還是……上世紀80年代，已經60多歲的李世瑜先後兩次南下，奔波於安徽的各個城市。洪澤湖畔，留下李老躑躅的身影。線索遍布 出行之前，幾種線索形成不同的畫面，呈現在李世瑜的面前。 線索一：80年代，「鳳陽雜技團」到天津表演，講解員說的完全是「天津話」，李世瑜以為是臨時僱用的天津人來當講解員。表演結束後，他和演員談話，才發現，他們的口音和講解員差不多，他們說的就是自己的家鄉話。李世瑜聯想到，天津西於庄有一種民間舞蹈——花鼓，他們的唱詞、鼓點、舞蹈、服飾都是從鳳陽來的。聽黃梅戲的時候，也常常感到道白很像天津話。 線索二：一次他從合肥乘車南下，列車員說的都是「天津話」。李世瑜以為這是天津列車段的乘務員調到淮南鐵路段的。經詢問後，才知道他們說的也是家鄉話。一位在徐州工作的天津人告訴他，徐州話和天津話差不多，只要動幾個音就可以了。凡此種種，都讓李世瑜意識到，天津方言的「母方言」很可能與蘇北、皖北一帶有關，特別是以鳳陽為中心的地帶，當年燕王掃北時所帶的兵可能就是從這里招募的，後來在天津定居下來。 線索三：周總理的口音是大家耳熟能詳的，他的口音和天津話很像，因為他的陰平(一聲)讀低平調。淮安是周總理的故鄉，這樣就又使他意識到，以淮安為中心的方言有可能是天津方言的「母方言」。尋訪：鳳陽不是老家 帶著這些假設，1986年9月，李世瑜開始了尋訪工作，先去鳳陽。李世瑜在蚌埠下車，先調查了蚌埠方言，邊聽邊錄音邊研究，結果卻令人失望。因為除了它的陰平(一聲)也讀低平調之外，其他的音調都與天津話有差距，尤其保存了許多入聲字，而天津話是沒有入聲字的。如果加快語流速度，他們便有聽不懂的地方了。到了鳳陽，發現那裡的方言不像雜技團的成員那樣，而是和蚌埠基本相同，可能是雜技團的人並非都是鳳陽人的緣故。 與此同時，李世瑜發現，鳳陽的方言南部和北部還有差異，南部入聲字更多一些。他又調查了鳳陽附近的臨淮和留埠，結果也是一樣。抵達淮安後，同樣是一無所獲，李世瑜的線索一下子斷了。鳳陽和淮安是天津方言的「母方言」的推斷，被事實否定了。偶遇：宿州才是正根兒 繞著高郵湖、洪澤湖地區跑了一圈之後，天津方言的「母方言」似乎還在雲里霧中。李世瑜決定再到安慶尋訪。在從徐州乘火車前往安慶的途中，他卻有了出人意料的收獲，這個收獲成為李世瑜尋訪成功決定性的因素。 火車上很擁擠，李世瑜和很多人一樣是「站票」。火車過了宿州後，李世瑜身邊的兩個人因為搶座吵了起來。一口純正的天津話，從兩個人嘴裡硬硬地甩出來。李世瑜以為碰到了老鄉，便勸起架來，「都出門在外的，都不容易，別吵了。」搶座的人眼眉一立：「嘛！嘛出門在外！我，我就這兒的。」 一句話，讓李世瑜大喜過望，安慶不去了！他乾脆跟著這兩個人下了火車，下車的這一站叫固鎮，在蚌埠北48公里處。一到固鎮火車站，李世瑜以為回到了天津，充斥雙耳的統統是他從小聽到大、說到大的天津話。 車站的茶攤前，一位老掌櫃和他們搭起了話，一種「共同語言」讓他們相談甚歡。至今李世瑜的錄音帶里還留存著這樣一段精彩的對話。「兩位同志，你們哪兒人哪？」「您聽我們是哪的人？」老人遲疑了一下：「聽你們的口音是本地人，可我怎麼沒見過你們啊？」原來，固鎮來來往往的人都要經過這個火車站，老掌櫃差不多都認識。 老掌櫃告訴李世瑜，固鎮屬於宿州市，宿州市距離固鎮45公里。 興奮的李世瑜馬不停蹄地回了宿州，歷經數月的調查，天津方言的「母方言」終於現出了真容——天津話來自以宿州為中心的廣大的江淮平原。
❹ 安徽省固鎮縣人的後裔就是天津人對吧
天津話來自以宿州市固鎮為中心的廣大的江淮平原，從這點判斷，天津人起碼有一支源頭來自安徽宿州，具體你可以看一看李世瑜先生的《天津方言島調查研究》。
下面轉載一段僅供參考——
天津由滄海變桑田了，才能有人住。在坐有許多年輕人，回家問問你們老人，我們原籍是哪裡？很多人會說：咱們的祖先是燕王掃北而來的，老家是山西大槐樹；也有人會說是安徽、山東等等。的確天津這地方是五方雜處，人從四面八方而來。但主要是成陸以後，第二次鴉片戰爭以後開成商埠，和海外有了交通，陸續地從四面八方來的。但是第一批大量的數以萬計的移民到天津來，是在明初。所謂「燕王掃北」，燕王就是朱棣，朱元璋第四個兒子，他當時被封為燕王，讓他帶著兵到這邊陣守。防止北方的蒙古人、金人、遼人侵略 。天津就是一個軍事要地 ，設了衛，就是天津衛。在他來以前，天津這地方屬靜海縣管，居住的是靜海縣人，講的話是靜海話。燕王掃北帶來大量的人，那裡的士兵和家屬數以萬計，他們後來多數定居在此。當時居住的靜海人說的話就被燕王帶來的人同化了。有人說：天津人是從大槐樹來，沒有這么回事。我曾去過大槐樹，這是不可能的，因為天津人說的與山西話甚關系。且不說傳說怎樣，有一點是確定的，那就是在燕王掃北前後，蘇皖地區不斷有移民到天津地區，江淮人逐漸地佔了壓倒性優勢，才確立的天津方言島。從山西或其他地方移民天津的人，由於不是大批的，無論是操什麼方言，也都會被同化。《衛志•毛愷德政碑》記：「天津近東海，故荒石蘆荻處。永樂初始辟而居之，雜以閩、廣、吳、楚、齊、梁之民。」這些史料、說明了明朝初期天津衛人口結構發生了根本性變化。從軍經商的吳人成了天津衛人口的重要組成部分。再加上這些人的政治地位和經濟地位比較高。於是，具有低平調的江淮方言成了天津衛的通用語。
天津方言和普通話比較，最大的特點是陰平差異很大 。北京話是「 五五度 」。天津叫「一一度」。按樂譜他們差八度音。其它在詞彙，聲調上更為復雜。我也研究了幾十年，發表了有關天津方言的研究論文。後來我就做了這個工作：首先將天津方言的區域找出來，語音學叫：等語線。再看四面八方都是什麼方言。在天津方言區域圖（見6頁）中，標明七個方言小區 ，(1)就是天津方言區，呈倒置的等腰三角形。天津舊城是天津話的中心，它的四至(即等語線或同言線，同語線圈)從東郊徐莊子開始經趙莊子、張貴庄、翟莊子、蘆莊子、西郊北馬集 、南馬集 、北里八口、大韓庄、大蘆北口、小南河、陳村、侯家台、邢莊子到曹莊子。在這范圍的西北方向是(3)，即北郊方言區 。這里又分為A、B兩區。(5)即東郊方言區。(4)即靜海方言區(屬靜海音系)。以及(2)即武清方言區(屬北京音系)。由於(1)即天津方言區，它的東南西三面都被靜海方言區包圍著 ，這種現象在語言學上就稱(1)為「方言島」。所謂方言島是外來的方言勢力占據原來某方言區，形成被原來方言區域包圍著的獨立的方言孤島。全國這種例子不少，大都因移民所致。北方方言區內最著名的方言島是承德，它距離北京近二百公里，但居民操純北京話，就是由於康熙時興建避暑山莊和外八廟，大批供奉、保衛人員移住該地，定居下來，以致壓倒原來居民所操方言，使之同化於北京話，因此承德形成一方言島。
下面一個問題，燕王掃北占據這個地方，有多少人，從哪裡來，他們說的話怎麼是天津話？怎麼把靜海話壓倒的？這得找出天津母方言。經過多次實地考察，各方面的調查證明，安徽省宿州市就是天津方言的母方言。宿州市就是當年燕王掃北招兵的中心點。江淮平原附近，北邊到宿州，南到蚌埠都是說天津話。
我對天津史志做了兩個貢獻，第一個是我發現了天津古代海岸遺跡，掌握了天津退海地和滄海變桑田的規律。第二個是我發現了天津方言島以及天津母方言。通過方言解決了天津歷史問題，天津數以萬計的移民從哪裡來的？這些問題都是通過方言的調查以後，才得到比較圓滿解決的。