A. 請問蘆苼，葫蘆絲，田螺笛，姊妹簫，是哪個民族樂器
笙:漢族
馬頭琴
專業制琴師恩和近20年制琴經驗多年專門研究馬頭琴發聲原理及雕刻藝術積累豐富制琴調琴技術所製做馬頭琴做工精細聲音醇厚有真正草原風格適合各種場所演出馬頭琴銷往國內外深得用戶青睞多年搜集各種馬頭琴教學材料、演奏法、馬頭琴曲譜提供給馬頭琴使用者或初學者大家提供了學馬頭琴方便條件
蒙古民族音樂文化百花園馬頭琴巧奪天工、光彩奪目當您接觸深情委婉馬 頭琴自會被純美音色及草原風格演奏所吸引領悟蒙古民族勤勞、朴實品格
馬頭琴蒙古人稱之"莫琳胡兒"蒙古民族代表性樂器馬頭琴也具有構造精細、 攜帶方便特點：棵高傲馬頭挺立上方細長琴桿連著梯形共鳴箱兩支弦軸分立 馬頭左右緊拉著兩根琴弦還有把與琴體分離琴弓正面看去琴體猶匹馬變了 形半身像 馬頭琴音色純朴、渾厚極貼近人聲演奏時採用坐勢共鳴箱夾兩腿之間早期 馬頭琴主要擔當史詩說唱及民歌伴奏首民歌支馬頭琴曲人聲起便琴聲合 尤其同蒙古民族"烏爾圖道"（即長調民歌）相結合更具草原文化韻味隨著社會發 展馬頭琴進入了藝術殿堂
蘆笙苗族主要樂器用竹管製成大小蘆笙古老簧管樂器約有兩
千多年歷史流行於南方各少數民族其苗、侗族盛蘆笙雖由葫蘆笙演變而
來外形與笙已相似由笙斗、笙管、簧片和共鳴筒構成笙斗用杉木或梧桐木
刳空製成形體較長細端吹口間開有安裝整管洞眼傳統蘆笙笙管只
有6根用長短同白枯竹製成分兩排垂直插進共鳴箱每根空管靠近笙斗處 開有1按音孔管上端開有出音孔插進共鳴箱笙管內鑲有銅質簧片吹奏 時氣流從吹口進入振動簧片通過手指按孔而發音音色清晰悅耳兼有簧、管兩 種音質某種程度上又接近於西洋水管樂器音色 蘆笙與笙、葫蘆笙顯著同 點笙管上端出音孔處套有竹製共鳴筒或共鳴器或用竹蔑片摺成三角形小 喇叭起著良好共鳴作用使音量擴大音響宏亮音色優美動聽
葫蘆絲、巴烏都雲南少數民族樂器----葫蘆絲歷史較悠久其淵源追溯
先秦時代由葫蘆笙演進改造而成構造上仍保持著古代樂器遺制簫管 數目正與三管之龠相同兩支副管開音孔也和古簫完全樣而發出持續五度音程 則與古龠和眾聲維妙維肖主管已開有7音孔與世簫笛非常近 似又顯示出歷史上飛躍----葫蘆簫常用於吹奏山歌等民間曲調適於演奏
旋律流暢樂曲或舞曲曲調般長音較多合音豐富樂聲柔美和諧能較好抒發 演奏者思想感情其六管葫蘆簫吹奏單音、雙音、單旋律加持續音及兩 和音旋律加持續音既保持了原來樂器特有音色和風格又增大了音量、擴展了音域 、豐富了音響色彩和表現力
三弦源於古時弦鞀元朝時元曲主要伴奏樂器 三弦構造較簡單分
琴頭、琴桿和琴鼓三部分由琴頭、弦軸、山口、琴桿、鼓框、皮膜、琴馬和琴弦等組 成有些加裝轉調移位山口琴頭多呈鏟形三弦裝飾部分般都嵌有骨花或雕
出紋飾間開出弦槽槽側開有弦軸孔三弦軸置於琴頭兩側琴桿半圓形 柱狀體平滑表面三弦指板上端膠有山口下端呈方形插入琴鼓三弦顯
著特徵琴桿無品格 琴鼓又叫鼓子或鼓頭三弦共鳴箱鼓框橢圓形兩面 蒙蟒皮(亦有蒙木板者,日本蒙貓皮,叫三味線)琴馬置於蟒皮央琴弦使用絲弦從
高音弦起依次外弦、弦和內弦外弦用子弦弦用二弦內弦用老弦琴弦 端都系琴鼓下面菱形木殼上另端分別卷繞3弦軸上近年來三弦開始使用 尼龍鋼絲弦
冬拉
哈薩克彈奏樂器,主要有冬拉,謝勒鐵爾,薩孜,節特根和皮克利等.
冬拉哈薩克民間流行傳統樂器.冬拉各種類繁多,大都有整塊松木或樺木製成,雕刻精細,鑲嵌美觀.冬拉形式,種音箱三角形,哈薩克近代大詩人阿巴衣命名,叫"阿巴衣冬拉"種音箱橢圓形哈薩克民間阿肯江布爾命名,叫"江布爾冬拉"兩種冬拉外型同,音色也各有千秋.此外還應哈薩克族歷史,地域,部落,文化心理,生活習俗差異,民間還存其各種形制冬拉,據完全統計其品種大約又有十幾種.
無簧哨管樂器吐良又稱妥任
流行於德宏州用根約長四十五公分
細竹管間開方型吹孔製成也有用
兩、三節竹管套接而成
演奏時左手姆指置左管口右手掌心
置右管口兩手做各種悶、放組合並配合
吹氣力度變化奏出兩八度上
音多用於獨奏或民間集體舞伴奏樂曲
《豐收調》、《山鳥鳴》多景頗族使
用
吃過田螺大有人對田螺津津樂道也少聆聽過用田螺殼製成田螺笛吹出聲音圓潤渾厚、韻律甜美歌聲
田螺笛原屬靖西壯族民間兒童玩具靖西縣民族博物館陳列多年而挖掘壯族擬聲田螺笛則兩年前事2002年10月靖西縣組織壯族博物館和當地民間藝人根據有關壯族民間口碑和地方誌記載通過段時間艱苦摸索從多試式樣、多試品種、多試音質等大量策劃和改進工作終於試制出音色渾厚韻律優美田螺笛
壯族擬聲田螺笛靖西等地歷史悠久只多年來沒引起人們注意田螺笛製法簡單只要選擇大田螺剪掉尾部尖端處出音孔去掉內肉離大口處約2厘米處開笛孔貼上笛膜即吹奏時嘴貼笛口模擬歌曲調子進行吹唱聲音經笛膜震盪變成笛音由出音孔傳出音質既像男低音又具有喉管樂器聲音田螺笛吹奏民間曲調和壯劇、巫倫等曲調與壯族馬骨胡、葫蘆胡、葫蘆琴搭配演奏音色更佳
田螺笛?其實種散發著泥土芳香原汁原味民族民間文化2001年7月韓國民俗文化考察團靖西還專門對田螺笛和葫蘆胡等民間民俗文化進行探討和交流2002年11月毛澤東兒媳邵華軍靖西考察拍下了田螺笛照片京媒體上發表引起了廣泛關注
透過田螺笛圓潤渾厚韻律我們深深地感悟壯族民間文化博大精深和豐厚底蘊
斯布斯額哈薩克族古老吹管樂器前身用草原上生長叢文依草（類似蘆葦）製成現多用松木支撐斯布斯額空無簧管開三孔、四孔或五孔管外扎細線有還套上羊腸用保護木笛吹奏時吹口置嘴用舌尖堵住管口大部留小口吹孔樂器發音同時還用喉頭發出持續低音形成兩聲部樂曲大多由五聲音階組成節奏較自由高音靠氣息控制能奏出泛音音量較小音色柔美由於樂器沒有固定規格音域般f1-b2有些牧民寧靜草原上演奏時往往把遠處鹿引來遠遠靜聽斯布斯額演奏當們發現自己夥伴召喚自己時候才慢慢地離去哈薩克族《額爾齊斯河》描寫了額爾齊斯河自景色首有代表性斯布斯額獨奏曲
尺八歷史尺八我國古老吹奏樂器源於豎篴竹製長尺八寸隋唐頗盛行自宋代漸少使用>>
尺八隋唐之際東傳日本
1300多年前尺八東傳日本
隋唐之際日本曾屢派遣隋使和遣唐使前來國許多國樂器流傳東瀛
據浙江省國際文化交流協會副研究館員孫誠考證日本尺八源於我國杭州南宋時日本名僧覺心來國杭州護國仁王禪寺學習此期間向同門居士張參學會了吹奏尺八技藝回國帶回尺八及尺八曲《虛鈴》和《虛空》 等來心覺創立普化宗傳授尺八技藝故所傳授尺八稱普化尺八而至今仍保存浙江省藝術學校校園內護國仁王禪寺舊址日本尺八祖庭
早傳入日本尺八僅用於宮廷雅樂稱古代尺八也常作達官貴人玩物故也叫雅樂尺八據傳日本聖德太子特別喜愛尺八當時所用國尺八今還珍藏奈良法隆寺
奈良東大寺正倉院里現也保存著我國唐代傳去8支尺八其只刻雕尺八長43.7厘米管上端開口管身前面五孔面孔每按音孔邊緣有圓形花紋製作十分精美通體雕花紋和仕女像第孔上刻有二女者俯而摘花者立其作張袖狀面孔下有女立而手執扇另女坐彈琵琶其餘部分均飾花鳥紋此外還有玉尺八、牙尺八、雕石尺八和樺捲尺八等蘇州民族樂器廠曾復制刻雕尺八件
1871年普化尺八傳於民間日本現使用尺八從普化尺八演變而來限長短般多3節、 5孔（前41）、設膜孔日本民間主要吹奏樂器既能吹奏古典樂曲也能演奏現代樂曲；還經常與箏和三味線起合奏甚至還能與西洋管弦樂隊、電子風琴等合作
此外由我國傳入日本還有節切尺八
20世紀70年代美國人海山（kaizan）尺八從日本傳至美國
侗笛簡介侗笛侗族獨特民間樂器外形和洞簫相似吹口裝有簧片豎吹音色清麗悠揚富有山野風味常用獨奏或歌唱伴奏廣泛流行於侗族地區
侗笛：侗族獨特民間樂器侗語叫介各或濟各斯外形和洞簫相似吹口裝有簧片豎吹音色清麗悠揚既表現婉轉抒情情調又奏出熱烈歡騰旋律富有山野風味常用獨奏或歌唱伴奏流行於黔桂湘交界侗族居住地區貴州省黎平、榕江、從江盛行
原始社會塤器形多樣浙江餘姚縣河姆渡遺址陶塤呈橢圓形只有吹孔無音孔距今約七千年陝西西安半坡村仰韶文化遺址陶哨其形略橄欖也只有吹孔用細泥捏塑而成塤原始形態之距今約六千年山西萬榮縣荊村遺址出土三陶塤其陶塤已有兩音孔（《國音樂史圖鑒》Ⅰ—22至Ⅰ—26）山東維坊姚官莊、山西垣曲古城關東、垣曲豐村、太原市郊義井村、河南鄭州大河村、安徽汪洋廟遺址、江蘇邳縣大墩子遺址均發現新石器時代陶塤分屬於同原始文化區域
製作陶塤要選用土質純凈、帶砂石雜質粘土顏色拘紅、黃或黑土均粘土加清水反復絞拌揉揣和成軟硬適泥塊經捏坯、整形、開孔、磨光和煅燒而成國音樂學院曹正教授自本世紀三十年代即製作仿古陶塤積累了豐富經驗1979年來天津音樂學院陳重教授改進研製成九孔陶塤
央民族樂團杜次文1984年隨團赴美國參加第二十三屆奧運會藝術節又西班牙、西德等國家表演了塤獨奏曲《楚歌》、《唐樂》、《風》等趙良山《編鍾樂舞》演奏了《八音齊鳴》均贏得贊譽九孔紫砂陶塤已民族樂隊較普遍使用
塞簫
塞簫苗族吹口氣鳴樂器苗語稱展尖意堵有軟木塞竹管漢族稱其塞簫流 行於貴州省興義、安龍廣西壯族自治區隆林、西林、坡和雲南省廣南、富寧等黔、桂、 滇三省區接壤苗族地區
管身竹製多採用當地生長苗語稱胸叮竹子製作種竹材管徑較細而竹節修長 制塞簫良材管長般42厘米間無節兩端通透上端管口外徑2.1厘米、 內徑1.5厘米左右下端管口外徑1.7厘米、內徑1.3厘米左右製作時上口塞進 長2.6厘米、直徑1.5厘米、劈去側軟木塞木塞多用杉木或泡桐木製作木塞紋理要 與竹管紋理方向致木塞側(圓周1/4弧面)順紋劈去塞入管首背面劈 去部分與竹管內壁構成半月形進氣通道距上端管口3.7厘米正對氣道背面管 壁上開長方形發音哨孔孔長1.1厘米、孔寬0.6厘米孔下方修削成向內斜 坡狀作分氣閥管身正面下部開有六圓形按音孔第孔至下端管口5.8厘米 發音孔至第孔1/2處開第六孔第孔至第六孔之間開第二、三、四、五孔各按 音孔間距相等
演奏時管身豎置右手無名指、指、食指按第、二、三孔左手無名指、指、食指 按第四、五、六孔嘴含管首氣流由氣道進入、沖激發音孔部分被斜坡狀分氣閥擋入 管內使管內空氣柱振動通過按孔改變空氣柱長短而發出高低有別音用平吹和超吹方 法音域b—f3平吹音色柔和、典雅超吹音色干凈、明亮c3上幾音較難吹 奏常用有滑音、打音等演奏技巧用於獨奏所奏樂曲都來自民歌音調無固定曲牌 只有遠調與近調之分遠調遠處戀人而吹起音較高音色脆亮而悠揚；近調 身旁戀人而吹起音較低音色柔和而委婉近調又有五指調、六指調兩 種前者固定按住第三孔用另外五指開閉音孔發音音域較寬；者則六指均用音域 只有十二度每首塞簫樂曲都含有定詞意內容有著獨特而完美表達意境
塞簫苗族青年男女社交和戀愛生活常用樂器之多由小夥子吹奏由於運氣方式、 所用指法和演奏樂曲同每小夥子演奏都各具特色即使深夜兩人相距較遠 情況下姑娘也能從情人隱隱約約遠調簫聲聽出孤獨嘆息或責怪自己 沒有赴約還呼喚自己快去相會當兩相愛戀人依偎起時候低回婉轉近調 簫聲更使們難舍難分、情似海深每逢農歷正月初至初八苗族盛大跳坡節上 吹奏塞簫更成了青年小夥子們表現才華和技藝好時機興高采烈曲曲傾腹而出 既小夥子相互比賽也向姑娘們傳情許多美滿姻緣從里開始?
〔小塞簫〕苗族吹口氣鳴樂器流行於貴州省興義、安龍廣西壯族自治區 隆林、西林、坡雲南省廣南、富寧等地
管身竹製外觀與塞簫相同管長24厘米上口外徑1.6厘米、內徑1.1厘米下口 外徑1.4厘米、內徑0.9厘米上端管口內置軟木塞管身背面氣道下方、距管口3.1 厘米處開長方形發音哨孔管身正面開有六按音孔第孔距下口3.3厘米發 音孔至第孔1/2處開第六孔第孔至第六孔之間等距開第二至第五孔
演奏時豎吹右手按下三孔左手按上三孔運用平吹或超吹音域g?1—g?3平吹音 色清脆、帶有哨音超吹音色則較尖銳用於青年男女社交和戀愛生活多由男子吹奏
〔大塞簫〕苗族吹口氣鳴樂器流行於黔、桂、滇三省區相鄰廣大地區?
管身竹製外觀與塞簫相同管長68厘米上口外徑3.6厘米、內徑3厘米下口外 徑3.1厘米、內徑2.5厘米上端管口內置軟木塞管身背面氣道下方、距上 端5厘米處開有長方形發音哨孔管身正面開有六按音孔第孔距下口10厘米 發音孔至第孔1/2處開第六孔第孔至第六孔之間等距開第二至第五孔
演奏時豎吹右手按下三孔左手按上三孔運用平吹或超吹音域g—d?3平吹音色 深沉、渾厚超吹音色甜美、圓潤富於表現力擅長演奏優美抒情曲調用於青年男女 社交和戀愛生活多由男子吹奏
民族奇葩姊妹篇 姊妹簫又名小嗩吶、咪咪苗語：佔得息、力布、布依族語：布勒歪練花溪苗族布依族同胞主要樂器男女青年們談情說愛時傳遞愛情件重要工具
姊妹簫曲調豐富也優美動聽分三種：民間嗩吶調演變而成類流傳地域相對廣些；第三種姊妹簫原始調其具代表性有三首三首姊妹簫曲調充分表現了姊妹們娘家時久別重逢喜悅心情
姊妹簫名稱來歷廣大民間流傳著少動人傳說故事久久前座高山上居住著家貧窮人戶夫妻倆已年過半百身邊仍無男兒卻生下了七聰明伶俐花似玉姑娘左鄰右舍都稱之七仙女們家雖貧寒七女兒孝順和勤儉持家使家九口日子過得有滋有味姐妹七學會了紡紗織布操持家務七姐妹還有付好嗓子們歌聲甜美動聽使青年生們贊嘆已年春天七姐妹樓上紡紗漿線們用從山上砍來金竹把漿好紗線穿竹桿上晾曬竹子和漿線漿汁所散發出股股香氣引來了山上野蜂野蜂把根根金竹鑽通了又小孔並竹筒內安家落戶起來天七姐妹正忙著綉花徐徐輕風吹來同時從樓上傳來陣陣悅耳音樂聲們還外寨生悄悄跑來樓上吹奏簫筒向們求愛待們上樓看樓上空無人細心七妹仔細查看才發現音樂聲金竹上蜂洞被風吹響而傳出發現使得精明七妹得啟示說：各位姐妹我們何上山另砍些好金竹來各人做樣樂器來吹樣豈消除我們寂寞增加我們快樂七妹提議得六姐姐贊同們各自去砍金竹並按自己設想做出了七件樂器看七姐妹做樂器模樣吹出音也樣們感單調來還七妹有心計說；我們七姊妹何竹桿上鑽七孔每孔代表我們每人樣孔多了聲音多好聽了樣做了支七孔簫次能發出多音動聽極了大姐提議：了體現我們七姐妹團結和智慧選兩支好聯起代表我們七姐妹表示我們姐妹永遠分離
樂器做好了取名字又成了大家討論問題說樣說樣意見時無法統來們請來寨上生們幫助取名有說此樂器七仙女發出應取名叫仙女簫有說仙女簫好聽提議取叫美人簫時生邊父親對大家說：依我看取叫姊妹簫好因像簫又們七姊妹設想並共同做出來叫名字紀念意義更大從此人們樂器稱姊妹簫樂器便成了苗族布依族同胞共有件具代表性樂器據說三首主要曲調還七姐妹共同創造呢
要真正追溯姊妹簫歷史和族屬應漢代（約公元前77年－－公元前37年）北方民族羌族由於該樂器來自羌民族故其稱之羌笛唐代著名詩人王之渙曾寫有羌笛何須怨楊柳春風度玉門關絕句詩所指羌笛便今天流傳民間姊妹簫今天流傳四川西北羌笛無論形狀體量音樂旋律及演奏方法均與貴州姊妹簫模樣難道說四川羌族與貴州西部布依族、苗族有其淵源關系
姊妹簫苗族、布依族樂器國民族樂器大家族有地位古代樂器分類古人分國八大類樂器第四類（竹類）；近代民族音樂家們劃分國民族樂器三大類第類（管樂類）；今天民族樂器分類民族音樂研究專家們其劃分國民族樂器四大類第三類（氣鳴類）無論音樂家們把分入類姊妹簫確國民族樂器和民族音樂朵奇葩
芒筒丹寨苗族同胞喜愛也善長吹奏種樂器
芒筒長短、大小音高各異小型芒筒長30—70厘米大芒筒長150厘米左右大者長達2米其音高依次相隔八度
民間芒筒依其大小組合起稱芒筒隊大型芒筒隊由十五或二十支組成分大、、小和小芒筒四組每組三至五支與各種蘆笙組成蘆笙樂隊芒筒圓潤雄厚持續音加強主音使樂隊音響豐滿
[喉管]
喉管流行於我國廣東、廣西地區竹製雙簧哨子發音樂隊常用G調音喉管和D調低音喉管兩著音高相差四度喉管有七音孔只能奏出八音按七聲音階次序排列奏出音程跳動宜演奏滑音、疊音、花舌、顫音等
喉管沒有變音裝置少轉調偶爾轉道屬調和下屬調喉管多用於戲曲音樂伴奏某些地區吹打樂隊也有使用民族管弦樂隊喉管有同其、低音樂其結合使用加厚樂隊、低音
喉管音域窄使用受限制音色易於其樂器融合樂隊使用要慎重
二胡
二胡國著名拉弦樂器起源早追溯公元七至十世紀國唐代當時主要流行國西北部少數民族之千多年發展史二胡直戲曲伴奏樂器
二胡構造簡單根細細木製琴桿長約80厘米琴桿上有兩根琴弦琴桿下裝有茶杯形狀琴筒還有把馬尾做琴弓琴師演奏二胡時採取坐姿 左手持琴右手持弓二胡音域達三八度二胡發出樂音有著豐富表現力接近於人聲音色成種富於歌唱性樂器 有人還因此稱"國式小提琴"由於二胡音色聽起來略帶憂傷因而善於表達深沉情感
1949年二胡製作、改革和演奏藝術得了發展獨奏也歌舞和聲樂及戲曲、說唱音樂伴奏國民族管弦樂隊二胡更 種主奏樂器類似西洋管弦樂隊小提琴角色
由於二胡製作簡單、廉價易學而又音色優美因而深受國人喜愛國民間普及率高樂器
高胡
高胡"高音二胡"統稱二胡基礎上改制而成高胡產生和國民間樂種廣東音樂有著密切聯系
"廣東音樂"流行國廣東地區種民間器樂表演形式起源於當地地方戲劇和民間音樂起初廣東音樂並沒有高胡種樂器上世紀二十年代前"廣東音樂"作曲家和演奏家呂文成先生對二胡進行了大膽改革把傳統二胡絲弦改鋼絲弦提高了定弦並用兩腿夾著琴筒進行演奏種音色清澈明亮高音二胡被人們稱作高胡並且快成"廣東音樂"靈魂樂器
高胡構造、製作和用料與二胡基本相同大區別琴筒較細由於高胡產生年代比較晚因此樂器製作家們改造高胡時候便少有顧慮和束縛有樂器製作家把早期高胡圓形琴筒改扁圓形狀使音量加大；有樂器製作家還把兩根弦高胡改三根弦使樂器音域向下擴展了五度
高胡音色清脆高亢猶女高音特點加上低音區圓潤特色使樂隊佔有非常突出地位因此國民族管弦樂隊般都給高胡配備相當重要席位另外由於高胡有著特別豐富表現力適於演奏抒情、活潑和華麗旋律因此樂隊經常華彩方式給樂曲主旋律做伴奏並且能把主旋律按照情感需要加裝飾
板胡
板胡又稱作"梆胡"、"秦胡"等伴隨著地方戲曲梆子腔出現胡琴基礎上產生板胡和國其胡琴類樂器相比大特點音量大音色清脆嘹亮尤其擅長表現高亢激昂、熱烈和火爆情緒同時也具備優美和細膩特點
板胡國大約有300多年歷史名稱因琴筒用薄木板粘成而得名
初板胡主要流行於國北方地區當地許多地方戲曲和曲藝比像河北梆子評劇、豫劇、秦腔等都用板胡作主要伴奏樂器由於板胡和國戲曲、曲藝有著深厚淵源關系因此演奏戲曲、曲藝音樂時能發揮自身特長地方戲曲和曲藝伴奏各地區板胡善於表現各自同風格富有獨特地方色彩
板胡結構絕大部分和二胡相同也有區別主要區別琴筒上板胡琴筒前口像二胡樣蒙皮而用桐木板板胡發音關鍵板胡音色特別清澈響亮富有鄉土氣息,樂隊常各種伴奏樂器領弦弦樂擔任高音聲部
新國成立音樂工作者和樂器製作者努力下板胡製作技術也有了大發展使許多新品種加入了"板胡家族"其有音板胡、高音板胡三弦板胡竹筒板胡秦腔板胡等等都"板胡家族""新成員"
隨著板胡形制發展板胡演奏技巧也斷地提高表現力也更加豐富多彩成國民族樂隊缺少特色樂器和具有濃郁地方特色獨奏樂器並民族歌劇、民族歌舞和聲樂伴奏