㈠ 潭柘寺幾點開門 潭柘寺怎麼坐車方便
潭拓寺古道介紹 潭柘寺幾點開門 潭柘寺怎麼坐車方便自古以來，寺廟總是給著人們一種寄託和神秘，寺廟在中國存在歷史悠久，且宗教文化更是淵源流長，而且，我們來到一個旅遊，如果當地有一些著名的寺廟，我們大多數人都會去參拜一下的。
那麼，今天小編要來給大家介紹的這座寺廟叫做潭拓寺，也是一座歷史悠久，久負盛名的寺廟，接下來，我們就一起來了解一下這座潭拓寺吧！
潭拓寺古道介紹
蘆潭古道
這條古道歷史悠久，之前是一條山間土路，路面崎嶇難行，但是後來經過整修，這條路上的大部分路段都鋪上了石塊，如今還是挺好走的。
這條古道，環境靜謐，由來已久，據記載，從清代世宗雍正皇帝起，在河北省易縣修建皇陵，即清西陵，雍正皇帝即葬於斯。
為了拜謁皇陵之需，乾隆年間由朝廷出資，將原有的道路拓寬展平，並將部分路段用條石鋪砌，當時稱為「京易御道」。
蘆潭古道是京易御道的支線，線路綿長，蘆潭古道起自於京易御道上的盧溝橋，過長辛店，東王佐、沙窩村、大灰廠，途徑石佛村，到達戒台寺，翻過了羅睺嶺，走南村、魯家灘、南辛房、平原村，到達潭柘寺。
龐潭古道
這條古道線路很長，途徑·地點眾多，全長有二十公里，起點在石景山區的龐村，途徑永定河、卧龍崗、栗園庄、石門營、苛羅坨、越羅睺嶺，最後與蘆潭古道交接，到潭柘寺。
這一條古道，路面平坦，是這里的人們到達潭拓寺的主要通道，而且這里經過奉福寺，奉福寺是潭柘寺的下院，一般去往潭拓寺的香客都會在奉福寺休息一夜，第二天再赴往潭柘寺。返回的時候也是一樣。
新潭古道
這條古道比較好走，大多都是直線，全長不到二十公里，起點位於新城，途徑何各庄、太清觀、萬佛堂，翻過紅廟嶺，經桑峪到達潭柘寺。
新潭古道歷史悠久，在歷史上是永定河上的一處古渡口，也是一座繁華的大集鎮，是京城到潭柘寺最近的一條古道。
這條古道還有著其他用處，那就是用於商業運輸，這里匯聚著很多的小煤窯，運輸煤炭的騾子、駱駝、毛驢在這條古道上，絡繹不絕。
門潭古道
修建於唐代的門潭古道，歷史悠久，後於清康熙年間，對道路進行了重修，於清代末期改建為京門公路，解放以後重修了京門公路，並開通了門頭溝區的第一條公共汽車線路，從阜城門到門頭溝的圈門。
整條線路，從圈門向南，翻越南大梁，到達潭柘寺，山路變化多端，有著幾百米的坡路，走過這里便是一段比較平坦的路，全長只有三四公里，路線較短。
潭柘寺幾點開門 潭柘寺怎麼坐車方便
開放時間： 8：00——17：00(春夏) 8：00——16：30(秋冬)
門票： 55元
地址： 北京市門頭溝區潭柘寺鎮
交通線路： 從前門、阜城門、乘游7，或在蘋果園轉931路可直達。從市區出發，可在五孔橋沿阜石路西行走108國道可直達潭柘寺。從野三坡景區出來上108國道，經馬各庄、霞雲嶺、佛子庄直達潭柘寺。
好了，關於潭拓寺的信息小編已經幫助大家了解了，希望多大家是有用處的。
㈡ 天津薊縣旅遊景點,特色的也有
盤山是國家重點風景名勝區，國家5A級景區盤山，位於中國天津市北部薊縣境內,距天津120公里,西臨北京僅90公里,素稱「京東第一山」。盤山主峰掛月峰，海拔864.4米，如春筍破天而立，雄渾巍峨，峭拔壯麗。因秋夜山高月低，玉盤高懸峰顛，故名掛月峰。遊人登峰遠眺，晨可觀東海日出，夜可望京城燈火。
黃崖關長城在薊縣北30公里的崇山峻嶺之中,始建於公元556年,明代名將戚繼光任薊鎮總兵時,曾重新設計,包磚大修.這一段長城建築特點是,台牆有磚有石,敵樓有方有圓,砌壘磚有空心有實心。關城塞堡、敵台水關,應有盡有,接山跨河,布局巧妙,集雄險奇秀於一身。這里有第一座長城博物館和一座當代長城碑林。現在黃崖關長城游覽區的主要景點有：黃崖正關、太平寨與點將台、寡婦樓、王帽頂山與八卦城、長城碑林、毛澤東詩詞墨跡碑林、黃崖關、黃崖關長城、黃崖關城、黃崖水關、黃崖關八仙洞、太平寨。
獨樂寺位於天津北郊的薊縣城西門內，它是中國重點文物保護單位之一。該寺始建於唐貞觀二年（628年）。主建建築山門和觀音閣為遼統和二年（984年）重建，是中國古代木結構建築的代表作。山門屋頂為五脊四坡形，是中國現存最早的虎殿頂山門。觀音閣通高23米，上下兩層中間設一暗層。樑柱接榫部位因位置和功能不同，共用斗拱24種，建築上以手法高超著稱。獨樂寺坐落在薊縣城內，是中國首批公布的重點文物保護單位，是國內最古老的高層木結構樓閣式建築。
梨木台自然風景區地處天津最北端，被稱為「天津北極」。景區內峰林峽谷雄、險；森林景觀秀、幽；潭、瀑溪水長流；藤蘿攀援纏繞，形成了奇特的自然風光，被專家學者譽為「天津的神農架」。這里地質景觀奇特，是薊縣國家地質公園典型的石英岩峰林峽谷地貌，自然形成岩畫嶺、登天縫、五指山、萬卷天書等景觀。薊縣梨木台自然風景區是天津九龍山國家森林公園三大景區之一，位於薊縣下營鎮船艙峪村北，距縣城35公里，景區總面積7000畝，有大面積的野生杜鵑花。這里的杜鵑屬杜鵑花科的迎紅杜鵑，落葉灌木，早春季節開花，漫山遍野都是紅色，故有「映山紅」之稱。梨木台杜鵑花將持續開放約一個月的時間，觀賞杜鵑花的最佳時節是4月中旬。梨木台自然風景區地處天津最北端，被稱為「天津北極」。地質景觀奇特，是薊縣國家地質公園典型的石英岩峰林峽谷地貌，自然形成岩畫嶺、登天縫、五指山、萬卷天書等地質景觀。
九龍山國家森林公園，坐落在薊縣城東穿芳峪境內，公園總面積2126公頃。轄九龍山、梨木台山、黃花山三大景區。1995年批准為森林公園，1997年升為國家森林公園，目前是天津市面積最大唯一的山區國家森林公園。在公園東北部萬丈深谷中連綿聳立著九條山脊，恰似九龍聚首，故名九龍山。九龍山國家森林公園由群山懷抱，呈全封閉空間。景區集古洞、幽林、奇峰、秀水為一體，以其優美的森林環境，奇特的自然風光，豐富的人文景觀，優越的地理位置，成為京東獨具特色的森林旅遊區。-深處，有古洞百座，有向上通天洞，向下無底洞，洞連洞，洞中洞，子母連環洞等。一般深度為20-50米，深百米以上洞有15個，最長的是深529米龍泉洞，最奇特的是九龍洞，洞壁上自然形成大中小九條石龍，凸出崖面1-3公分，形象逼真，活靈活現。最珍貴的是八億年前形成的石花洞，洞深46米，內有鍾乳石和石花，具有觀賞和開發價值。
小穿芳峪村位於天津市薊縣穿芳峪鎮北部，依山傍水，環境優雅，是一個具有濃郁鄉土氣息的小村莊。全村建有古建風格的農家院8家、獨具特色的鄉野小屋11座、1000多平方米的人工湖，景觀河穿村而過，還有農耕園、休閑公園、花卉種植園、鄉野特色餐廳等。該村憑借獨特的地理位置，依託優勢資源，以打造「小穿芳峪鄉野公園」為重點，實行食宿分離的經營模式,實現了鄉村旅遊的錯位發展。2016年小穿芳峪入選中國美麗鄉村！小穿芳峪村位於天津市薊縣穿芳峪鎮北部，依山傍水，環境優雅，是一個具有濃郁鄉土氣息的小村莊。全村建有古建風格的農家院8家、獨具特色的鄉野小屋11座、1000多平方米的人工湖，景觀河穿村而過，還有農耕園、休閑公園、花卉種植園、鄉野特色餐廳等。該村憑借獨特的地理位置，依託優勢資源，以打造「小穿芳峪鄉野公園」為重點，實行食宿分離的經營模式,實現了鄉村旅遊的錯位發展。
薊洲國際旅遊度假村 經過兩年的精心規劃、設計、籌建，於2009年12月盛大開業。是集健康娛樂、休閑度假、旅遊觀光於一體的綜合性四季生態景區。景區佔地千餘畝，地處燕山山脈、四面環山、環境優美、綠樹成蔭，森林覆蓋率高達95，空氣清新舒爽，負氧離子含量高，堪稱天然氧吧；飲用水取自340米地下岩石裂縫，水質清純甜潤，含有人體所需的多種礦物質，堪稱天然礦泉水。景區內經典項目有：全市最大、設備最先進、場地設計最具娛樂性、趣味性及挑戰性的冬季健身項目——滑雪中心；碧草青青、山花爛漫的五萬平米草地作為跑馬場；近萬平米趣味十足的水上娛樂項目；引領時尚和緊張刺激的實彈射擊和真人cs森林槍戰、野外定向運動和獨具特色的高山極限拓展訓練基地、攀岩。
郭家溝位於下營鎮東部，依山傍水，山湖相依，風景秀麗，泉甜物美,民風純朴。山上松柏鬱郁叢叢，山下的果樹花果滿枝，是一個山清水秀的美麗小山村。郭家溝村除了獨特的生態景觀，優美的生態環境，郭家溝還做了一個生態環保的綠色產業，工藝葫蘆的深加工，看塞上水鄉福祿全展示櫃上一一個形態各異的葫蘆，加上烙化老師的精雕細拙，煞是好看，很有觀賞和收藏價值。這不村裡正在搞葫蘆工藝烙畫培訓呢，您瞧，這幾位村民正在認真學習怎樣做工藝葫蘆呢?老師是手把手的教，學員更是耐心認真的學習，看，這位小朋友也在駐足細心觀看學藝呢。近兩年來，郭家溝村充分依託自己固有的自然環境優勢，發展生態農業，大搞農家旅店，用商業的眼光審視生態，用發展的眼光經營生態，將郭家溝建設成了山村風貌凸現，生態特色鮮明，人居環境最佳的旅遊專業村。
薊州溶洞，景區坐落在天津市薊縣羅莊子鎮洪水庄村北靈氣山下，距薊縣縣城12公里，距北京100公里，距天津市區127公里，距承德220公里，距秦皇島248公里，距唐山80公里，北與北京平谷金海湖接壤，西與全國著名的景區盤山隔山相望，東與黃崖關長城一線相連，津圍公路橫穿而過，因薊縣曾名薊州，故名薊州溶洞。薊州溶洞發育於中、上元古界長城系洪水庄組白雲岩地層，位於《天津市薊縣國家地質公園》薊縣剖面之中，距今大約12億年。經請國家地質部門勘探測算，可開發空間達百萬平方米，面積之大，居華北地區之首。薊州溶洞一期開發約3萬平方米，洞內全長1200米，在景區中央已有聯通三級水平溶洞系統，最突出的景觀有28處之多，洞內景觀晶瑩剔透，千姿百態，絢麗多姿，令人流連忘返。
智利風情園佔地360畝，由安第斯國際會所，上海世博會智利國家館，智利水果種植採摘基地三部分組成，總投資3.62億，是集住宿、餐飲、參觀、體驗、採摘、休閑度假為一體的大型旅遊園區。安第斯國際會所，由台灣著名酒店設計師依照智利風格設計建造，擁有72套高級客房，另有11棟單體別墅，裝潢豪華，融合智利建築風格與現代化設計，別致獨特。會館內設中，西餐廳，大堂吧，雪茄吧，紅酒吧，多功能廳，會議室，VIP會客廳，齊全的設施使您的商務活動和休閑生活完美結合，在群山環抱，果樹蔥郁中悠享純正「智利風情」的溫馨安然。飄揚過海的智利果苗紮根沃土，吐納天地靈氣，輔以辛勤的汗水作為催化劑，飽滿的果實就如戲法般出現。春種秋收，春華秋實，當漫步於果林蔥郁、果實清香中，滿足的是味蕾，休憩的是身體，感悟的是歲月更迭中，對自然的敬畏。
㈢ 龍潭寺的傳說
七鼎龍潭寺，環境幽雅風景獨秀，是遼北馳名的旅遊佛教聖地，寺中的大雄寶殿里供奉著三如來，中間供奉著釋迦牟尼佛，東方供奉葯師佛，西方供奉著阿彌佗佛，西側供奉著文殊和普賢菩薩以及五百羅漢，後邊供奉著大慈大悲的觀世音菩薩。清乾隆十九年，乾隆皇帝游訪龍潭寺，時值盛夏酷熱難擋，他一邊喝茶一邊信步走到此泉旁的一棵大樹下，頓時感到涼意陣陣心曠神怡，仰天細細觀望此樹，宛若一龍下凡，龍頭伏向龍潭吸水，尾翹蒼天為帝擋烈日之炎。帝大悅脫口封此樹為「神龍樹」。乾隆帝飲用龍潭水泡的茶水後，感到此水香馨四溢陶醉欲仙，特封此井為「龍泉」。七鼎龍潭寺始建於清朝乾隆初年，因七個鬱郁蔥蔥山巒疊翠的山峰圍護著一眼神泉而得名。七個山峰拱抱如環，唯東有一山口，為入寺必經之地。並且七峰各有其名，自東面山門以北，依次為桂月峰、凌霄峰、拂雲峰、疊翠峰、觀瀾峰、蓮花峰、一拳峰。龍潭寺就坐落於其中，並且寺前有二泓潭水，東西並列，常年不枯，一池荷花、一潭菱角。據民間傳說，有兩條龍潛藏其中，自扶其水，故名龍潭。相傳二百七十六年前，山西五台山演智大師，在訪遍名山大川的時候雲游到此，看到龍潭山有七峰相連，峰峰蒼翠樹茂草深，七峰環抱山前有一條河，由北向西滾滾而去，宛如一條雲帶飄落人間，環山下有一潭，潭水清澈見底，潭西側有一泉，演智大師喝了這泉水後，品其甘甜爽口，飲幾日後頓時覺得數月旅途勞累神疲之感盡消，神氣涌動內力外張，於是他非常高興，稱此泉水為「神水」，並在此地定址造寺，命名為「七鼎龍潭寺」。
光緒三年，光緒皇帝東游訪龍潭山，當時是六月酷暑，他飲龍泉井水泡的茶水，直覺得香沁心脾神清豁然，他高興之餘提筆寫下「威靖蒼瀾」，並加封此井為「聖井」。龍泉聖井得二帝加封後，由青龍、白龍日夜守護，井水面自升三尺，大旱之年從未枯竭。
㈣ 「潭柘寺」 怎麼讀
潭柘寺讀法：tán zhè sì
潭柘寺位於北京西部門頭溝區東南部的潭柘山麓，距市中心30餘公里。寺院坐北朝南，背倚寶珠峰。潭柘寺寺內佔地2.5公頃，寺外佔地11.2公頃，再加上周圍由潭柘寺所管轄的森林和山場，總面積達121公頃以上。
潭柘寺始建於西晉永嘉元年(公元307年)，寺院初名"嘉福寺"，清代康熙皇帝賜名為"岫雲寺"，但因寺後有龍潭，山上有柘樹，故民間一直稱為"潭柘寺"。
(4)天津潭什麼寺擴展閱讀：
潭柘寺始建於1700多年前，歷史非常悠久。曾經規模極大，傳說明故宮便是仿造這里建造，北京有「先有潭柘寺，後有北京城」的諺語。寺院受歷代皇家重視，香火極旺。而且群山環抱、古樹參天、建築古老精美，風景非常不錯。潭柘寺現在的面積不大，寺院區的長寬大約都在300米左右，分布著寺院的主要建築和多棵參天古樹，在此步行參觀大約2小時左右。
塔林是寺內圓寂的大師存放舍利的骨灰塔組成的，潭柘寺的塔林以灰白兩色為主，處在僻靜的樹林之間，在此散步參觀十分安靜，感覺古樸安然，也可以拍出非常不錯的照片。參觀傳統寺廟建築參觀塔林之後便可從山門入寺，寺內的中軸線上分布著山門、天王殿、大雄寶殿、毗盧閣等建築，左右兩側有梨樹院、行宮院等，都可以步行一一參觀。
㈤ 從天津坐城際列車到北京譚柘寺怎麼走
北京南站－－潭柘寺
距離：50公里（包括換乘需要兩小時左右）
北京南站直接坐地鐵4號線，在西單站換地鐵1號線，蘋果園出站（西邊公交站台）換931路，直達潭柘寺。
門票：55元（學生證30元）
㈥ 甘露寺位於什麼地方
甘露寺在北固山的後峰上，相傳建於三國時，是孫權為劉備招親之用，今鳳凰池內尚有試劍石一方。現在寺內殿宇有天王殿、老君殿、觀音殿等，都建於清末。天王殿後有長廊二十一間，其中央十一間之石壁，鐫有「天下第一江山」，字高1.5米，是宋代著名書法家吳琚書。過去有多景樓(又稱春秋樓，是傳說中的孫夫人梳妝台故址。米芾稱它是「天下江山第一樓」)，江聲閣、凌雲亭(在多景樓東，位於後峰最高處，傳說是孫夫人的祭江亭，六朝時為北固山亭，明代稱今名，又叫摩雲亭)、天津泉、秋月潭……等等好幾十處景觀。
㈦ 天津都有哪些景點哪個最火
天津最火的景點是「天津十景」，是1989年由群眾和專家共同評定的，分別是：天塔旋雲(天津廣播電視塔)、薊北雄關(薊縣黃崖關長城)、三盤暮雨（薊縣盤山)、古剎晨鍾(薊縣獨樂寺)；
海門古塞(大沽口炮台)、沽水流霞(海河風景線)、故里尋蹤(古文化街)、雙城醉月(南市食品街、南市旅館街）、龍潭浮翠(水上公園)、中環彩練（中環線）。
這些景觀既有名勝古跡及舊景新顏，是新時代天津旅遊景觀的代表。
1、天津廣播電視塔
天津廣播電視塔，津門十景之一，景名「天塔旋雲」。1991年10月建成，亦稱天津青少年活動中心。佔地面積35萬平方米，坐落在河西區體院北，西靠風影綺麗的水上公園。總高度415.2米，為世界第六、亞洲第四高塔。
2001年，天塔落成開播十周年之際，進行了裝修改造。「天塔」集旅遊觀光、餐飲娛樂和廣播電視發射多功能於一體。還可為公安、消防、交通、氣象、通訊、環保等提供綜合性服務。
4、獨樂寺
獨樂寺，又稱大佛寺，位於中國天津市薊州區，是中國僅存的三大遼代寺院之一，也是中國現存著名的古代建築之一。獨樂寺雖為千年名剎，而寺史則殊渺茫，其緣始無可考，寺廟歷史最早可追至貞觀十年（公元636年）。
獨樂寺佔地總面積1.6萬平方米，寺內現存最古老的兩座建築物山門和觀音閣，皆遼聖宗統和二年（公元984年）重建。民國十九年（1930年），獨樂寺因相繼被日本學者關野貞以及中國學者梁思成調查並公布而聞名海內外。
5、古文化街
天津古文化街，位於天津市南開區東北角東門外、海河西岸，系商業步行街，國家AAAAA級旅遊景區。作為津門十景之一，天津古文化街一直堅持「中國味，天津味，文化味，古味」經營特色，以經營文化用品為主。
古文化街內有近百家店堂。是天津老字型大小店民間手工藝品店的集中地，有地道美食：狗不理包子、耳朵眼炸糕、煎餅果子、老翟葯糖，張家水鋪、天津麻花等。旅遊景點有天後宮、「風箏魏」風箏、泥人張彩塑等。
參考資料來源：網路——津門十景
㈧ 誰有關於譚柘寺的歷史淵源的資料
位於北京門頭溝區的寶珠峰山坳，距北京城40多公里，始建於晉代，是北京地區歷史最久遠的寺廟，民間有「先有潭柘寺，後建燕京城」一說。因寺院後有龍潭，前有柘樹，故得名潭柘寺。
寺院依山而建，殿宇宏偉，建築格局分為東、西、中三路。中路建築金碧輝煌，有牌樓、山門、天王殿、大雄寶殿、毗盧閣。大雄寶殿大脊兩端的碧綠琉璃鴟吻高2.9米，是北京市古建築中最好最大的一對鴟吻。毗盧閣是中路的最高建築，閣前植有臘梅、探春、二喬、玉蘭等名貴花木，閣前的一株紫玉蘭已有200多年的樹齡，是華北地區最大的一株玉蘭，每年初春時節，是賞玉蘭的大好時機，另有兩棵銀杏樹曾被乾隆帝「御封」為「帝王樹」和「配王樹」。東路是一組庭院式建築，碧瓦朱欄，幽雅別致，有方丈院和清代皇帝的行宮。西路建築庄嚴肅穆，有戒壇、觀音殿等。
交通：從前門、阜城門乘游7可直達；乘326到河灘後再換車也可達；或乘地鐵到蘋果園換931路即可。
門票：35元
開放時間：8:30-18:00
潭柘寺位於北京西郊門頭溝區東南部的潭柘山麓，距阜成門41公里。潭柘寺坐北朝南，背倚寶珠峰，周圍有九座高大的山峰呈馬蹄狀環護，這九座山峰從東邊數起依次為回龍峰、虎距峰、捧日峰、紫翠峰、集雲峰、瓔珞峰、架月峰、象王峰和蓮花峰，九座山峰宛如九條巨龍拱衛著中間的寶珠峰，規模宏大的潭柘寺古剎就建在寶珠峰的南麓。高大的山峰擋住了從西北方襲來的寒流，使潭柘寺所在之處形成了一個溫暖、濕潤的小氣候，因而這里植被繁茂，古樹名花數量眾多，自然環景極為優美。
潭柘寺規模宏大，寺內佔地2．5公頃，寺外佔地11．2公頃，再加上周圍由潭柘寺所管轄的森林和山場，總面積達121公頃以上。殿堂隨山勢高低而建，錯落有致。北京城裡的故宮有房9999間半，潭柘寺在鼎盛時期的清代有房999間半，儼然是故宮的縮影，據說明朝初年修建紫禁城時，就是仿照潭柘寺而建成的。解放初期將部分年久失修的殿堂拆除，並新建了一些房舍，現潭柘寺共有房舍943間，其中古建殿堂638間，建築保持著明清時期的風貌，是北京郊區最大的一處寺廟古建築群。整個建築群充分體現了中國古建築的美學原則，以一條中軸線縱貫當中，左右兩側基本對稱，使整個建築群顯得規矩、嚴整、主次分明、層次清晰。其建築形式有殿、堂、閣、齋、軒、亭、樓、壇等，多種多樣。寺外有上下塔院、東西觀音洞、安樂延壽堂、龍潭等眾多的建築和景點，宛如捧月的眾星，散布其間，組成了一個方圓數里，景點眾多，形式多樣，情趣各異的旅遊名勝景區。潭柘寺不但人文景觀豐富，而且自然景觀也十分優美，春夏秋冬各自有景，晨午晚夜情趣各異，早在清代「潭柘十景」就已經名揚京華。
潭柘寺始建於西晉，至今已有近1700年的歷史，是北京地區最早修建的一座佛教寺廟，在北京民間有「先有潭柘，後有幽州」的諺語。潭柘寺在晉代時名叫嘉福寺，唐代時改稱龍泉寺，金代御賜寺名為大萬壽寺，在明代又先後恢復了龍泉寺和嘉福寺的舊稱，清代康熙皇帝賜名為岫雲寺，但因其寺後有龍潭，山上有柘樹，故而民間一直稱其「潭柘寺」。
千百年以來，潭柘寺一直以其悠久的歷史，雄偉的建築，優美的風景，神奇的傳說而受到歷代統治者的青睞。從金代熙宗皇帝之後，各個朝代都有皇帝到潭柘寺來進香禮佛，遊山玩水，並且撥出款項，整修和擴建寺院。王公大臣、後妃公主們也紛紛捐出己資，大加布施，民間的善男信女與潭柘寺結有善緣的更是成千上萬，他們長年向潭柘寺布施、齋僧，並且自發地組織了數十個民間香會，集資購買土地田產，捐獻給寺院，成為潭柘寺維持日常巨大開支的重要經濟來源之一。到了清代，潭柘寺在寺院規模、土地財產、宗教地位、政治影響等方面都達到了鼎盛時代，特別是康熙皇帝把潭柘寺定「敕建」，使其成為了北京地區規模最大的一座皇家寺院。潭柘寺在佛教界佔有重要的地位，從金代開始，在很長的一個時期內，是大乘佛教禪宗中臨濟宗的領袖，並且名僧輩出，歷代的高僧大德們，為了研究佛學宗詣，為了弘揚佛法，為了潭柘寺的擴建和修茸，為了繁盛寺院的香火，作出了嘔心瀝血的貢獻，而在《高僧傳》上標名，名傳千古。由於潭柘寺在政治上具有強大的勢力，在經濟上擁有龐大的廟產，在佛門有著崇高的地位，再加上寺院龐大的規模，故而享「京都第一寺」的美譽。
中華人民共和國成立以後，人民政府把潭柘寺開辟為森林古跡公園，成為了一處游覽勝地，1957年10月28日被列為北京市第一批重點文物保護單位，1978年北京市政府撥款對潭柘寺進行了為期兩年的大規模整修，於1980年8月1日重新對外開放，並於1997年初經有關部門批准，僧團進駐，恢復為宗教活動場所。
2001年6月25日,經中華人民共和國國務院批准，潭柘寺被列為全國重點文物保護單位。
今天的潭柘寺殿宇巍峨，庭院清幽，殿、堂、壇、室各具特色，樓、閣、亭、齋景色超凡，古樹名木、鮮花翠竹遍布寺中，假山疊翠，曲水流觴相映成趣，紅牆碧瓦、飛檐翹角掩映在青松翠柏之中，殿堂整齊，庄嚴宏偉。中國佛教協會會長趙朴初先生寫聯贊曰：「氣攝太行半，地辟幽州先。」今天的潭柘寺不僅以古跡眾多，風景優美吸引著四海賓朋、八方遊客，而且還修建有現代化的旅遊服務設施，實行交通、住宿、餐飲、游覽、娛樂、購物的一條龍服務，是京郊一處著名的旅遊勝地。
（一）華嚴建寺，老龍讓宅
話說唐代武則天時，北京城一帶幽州。幽州城有位都督叫張仁願。有一天深更半夜裡，張仁願躺在床上睡不著覺，就靜耳聽著窗外的動靜。他忽然聽到一位僧人高聲誦經的聲音打城外方向傳來，朗朗上韻，鏗鏘悅耳。第二天，張仁願問手下人：夜裡可曾聽到有位和尚高聲誦經？手下人都搖頭說沒聽到。張仁願心中疑惑，百思不解。第二天半夜時分，他靜坐在床上，突然又聽到那宏亮的誦經聲，而且更為鏗鏘悅耳。第三天早上，張仁願趕緊派人到城北尋訪。手下人果然在城門外的小破廟里，見到一位老態龍鍾的僧人端坐在拜墊上，微閉雙目在那兒輕聲誦經。城外百姓說，這位高僧叫華嚴禪師，已經端坐在那兒念了好幾天經了。差役忙把老僧請到了都監府。張仁願見過了老僧，問他有什麼企願。老僧說："願在京西羅候嶺下立寺敬佛。"張仁願知道華嚴和尚道法非凡，就答應了他的要求，並給他開立了佔地文書。
次日，華嚴和尚來到寶珠峰下，在一座名叫嘉福寺的小破店裡安下身。嘉福寺前，是一片水波浩盪的水潭，名叫青龍潭。百姓還說這兒是個海眼，潭底能直通東海。這個青龍潭裡又住著一條老龍。華嚴和尚天天到青龍潭邊講經佈道，聽眾真是人山人海。青龍潭裡的老龍每天也是潛游到潭岸邊上，恭聽華嚴和尚講經。天長日久，老龍為佛義所感化，很想面見華嚴，拜師稱徒。老龍就去求教山神，詢問他怎樣能做到"人龍相見"。山神說："你要想法使老和尚發怒臉變色，那樣一來咱們這些天龍鬼神就能和他面對面談話了。"第二天，當華嚴和尚坐在青龍潭邊向眾人講經進，老龍在潭裡激起幾個浪頭，那水波漫上岸來，沖倒了華嚴和尚膝蓋前的飯缽。聽經的人一見這種情況都嚇跑了，華嚴和尚跟著也是滿臉怒色。老龍見時機已到，就借著水勢上得岸來，在華嚴和尚面前，叩頭行禮。華嚴見老龍如此真誠，知道它是"良心發現"，就講明自己打算在青龍潭潭基上建一座大廟，請老龍"讓讓宅"，搬到別的地方去住。老龍聽得是連連點頭。
這天晚上，狂風大作，暴雨傾盆，青龍潭裡濁浪滔天。雷光電閃之下，但見那條老龍借著連天的雨腳，騰上雲空，昂頭揚爪飛走了。到天亮的時候，風停了，雨住了，昨天還是黑水千丈的青龍潭，這會兒變成了一塊平地。太陽光照耀之下，那平地上還慢慢拱出一對鴟吻-----這鴟吻古來傳說就是龍子啊！華嚴和尚當下大興土木，在這塊兒平地上建成了大雄寶殿，又將兩個鴟吻安裝在大雄殿的殿脊兩端。遠近聞名的潭柘寺，就這樣建成了。
（二）"大青""二青"，神通廣大
明朝的時候，潭柘寺里有位道行高超的達觀方丈。有一天，達觀想去四川峨嵋朝山。但擔心由高路遠，途遇不測，就潭柘寺西北角的龍王殿燒香跪拜，祈求神龍保佑，果然，當天半夜時分，從大雄寶殿的屋頂上下來兩位"龍子"，腰身如茶碗口一般粗細，渾身鐵青，看去象黑蛇一樣，寺中僧人當下趕忙跪拜，稱呼它們叫"大青爺"、"二青爺"。大青二青第二天保護送達觀方丈上了路，逢山開道，遇水搭橋，往返三年，保佑達觀方丈一路平安無事。
達觀回到潭柘寺後，命匠人打造了兩個紅木方籠，將大青二青放養在里邊；還將兩位"龍子"供奉在大雄寶殿內西側的一個神龕上，讓人們燒香求拜見。
話說到了清朝，乾隆皇上到潭柘寺遊玩。這一天，乾隆坐在流杯亭北面的寶座上，寺中僧人都陸陸續續到皇上面前討封。"龍子"二青聽得此事，也從大雄寶殿的後門爬出來，曲曲折折來到乾隆皇帝的寶座下。二青使出神法，現出本相，整個身軀變得水桶一般粗大，口呼"萬歲"，向乾隆帝討封領賞。乾隆一見大驚失色，，手哆哩哆嗦地指著眼前的大長蟲喊道："這條蠢蟲，供眾之物！"金口玉言，誰能不聽，！當下二青又變小了，低著頭順著流杯亭下的水槽向南爬去----
第二天中午，眾僧人和附近百姓領到從大銅鍋里盛出的舍粥，放到嘴邊一喝，覺得是又粘又香。大夥兒你一碗我一碗，越吃越愛吃。吃到後來，粥鍋見底，大傢伙兒朝鍋底一看，見鍋里盤著一堆象羅圈一樣的蛇骨頭。----原來二青遵從乾隆的"聖旨"，自己爬到銅鍋里當了"供眾之物"。
（三）方丈施法，葛針成僧
乾隆皇帝在潭柘寺里留住，與寺里的住持靜觀老方丈探討佛義，談得很是投機。乾隆想起自己來寺這兩天，眼見老幼僧徒來來往往，估計為數不少，就問老方丈："請問貴寺上上下下有多少和尚？"老方丈說："潭柘寺的和尚數不清。" 乾隆心想：你數不清，難道我身為皇上想數還數不清嗎？於是對老方丈說："朕給每個和尚發一個銅錢作賞錢，在領賞時點點人數，這么一來不就數清了嗎？"老方丈面含微笑，點頭同意了。
護衛馬弁把乾隆寶座移到山門旁邊，讓皇上端坐上面，看著手下大臣給潭柘寺的和尚發賞錢，順便清點人數。老少僧人在寺門里排成長隊，每人伸手領得一枚銅錢，然後從山門走出去。發呀，發呀，從大青早發到晌午頭，又從晌午頭發到太陽落山，乾隆帶來的幾十口袋銅錢都發光了，寺院山門里還是縷縷不斷有沒見過面的和尚排著隊來領賞。乾隆發完最後一枚銅錢，嘆口氣，對靜觀方丈說："高僧之言，朕是深信不疑了。"
靜觀老方丈看著乾隆那為難的臉色，走上前來，拉著乾隆的手說："皇上，請隨貧僧到後山一游。"乾隆當下隨著老方丈出了山門，踏著石鋪小路來到後山坡。"皇上，請抬眼四處觀看。"老方丈得意地說。乾隆朝山坡上一看，不禁大吃一驚：但見四處金光閃閃，一簇族和酸棗棵子上，掛滿了銅錢，山風吹來叮咚作響。乾隆低頭細細觀看，見是自己這一天發的銅錢，都持在了溜尖的葛針尖上。
說來這事也奇了：原來老方丈讓滿山的葛針尖變了和尚，讓他們從乾隆手裡領完賞錢，又回到山坡上來了。
（四）"活佛"佈道，老虎從善
清朝光緒年間，朝廷里有位王爺騎馬來潭柘寺遊山玩水，他走到廟前不遠的不木橋上，見一位僧衣破破爛爛的傻和尚攔住了他的馬頭，還沖他連喊帶叫。六王爺當下大怒，命手下護從將這個和尚推到大橋下的山澗里摔死。誰知過了半個時辰，那個瘋瘋癲癲的傻和尚又從深山澗里爬到橋上，還沖他連喊帶叫。六王爺當下大怒，命手下護從將這個和尚推到大橋下的山澗里摔死。誰知過了半個時辰，那個瘋瘋癲癲的傻和尚又從深澗里爬到橋上，還沖六王爺笑嘿嘿直笑。六王爺大為驚訝，忙說："瞧你這個樣子，倒象個活佛。""阿彌陀佛！"瘋和尚恭身合十答謝，向東山坡走去。
不久，這位自稱"活佛"的瘋和尚就住到下塔院東面的一個山洞裡。這個洞陰森森的，原來裡面有很多蠍子，附近百姓都叫它蠍子洞。活佛住進來後，伸手抓起蠍子就吃，把滿洞的蠍子都吃光了。他還養了一隻雞、一隻狗，讓這兩個活物在洞里跟他同吃同住。
遠近百姓聽說潭柘寺出了"活佛"，想開開眼，就成群結伙地來到東山坡，擠在蠍子洞口觀看。大傢伙見他很象古來傳說的濟公，一定道法高超，就象他施錢討葯。瘋和尚隨手抓起身邊的雞屎狗糞，樹葉青草，吹口"仙氣"，遞給舍錢求葯的信男善女。說來也怪，有的人本來有個頭疼腦熱的，病不大，吃了他的"仙葯"真好了。一傳十，十傳百"活佛"的名勝越來越大，人們施捨給他的銀元銅錢，在洞里的地上鋪了厚厚一層。活佛還常常坐在洞口講經傳道，聽講的人黑鴉鴉擠滿了半山坡。
有一天，一隻打潭柘寺後山澗里來的老虎，也顛兒顛地來到活佛洞口，聽講的人一見老虎來了，都嚇得撒腿跑了。活佛卻不怕老虎，他還接著講他的經。他看著眼前的老虎，神不慌臉不變，口念"阿彌陀佛"，還勸老虎改惡從善，往後不要再殺生，不要再吃葷腥。老虎聽了活佛講的教義，果然良心發現，它立時伏在活佛的腳下，拜活佛為師，願意進洞修行，說來也邪了，這只老虎從此再不上山撲殺生靈了，只是每天跟著活佛到寺里的大銅鍋旁邊去喝粥。 寺里的和尚見活佛每天上午帶了只老虎到山門里喝粥，嚇得是哭兒吶喊，四處奔跑。老方丈見此情景，就對老虎說："過午再來。"這老虎也奇了，聽了方丈的話，真的"撲嗒撲嗒"回到山洞等著去了。誰知老虎把老方丈說的"過午再來"聽成"過五再來"了，乖乖地在洞里等了五天，到後來精疲力竭，餓死在山洞裡。 老虎死後，老方丈命匠人給老虎塑了個彩像，立在活佛洞里。後來活佛也"歸天"了，這洞里就留下活佛和老虎的兩個泥像。 民國的時候，有個叫田樹藩的人寫了首詩，講的就是這個"活佛"的故事："神話離奇虎聽經，佛心感應獸心靈。永留色相傳千古，香火人間拜道星。」
（五）石魚
在潭柘寺最高處的西北角，還有一座不大的殿堂――龍王殿，在殿前的廊檐下懸掛著一條黑青石雕刻成的大魚，這就是潭柘寺有名的古跡之一的「石魚」。
這石魚長約三尺，寬近一尺，用小木錘敲擊石魚的不同部委，就會發出"叮咚"悅耳的聲音，而且音階上也有明顯的變化，如同敲擊樂器。
據說石魚是南海龍王的心愛之物，每逢慶典時候，龍母都敲擊它奏樂，這種美妙的樂聲傳到天宮中去了，王母娘娘聽見了，非常喜歡這種樂聲。龍王知道後，就將石魚獻給了玉皇大帝，可當王母娘娘敲擊它時，卻發不出聲音來，王母娘娘很不高興，就問太上老君：「這是何等寶物，怎麼我敲擊它就不出聲音呢？"太上老君回答道："這是下界之物，怎麼能供到天上來呢？還是還回去吧。」
正好，這時北方大旱，瘟疫流行，玉皇大帝體恤民間疾苦，就委派石魚到凡界來，並吩咐它到下界之後要解救疫民，祛災除難。
在一天夜裡，狂風大作，雷雨交加，突然一道閃電，"刷"，一道白光從天而降，落在了潭柘寺大雄寶殿前的台基上，打更守夜的僧人，聽到院中"咕咚"一聲響，心中一驚，趕忙舉燈前去查看，發現是一條大石魚。忙向老方丈稟報情況，老方丈取手合十，閉目說道："阿彌陀佛，善哉，善哉，此物乃天上玉皇所賜，天下有望啊。它定會為民除災解難啊。"於是就命人將石魚懸掛於龍王殿前廊檐下，供遊人香客們觀瞻祈福。
石魚身上共分為十三個部位，代表著中國過去南七北六，十三個州，也就是十三個省，哪個省遭遇了乾旱，就敲擊魚身上的相應部位，同時焚香禮拜，祈求消災，當地就能降雨消災。
㈨ 潭柘寺的來歷
來歷：
潭柘寺坐被朝南，傳聞潭柘寺是按照後天八卦方點陣圖建造的，上乘天地造化之理，下合物我協調之功。關於潭柘寺的建造還有一個故事，傳說千年前某個夜晚幽州都督正在千中休息，忽聞外面傳來和尚念經的聲音。
連續出現兩晚之後，都督就差遣手下前去打探，發現是一位僧人。其誦經聲竟能傳至數十里之外，都督暗自稱奇，便遣手下去請僧人一敘。
僧人法號華嚴，都督敬仰華嚴和尚法力高深，便問他有何需求，華嚴答曰：想在京西寶珠峰下立寺敬佛。都督應了，給他開具了佔地文書。
華嚴回峰下講經，峰前有一大水潭，名曰青龍潭，青龍潭內有一老龍，每逢華嚴講經時皆在潭內聆聽，得聞華嚴想在此地修寺禮佛，看上了青龍潭，老龍感於華嚴點化之功，是夜便帶著湖水騰空而且，留下了一大片空地，在此基礎上建造了潭柘寺的雛形，這就是潭柘寺來歷的傳說故事。
(9)天津潭什麼寺擴展閱讀：
相關詩句：
《潭柘寺》
清 雍正
省耕郊外鳥聲歡，敬從祗林擁入鸞。
法苑風飄花作雨，香溪水激石鳴喘。
含桃密綴紅珠時，嫩籜新抽碧玉竿。
勝地從容駐清華，慈雲鎮日護岩巒。
潭柘寺位於北京西部門頭溝區東南部的潭柘山麓，距市中心30餘公里。寺院坐北朝南，背倚寶珠峰。潭柘寺寺內佔地2.5公頃，寺外佔地11.2公頃，再加上周圍由潭柘寺所管轄的森林和山場，總面積達121公頃以上。
潭柘寺二寶：
寶鍋：天王殿前有一口銅鍋，直徑1.85米、深1.1米，是和尚們炒菜所用。此鍋原在東跨院北房西次間，那裡還有一口更大的鍋，直徑4米、深2米，一次煮粥能放米10石，需16個小時才能煮熟。由於鍋大底厚，文火慢熬，故而熬的粥既粘且香。
關於這兩口鍋，還有「潑砂不漏米」之說，原來，鍋底有「容砂器」，隨著熬粥時的不斷攪動，砂石會沉入鍋底的凹陷處。
石魚：潭柘寺觀音殿西側有龍王殿，殿前廊上有一石魚，長1.7米、重150公斤，看似銅，實為石，擊之可發五音，傳說是南海龍宮之寶，龍王送給玉帝。
㈩ 離我最近有名的寺廟
摘要 崇壽寺又名崇壽禪林、石塔寺，金代曾名西塔寺。位於今開原老城西南隅，是遼北地區古代最大的寺廟。