Ⅰ 陶行知教育格言
導語：最好的，不一定是最合適的；最合適的，才是真正最好的。以下我為大家介紹陶行知教育格言文章，歡迎大家閱讀參考!
陶行知教育格言1
1、我們發現了兒童有創造力，認識了兒童有創造力，就須進一步把兒童的創造力解放出來。
2、所謂健全人格須包括：一私德為立身之本，公德為服務社會國家之本。二人生所必需之知識技能。三強健活潑之體格。四優美和樂之感情。
3、農不重師，則農必破產；工不重師，則工必粗陋；國民不重師，則國必不能富強；人類不重師，則世界不得太平。
4、要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。
5、要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規則，教職員躬親共守。
6、教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學。
7、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼裡有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪點電燈學微積分，才認識他們是你當年的小學生。
8、真教育是心心相印的活動，唯獨從心裡發出來，才能打動心靈的深處。
9、與其把學生當天津鴨兒添入一些零碎知識，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動去開發文化的金庫和宇宙之寶藏。
10、想自立，想進步，就須膽量放大，將試驗精神，向那未發明的新理貫射過去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個個的發現出來。
11、教育不能創造什麼，但它能啟發兒童創造力以從事於創造工作。
12、鄉村師范之主旨在造就農夫身手科學頭腦改造社會精神的教師。
13、手腦雙全，是創造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯盟。
14、千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。
15、破即補。污即洗。勞即謙。亂即理。債即還。病即醫。過即改。善即喜。行即思。倦即息。信即復。帳即記。
16、所謂健全人格須包括：私德為立身之本，公德為服務社會國家之本；人生所必需之知識技能；強健活潑之體格；優美和樂之感情。
17、要把教育和知識變成空氣一樣，彌漫於宇宙，洗盪於乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。
18、培養教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點，區別不同情況給以施肥澆水和培養教育，這叫「因材施教」。
19、教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學的界限完全泯除，否定了教師主導作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問學生興趣，不注重學生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾；後一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨。
20、把自己的私德健全起來，建築起「人格長城」來。由私德的健全，而擴大公德的效用，來為集體謀利益……
21、好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。
22、手和腦在一塊兒干，是創造教育的開始；手腦雙全，是創造教育的目的。
23、要解放孩子的頭腦雙手腳空間時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。
24、人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強都長得一樣高，應當是：立腳點上求平等，於出頭處謀自由。
25、中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯盟，結果是手與腦的力量都可以大到不可思議。
26、我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。總起來說，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書。
27、活的鄉村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地長五穀。他教人人都能自立自治自衛。他要叫鄉村變為西天樂園，村民都變為快樂的活神仙。
28、活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發文化寶庫的`鑰匙，盡我們知道的交給學生。
陶行知教育格言2
1、在勞力上勞心，是一切發明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。
2、「六大解放」：一是解放學生的頭腦，就是要鼓勵學生敢想、善想，敢於動腦，善於動腦；二是解放學生的雙手，就是要鼓勵學生敢幹、善干，敢於動手，善於動手；三是解放學生的眼睛，就是鼓勵學生敢於觀察、善於觀察，胸懷祖國，放眼世界；四是解放學生的嘴巴，就是鼓勵學生敢說、善說，敢於提問、善於提問；五是解放學生的空間，就是要擴大學生的活動領域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學校中；六是解放學生的時間，就是要保證學生有時間去獨立學習、活動和創造，不要把課程排得滿滿的，也不要讓課外作業多得做不完。
3、創造始於問題，有了問題才會思考，有了思考，才有解決問題的方法，才有找到獨立思路的可能。
4、道德是做人的根本……沒有道德的人，學問和本領愈大，就能為非作惡愈大。
5、書獃子是讀死書，死讀書，讀書死。工獃子是做死工，死做工，做工死。錢獃子是賺死錢，死賺錢，賺錢死。
6、中國有三種獃子：書獃子、工獃子、錢獃子。
7、要叫工獃子錢獃子多看些書，把頭腦弄得清楚一點，好把世界的事看個明白。
8、對於書獃子我是勸他們少讀點書，多干點有意義的事，免得呆頭呆腦。
9、人類社會處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人。
10、教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學的界限完全泯除，否定了教師主導作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問學生興趣，不注重學生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾；後一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨。
11、有發明之力者雖舊必新，無發明之力者雖新必舊。
12、滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是英雄好漢。
13、因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。
14、把自己的私德健全起來，建築起「人格長城」來。由私德的健全，而擴大公德的效用，來為集體謀利益。
15、您不可輕視小孩子的情感！他給您一塊糖吃，是有汽車大王捐助一萬萬元的慷慨。他做了一個紙鳶飛不上去，是有齊柏林飛船造不成功一樣的躊躇。他失手打破了一個泥娃娃，是有一個寡婦死了獨生子那麼悲哀。他沒有打著他所討厭的人，便好像是羅斯福討不著機會帶兵去打德國一般嘔氣。他受了你盛怒之下的鞭打，連在夢里也覺得有法國革命模樣的恐怖。他寫字想得雙圈沒得著，彷彿是候選總統落了選一樣的失意。他想你抱他一會兒而您偏去抱了別的孩子，好比是一個愛人被奪去般傷心。
16、學校是為社會設立的。學校沒有改造社會的能力，簡直可以關門。
17、民主教育應該是整個生活的教育。他應該是工以養生；學以明生，團以保生。他應該是健康、科學、藝術、勞動與民主組成之和諧的生活。
18、我們必定要努力把年富力強的人民趕緊的培植起，使他們個個讀書明理．並願為國鞠躬盡瘁。
19、一切的學問，都要努力向著人民的幸福瞄準。
20、虛心下問，集思廣義。
21、奮斗是萬物之父。
22、幼兒比如幼苗，必須培養得宜，方能發芽滋。
23、幼兒教育實為人生之基礎。
24、行動生困難，困難生疑問，疑問生假設，假設生試驗，試驗生斷語，斷語又生了行動，如此演進於無窮。
25、職業教育既以養成生利人物為其主要之目的，則其直接教授職業之師資，自必以能生利之人為限。蓋己立而後能立人，已達而後能達人，天下未有無生利經驗這人而能教育人生利者。
26、做新教員的要有共和精神。就是不可擺出做官的態度，事事要和學生共同甘苦，要和學生表同情，參與到學生裡面去，指導他們。
27、我們要曉得國家有一塊未開化的土地，有一個受教育的人民，都是由於我們沒盡到責任。
28、我們要向著農民「燒心香」。
29、我們從事鄉村教育的同志，要把我們整個的心獻給我們三萬萬四千萬的農民。
30、我們心裡要充滿那農民的甘苦。
31、我們要常常念著農民的痛苦，常常念著他們所想得的幸福，我們必須有一個「農民甘苦化的心」才配為農民服務，才配擔負改造鄉村生活的新使命。
32、我們深信最高尚的精神是人生無價之寶，非金錢所能買得來，就不必靠金錢而後操作，尤不可因錢少推諉。
33、我們深信教師應當做人民的朋友。
34、我們的新使命，是要徵集一百萬個同志，創設一百萬所學校，改造一百萬個鄉村。
35、我們深信如果全國教師對於兒童教育都有「鞠躬盡瘁死而後已」的決心，必能為我們民族創造一個偉大的新生命。
36、大凡小學教員，沒有改造社會的精神，便是很枯燥無味的。
37、鄉村教師與未來的鄉村教師，心裡都應當有一個「理想的社會」。
38、比方這里定山已是一個社會，我們要把這個原有社會的惡習慣，壞事情，統弘革除，把我們心中理想的新社會實現出來。雖然時間不各市地我立刻完全成功，但是我們干一段去了，可以把未完工作交給第二屆同學，以至於第三屆、第四屆、第十屆……同學去干。
39、捧著一顆心來，不帶半根草去。你們抱著這種精神去教導小朋友，總是不會錯的。
40、教員的天職是變化，自化化人，雖然不容易學孫悟空的七十二變，但是至少要看重變化。
41、忽略健康的人，就是等於在與自己的生命開玩笑。
Ⅱ 請問一下網路教育文憑承認嗎，還有我想在廈門報名網路教育，可以報到名嗎
教育部批准了68所高等學校開展現代遠程教育試點，對這68所高校培養的達到本、專科畢業要求的網路教育學生，由學校按照國家有關規定頒發高等教育學歷證書，學歷證書電子注冊後，國家予以承認。如下是廈門報考的學習中心授權點，不及格可以補考的。
Ⅲ 陶行知的教育思想是什麼
1． 陶行知與育才學校
●「手腦相長歌」
所謂手腦相長，即手腦並用、手腦皆強。
陶行知為什麼要寫這首歌呢？
舊中國漫長的歷史是：勞心者治人，勞力者治於人，並由此形成統治階級和被統治階級。
從教育方面說就要培養手腦並用、手腦雙敲的人。要勞力者勞心，勞心者勞力，這是培養全面發展的人的最根本的問題。
●育才學校
「人為一大事來，做一大事去；捧著一顆心來，不帶半根草去。」 ——陶行知
陶行知這句話正是他為人類、為教育事業奉獻一生的宣言。
1939年，陶行知在重慶創辦「育才學校」
育才學校是陶行知創辦的成績最大的學校，學生主要是保育院的難童，對學生不收學費和生活費，因而經費非常困難。有人問陶行知「你何必背著石頭過河呢？」，陶先生說「我背的不是石頭，是愛人」。這是對學生的愛，對學校的愛，對教育事業的愛，對勞動人民的愛，對中華民族的愛。
陶先生有四個字「愛滿天下」。不僅愛人類，而且愛生物，反對把生物弄死來做標本，把生物學變成死物學，這是人世間最偉大的愛。推廣這樣的愛，可以教導人們不再互相殘殺，人與自然和諧共處。
1946年對陶行知的評價
偉大的人民教育家。 —— 毛澤東
無保留追隨黨的黨外布爾什維客。 —— 周恩來
萬世師表。 —— 宋慶齡
當今一聖人。 —— 董必武
兩千年前的孔仲尼，兩千年後的陶行知。 —— 郭沫若
陶行知不僅是一個很有創造力的教育家，也是一個勇敢的出色的反法西斯鬥士。 —— 泰戈爾
編輯本段學習陶行知
●陶行知是偉大的人民教育家
陶行知有最高的道德修養，他有最高的理想，他批判的吸收了西方先進的教育理論，並根據中國的國情，創造了一整套教育理論，並且以最大的魄力付諸實踐，取得了很大很大的成績。他的品德、修養和理論都值得學習和繼承。
●陶行知是堅強的民主戰士
抗日戰爭結束後，廣大人民都要求和平，反對內戰，陶行知參加中國民主同盟，任民盟中央委員，他為爭取民主和平，和國民黨反動派進行了堅決的斗爭。著名民主人士、學者李公朴（育才學校副校長）和詩人聞一多被蔣介石槍殺。有消息說陶行知已被列入暗殺名單，陶說：「我等著第三槍」，結果因疲勞憂憤而死。（在這之前的1936~1938年陶行知受全國各界救國聯合會之託，周遊26個國家，參加各種國際會議，宣傳各種抗日主張，做出了重大的貢獻）。
●陶行知是詩人
陶行知創作的詩歌的特點是大眾化。他的詩是為廣大群眾而寫，他說要老媽（沒有文化的老人）聽得懂才能稱及格。他的詩有許多都譜成歌曲，如鋤頭舞歌、鐮刀舞歌、手腦相長歌。
●生活教育
生活即教育，社會即學校
陶行知說「生活即教育」就是指是什麼樣的生活就是什麼樣的教育
1、是健康的生活就是健康的教育，是不健康的生活就是不健康的教育。
2、是勞動的生活就是勞動的教育，是不勞動的生活就是不勞動的教育。
3、是科學的生活就是科學的教育，是不科學的生活就是不科學的教育。
4、是藝術的生活就是藝術的教育。
5、是改造社會的生活就是改造社會的教育。
首先應理解：「生活教育是供給人生需要的教育，不是做作的與人無關的教育。」
●理解
人接受教育有兩種途徑——一種是書本知識（間接的，包括聽講），一種是直接的，即從實踐獲得的。生活教育包括這兩部分，並沒有把讀書排斥在生活之外。陶行知說「生活即教育」是一個大概念，所謂「生活」，陶行知說生活就是有生命的東西在一個環境里生生不已的活動。因此可以說一切活動都是生活，教育也是生活。
●關於「生活即教育」和「教育即生活」
生活教育是陶先生全部理論的一個總概念，因此他不止一次的做了解釋。
「生活教育」這一概念是陶先生的老師杜威提出來的，但意思完全不同。杜威提出的是「教育即生活」，而陶先生把它翻了半個筋斗改成「生活即教育」。陶行知主張生活即教育，反對教育即生活。他說「生活即教育，是把一個鳥放在林子里；教育即生活是把鳥放在籠子里。」
「生活即教育」是從書本的到人生的。
●教學做合一
「教學做合一」是曉庄師范學校的校訓，這是陶先生傑出的創造。
「教學做合一」的確立
1、陶行知自回國以後，看見國內學校里先生只管教、學生只管受教的情形，就認定中國教育有改革之必要，當時就主張以「教學法」代替「教授法」。
2、在南京高等師范學校校務會議上辯論兩小時未能通過。
3、「五四運動」爆發，陶先生發表《教學合一》一文，南京高校受此影響一律改為教學法。
4、兩年後，教學做的理論成立，最終確定教學做合一，以做為中心。
●比較「教授法」和「教學法」
「教學做合一」的理念首先是由教書，到教學生，再到教學生學（更主動），用自己的知識聯系起來，貫徹在實踐中去。
●過去的教育、現在的教育和將來的教育
編輯本段關於生活教育
1．生活教育的由來
陶先生曾經多次解釋過生活教育，第一次在1930年，第二次在1934年。他在第二次重新給生活教育給予了一個定義。他說：「生活教育是生活原有，生活所自營，生活所必須的教育（Life ecation means an ecation of life , by life and for life）。」教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。因此，我們可以說：「生活即教育」。到處是生活，即到處是教育；整個的社會是生活的場所，亦即是教育的場所。因此我們又可以說：「社會即學校」。過什麼生活，便是受什教育，過亂七八糟的生活，便是受亂七八糟的教育。
我們主張「社會即學校」，教育的方法、工具都增加。那麼，壞的學校也可以做學校嗎？回答是肯定的，壞的社會我們也要認識，也要人有所准備，才能生出抵抗力，否則一入社會，便現出手慌足亂的精神狀態。
2．終身學習觀
「生活教育與生俱來，與生同去。出世便是啟蒙，進棺材才算畢業。」這是最徹底的終身教育觀。
●《傳統教育與生活教育有什麼區別》
陶先生寫這本書就是為了說明傳統教育與生活教育的區別，那麼二者之間究竟有何區別呢？
（一） 傳統教育
傳統教育是吃人的教育
1．它教學生吃自己
傳統教育教學生讀死書，死讀書，讀書死。它消滅學生的生活力、創造力；它不教學生動手、用腦。在課堂里，不許提問；好一點的，在課堂里允許提問了，但不許學生到大社會里、大自然里去活動。從小學到中學到大學，十六年的教育下來，等於一個吸了煙的蟲；肩不能挑，手不能提，面黃肌瘦，弱不禁風，在加上要經過那些月考、學期考、畢業考、會考、升學考等考試，到了一個大學畢業出來，足也癱了，手也癱了，腦子也用壞了，身體的健康也沒有了。大學畢業就進棺材，這叫做讀書死，也就是教學生自己吃自己。
2.教學生吃別人
傳統教育教人勞心而不勞力，它不教勞力者勞心。傳統教育更說：「勞心者治人，勞力者治於人」，更明白一點，就是教人陞官發財，發誰的財呢？就是發農民工人的財。因為只有工人才是最大多數的生產者，他們吃農民、工人的血汗。生產品使農民工人不夠吃，就叫做吃人的教育。
（二）生活教育
生活教育與傳統教育完全相反
1．生活教育不教學生自己吃自己，而教學生做人。生活教育反對殺人的種種考試，教人讀活書、活讀書。
2．生活教育也不教學生吃人，不教人陞官發財。生活教育只教中國的民眾起來做自己的主人，做人中人。
陶行知在《新時代的學生》一文中說：
舊時代之學生的生長過程是：讀死書、死讀書、讀書死。新時代之學生的生長過程是用活書、活用書、用書活。
編輯本段現實狀況
教是單邊的教，教學是雙邊的配合，教學做合一是完整的結合。它是曉庄學校的校訓，是陶行知的教育思想的中心。
而現在的中小學都普遍使用傳統教育，一些學校宣稱自己的學校是「素質教育和應試教育的統一」。要知道，素質教育和應試教育是尖銳對立的。
●社會即學校
△「生活即教育，社會即學校」
陶先生的「生活教育」主張「生活即教育，社會即學校」。他說：「教育可以是書本的，是與生活隔絕的，其力量極小。拿全部生活去做教育的對象，然後教育的力量才能偉大，方不至於偏狹。
以社會做學校，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環境，都可以大大增加；學生，先生也可以更多起來，任何人都可以做師生。
△《創造宣言》
1．陶行知認為宇宙間過去沒有的，經過人類的努力，現在有了。表明人類的一切精神力量都無過於創造的精神。因此他寫了這篇《創造宣言》號召一切有為之士，把這一偉大而庄嚴的工作接過來繼續創造。
2．教育者的創造:教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人，他們所需要的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神、我們的石像、我們的愛人。教師的成功是創造出值得自己崇拜的人，值得自己學習的學生。先生創造自己，學生也創造先生，學生先生合作而創造出自己彼此崇拜的活人。
以上可以看出陶先生的師生徹底平等觀念，教師對學生人格尊重以及信任，由此看出教育民主的充分貫徹。
陶行知(1891～1946)，原名文浚，後改名知行、行知。祖籍紹興會稽，生於安徽歙縣。家貧，幼入私塾，15歲入歙縣崇一學堂。光緒三十四年(1908)考入杭州教會辦廣濟醫學堂。當得悉要入教會之學生方可去醫院免費實習時，憤而退學。宣統二年(1910)，考入南京金陵大學文學系。民國三年(1914)畢業後考取公費留學，先後獲美國伊利諾斯大學和哥倫比亞大學科學和文學碩士學位，成為美國著名實用主義教育家杜威之學生。六年回國，任南京高師(後改東南大學)教授、教務長兼教育專修科主任。在「五四」運動影響下，於八年7月提出教育要「自新、常新、全新」和「自主、自立、自動」之主張，並參加《新教育》雜志編輯工作，後任該雜志主編。十二年發起組織「中華平民教育促進會」，編寫《平民千字課本》，推廣平民教育。十五年發表《中華教育改進社改造全國鄉村教育宣言書》，倡導鄉村教育運動。次年3月在南京創辦「曉庄試驗鄉村師范學校」，提出「生活即是教育、社會即是學校」等理論；10月在蕭山湘湖創辦「浙江省立鄉村師范學校」。二十年發起「科學下嫁」運動，從事科學普及工作。次年組織生活教育社，創辦山海工學團，倡導「教學做合一」教育活動。「一二·九」運動後，積極投入抗日救亡運動，提倡國難教育、戰時教育，在重慶先後創辦育才學校和社會大學。三十四年加入中國民主同盟，當選為中央委員兼民主教育委員會主任委員，主辦《民主》周刊。三十五年7月病逝於上海。毛澤東同志題詞「偉大的人民教育家」。著有《中國教育改造》、《中國大眾教育問題》、《古廟敲鍾錄》等。現已出版《陶行知教育文選》、《陶行知全集》等。《中國近現代人名大辭典》等有錄。（中共紹興縣委宣傳部供稿）
Ⅳ 教育家陶行知的教育思想是什麼
1、生活即教育
陶行知認為，自從有了人類社會，就有了人類的生活，也就有了人類的教育。教育隨著人類生活的變化而變化。生活是不斷前進的，教育也要不斷進步。他認為「生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育」。
2、社會即學校
社會即學校是陶行知生活教育理論的另一個重要命題，伴隨「生活即教育」而來。陶行知「社會即學校」的基本觀點：學校要與社會統一，把社會辦成一個大學校，形成家庭教育、社會教育在內的大教育體系。
3、教學做合一
「教學做合一」是陶行知生活教育理論的教學論。用陶行知的話來說，「教學做合一」「是生活現象之說明，即教育現象之說明。
(4)廈門陶行知網路教育過去要帶什麼擴展閱讀：
陶行知認為教學做三者不可分割，做是教與學的中心。教學做三者是密切相關的，但是都統一在做上。做是教的中心，也是學的中心，教者學者都要在「做」的實踐中發揮其主觀能動性。
他以種田為例，種田要在田裡做，便在田裡學，在田裡教。教師拿做來教才是真教，學生拿做來學才是實學。他特別強調「做」在獲得知識過程中的作用。
Ⅳ 陶行知的教育理念
教育理念：生活即教育、教學做合一、行是知之始
生活即教育，是生活教育理論的本體論，也叫起源論，陶行知認定教育來源於生活，主張教育要依靠生活，改造生活。
社會即學校，是生活教育理論的場所論。認定社會本身就是一所大學校，主張教育要依靠社會的力量，應濟社會的需要。
教學做合一，是生活教育理論的方法論。認定在生活中教法、學法、做法是不可分割的。主張事情是怎樣做的，學生就應該怎樣學；學生是怎樣學的，教師就應該怎樣教。教法和學法都來源於做法，統一於做法。
具體理念：
1、「先生不應該專教書,他的責任是教人做人；學生不應該專讀書,他的責任是學習人生之道.」
2、「在教師手裡操著幼年人的命運,便操著民族和人類的命運」
3、「因為道德是做人的根本.根本一壞,縱然使你有一些學問和本領,也無甚用處.」
4、「教師的職務是『千教萬教,教人求真』；學生的職務是『千學萬學,學做真人』.」
5、「智仁勇三者是中國重要的精神遺產,過去它被認為『天下之達德』,今天依然不失為個人完滿發展之重要指標.」
6、培養教育人和種花木一樣,首先要認識花木的特點,區別不同情況給以施肥、澆水和培養教育,這叫「因材施教」.
7、人像樹木一樣,要使他們盡量長上去,不能勉強都長得一樣高,應當是：立腳點上求平等,於出頭處謀自由.
(5)廈門陶行知網路教育過去要帶什麼擴展閱讀：
陶行知認為教師的責任在於教學生學，而教師教的方法要根據學的方法來。不僅教師要教學同時也應該學習。也就是說教師教的與學生學的是聯系的，相關連的。同樣的，教師所教與自己所學的也要聯系在一起。如果教師做好了，教育的關鍵所在也就解決了。在當時所處的時代里，陶行知勇於實踐和探索，將自己的理論真正應用到教育實踐中。
他發表了許多著名論文和講話，比如《生活工具主義之教育》、《教學做合一》、《在勞力上勞心》、《行是知之始》等。他否認了王陽明所說的：「知是行之始，行是知之成。」的言論，並在其基礎上認為應該是「行是知之始，知是行之成。」陶行知將自己的思想注入中國教育事業中，為中國現代教育作出了巨大的貢獻。
陶行知有這樣一則教育學生的故事：有一個男生用泥塊砸自己班上的男生，被校長陶行知發現制止後，命令他放學時到校長室去。放學後，陶行知來到校長室，男生早已等著挨訓了。可是陶行知卻笑著掏出一顆糖果送給他，說：「這是獎給你的，因為你按時來到這里，而我卻遲到了。」
男生接過糖果。隨後陶行知高興地又掏出第二顆糖果放到他的手裡，說：「這是獎勵你的，因為我不讓你打人時，你立即住手了，這說明你很尊重我，我應該獎你。」男生驚訝地看著陶行知。這時陶行知又掏出第三顆糖果塞到男生手裡，說：「我調查過了，你用泥塊砸那些男生，是因為他們欺負女生；你砸他們說明你很正直善良，且有跟壞人作斗爭的勇氣，應該獎勵你啊！」
男生感動極了，他流著眼淚後悔地喊道：「陶校長，我錯了，我砸的不是壞人，而是同學……」陶行知滿意地笑了，他隨即掏出第四顆糖果遞過來，說：「為你正確地認識自己的錯誤，我再獎給你一塊糖果，我沒有多的糖果了，我們的談話也可以結束了。」
Ⅵ 陶行知的故事給我帶來了什麼啟示，感悟
寒假裡，拜讀《陶行知教育名篇精選》，可以說是對自己思想的一次洗禮，陶行知先生的教育思想博大精深，每一篇文章雖然都不長，卻給了我很多的啟示。
「千教萬教教人求真，千學萬學學做真人」， 陶先生認為道德是做人的根本，「根本一壞，縱然使你有一些學問和本領也無甚用處。」一個人的道德、品行好了，做人做事才會為他人著想，為集體著想，才會成為有用之才。作為一個教師，要想教學生求真，做真人，那麼自己先要求真，學做真人，求真的知識，求真的本領，有真的道德。做教師，必須有強烈的責任感，要不斷學習，更新自己的理念，不斷進取，發展自己，完善自己。正如陶先生說的那樣：「學習，學習，學習，學到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學，跟先生學，跟大眾學，跟小孩學，跟朋友學，跟大自然學，也跟大社會學，要學得專，也要學得博。」我們講育人第一，就是要讓學生首先成為一個有道德的人，做一個真人。
陶行知先生提出「教學合一」，他說：「先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學」，教學生學什麼意思呢？就是要把教和學聯絡起來：一方面要先生負指導的責任，一方面要學生負學習的責任。一個好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。他認為傳統的傳授方法有問題，要進行改革。他認為，教師的責任在教學生學，教師教的法子必須根據學的法子，教師必須一面教一面學。這正是我們現在教育所倡導的學生是學習的主體，要讓學生學會主動去探究，有學習的主動性，自己去發現問題，經歷解決問題的過程，而老師在這個過程中要給學生以恰到好處的點撥和指導，讓學習成為學生的一種自覺的終身性的學習。
在「創造的教育」中，他說：教員們教死書，死教書，教書死；學生們讀死書，死讀書，讀書死。這是死的教育，只有思想，沒有行動的教育。()教育要「知行合一」，他說：「知是行之始，行是知之成。」所以要有知識，是要從行動中去求來，不行動而求到的知識，是靠不住的。因此，我們現在提倡素質教育，培養學生的創新意識和創造能力，正是陶行知先生所說的創造的教育。學生要創造，就要學會在用腦的同時，懂得用手去實驗，到活動中去體驗，在活動中去尋找知識，手腦並用才能學會創造。教師的教育就是要引導學生手腦並用，把知識轉化為技能，使學生的素質全面發展，成為具有創新精神和創造能力的有用人才。
陶行知先生提出要對學生進行生活教育，他說：生活即教育、社會即學校，生活教育是供給人生需要的教育，不是作假的教育。社會即學校，就像是要把籠中的小鳥放到天空中去，使它能任意翱翔，是要把學校的一切伸張到大自然里去。」這種教育的理念是讓學生把學校學習生活和社會生活，社會責任感有機的結合起來，讓學生接受有計劃的、健康的、勞動的、科學的、藝術的、改造社會的教育。今後的工作中，我們要用生活即教育，社會即學校的理念，指導我們的教學工作，讓學生走到社區去，參加社區活動，參加社會實踐活動，體驗生活，開展感恩教育，讓學生學會感恩，懂得感恩，感恩父母，感恩老師，感恩社會，感恩幫助過他的每一個人，開展愛國主義教育，品行教育、愛心教育等系列教育，讓學生在活動中學習知識，運用知識，升華知識。
「捧著一顆心來，不帶半根草去」。「真教育是心心相印的活動，惟獨從心裡發出來，才能打到心靈的深處。」「你若把你的生命放在學生的生命里，把你和你學生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職。」沒有愛就沒有教育。陶行知先生平易近人、熱愛學生、求真務實，他的教育思想，育人故事，朴實無華，卻處處彰顯著育人的真諦。不僅為我們指出了教師教的方法，還為我們指出了學生該如何去學，同時也告知我們學生到底要學什麼。作為一名教師，我將牢記陶行知先生的教誨，不斷更新教育觀念，不斷的學習，充實自己，努力做學生的良師益友，為學生的身心健康發展努力。
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Ⅶ 陶行知的生活教育理論對當前教育改革有什麼啟示
教育內容必須盡可能地注入生活的新鮮血液、新鮮內涵。根據陶行知先生的「教學做合一」的理論，「教的法子根據學的方法；學的法子根據做的方法，事怎麼做，就怎麼學，就怎麼教，」：而教學的中心是「做」，即實際生活。
必須了解生活，了解學生生活現狀、了解生活發展的趨勢、生活對人的要求的變化。現實生活中需要的是全面發展、品學兼優、視野開闊、生理心理健康的人。實施素質教育，小而言之，為學生的終身受益負責，為學生的將來負責；大而言之，為國家、民族的未來負責、為中華為騰飛打下堅實基礎。
(7)廈門陶行知網路教育過去要帶什麼擴展閱讀
在陶行知生活教育理論看來，生活就是教育，就是教育的內容，他的生活教育內容博大無比，是動態的，因生活的變化而變化，因而也是全面的，由此而開展的教育是有利於受教育者的終身的。 在陶行知生活教育理論中，「在生活里找教育，為生活而教育」的觀念相當明確；
「社會即學校」學說，更是說明「教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環境，都可以大大增加」。這與解決當前教育中教育內容的過時陳舊、不符合學生生活實際、不切合學生思想認識、不能很好地為學生的將來生活服務的現象是很有啟發的。實踐陶行知的生活教育內容論。
Ⅷ 陶行知的教育理念是怎樣的呢
陶行知是一個備受世人敬仰的著名教育家，也是一個偉大的抗日戰士。“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”是陶行知的教育理念。陶行知在教育上很有自己的心得和思想，他提出過很多著名又實用的教育理論。這些教育理論不僅讓世人很有啟發，也對老師的教育工作和學生的學習、生活很有幫助。很多人應該都聽說過知行合一的道理，陶行知本人也是一直在踐行這個道理。除此之外陶行知還提出了因材施教等教育理論。
教學做合一的意思是教育和實踐是統一的，教育的時候既要注重知識，也要注重實踐。個人認為這個理念是說一個人不能只是死讀書，還要用行動來結合書本知識，從行動中獲得更多知識。而且在教育中實踐是很重要的，實踐才能出真知。這個教育理念也蘊含著知行合一的道理。
Ⅸ 陶行知的教育理念是什麼
生活即教育、教學做合一、行是知之始。