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❷ 人力資源公司是騙人的嗎
人力資源公司真真的不靠譜啊，親身經歷哈，2020年12月份我公司同山東雲聘人力資源有限公司煙台分公司簽訂的招聘合同，約定每月給我們推送20個人過來，交了錢，辦完了手續就杳無音信了，問他們招聘情況不是疫情放假了就是換人了，總之一直沒見著人過來，一直到2021年4月份忽悠了一個哺乳期婦女過來，跟我們的招聘要求想去甚遠，甚至答應人家每天7小時的工作時間，簡直就是騙子，兩頭騙，真的千萬別上當！本來看好的是他們的資源廣，節省自己的人力，以為能快速招聘到崗，最後的結果是花了人家好幾百倍的錢，人一個也沒招過來，還要花費大量的人力、時間、精力去交涉這些事情，讓人惱火、窩火，每次打售後都是說給反饋，光售後電話打了上百次了，問題也沒得到解決，總是在反饋中！相信這樣的騙子公司走不遠，上當受騙就一次，希望大家擦亮眼睛，不要再上當受騙，不是我危言聳聽，很多像我這樣遇到這種情況的，看下圖這家也是這種情況，也是這一家，我看法人都是一個人。
❸ 嶽麓書院的教育體制是怎樣的
嶽麓書院作為私學，之所以取得社會公認的教育成就，因為它有一套逐步完善的、行之有效的教育教學體制。它在山長選拔、辦學經費來源、生源選招、教育目標確立以及教學管理方面，都有一套成熟的制度和方法。
從經費來源來說，嶽麓書院的教育經費主要靠租賃學田保證。1194年，朱熹為嶽麓置學田333.3公頃，這是置辦學田的開始。明代宣德年間，長沙寧鄉任指揮僉事的周辛甫父子捐資修復嶽麓書院，並置辦道林寺田5.8公頃。
嘉靖時期，長沙知州王秉良擴建書院，並捐置學田1.2公頃。次年，孫存繼任，個人又捐學田4.5公頃，並請政府增撥公田96.6公頃，書院財力已相當雄厚。之後，長沙知府季本大規模修整書院，自己捐贈學田6.8公頃，同知林華也捐學田3.3公頃，湘城第一次出現了大規模集資興學的熱潮。這一時期嶽麓書院共有學田148.2公頃，其中私人捐助達22.2公頃，佔15%。
除了學田收入外，嶽麓書院辦學經費的另一個來源是官府支持。比如在清雍正年間，清政府將嶽麓書院等一批重點書院稱之為「省城書院」，每個書院給予帑金1000兩。
充足的教學經費為書院的師生提供了良好的就讀環境和生活保障。根據史料記載，1763年，嶽麓書院山長的年收入為白銀465兩，學生則享受政府全額獎學金，每年收入白銀11兩。
書院山長的人選也非常重要。山長即院長，是書院教學、行政的主持者。宋以後，書院大多沿用山長之名。從字義上講，「山長」有山中長老的尊敬之義。因當時書院聘請掌教之人，大多是學行兼優、居山林而不做官的學人，加之書院多依山林、擇勝地而建，故有此名。
主持書院的大多是地方名儒，有一定的學術造詣，是由書院自己聘任的，而不是由政府任命的。這體現了書院辦學者一定程度的獨立性。後來即便政府控制了書院的教師選聘權，在具體物色人選時仍要考慮其學術聲望。
書院實行山長負責制，所謂「山長」就是校長，山長的道德、學識和社會名望都得是出類拔萃的，歷任山長不僅治學嚴謹，而且管理有方。
嶽麓書院在當時屬於高等學府，入院生徒對經史有一定了解，賦詩作文已有一定基礎，甚至還要通過一定的考試或推薦，才能選撥入學。「潭州三學」就反映了嶽麓書院錄取生徒的情況。
明代《嶽麓志》記載：所謂「三學」，即指潭州州學、湘西書院、嶽麓書院三位一體，分成3個等級。學生通過考試，以積分高下逐級安排升舍。官辦的州學學生考試成績優良者，可升湘西書院，最高者，方可升嶽麓書院，在「三學」中，嶽麓書院為最高學府。
起初，潭州太守李允重新擴建書院之後的學生正式定額為60餘人，到了北宋大中祥符年間，周式任嶽麓書院山長，將嶽麓書院帶入了北宋最為繁榮的階段，很快就發展到學生數百人。到了清代，學生名額分正課、附課兩種。乾隆時正課生增至68名，附課生增至35名，計103名。
嘉慶時又增附課生35名，生額總計138名，其後保持不變，有時也額外收些游學之士。因而，嶽麓書院的住院生一般都保持在一二百人之間。在生源穩定的情況下，嶽麓書院以培養健康的道德人格、務實的治學精神和博學多思的治學方法為教學原則。張栻曾在《嶽麓書告拿坦院記》中強調，嶽麓書院的教育宗旨是「傳道濟民」，也就是說，書院教育的目標就是要使每一個受教育者道德自我日臻完善並促成內在人格的完成，並且道德人格必須完成外在社會價值的實現。
嶽麓書院在千年辦學過程中，還一直將「務實」、「求實」作為追求的襪桐教育理念，主要體現在經世致用的價值取向、實事求是的思想方法、學貴力行的治學風格3個方面。經世致用是嶽麓書院一貫倡導的學術宗旨和教育宗旨。書院強調，一切學問必須有益於治國安邦、國計民生，才具有價值與意義。
「務實」不僅是一種價值取向，也是一種尊重事實、追求真理的思想方法。無論是從事學術研究或從事教敏基育，都應該引導人們從天地萬物中探索這一真實的「理」或「道」，就是「實事求是」。
在治學中，要重事實、重歸納、重證據。後來發展演變為近代自然科學的實證精神。「學貴力行」的治學風格，就是將知和行看成是一個互相促進、不斷深入的過程，即「知行互發」、「知行並進」。
同時，嶽麓書院的師長們總是將廣泛地獲取知識學問，作為書院教育的重要目的。在這個基礎上，「思」是從事實和知識中獲得深刻全面的道理，也就是要窮究事物所以然的道理，要能提出疑問，以引發學者深入思考，解決問題。嶽麓書院作為理學的基地，還提倡敢於懷疑的精神。
在長期的教學實踐中，嶽麓書院課程內容也相對固定，主要以哲學、史學、文學、文字學為主，也要學習應付科舉考試的八股文和試帖詩等。
在明代陳論主教的期間，他潛心傳播周敦頤及朱張等理學大師的理學，還設「習射」課程，聘請長沙衛指揮楊溥度為教習。後來，到了清代，書院由民辦逐漸演化為官辦。
在祭祀方面，清代嶽麓書院先後幾次增設祭處，達29處之多，受祀者將近百人。後來，建文昌閣於講堂之後，供奉文昌帝君，凡在院諸生考中功名者，悉得題名其間。又在院前土阜創建了魁星樓，並將原六君子堂改為岳神廟。
隨著乾嘉考據學的興起，嶽麓書院往往由從事詁經考史的著名漢學家主持，學習內容也由理學轉向經史考證。羅典任山長之後，「唯以治經論文，啟誘後進」。道光年間巡撫吳榮光在嶽麓書院增設「湘水校經堂」，專以研習漢學為主。後來，校經堂發展為校經書院，進一步發展了校經堂通經致用的務實學風。
清光緒年間，嶽麓書院山長王光謙實施課程改革，將教學內容分為「經義」、「治事」兩門，以增添算學、譯學兩門新的課程。1903年3月，新任湖南巡撫趙爾巽將由時務學堂改制的高等學堂遷入，合成湖南高等學堂。學堂辦文理二科，課程有經學、史學、國文、輿地、算學、物理化學、博物生理、英文、體操等。
從嶽麓書院的教學方式來看，嶽麓書院不同於傳統的官學的教學方式，摸索出了一套獨特的、行之有效的教學方式。嶽麓書院強調學生讀書自學，重視對學生自修的指導。朱熹曾對學生說：「書要你自己去讀，道理要你自己去究索，某隻做得個引路的人，做得個證明的人，有疑難處共同商量而已。」為了指導學生自學，朱熹還專門制訂了一套讀書法。
嶽麓書院對外堅持「開門辦學」的理念。書院常年接待訪問學者，允許外來人員旁聽，並安排食宿。在這樣的背景下，嶽麓書院一直保持很高的教學水準和學術研究水平。
嶽麓書院教學不受地域和學派的限制，允許不同書院、不同學派的師生互相講學，互相聽課，互相爭論和交流，其中「會講」就是嶽麓書院獨創的講學形式。會講是嶽麓書院的一種學術活動，不同學術觀點的學派在或大或小的范圍里進行探討和論辯，學生也可旁聽，既推動了學術研究又推動了教學。
嶽麓書院既是一個教育機構，又是學術研究基地。書院均不以參加科舉考試為目的，而以研究傳播學問和道德踐行相標榜。書院的創建者，主持人大多是一方有名的學者，他們擔任主講時，一般都是講自己的學術心得，不少研究成果也是在講學的過程中完成傳播並取得社會承認的。
在教學管理方面看，嶽麓書院採取比較自由的教學方法，一般由山長本人或其他教師十天半月講一次課，其他時間以自學為主，自學中有什麼問題隨時可向教師咨詢，或學生間互相討論。
嶽麓書院有明確的學規。嶽麓書院的學規，最早源於朱熹的《書院教條》，到清代乾隆年間，歐陽正煥任書院院長時，提出「整、齊、嚴、肅」4字學規，具體為:
時常省問父母；朔望恭謁聖賢；氣習名矯偏處；舉止整齊嚴肅；服食宜從儉素；外事毫不可干；行坐必依齒序；痛戒訐短毀長；損友必須拒絕；不可閑談廢時；日講經書三起；日看綱目數頁；通曉時務物理；參讀古文詩賦；讀書必須過筆；會課按時蚤完；夜讀仍戒晏起；疑誤定要力爭。
嶽麓書院課程安排清晰有序，每月有幾次嚴格的考核。考試後，對成績優秀的學生進行獎勵，對成績落後的給予懲罰。此外，學生還必須把自己每日讀書的情況記在「功課程簿」上，山長定期親自抽查。正是基於書院這些完善且行之有效的教育體制，才使三湘大地上人才輩出，歷經千年，弦歌不絕。