1. 廣東省內哪裡有民間隱士，會叫魂或趕屍那種
趕屍是苗族蠱術的一種，是楚巫文化的一部分。蠱有黑巫術和白巫術之分，趕屍屬於白巫術。
趕屍的人是一個身穿道袍的法師，無論屍體數量有多少，都由他一人趕。法師不在屍後，而在屍前帶路，不打燈籠，手中搖著一個攝魂鈴，一面走一面敲鑼，使夜行人避開，有狗的人家把狗關起來。屍體在一個以上時，即用草繩把他們聯系起來，每隔六七尺一個。夜裡行走時，屍體都帶著高筒氈帽，額上壓著幾張畫著符的黃紙，垂在臉上。
路上有「死屍客店」，這種神秘莫測的「死屍客店」，只住死屍和趕屍匠，一般人是不住的。它的大門一年到頭都開著。因為兩扇大門板後面，是屍體停歇之處。趕屍匠趕著屍體，天亮前就達到「死屍店」，夜晚悄然離去。屍體都在門板後面整齊地倚牆而立。遇上大雨天不好走，就在店裡停上幾天幾夜。
【趕屍來歷】
中國人特別眷戀自己的鄉土。不管怎樣，葉落必須歸根。客死異地的遊子，本人的意願一定要入葬祖塋；孝子賢孫必得搬喪回籍，親友相知也都有資助此事的義務。而湘西沅江上游一帶，地方貧瘠，窮人多赴川東或黔東地區，作小販、采葯或狩獵為生，那些地方多崇山峻嶺，山中瘴氣很重，惡性瘧疾經常流行，生活環境壞到極點，除當地的苗人以外，外人是很少去的。死在那些地方的漢人，沒一個是有錢人，而漢人在傳統上，運屍還鄉埋葬的觀念深，但是，在那上千里或數百里的崎嶇山路上，即使有錢，也難以用車輛或擔架扛抬，於是有人就創行了這一奇怪的經濟辦法運屍回鄉。
【趕屍傳說】
相傳幾千年以前，苗族的祖先阿普（苗語：公公）蚩尤率帶兵在黃河邊與敵對陣廝殺，直至屍橫遍野，血流成河。打完仗要往後方撤退，士兵們把傷兵都抬走後，阿普蚩尤對身邊的阿普軍師說： 「我們不能丟下戰死在這里的弟兄不管，你用點法術讓這些好弟兄回歸故里如何？」阿普軍師說：「好吧。你我改換一下裝扮，你拿『符節'在前面引路，我在後面督催。」
於是阿普軍師裝扮成阿普蚩尤的模樣，站在戰死的弟兄們的屍首中間，在一陣默念咒語、禱告神靈後，對著那些屍體大聲呼喊： 「死難之弟兄們，此處非爾安身斃命之所，爾今枉死實堪悲悼。故鄉父母依閭企望，嬌妻幼子盼爾回鄉。爾魄爾魂勿須彷徨。急急如律令，起！」原本躺在地上的屍體一下子全都站了起來，跟在阿普蚩尤高擎的「符節」後面規規矩矩向南走。敵人的追兵來了，阿普蚩尤和阿普軍師連手作法引來「五更大霧」，將敵人困在迷魂陣里。因是阿普軍師所「司」（實施、操作意）之法術讓大家脫的險，大家自此又把他叫「老司」；又由於阿普老司最後所用的御敵之實乃「霧術」，而「霧」 筆畫太多難寫，於是改寫成一個「巫」字取而代之。其實，這巫字也是個象形文字：上面一橫代表天或者霧，下邊一橫則代表地，而中間的那一豎就表示「符節」了；豎的兩邊各有一個人字，右邊那個代表阿普蚩尤，左邊那個代表阿普老司，意思是要兩個人聯合起來才能作巫術。
【趕屍條件】
據有關文獻記載，趕屍有 「三趕，三不趕」之說。
凡被砍頭的（須將其身首縫合在一起）、受絞刑的、站籠站死的這三種可以趕。理由是，他們都是被迫死的，死得不服氣，既思念家鄉又惦念親人，可用法術將其魂魄勾來，以符咒鎮於各自屍體之內，再用法術驅趕他們爬山越嶺，甚至上船過水地返回故里。
凡病死的、投河吊頸自願而亡的、雷打火燒肢體不全的這三種不能趕。其中病死的其魂魄已被閻王勾去，法術不能把他們的魂魄從鬼門關那裡喚回來；而投河吊頸者的魂魄是 「被替代」的纏去了，而且他們有可能正在交接，若把新魂魄招來，舊亡魂無以替代豈不影響舊魂靈的投生？另外，因雷打而亡者，皆屬罪孽深重之人，而大火燒死的往往皮肉不全，這兩類屍同樣不能趕。
【趕屍范圍】
趕屍原本只趕死在戰場上的屍，發展到後來，老司也幫那些被官府冤枉殺死的人趕屍回鄉。
「辰州符」趕屍的地域范圍往北只到朗州（常德）不能過洞庭湖，向東只到靖州，向西只到涪州和巫州，向西南可到雲南和貴州。傳說，這些地方是苗族祖先的鬼國轄地，再遠就出了界，即使老司也趕不動那些僵屍了。
【趕屍方法】
清朝以前每年秋分之後，各州府縣衙門都奉刑部的批文處決死牢里的死囚。本地的死囚處決後自有其家屬收屍埋葬，而欲將被處決的客籍死囚搬運回故里，通常一具屍首需要請四人抬運，花費較大，而請老司趕屍返鄉則相對費用少，並且可以保證中途不腐不臭，而被抬之屍一天以後就可能腐爛。
一般臨刑的前一天，客籍死囚的親屬和同鄉甚至是那些好做善事的善人，都會湊一些銀子給他們請來的老司（慣例是各著青衣和紅衣的兩位），買好一應物品。行刑當天，二位老司及助手以及幫忙的人都要在法場外等候。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人頭落地。
一等到監斬官離開法場，紅衣老司即行法事念咒語，助手幫忙將被斬的客籍死囚身首縫合在一起，在由青衣老司將辰砂（最好的硃砂）置於死者的腦門心、背膛心、胸膛心窩、左右手板心、腳掌心等七處，每處以一道神符壓住，再用五色布條綁緊。相傳，此七處是七竅出入之所，以辰砂神符封住是為了留住死者的七魄。
之後，還要將一些硃砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵緊。相傳，耳、鼻、口乃三魂出入之所，這樣做可將其留在死者體內。
最後，還要在死者頸項上敷滿辰砂並貼上神符，用五色布條扎緊；再給死者戴上粽葉斗笠（封面而戴）。諸事辦妥，紅衣老司念畢咒語，大喝一聲 「起！」客籍死屍便會應聲站起……
又傳，自從苗族的七宗七族自大江大湖遷來濮地的崇山峻嶺之後，他們失落了 「五里大霧」的法術，卻創造了煉丹砂的技法。一般說來，老司趕屍除須用祖傳的「神符」外，也萬萬少不了丹砂。這丹砂以辰州出產的最好，因而也叫辰砂。而那趕屍之術，原叫 「辰州辰砂神符法術」，只因名稱太長不好念，就簡單地叫成了「辰州符」。
【趕屍行業的繼承】
湘西民間，自古就有趕屍這一行業，學這行業的，必須具備有兩個條件：一膽子大，二是身體好。而且，必須拜師。趕屍匠從不亂收徒弟。學徒由家長先立字據，接著趕屍匠必須面試。一般來講，要看滿16歲，身高1.7米以上，同時還有一個十分特殊的條件，相貌要長得丑一點。趕屍匠先讓應試者望著當空的太陽，然後旋轉，接著突然停下，要你馬上分辨東西南北，倘若分不出，則不能錄用。因為你此時不分東西南北，就說明你夜晚趕屍分不出方向，不能趕屍。接著，趕屍匠要你找東西、挑擔子。因為屍體畢竟不是活人，遇上較陡之高坡，屍體爬不上去。趕屍匠就得一個一個往高坡上背和扛。最後，還有一項面試，這就是趕屍匠將一片桐樹葉放在深山的墳山上，黑夜裡讓你一個人去取回來，只有這樣，才能說明你有勝任趕屍匠的膽量。這三關順利通過了，你便取得了當趕屍匠學徒的可能。
趕屍匠的家裡，跟一般農民一樣，照樣「日出而作，日沒而息」。只有接到趕屍業務時，他們才將自己裝束一番，前去趕屍。他們雖趕屍，卻忌諱趕屍這個名詞。因而，內行人請他們趕屍，都說：「師傅，請你去走腳」或「走一回腳」。趕屍匠若答應，他便拿出一張特製的黃紙，讓你將死人的名字、出生年月、去世年月、性別等等寫在這張黃紙上，然後畫一張符，貼在這張黃紙上，最後將這張黃紙藏在自己身上。
趕屍匠的穿著也十分特別：他不管什麼天氣，都要穿著一雙草鞋，身上穿一身青布長衫，腰間系一黑色腰帶，頭上戴一頂青布帽，腰包藏著一包符。師父教徒弟，第一件事是畫符，這種十分奇特的符，是在黃紙上用朱筆畫上又像字又像畫的東西，途中遇到意外情況，便將這種奇特的符朝西掛在樹上或門上，有時也燒灰和水吞服。
同時徒弟必須學會三十六種功，才能去趕屍。第一件功，便是死屍「站立功」，也就是首先要讓死屍能站立起來。第二件功是「行走功」，也就是讓屍體停走自如，第三件功是「轉彎功」，也就是屍體走路能轉彎。另外，還有「下坡功」、「過橋功」、「啞狗功」等。「啞狗功」可使沿途的狗見著屍體不叫。因死屍怕狗叫，狗一叫，死屍會驚倒，特別是狗來咬時，死屍沒有反抗能力。死屍會被咬得體無完膚。最後一種功是「還魂功」，還魂功越好，死屍的魂還得越多，趕起屍來便特別輕松自如。這種「還魂功」，實際上是用一種湘西特產的草葯撒在屍體上。
【湘西趕屍流行原因】
趕屍這種奇特的行業，只有在湘南西部才行得通。
一、只有湘西有「死屍客店」。
二、只有湘西群眾聞見趕屍匠的小陰鑼，知道迥避。
三、湘西村外有路，而其他省路一般都穿村而過，他們當然不會准死屍入村。
四、湘西人聞見陰鑼聲，便會主動將家中的狗關起來，否則，狗一出來，便會將死屍咬爛。
【趕屍揭密】
所謂「趕屍」，其實就是「背屍」而已。趕屍匠找人將屍體分屍，然後在殘肢上噴特製葯水，防止屍體的殘肢腐爛。一個人背上殘肢，套在既長且大的黑袍里，頭戴大草帽，將整個頭部覆蓋無余，連面部的輪廓也難叫人看得清楚。另一個人扮成「趕屍術士」在前面扔黃紙，搖鈴鐺，給背屍人指引方向。兩人還故意造出恐怖氣氛使人不敢與之接近。如果路途遙遠兩人的角色就一日一換。
到目的地兩三天前，事先通知死者家屬，准備好衣衾棺材，等「死人」一到，立刻將將屍體的殘肢拼起來，將壽衣帽壽鞋給死人穿戴齊備，裝進壽木。這種入殮過程，全由「趕屍」者承擔，絕對不允許旁人插和旁觀，正如出發時將屍體「扶出棺材」不允許窺視一樣。說是在這些關鍵時刻，生人一接近屍體，便會有「驚屍」的危險，而入殮過程，必須在三更半夜。一切安排就緒，就是說將死者裝殮以後，喪家才去認領。
棺蓋一揭開，須眉畢現，果然是喪家親人，象貌宛如昨日，現在卻翹翹長眠在棺材裡了，傷心慘目，摧人肺腑，頓有的嚎啕大哭，有的泣不成聲。「趕屍」者這時特意勸說大家不要過於悲傷，致使死者不安。幸虧他生前積有功德，得平安的返回鄉土。剛經過長途中跋涉，急需安息。人們悲痛之餘，感到一種既見死者後的踏實、滿足、欣慰，誰還懷疑它是騙局。
【民俗意義】
關於古代趕屍，民間書中卻有多處記載，而在地區性的傳說中則更普遍。
湘西古來盛產硃砂，硃砂又具有多種葯理功能。湘西現今的喪葬習俗中仍有沿用硃砂的習慣：死者入棺前，需以硃砂點其腦門心、背膛心、胸膛心窩、左右手板心、腳板心等七竅連同耳、鼻、口諸處，以圖封其七魄三魂。為死者挖好墳墓後，還要以硃砂撒在底部，意為鎮 「老屋場」。
當今不少專家學者的研究成果表明，苗族是最早發明兵器、刑法、巫術的民族；其中趕屍作為一種民俗事項，是巫術的一部分。我們研究趕屍，對於從中了解苗族的歷史文化、民族文化、宗教文化和民俗文化，應該說具有多重學術價值。
2. 有會叫魂的沒有，說下怎麼叫魂，謝謝
不同地方不同叫法，湖南地區一般是:傍晚時，被叫的人(或找個人代替也行)躲在門後或其他較隱蔽的地方，叫的人喊:叉叉叉，回來喲~~。
被叫的人應:回來了~~
重復數次即可。
3. 徐里營哪有叫魂的
徐里營哪有叫魂的？所謂叫魂，就是迷信活動，不提倡
4. 哪裡有可以叫魂的人，丟魂時侯長了，麻煩請熱心的好人告訴我哪裡有可以叫魂的人
人有三魂七魄，人的魂魄一定要附在其主人的肉體上。如果一個人因受到驚嚇或者魂魄受到什麼引誘自行出走了，魂魄出走而身體尚留在家裡的人就會表現出演神恍惚，心神不定，煩躁不安等異常狀況，丟了魂魄的人要採取措施， 就是叫魂，把丟魂人的魂魄叫回到其主人的肉體上。叫魂的人一般年齡都比較大，以女性為主。叫魂時由叫魂的人在地上畫一個十字，掉魂的人站在十字上面，掉魂的人的家長站在一旁，叫魂的人在口中先念一段詞，然後一隻手伸向天空作抓東西狀，口中喊到「XX回來了」，然後把手伸向掉魂者，由掉魂的人的家長在一旁應道「上身了」。如此反復七遍。次日，掉魂者即可痊癒。
5. 城市裡有叫魂的嗎
城市裡肯定沒有 找叫魂的人 一般都是農村的老奶奶 即便城市裡有 也靠近郊區比較隱蔽的地方 需要熟人帶
6. 被嚇到了怎麼叫魂
62、關於叫魂的問題
問062：您好，怎麼樣可以正確的叫魂，要有什麼注意事項，謝謝您了。
答062：
· 如果一個人魂魄經常不在身上他/她就可能需要叫魂，小孩與成年人都有可能需要叫魂（其中一般是小孩子容易受到了驚嚇，就會昏睡，失魂落魄，魂不附體，需要叫魂），魂魄不在身上有以下四點症狀，
1. 經常發呆、自言自語的人，
2. 失魂落魄、記憶力差，
3. 思想、注意力嚴重不集中，不知道自己在做什麼，
4. 貪玩、名字改過好幾次的人。
· 叫魂是在家裡有佛壇前，如果沒有佛壇就最好不要叫魂，請記住叫魂要在晴天做，如果是雨天最好就不要叫魂。
· 叫魂最佳的時間是每天早上8點正，而且白天只能上午叫魂，在佛壇前，點香、點油燈、磕頭，然後祈求「請大慈大悲的觀世音菩薩保佑我孩子xxx能夠魂魄歸身，魂魄歸身」，反復叫三十遍。叫多少天，要看每個人的情況而定，一般是半個月到一個月。
· 每次叫魂以後還可以念三或七遍《心經》送給孩子，祈求「請大慈大悲觀世音菩薩保佑xxx，可以開智慧」。
· 如果半個月到一個月後沒有很大的效果，可以在叫魂前先念《觀音靈感真言》二十一遍，念之前可以祈求「請大慈大悲觀世音菩薩顯顯靈，保佑我的孩子xxx魂魄歸身」，這是加重語氣一樣，增加份量、功德，然後再叫魂。
· 還可以加《解結咒》二十七遍，念之前可以祈求「請大慈大悲的觀世音菩薩保佑xxx，幫助他/她化解怨結」。
· 叫魂最好由長輩為小輩做，叫魂的人要非常干凈氣場好，不然很麻煩。另外，幫別人叫魂自己也有可能會承擔一些對方的孽障。自己也是可以給自己叫魂的，但是要注意自己是不是魂魄很不全，人是不是混混叨叨的（如果魂魄很不全時，自己給自己叫魂，誰叫誰的魂都不知道），自己叫魂時就要加四個字「請大慈大悲的觀世音菩薩保佑我xxx能夠魂魄歸身，智慧充滿」，同樣也是叫三十遍。
· 如果被叫魂者在場是最好的，不在場也是可以的。
· 在小孩十二歲以後就最好不要再叫他/她的小名了，如果一個人有兩、三個名字經常叫，就容易把魂魄叫散，要盯著一個名字叫。
——玄學問答
7. 有叫魂的師傅嗎
在我們村子裡面是有的，大城市給別人看風水看意思的應該也會。
8. 廈門靈異事件
嘿嘿，你對這個感興趣啊……
推薦些給你吧……
廈門靈異事件實錄
廈門,實錄,靈異
走進鼓浪嶼，在對一幢幢別墅的浮光掠影中，
無法細讀她的舊傷和新痛，
美麗含哀怨
「原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。
良辰美景奈何天，
賞心樂事誰家院……」
老房子怨氣重
豪門恩怨，妻妾之爭
驕縱作歹結的怨，
富人窮人結的怨，
洋人國人結的怨，
百年結怨，交集在鼓浪嶼每寸土地里。
滲透到老別墅的縫隙里。
觀光客看美景，
看到掩映在紅花綠樹之間濃郁中西風格的別墅，
看到風格迥異的建築，散去，
導游怎會講不吉利的話
島人黑天後不出行
燕尾山的墳地，出沒幽靈
他們想訴他們的怨。
鼓浪嶼的巷子，依山坡起伏蜿蜒而建，
進處有老榕相伴，遠處有礁石船帆沙灘相望
剝落的古牆，掩蔭在檐的野草，
窄窄的巷子，傳來斷斷續續的琴聲……
安海路-36號---番婆樓
1927年建菲律賓華僑為孝順母親而建
如今,樓上出租給到廈門淘金的白領,還有作家、藝術家等
樓下是一家咖啡廳
依稀可見當家的富貴，其它樓都荒蕪
在住人的樓里，一個人沒有發現，去了廁所。
廁所詭異的嚇人，一個廢棄的浴缸，檯子上的便坑，
還有個木製的置物格。
絕對是絕佳的驚悚片拍攝地
「紅手紙----綠手紙」
偶然拍下的恐怖房子（無人居住）陰氣很重
懸崖上的別墅-----鼓新路57號
匯豐銀行原址，建在懸崖峭壁上，斷壁岩石如削，直插藍天。
惡狗看門。在裝修中。
最著名的凶宅------八卦樓（鼓新路43號）
八卦樓，是鼓浪嶼救世醫院院長郁約翰為答謝其好友林鶴壽為醫院捐贈
1000大洋建設費而免費設計的。
但是，所需材料，按郁氏的設計，市場無法采購，必須特別加工。
所以，動工以後，百弊叢生，開支浩大，消耗了建祥錢庄的大量財力，
費用很快不繼，工程時續時綴。林鶴壽以錢庄為擔保，
回台灣變賣了部分家產，艱難支撐。至1920年，終於支撐不住。經過權衡，
他被迫宣告破產，將工程交給管家後，隻身遠走高飛，避居海外，
終身未回鼓浪嶼。林鶴壽離去後，
大別墅工地一片荒涼，成為「池塘生春草，空梁落燕泥」的廢宅。
又因在施工中摔死了一個工人，
冤魂不散，經常鬧鬼，成了「鬼屋」！
後來國民黨住過、共產黨也住過，始終鎮不住
現在是廈門博物館
傳說，人住在樓上，醒來就發現在一樓
如果在一樓，就會聽見樓上有動靜，上去什麼也沒有……
巷口拐角處
原日本領事館和警察署-------鹿礁路24、26、28號
建於1898年，地下室是監獄，刑訊我人民，牆壁上有血手印和被關押天數的符號
我去時一縷陽光正好射在門口，恐怖！
竟然還有許多人在門口拍攝婚紗照……
金瓜樓------泉州路99號
黃氏金瓜樓，因屋頂有兩個貌似金瓜的樓頂得名，金瓜瓜絡縱橫密綴，
交錯繁衍，故有瓜絡綿延，吉祥富貴之寓，現黃的子孫遍布20多個國家和地區，頗為興旺。
門口尖利的瓶子口，齜牙咧嘴的沖著行人，甚是威嚴！
看開房屋一定是要講風水的
石碑
房子有的不住人，殘舊，或荒蕪或坍塌，當初的故事，太多的恩怨是非，只能靠後人猜想了
番婆樓的藤製吊頂
街巷呈現近乎完美的班駁，殘陽如血，庭院深深，班駁的痕跡訴說古老的故事
福建路32號------黃容遠堂別墅
建築宏偉，敞開的庭院，鏤空的女兒牆十分空靈，池水乾涸，
假山，花園中有山洞，黑忽忽，不敢進入，現在為藝術學校，
伴者不連貫的琴聲，一股寒意。
福建路天主教堂
最後這兩張PP，是我最恐怖的照片，
它是在鹿礁路15號
這是隨性進入的，象有神秘力量驅使，進去後陰森恐怖，
還有鎮宅的「保生大帝」，也不知道是什麼人物，
站在門口，不知道情況的我們還拍找留念，
回來才知道，是林家的舊宅
曾經發生過奇異的化學實驗爆炸
荒蕪野草，煙雲過隙，繁華不再。大樓破舊不堪，樓角還砸塌了，
走廊里的許多天花板柳條零落垂掛，蒼涼
牆角還有個小門，
傳說是，三太太病危時臨時修建的，因為姨太太的靈柩是不能從正門走的。
如今這個小門連同荒蕪的後花園，還有當年爬滿紫藤現已班駁的亭榭，
向我們述說妻妾等級森嚴不可逾越，但當事人的怨氣如何釋懷……
圖片只能發一張……
9. 廈門哪裡有靈異事件
廈門的靈異我到也聽說過的，平時無聊蠻喜歡研究這個。。。。有一個就是廈門大學西校門的大學城貌似。裡面一個學生因為運氣背就南普陀寺拜佛，結果不知怎麼搞的香爐就倒了還弄傷了手。。。後來他住的那裡就有警察來訪說是有命案，就在他上面一層有個女的被殺了藏在床下面，臉朝下的剛好是對著他位置。。。汗！
還有一個也是廈大的，是那裡的西校門，是那裡的「排污」口，一些不幹凈的或者污穢的東西都從哪裡進出，在那附近開的店鋪幾乎都無辜倒閉了要不就是生意很差。。。。
還有個就是火車站對面的華星大廈，裡面就是大夏天也感覺很陰森，進去涼颼颼的，讓人不舒服，裡面的電梯還經常無故停掉。。。靈異味兒十足。。。。還有一些就不說了，廈門靈異蠻多的，我也是感興趣去看的。
10. 小孩子被嚇著了怎麼辦叫魂有用嗎青島哪裡有會叫叫魂的。
這個簡單，叫叫就好了，現在很多這樣的，大人小孩子都容易嚇著，我會叫，青島的