『壹』 廈門有沒有磯釣的地方
磯是日語漢字，意思是海岸石邊．很字眼上都可以看到磯釣是在石邊釣魚的活動．磯釣是由日本傳入，而其中"浮游磯釣"是用浮標在石邊釣魚，加上誘餌的配合，把目標魚引到浮標處再把魚釣上．磯釣通常在石邊進行因為石邊有充分的食物和礁石，礁石可給魚兒一個安全屋住環境．磯釣是一門很深的學問，例如近年興起的全游動釣法更是利用新磯釣構想．今次我就著浮游磯釣的基本知識作講解．裝備：在香港，磯釣魚竿通常都以十五呎和十八呎為主，魚竿這樣長是因為在礁石邊釣魚要有一定的距離把魚竿申至海面上．浮游磯釣魚竿通常都是把投釣的魚竿幼和輕，因為釣者要長時間拎著魚竿．大多數的磯釣魚魚竿都是用石墨做，所以可以比較輕．而魚絞方面，可以用傳統的Drag絞和LB絞，LB挍會有較大的靈活性，所以用起來會使磯釣更有樂趣．磯釣主線通常都是由２號至到５號，所以魚絞的號數都是由1000至3500號左右，能大約容納佰多米魚絲． 浮游磯釣是要用到浮波作釣，浮波是乘著水流把魚餌帶到目的地，還可以重觀察浮波告之釣者魚食餌情況．浮波的種類多不聲數，有不同大小，形狀，重量等等．香港港來多用B-3B浮力的浮波已足夠，但是一些浪大和水流大的地方就要用到3B-1號的浮波．磯釣通常都會把釣組設定為零浮力，即3B浮力的浮波就用3B重的鉛去抵消浮波的浮力．當有魚食餌時，就可以更清楚看到魚訊（意思是魚食餌的訊號）．磯釣分主線和子線，通常主線都是有顏色的，子線就用透明的碳線．子線的最大拉力通常都一定要細過主線，因為這樣可以保護全個釣組．現在開始講磯釣的基本原理．當有魚食餌的時候，浮波就會向下沉，在這時抽竿就可以中魚的．其實磯釣唔一定要上礁石才可以釣魚，在港來一般的石壆也可以用磯釣來釣魚．在這些人工石壆中有很多石洞，做出很多地方給魚兒居住，有一個安全的環境，所以這些石壆都會有從多人釣魚和有不少魚兒，石九公這些魚是不可缺少．磯釣可以跟誘餌一齊用可以得到更佳的效果．什麼是誘餌？磯釣誘餌是利用南極蝦鏄加誘餌粉一起做成．當准備好誘餌，釣者可於釣魚時使用分量使用誘餌去把魚引到釣餌在的位置．誘餌會否把魚餵飽？其實又不會的，因為海水是會流動，可以把誘餌送到魚兒在的位置，還有誘餌的份量相對海水的份量其實是好少的，所以誘餌只會今魚兒的胃口增大，而不會把他弄飽．但是在市面上有很多不同的誘餌粉，要因應不同釣法和釣組去選擇不同的誘餌粉．南極蝦誘餌粉在香港，磯釣目標魚通常都是立魚，因為香港有很多不同種類的立魚，例如：黃腳立，白立，黑沙立，牛屎立等等都是很常見．立魚是一種很小心的魚種．當他食魚餌時，他會試一下魚餌又會放開口，再等一會兒它才會把魚餌吞下，在這時抽竿中魚機會比較高．以上只是磯釣的機本概念，如果想知更多有關磯釣的知識可於市面上找到一些釣魚書，都有更清楚和詳細的介紹．
『貳』 廈門哪裡有學吹簫吹笛彈古琴的地方我想學，今年17能學得來嗎會不會太晚了。
10~60都是學琴的好時光 我也推薦龍人古琴
『叄』 廈門哪個地方可以學到蕭
1. 我只能說一般在樂器城，或樂器店有買，你那的具體情況你打聽一下（就說找樂器城就行！）
2.關於蕭的教學現在還在起步階段，你要找老師可能難一些，如果你是音樂學院的那就另當別論。
3.蕭的價格可分高，中，低，3等。高的500-600，中的300-400，低的20-200.網上一般都是150-300（淘寶價格）多年經驗本人不提倡網購，因為我深受其害，現在還有兩只網購殘蕭在家當擺設那！
4.現在對蕭的學習本人就談一點心得吧，
a.洞簫有南北之分，南簫 5孔 （起於唐朝，廣泛流傳於南方，日本朝鮮也有）
北簫 6-8 孔 （現在廣泛流傳於全國，南北分界不太明顯)
自洞簫演作家 孫裕德 戴樹紅 （老一輩） 張維良 王次橫 （中年演奏家) 改良 將民間廣泛使用的 6 孔 增為8 孔。
其隱喻可達 3 個 8度 ，能吹奏 7 聲音階 12 個半音。（但一般除演奏家外，新增2 孔使用極其少見，所以6 孔於8 孔在理論上無差別，甚至比8 孔 更易掌握！）
b.此外，簫還可分為 尺八（南簫稱，簫管比洞簫粗，直徑5-6 長1尺8寸）洞簫（6孔簫，8孔簫） 琴簫（簫管比洞簫更細) 玉屏簫 （簫管如小指細)
關於洞簫的學習
本人建議用6 孔, 因為學會6孔就會8孔，詳細自己體會
c.關於選簫的建議
由於，6 孔簫它易掌握民間吹奏者較多，學會6 孔 就會 8孔 的特點。本人建議學6孔簫。其原因是可以和較多的民間藝人交流心得！！
但在中青笛簫演奏家的影響下8孔現在比較流行！但8 孔只是在6 孔的基礎上新增 2 孔。除非你是音樂專業（和我一樣）或演奏家,不然你用不到新增2 孔.還有根據六孔八孔的特殊關系，選六 孔簫為宜。（你如果很喜歡尺八也行，這看你自己）
5.關於簫的學習
a.現在簫教學在起步階段，你要找專業的很難。自學要找些使用你的教材,最好用簡譜，5線譜也行 推薦王次橫 《簫吹奏法》， 張偉良 《簫吹奏法入門》
在有買一些教學光碟，這類較少目前只有 張 、 王 的 版本！！
b.此外就是蕭的姿勢，手型和口型，一定要按規定否則影響自己以後發展！這些在我推薦的書里都有（很詳細的！）不明白用網路給我回帖！
我想你那恐怕沒有什麼專業的教學，即便有你現在學，他像牛走路一樣慢慢的教你，恐怕2.3年也不見得學會還是自學。
6.回答你最後一個問題
教蕭的老師是有的，在音樂學院里比較多，但費用很高最低的也要500左右（私人教學），如果你不是學音樂的，我勸你還是自學好，最後祝你成功！
如果你在學蕭有問題可以給我回帖有問必答哦！
『肆』 廈門民間藝術有幾種
廈門民間藝術
廈門文化從西晉"衣冠南渡"開始，至今已有1700多年了。可謂歷史悠久，絢麗多彩。就民間藝術而言，它有一定局限性，大多採用當地的方言、民俗、道德規范融化、改造而成。廈門的民間藝術，這里只介紹其演唱的表演藝術，它最大特徵是用廈門方言即閩南方言演唱的。
--南曲：
南曲，也稱做"南音"、"南樂"、"南管"和"弦管"，它有悠久的歷史。相傳，"南曲"是唐朝末期閩王王審知兄弟入閩時帶來的樂種，也有說是唐末韓偓入閩時帶來的。清康熙年間，五少芳晉京入宮演奏南曲，"官弦齊鳴，音調諧和，婉轉幽揚，沁人心肺"，康熙大喜，賜於五少芳"御庭清客"之譽，南曲被稱為"御前清曲"。過去，演奏南曲，還要撐把彩傘，因它是康熙帝所賜，以表榮譽。東南亞國家和台灣省也流行南曲，凡是閩南方言可流通的地區就有南曲，故世人又稱它是"福建的國際歌"。
南曲作為一個古老的樂種，它和唐元明等明代的音樂有關聯，受到了元曲、崑曲、戈陽腔、佛曲和地方戲曲的影響，得到了進一步豐富和發展。比如南曲的主要樂器之一琵琶，稱為南琶，是橫抱彈秦的，這種演秦姿勢，只能從古畫和出土的唐陶俑中可看到。南曲還保留"漢宮秋"、"三台令"等唐宋古曲名稱，南琶的"橫抱"與白居易《琵琶行》的"猶抱琵琶半遮面"的"豎抱"，形成鮮明對照，說明其古老。
南曲是由"指"、"譜"、"曲"三大部分組成的。"指"，也叫"指套"，它是由幾個，有一定戲劇內容的曲聯綴而成的音樂套曲，每一節都是一首完整的歌曲。"指套"雖有詞，但較少可演唱的唱詞，大多由樂器演奏來完成。
"譜"，器樂曲，沒有唱詞，專供樂器演奏。比較出名的有十三套稱為"南譜十三腔"，內容大致是四季景色、花鳥、昆蟲以及駿馬賓士，最著名有"四時景"、"梅花操"、"八駿馬"和"百鳥歸"等套。
"曲"，即散曲，帶有唱詞，用來演唱的。由於散曲簡短易懂，善於抒發感情。過去，工余飯後，三五成群，自彈自唱自娛，頗有"家傳戶唱"的程度。
--錦歌：
錦歌是閩南地區一種民間說唱音樂。隨著鄭成功驅荷而傳入台灣和南洋群島，並在那裡紮根開花。在台胞努力之下，錦歌在台灣還發展成為歌仔戲。
據地方史志記載，錦歌是宋、元年代閩南地區性民歌、民謠基礎上形成，吸收了戲曲、南曲、南詞的養分，經過民間藝人揉融而成，流傳於閩南廣大農村地區。在舊社會，農村蕭條，農民流入城市，錦歌也跟著流進城市；錦歌藝人像乞丐一樣沿街賣唱，所以有人說它是"乞丐歌"。解放後，錦歌也獲得新生。
錦歌的唱腔風格大致要分為堂、亭兩大流派。堂派主要流傳在農村中，唱腔粗獷有力，曲調接受民間歌謠，擅長唱"雜念調"，旋律靈活，變化多樣，每句後面都有落尾。亭派流行在城市，唱腔比較幽雅、細致，咬字分明，採用南曲的曲調比較多，使用的樂器和指法比較近南曲。
錦歌的曲調大體可分為四類。一類叫"雜念仔"、"雜咀仔"；一類是"四腔仔"、"五腔仔"，也叫"七字仔"、"大調"或"丹田調"；一類叫"花調"、"雜調"；一類是"順樂曲"。錦歌演唱形式有一人唱念，兩人對答，三、四接著唱念，也有自唱樂隊伴秦的。漳州市坐的彈唱多，廈門有許多節目是站著演唱，並藉助動作來表現。
錦歌使用的樂器有月琴、二弦、洞簫、南三弦、拍板等，也有以琵琶代替月琴，用品簫代表洞簫的，有的還加上嗩吶。廈門地區演唱時，有用木魚代替拍板的。
--答嘴鼓：
它是閩南方言或說閩台兩地一種幽默風趣的地方曲藝，很受人們歡迎，有"閩台相聲"之稱。
答嘴鼓，原名叫"觸（da）嘴古"，台灣人民現在還這樣稱呼。"觸"，是抵觸、頂撞的意思；"觸嘴"，是鬥嘴，或說舌戰之意；"古"，就是故事。廈門方言"講古"，即講故事。"觸嘴古"，就是兩人在輕松氣氛中互相戲謔，講完一個完整的故事。因之，有人把"觸嘴古"稱為"拍嘴鼓"漳州地區人民因其對話語言節奏性強，稱"答嘴鼓"為"答嘴歌"。解放後，才統一稱為"答嘴鼓"。
答嘴鼓是由"念四句"發展起來的，大約在宋元時代就有了。它與相聲有其相同之處，也有其不同之處。相同之處是，兩者均是語言藝術。不同之處有：（1）相聲除了對口，還有單口和多口相聲，答嘴喜只有對口；（2）相聲的文字體載屬於散文體，答嘴鼓則一律是韻文，它嚴格要求句句押韻；（3）相聲要靠語言構成"包袱"，引人發笑。答嘴鼓則是靠風趣的語言和押韻來吸引聽眾。
因之說，答嘴鼓是"用押韻的對話為形式，以生動、活潑、豐富多彩的閩南方言或語言的基礎上構成包袱為手段，去達到一定目的的地方曲藝。"
--高甲戲：
高甲戲是福建五大地方劇種之一。它源於泉州一帶農村。相傳二百年前，泉州府沿海農村，每逢迎神賽會，都有舞獅隊表演。農民崇拜梁山英雄，往往扮做宋江、李逵、林沖、魯智深等人物，結隊遊行。遇到廟會表演時，就在武打基礎上，表演水滸故事，因之人們又稱之其為"宋江戲"。後來，它吸收了梨園戲和傀儡戲、布袋戲的劇目，曲調與表演技術，發展成為文武合演的"合興戲"。清代中葉，它又受徽班、江西弋陽腔和京劇等劇種等影響，逐漸形成"高甲戲"。
高甲戲的行當分為生、旦、丑、北（凈）、雜角五大類。音樂以南曲、傀儡調和民間小調為主。器樂過去主要是嗩吶，現在是琵琶。
--薌劇：
薌劇，台灣叫做歌仔戲。台灣歌仔的"雜念調"和薌劇的"雜碎調"，都源於"錦歌雜念調"。薌劇的曲調來自民間，過去是流散街頭、茶室的曲調，唱詞是群眾的語言，逐漸發展成為一個地方劇種。
薌劇有的曲調，用不同唱法，可以表現為喜、怒、哀、樂等不同情緒。如常用的"七字仔調"、"雜碎仔調"等。歌詞的長短可以機動應用。如"雜碎仔"調原來是七字一句，可壓縮為三字也延伸至十多字。為了突出唱詞，樂器只拉過門。音樂不斷吸收其他劇種、曲種和民歌時調養分來豐富自己。
樂器和其他戲曲一樣，分為文場和武場戲。武場戲的樂器同京劇差不多，有通鼓、豎板、板鼓、木魚、小鈸、大鈸、小鑼、銅鈴，還有小叫、柳盞等。文場樂器早期主要有殼仔弦、大廣弦、月琴、台灣笛，後來又採用二胡、洞簫、鴨母笛、嗩吶，此外，也有採用琵琶、大哨吶，還有西洋樂器參與伴奏。
--同安車鼓：
它也叫"弄車鼓"或"車鼓弄"，源於宋元而興於明清。表演的形式、道具、器樂都較簡單。演員只有車鼓公和車鼓婆兩人，相傳從前同安新圩有對開豆腐店的老公婆，夜夜磨豆腐閑悶，自編歌詞逗趣，後傳至村裡，經藝人加工而成的。
表演時，在鼓公頭戴瓜帽，身穿長實用馬褂，手持特製會轉動的長煙桿。車公婆上穿開襟紅衣，下系黑色綢緞裙，右手拿摺扇，左手捻手帕。兩人抬著一個敞口向上、上面用紅綢布結朵大紅花遮蓋的篾斗籃，斗籃中間綁著兩根用色紙纏裹的細竹桿，演員把系在竹桿兩端的紅帶子掛在身上，抬起用蔑籃裝飾還會上下顫動的"鼓"，時常在轉身子，做"三步進三步退"的表演動作。表演者風趣的唱詞，伴著由殼仔弦、大廣弦、嗩吶、笛子和拍板、鑼鼓組成的樂隊、既歌又唱，有的歌舞結合，使車鼓弄推陳出新，甚受群眾喜愛。
『伍』 請問在廈門集美區哪裡有賣吹奏樂器（洞簫）幫幫忙，本人想學，謝謝！！！
賣樂器的都有啊 真是的 我也准備去廈門學習樂器啊
『陸』 有人認識廈門大學民樂系洞簫吹得好的同學嗎，求介紹。
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『柒』 廈門集美哪裡學樂器好啊
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集美的琴行很少的，你可以到龍舟池那邊的木棉道吉他坊看看，如果沒有，就只能進島去買咯
『玖』 廈門哪裡有教簫的
去少年宮或者巾幗園看看