1. 在廈門集美雲城萬科里駐唱的樂隊有哪幾個
藍光樂隊
馬丹丹出生於河南省許昌市，自小喜歡唱歌，是一名集美大學的90後學生。大學開學前，馬丹丹結識了現在樂隊的吉他手，因為大家都喜歡音樂，彼此聊得很好。後來，在大一迎新晚會上，馬丹丹獨特的聲線被發現，受到組隊邀請。
2. 廈門大學除了音樂系有民間樂隊嗎
音樂社團基本上是交錢就能進，有的社費30，有的60，在漳校（大一大二的校區）有挺多這種社團的，具體琴房的，沒去過不是很清楚~~
3. 廈門有沒有什麼地方或是酒吧接搖滾樂隊的現場演出之類的地方就是live house那一類的求pogo。求演出
去面具酒吧看看吧 裡面有表演 MASK(面具)酒吧在湖濱北路15號外貿大廈2f號
4. 廈門民間藝人有嗎
廈門民間藝術
廈門文化從西晉"衣冠南渡"開始，至今已有1700多年了。可謂歷史悠久，絢麗多彩。就民間藝術而言，它有一定局限性，大多採用當地的方言、民俗、道德規范融化、改造而成。廈門的民間藝術，這里只介紹其演唱的表演藝術，它最大特徵是用廈門方言即閩南方言演唱的。
--南曲：
南曲，也稱做"南音"、"南樂"、"南管"和"弦管"，它有悠久的歷史。相傳，"南曲"是唐朝末期閩王王審知兄弟入閩時帶來的樂種，也有說是唐末韓偓入閩時帶來的。清康熙年間，五少芳晉京入宮演奏南曲，"官弦齊鳴，音調諧和，婉轉幽揚，沁人心肺"，康熙大喜，賜於五少芳"御庭清客"之譽，南曲被稱為"御前清曲"。過去，演奏南曲，還要撐把彩傘，因它是康熙帝所賜，以表榮譽。東南亞國家和台灣省也流行南曲，凡是閩南方言可流通的地區就有南曲，故世人又稱它是"福建的國際歌"。
南曲作為一個古老的樂種，它和唐元明等明代的音樂有關聯，受到了元曲、崑曲、戈陽腔、佛曲和地方戲曲的影響，得到了進一步豐富和發展。比如南曲的主要樂器之一琵琶，稱為南琶，是橫抱彈秦的，這種演秦姿勢，只能從古畫和出土的唐陶俑中可看到。南曲還保留"漢宮秋"、"三台令"等唐宋古曲名稱，南琶的"橫抱"與白居易《琵琶行》的"猶抱琵琶半遮面"的"豎抱"，形成鮮明對照，說明其古老。
南曲是由"指"、"譜"、"曲"三大部分組成的。"指"，也叫"指套"，它是由幾個，有一定戲劇內容的曲聯綴而成的音樂套曲，每一節都是一首完整的歌曲。"指套"雖有詞，但較少可演唱的唱詞，大多由樂器演奏來完成。
"譜"，器樂曲，沒有唱詞，專供樂器演奏。比較出名的有十三套稱為"南譜十三腔"，內容大致是四季景色、花鳥、昆蟲以及駿馬賓士，最著名有"四時景"、"梅花操"、"八駿馬"和"百鳥歸"等套。
"曲"，即散曲，帶有唱詞，用來演唱的。由於散曲簡短易懂，善於抒發感情。過去，工余飯後，三五成群，自彈自唱自娛，頗有"家傳戶唱"的程度。
--錦歌：
錦歌是閩南地區一種民間說唱音樂。隨著鄭成功驅荷而傳入台灣和南洋群島，並在那裡紮根開花。在台胞努力之下，錦歌在台灣還發展成為歌仔戲。
據地方史志記載，錦歌是宋、元年代閩南地區性民歌、民謠基礎上形成，吸收了戲曲、南曲、南詞的養分，經過民間藝人揉融而成，流傳於閩南廣大農村地區。在舊社會，農村蕭條，農民流入城市，錦歌也跟著流進城市；錦歌藝人像乞丐一樣沿街賣唱，所以有人說它是"乞丐歌"。解放後，錦歌也獲得新生。
錦歌的唱腔風格大致要分為堂、亭兩大流派。堂派主要流傳在農村中，唱腔粗獷有力，曲調接受民間歌謠，擅長唱"雜念調"，旋律靈活，變化多樣，每句後面都有落尾。亭派流行在城市，唱腔比較幽雅、細致，咬字分明，採用南曲的曲調比較多，使用的樂器和指法比較近南曲。
錦歌的曲調大體可分為四類。一類叫"雜念仔"、"雜咀仔"；一類是"四腔仔"、"五腔仔"，也叫"七字仔"、"大調"或"丹田調"；一類叫"花調"、"雜調"；一類是"順樂曲"。錦歌演唱形式有一人唱念，兩人對答，三、四接著唱念，也有自唱樂隊伴秦的。漳州市坐的彈唱多，廈門有許多節目是站著演唱，並藉助動作來表現。
錦歌使用的樂器有月琴、二弦、洞簫、南三弦、拍板等，也有以琵琶代替月琴，用品簫代表洞簫的，有的還加上嗩吶。廈門地區演唱時，有用木魚代替拍板的。
--答嘴鼓：
它是閩南方言或說閩台兩地一種幽默風趣的地方曲藝，很受人們歡迎，有"閩台相聲"之稱。
答嘴鼓，原名叫"觸（da）嘴古"，台灣人民現在還這樣稱呼。"觸"，是抵觸、頂撞的意思；"觸嘴"，是鬥嘴，或說舌戰之意；"古"，就是故事。廈門方言"講古"，即講故事。"觸嘴古"，就是兩人在輕松氣氛中互相戲謔，講完一個完整的故事。因之，有人把"觸嘴古"稱為"拍嘴鼓"漳州地區人民因其對話語言節奏性強，稱"答嘴鼓"為"答嘴歌"。解放後，才統一稱為"答嘴鼓"。
答嘴鼓是由"念四句"發展起來的，大約在宋元時代就有了。它與相聲有其相同之處，也有其不同之處。相同之處是，兩者均是語言藝術。不同之處有：（1）相聲除了對口，還有單口和多口相聲，答嘴喜只有對口；（2）相聲的文字體載屬於散文體，答嘴鼓則一律是韻文，它嚴格要求句句押韻；（3）相聲要靠語言構成"包袱"，引人發笑。答嘴鼓則是靠風趣的語言和押韻來吸引聽眾。
因之說，答嘴鼓是"用押韻的對話為形式，以生動、活潑、豐富多彩的閩南方言或語言的基礎上構成包袱為手段，去達到一定目的的地方曲藝。"
--高甲戲：
高甲戲是福建五大地方劇種之一。它源於泉州一帶農村。相傳二百年前，泉州府沿海農村，每逢迎神賽會，都有舞獅隊表演。農民崇拜梁山英雄，往往扮做宋江、李逵、林沖、魯智深等人物，結隊遊行。遇到廟會表演時，就在武打基礎上，表演水滸故事，因之人們又稱之其為"宋江戲"。後來，它吸收了梨園戲和傀儡戲、布袋戲的劇目，曲調與表演技術，發展成為文武合演的"合興戲"。清代中葉，它又受徽班、江西弋陽腔和京劇等劇種等影響，逐漸形成"高甲戲"。
高甲戲的行當分為生、旦、丑、北（凈）、雜角五大類。音樂以南曲、傀儡調和民間小調為主。器樂過去主要是嗩吶，現在是琵琶。
--薌劇：
薌劇，台灣叫做歌仔戲。台灣歌仔的"雜念調"和薌劇的"雜碎調"，都源於"錦歌雜念調"。薌劇的曲調來自民間，過去是流散街頭、茶室的曲調，唱詞是群眾的語言，逐漸發展成為一個地方劇種。
薌劇有的曲調，用不同唱法，可以表現為喜、怒、哀、樂等不同情緒。如常用的"七字仔調"、"雜碎仔調"等。歌詞的長短可以機動應用。如"雜碎仔"調原來是七字一句，可壓縮為三字也延伸至十多字。為了突出唱詞，樂器只拉過門。音樂不斷吸收其他劇種、曲種和民歌時調養分來豐富自己。
樂器和其他戲曲一樣，分為文場和武場戲。武場戲的樂器同京劇差不多，有通鼓、豎板、板鼓、木魚、小鈸、大鈸、小鑼、銅鈴，還有小叫、柳盞等。文場樂器早期主要有殼仔弦、大廣弦、月琴、台灣笛，後來又採用二胡、洞簫、鴨母笛、嗩吶，此外，也有採用琵琶、大哨吶，還有西洋樂器參與伴奏。
--同安車鼓：
它也叫"弄車鼓"或"車鼓弄"，源於宋元而興於明清。表演的形式、道具、器樂都較簡單。演員只有車鼓公和車鼓婆兩人，相傳從前同安新圩有對開豆腐店的老公婆，夜夜磨豆腐閑悶，自編歌詞逗趣，後傳至村裡，經藝人加工而成的。
表演時，在鼓公頭戴瓜帽，身穿長實用馬褂，手持特製會轉動的長煙桿。車公婆上穿開襟紅衣，下系黑色綢緞裙，右手拿摺扇，左手捻手帕。兩人抬著一個敞口向上、上面用紅綢布結朵大紅花遮蓋的篾斗籃，斗籃中間綁著兩根用色紙纏裹的細竹桿，演員把系在竹桿兩端的紅帶子掛在身上，抬起用蔑籃裝飾還會上下顫動的"鼓"，時常在轉身子，做"三步進三步退"的表演動作。表演者風趣的唱詞，伴著由殼仔弦、大廣弦、嗩吶、笛子和拍板、鑼鼓組成的樂隊、既歌又唱，有的歌舞結合，使車鼓弄推陳出新，甚受群眾喜愛。
5. 廈門什麼地方有搖滾樂隊演出，就是搖滾氛圍重點的。。
6月30日
獨立搖滾樂隊"華麗外套"樂隊首次巡演廈門站
在夢旅人音樂客棧
晚上八點半開始
地址是在廈門市環島路曾厝垵332號
門票是 現場40元 預售/學生30元
長久是什麼意思？
一般廈門的搖滾活動都是在這兒舉辦的
我只是給你挑了個最近期的活動
6. 廈門哪裡有樂隊排練的地方
人生沒有一點興趣好愛是不行的，尤其是談婚論嫁時，沒有點才藝是很難吸引異性的，夏門的，有很多啊，廈門吉他，思明區火車站附近，銀河大廈13樓，坐公交和BRT到火車站下車...這個不錯，
7. 廈門找樂隊伴奏 參加唱歌比賽
廈門的樂隊具體有
螞蟻樂隊、
夢田樂隊、
兩天樂隊、
FEELING、
天吶樂隊、
加勒比樂隊、
XIAMENJAZZ TRIO、
SOULED OUT、
LEMONTREE、
FIREWINGS
你去他們經常演出的酒吧看看吧，一般在那裡可以找到樂隊的負責人。
他們也會在大學里演出,你可以找個朋友什麼的聯系一下
參考資料 :網路
8. 廈門寒假哪裡有樂隊表演或比賽
2月6日在人民影院有韓國時尚街舞喜劇《當街舞愛上芭蕾》將在中山路人民劇場上演
9. 廈門什麼樂隊比較好！怎麼聯系他們，我們要做一場活動，搖滾樂隊、爵士樂隊或者女子樂隊都可以
墜落之前