A. 廈門杏林50元的旅館在哪裡
廈門東南西北客棧
行政區域： 思明區 附近商業區： 0 酒店類型： 平價旅館 周邊地標： 環島路 酒店地址： 廈門市環島路曾厝垵225號 周邊景點： 公交車： 29，47，809，812，5 公交站： 曾厝垵站 酒店說明： 這里,你廈門的家! 東南.西北位於海邊環島路寧靜的天泉山腳下,與一片果園相鄰，面朝蔚藍的大海，你可以在... 距離： 廈門東南西北客棧直線距離「車站」大約 3.10公里(坐車查詢)
http://www.8823.com/0261/20110289/index.htm
廈門守望者青年客棧
行政區域： 思明區 附近商業區： 鼓浪嶼 酒店類型： 平價旅館 周邊地標： 大洋山莊 酒店地址： 廈門曾厝垵社73號 周邊景點： 淺水灣畔 公交車： 91路47路29路503路81 公交站： 曾厝垵站 酒店說明： 廈門守望者青年客棧位於廈門曾厝垵社73號，在美麗的環島路邊， 離廈門大學南普陀鼓浪嶼中山路會展中心椰風寨... 距離： 廈門守望者青年客棧直線距離「車站」大約 3.86公里(坐車查詢)
http://www.8823.com/0261/12145139/index.htm
廈門海巢青年旅舍
行政區域： 思明區 附近商業區： 鼓浪嶼 酒店類型： 平價旅館 周邊地標： 景州樂園 酒店地址： 廈門市思明區黃厝溪頭下25號 周邊景點： 太陽灣.民俗村、椰風寨、數星園、玩月坡、海韻台... 公交車： 47路/29路/805路/503 公交站： 環島路景州樂園站 酒店說明： 0592-2570793 廈門青年旅舍[海巢]離海和環島路各50米，老村莊，老廠房，保留老牆、木窗、青瓦純朴原色，充足... 距離： 廈門海巢青年旅舍直線距離「車站」大約 4.71公里(坐車查詢)
http://www.8823.com/0261/12143017/index.htm
這三個都是50 左右的 。
不行這里再查查，不知你說的哪個車站。
http://www.aslandi.com.cn/Allhotellalo.asp?omitcity=0261&tag=%B3%B5%D5%BE&flag=0&orderbys=4&price1=1
好像可以打下114，還有什麼號碼百事通那個什麼的。呵呵，電視廣告看的～
廈門錦江之星海滄店 推薦酒店 訪問 48次
大樓
前台
餐廳 酒店類型： 經濟型酒店 房 齡： 2007
行政區域： 海滄區 周圍商圈： 白鷺州風景區
酒店地址： 廈門市海滄區新陽工業區新盛路19號 （地圖、公交、駕車路線查詢）
附近標志： 新垵車站 周邊景點： 天竺山森林公園、石室禪院、園博園、日月谷溫泉、海滄野生動物園等
公交路線： 454A.454B 公交車站： 新陽建行站
早 餐： 15/一份 樓層/總層： /
距 離： 火車站、機場、商業網點（（地圖、公交、駕車路線查詢））
酒店簡介： 錦江之星廈門海滄店坐落於廈門市海滄區新陽工業區新盛路19號，近新垵車站，酒店周圍交通便捷，距天竺山森林公園及園博園（10分鍾車程）。
錦江之星廈門海滄店擁有為商務人士設身打造的商務房、標准房及商務套房。商務房內書寫功能寬敞，您的一切移動辦公需求酒店已經為您准備妥當。為了使您第二天能有更充分的精力投入工作，酒店專門為商務人士設計的整體衛浴，足夠解除一天的工作疲勞；特意為您挑選了舒適的床墊，並配備了貼身保溫的安睡寶被子及保護您高貴頸部的安睡寶枕頭，使您一覺睡到天亮；整個房間特顯人性化和專業化的設計，使您置身於家的清新高雅。在安全上酒店工程師已經為您考慮得十分周到。酒店的每一部分建築都經過嚴格強度測試；並建立了強大的紅外線防盜系統和全方位的控制系統，使您的入住更為放心；同時酒店全部的裝飾和傢具都經過嚴格的環保檢測，為您的健康住宿提供了可靠保證；酒店也為您第二天的早餐動足了腦筋，經過錦江大廚營養師的測算，您一天的營養可以從早餐的20多個品種中獲取，為您的健康再添保障。
錦江之星廈門海滄店的每一位員工都熱誠期待您的光臨。錦江之星是您的旅途中最好、最快樂的港灣。
酒店設施
□ 星連心茶餐廳 □ 免費寬頻上網
□ 免費停車位 □ 會議室
□ 有線電視 □ 液晶電視
□ 無煙房間 □ 咖啡機
□ 訂票服務 □ 列印復印傳真
□ 貴重物品保存 □ 行李寄存
□ 物品租用 □ 小商品出售
周邊景點和商業設施
□ 新陽商業街等
□ 天竺山森林公園、石室禪院、園博園、日月谷溫泉、海滄野生動物園等
□ 豐順百貨等
□ 廈門旅遊集散中心：廈門市內一日游、廈門周邊城市游（晉江、石獅、泉州、金門海上游）重要集散地和發車地
□ 廈門國際會展中心
□ 天竺山森林公園
□ 銀行（匯豐、建設銀行）
快捷便利的交通
□ 廈門高崎國際機場：在機場站上車，乘37至火車站下車，換乘804路，乘至新陽建行站下車。
□ 廈門火車站：在火車站上車，乘804路至新陽建行下車，
□ 湖濱南長途汽車站：在湖濱南長途汽車站上車，乘810路至石塘站下車，至馬路對面換乘454A或454B路，乘至新陽建行站下車。
□ 松柏長途汽車站：在松柏長途汽車站[原武夷工貿站]上車，乘73路至岳陽小區站下車，換乘804路或89路，乘至新陽建行站下車。
□ 輪渡客運碼頭（鼓浪嶼）：在輪渡站上車，乘71至石塘站下車，換乘454A或454B路，乘至新陽建行站下車。
□ 園博園：在園博園上車，乘58路直達新陽建行站下車。途經15個站。
特殊聲明： 配備了貼身保溫的安睡寶被子及保護您高貴頸部的安睡寶枕頭，使您一覺睡到天亮
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房型與房價砍價技巧房型 門市價 8823預訂價(以下為參考價) 面積 床型 狀態
單人房 1-2天
159元/天
1－2天 3－7天 8-15天 16-29天 月租
159元/天 159元/天 159元/天 159元/天 4770元
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標准房 1-2天
169元/天
1－2天 3－7天 8-15天 16-29天 月租
169元/天 169元/天 169元/天 169元/天 5070元
25 1.2米*2米/2張 可租
商務房 1-2天
199元/天
1－2天 3－7天 8-15天 16-29天 月租
199元/天 199元/天 199元/天 199元/天 0元
25 1.2米*2米/2張 可租
套房 1-2天
299元/天
1－2天 3－7天 8-15天 16-29天 月租
299元/天 299元/天 299元/天 299元/天 8970元
30 1.8米*2米/1張 可租
杏林里再便宜的不好找了
B. 杏林詳細資料大全
杏林是中醫學界的代稱。
故址在今江西省廬山市和安徽鳳陽，典出三國時期閩籍道醫董奉，據《神仙傳》卷十記載：「君異居山為人治病不取錢使人重病癒者，使栽杏五株，輕者一株，如此十年，計得十萬余株，郁然成林……」根據董奉的傳說，人們用「杏林」稱頌醫生。醫家每每以「杏林中人」自居。後世遂以「杏林春暖」、「譽滿杏林」等來稱頌醫家的高尚品質和精良醫術。
基本介紹
- 中文名 ：杏林
- 含義 ：中醫學界
- 故址 ：廬山紫霞峰
- 來源 ：《神仙傳》
- 相關人物 ：董奉
- 精神 ：親、善、誠、信、中枝橡、和
傳說故事
董奉，字君異，侯官（現今福建閩縣）人，生於三國時代（約公元221～264年之間）。董奉少年時期，除了學習古籍經典之外，發奮鑽研岐黃之術，立志要做一位濟世的醫生。後來在一個偶然的機會，遇到了一位高人，因而修得道術，不但醫術極為高明，而且能夠預言風雨，民眾都視他為能「呼風喚雨"的仙人。 道術對修身養性，有其一番道理。董奉修得道術後，青春長留，駐顏不變。據說有一個在侯官出生的少年，第一次見到董奉時，董奉已是四十齣頭的人，五十年後，此人回侯官探親，看見許多當年的譽豎鄰居朋友，都已經老的老，死的死，唯有董奉的顏貌一如往日，沒有一點變化，心中很奇怪，就問董奉：「當初我看到先生是中年人，而今我已滿頭白發，您卻仍然健壯如中年，先生是否得道？」董奉回答： 「偶然耳」。長生不老，乃是歷代許多帝王、權貴們夢寐以求的事，但如白居易的詩所說：「又無大葯駐朱顏」。因此，前來尋求「長生不老」的「仙葯」和「法術」的人，日益增多，攪得董奉終日不能安寧，於是，他便離開家鄉，周遊天下，以醫術濟世救人。 他經過交州（現今廣西），刺史士燮罹中毒性休克，厥亡三日，經董奉救治，死而復生，這一訊息很快傳遍了整個江南。士燮全家萬分感激，特地在府邸的旁邊建造了一座高樓，供董奉居住，一日三餐均親自侍奉。一年後，董奉謝絕了士燮的盛情挽留，離開交州北上。 途經鍾離（今安徽鳳陽）時，他看到當地人民由於三國爭戰而貧病交加，十分同情，便在鳳凰山之南六十里的一個貧困的小山坡上居住下來。他根據當地的地理、氣候條件，把江南種植果木的農業技術知識傳播給鍾離農民，鼓勵人們在荒山坡上種植杏樹以救荒致富，可惜很多人對這位懸壺治病的「游醫郎中」，提倡的種杏致富的意義持懷疑態度，並不實行。於是，董奉定下了一奇特的規章：看病不收費用，但重病者病痊癒後，要在他居住的山坡上種植杏樹五株；病輕者，種一株。由於他醫術高明，醫德高尚，遠近患者紛紛前來猛虛旁求治，數年之間就種植了萬余株杏樹，成為一遍杏林。杏子成熟時，董奉寫了一張告示，規定：來買杏的人，不必通報，只要留下一斗穀子，就自行摘一斗杏去。他把杏子交換來的谷，用以救濟貧民。據說，每年有二、三萬貧病交加的人，受到董奉的救濟。《寰宇記》雲：「鍾離縣杏山，吳時董奉居於此，為人治病，惟令種杏五株，數年，杏至萬株。」《鳳陽縣志》也載有，「杏山在府治南六十里，吳時董奉種杏於居，不數年，在他的住處又種植了十多萬株杏樹，至今在杏山還留有杏林遺跡。 三國時期，吳國有一位醫生，名叫董奉，家住廬山。他常年為人治病，卻不接受別人的報酬。得重病的人，他給治好了，就讓病人種植五棵杏樹；病情不重的人，他給治好了，就要病人種植一顆杏樹。這樣十幾年以後，杏樹就有十多萬棵了。春天來臨，董奉眺望杏林，彷彿綠色的海洋。他感到十分欣慰，就在林中修了一間草房，住在裡面。待到杏子熟了得的時候，他對人們說，誰要買杏子，不必告訴我，只要裝一盆米倒入我的米倉，便可以裝一盆杏子。董奉又把用杏子換來的米，救濟貧苦的農民。 董奉在廬山遺跡頗多，根據資料和史實基本可以確定： ①山南般若峰下今歸宗寺、淵明醉石間有董奉居住過的杏林草堂，稱為董奉館，又稱董真人升壇，後在此處又曾建杏壇庵，清代名為香泉寺。 ②山北蓮花峰下（現稱龍門溝），董奉去世後，當地人懷念他，在其升仙處建太乙宮祀之，觀內有丹井，觀後有種杏軒等。 ③西林寺後山的伏虎庵是董奉「虎口取骾」和「虎守杏林」遺址。 ④距董奉館3華里即今東林寺西北1華里處有董奉的煉丹台等。 董奉去世後，「杏林」的故事一直流傳了下來，明代名醫郭東就模仿董奉，居山下，種杏千餘株。蘇州的鄭欽諭，庭院也設杏圃，病人饋贈的東西，也多去接濟貧民。元代的書畫家趙孟頫病危，當時的名醫嚴子成給他治好了，他特意畫了一幅《杏林圖》送給嚴子成。後來，人們在稱贊有高尚醫德，精湛醫術的醫生時，也往往用「杏林春暖」、「譽滿杏林」、「杏林高手」等詞句來形容。近現代的一些醫葯團體、雜志刊物也常以「杏林」命名。「杏林」，已成為醫界的別稱。有關「杏林」的佳話，不僅成為民間和醫界的美談，而且也成為歷代醫家激勵、鞭策自己要努力提高醫技，解除病人痛苦的典範，「杏林」也成了醫學界的代名詞。 根據這個傳說，人們用「杏林」稱頌醫生，用「杏林春暖」、「杏林春滿」、「杏林滿園」或「譽滿杏林」等成語來贊揚醫生的高明醫術和高尚醫德。董奉
董奉，字君異，福建侯官（今福州）人，與當時的張仲景、華佗齊名號稱「建安三神醫」。在諸多有關董奉傳奇般的事跡中，最有影響的乃是他在廬山行醫濟世的故事。部分釋
董奉曾長期隱居在江西廬山南麓，熱忱為山民診病療疾。他在行醫時從不索取酬金，每當治好一個重病患者時，就讓病家在山坡上栽五顆杏樹；看好一個輕病，只須栽一顆杏樹。所以四鄉聞訊前來求治的病人雲集，而董奉均以栽杏作為醫酬。幾年之後，廬山一帶的杏林多達十萬株之多。杏子成熟後，董奉又將杏子變賣成糧食用來販濟廬山貧苦百姓和南來北往的飢民，一年之中施捨的糧食達數十萬斗。後來還說有老虎鎮守杏林，以防不肖之徒偷杏子，想吃杏者只能以米穀換取，而董奉則把換來的穀米來救濟貧民，故又有「虎守杏林」之說。正是由於董奉行醫濟世的高尚品德，贏得了百姓的普遍敬仰。廬山一帶的百姓在董奉羽化後，便在杏林中設壇祭祀這位仁慈的道醫。相關詞目
「杏林之家」，即指一家人都是醫術高超的醫生。同類典故
橘井泉香 中國傳統醫學史上還有一則典故「橘井泉香」也與道醫有關。這則典故說的是西漢時湖南一位叫蘇耽的道人，身懷絕技，對母親極為孝順，後得道成仙。在成仙之前，囑咐母親，明 年將有疾疫流行，到時可用井中的泉水泡橘葉來救治。第二年果然發生大規模疫情，他的母親便遵照囑咐，用井中泉水泡橘葉施救眾鄉鄰，活人無數，一時傳為佳話。這則「橘井泉香」典出《列仙傳》之《蘇耽傳》，清代閩人陳夢雷《古今圖書集成》將其收入《醫術名流列傳》之中，流傳甚廣。至今湖南郴州市東北郊蘇仙嶺上的蘇仙觀、飛升石、鹿洞，以及市內第一中學內的杼井，都是紀念蘇仙的遺跡。 「橘井泉香」一詞與「杏林春暖」、「懸壺濟世」一樣，在中醫學界膾炙人口。過去醫家常常以「橘井」一詞或橘、杏並用來為醫書取名，諸如「橘井元珠」、「橘杏春秋」等，寓意深刻。史料記載
晉代葛洪《神仙傳》載： 董奉者，字君異，候官人也。吳先主時，有少年為奉本縣長，見奉年四十餘，不知其道。罷官去，後五十餘年，復為他職，得經候官，諸故吏人皆老，而奉顏貌一如往日。問言「君得道邪？吾昔見君如此，吾今已皓首，而君轉少，何也？」奉曰：「偶然耳。」又杜燮為交州刺史，得毒病死，死已三日，奉時在彼，乃往，與葯三丸，內在口中，以水灌之，使人捧舉其頭，搖而消之，須臾，手足似動，顏色漸還，半日乃能坐起，後四日乃能語。雲：「死時奄忽如夢，見有十數烏衣人來，收燮上車去，入大赤門，徑以付獄中。獄各一戶，戶才容一人，以燮內一戶中，乃以土從外封塞之，不復見外光。忽聞戶外人言雲：「太乙遣使來召杜燮』，又聞除其戶土，良久引出。見有車馬赤蓋，三人共坐車上，一個持節，呼燮上車。將還至門而覺，燮遂活。」因起謝曰：「甚蒙大恩，何以報效？」乃為奉起樓於庭中。奉不食他物，唯啖脯棗，飲少酒，燮一日三度設之。奉每來飲食，或如飛鳥，騰空來坐，食了飛去，人每不覺。如是一年余，辭燮去。燮涕泣留之不住，燮問欲何所之，莫要大船否。奉曰：「不用船，唯要一棺器耳。」燮即為具之，至明日日中時，奉死，燮以其棺殯埋之。七日後，有人從容昌來，奉見囑雲：「為謝燮，好自愛理。」燮聞之，乃啟殯發棺視之，唯存一帛。一面畫作人形，一面丹書作符。後還豫章廬山下居，有一人中有癘疾，垂死，載以詣奉，叩頭求哀之。奉使病人坐一房中，以五重布巾蓋之，使勿動。病者雲：「初聞一物來舐身，痛不可忍，無處不匝。量此舌廣一尺許，氣息如牛，不知何物也。良久物去。」奉乃往池中（明鈔本池中作除巾），以水浴之，遣去，告雲：「不久當愈，勿當風。」十數日，病者身赤無皮，甚痛，得水浴，痛即止。二十日，皮生即愈，身如凝脂。後忽大旱，縣令丁士彥議曰：「聞董君有道，當能致雨。」乃自齎酒脯見奉，陳大旱之意。奉曰：「雨易得耳。」因視屋曰：「貧道屋皆見天，恐雨至何堪。」令解其意，曰：「先生但致雨，當為立架好屋。」明日，士彥自將人吏百餘輩，運竹木，起屋立成。方聚土作泥，擬數里取水。奉曰：「不須爾，暮當大雨。」乃止。至暮即大雨，高下皆平，方民大悅。奉居山不種田，日為人治病，亦不取錢。重病癒者，使栽杏五株，輕者一株。如此數年，計得十萬余株，郁然成林。乃使山中百禽群獸，游戲其下。卒不生草，常如芸治也。後杏子大熟，於林中作一草倉，示時人曰：「欲買杏者，不須報奉，但將谷一器置倉中，即自往取一器杏去。」常有人置谷來少，而取杏去多者，林中群虎出吼逐之，大怖，急挈杏走，路傍傾覆，至家量杏，一如谷多少。或有人偷杏者，虎逐之到家，齧至死。家人知其偷杏，乃送還奉，叩頭謝過，乃卻使活。奉每年貨杏得谷，旋以賑救貧乏，供給行旅不逮者，歲二萬余斛。縣令有女，為精邪所魅，醫療不效，乃投奉治之，若得女愈，當以侍巾櫛。奉然之，即召得一白鼉，長數丈，陸行詣病者門，奉使侍者斬之，女病即愈。奉遂納女為妻，久無兒息。奉每出行，妻不能獨住，乃乞一女養之。年十餘歲，奉一日竦身入雲中去。妻與女猶存其宅，賣杏取給，有欺之者，虎還逐之。奉在人間三百餘年乃去，顏狀如三十時人也。文化之根
「不識廬山真面目，只緣身在此山中」是北宋文豪蘇軾對廬山奇特瑰麗風光的絕妙寫照。數千年來，廬山不僅以其獨特的自然景觀吸引著人們的目光，而且以其厚重的人文歷史底蘊和眾多美麗的傳說讓人傾慕。其中，代表祖國傳統醫學的杏林文化便是從此山產生並傳頌至今…… 杏林文化的開山鼻祖董奉，與南陽的張仲景、譙郡的華佗齊名，並稱為東漢末年「建安三神醫」。董奉的事跡在民間被廣泛傳頌，董奉的杏林精神被業界奉為楷模，廬山杏林被世界視為一方聖地。那麼，杏林文化的特徵和內涵究竟是什麼？作為客觀存在的文化現象，杏林之名為世代傳頌，究竟何故？帶著這些疑惑，我們去追尋中華傳統文化發展的軌跡，撥開層層迷霧，將杏林文化的「真面目」呈現在人們眼前。杏林始祖
董奉，字君異，東漢末年東吳侯官（今福建長樂）人。據史料考證，董奉出生於公元169年，公元204年離家出道行醫，經過幾年醫學實踐，名聲大振。 據《三國志》記載：「裴注——葛洪神仙傳曰：燮嘗病死，已三日，仙人董奉以一丸葯與服，以水含之，捧其頭搖（捎）之，食頃，即開目動手，顏色漸復，半日能起坐，四日復能語，遂復常。」文中的「燮」為七郡總督的綏南中郎將。按當時官吏設定製度，綏南中郎將應有醫官服侍。連專職醫官都無法治癒士燮的病，遂請董奉施治，可見董奉的醫術高超。他使燮起死回生被稱為「醫仙」。 東漢末年，朝廷腐敗，外戚專權，軍閥割據，戰事不斷，加之水旱蝗災連連不絕、疫病流行，民不聊生，階級矛盾日趨激化。張角創立的太平道高舉「蒼天已死，黃天當立」的大旗，發動了震撼東漢王朝統治根基的著名的「黃巾起義」。作為太平道教徒的董奉，從黃巾起義軍的骨幹到成為著名的「醫仙」，位列「建安三神醫」，說明他飽受起義失敗的悲愴之後，以施醫療疾作為他流亡安生立命之本。 他選擇交州一帶行醫安生，然而，好景不長，由於軍閥勢力重新瓜分交州，董奉恐遭不測，公元207年左右，被迫選擇廬山為隱居之地。在廬山，董奉施醫濟世，開創了人與自然生態和諧共榮以及葯食同源的杏林園。杏林遺址
1991年，一支考察組在廬山山南考察，於一墓穴中發現明代和尚、歸宗寺主持果清禪師的《重興歸宗田地界址碑記》和有關圖刻。碑記和圖刻詳細記載了董奉杏林、杏壇庵和庵產的情況，指出杏壇庵在陶淵明醉石以東的般若峰下，庵產方圓百里。 又據《神仙傳·卷十》記載：「又君異居山間，為人治病，不取錢物。使重病癒者，使栽杏五株，輕者一株……君異每年貨杏得谷，旋以賑救貧乏，供給行旅不逮者，歲消二萬余斛，尚余甚多。」 受救治、接濟的純朴民眾把董奉尊崇為消災救命的「活神仙」。醫'學教育網收集整理他在廬山隱居數年，每年經其治癒的患者，以其施醫的居所為中心向周邊延展種植杏樹回報救治之恩，因此，廬山腳下皆是杏林范圍，大概面積在3000畝以上。。 董奉在廬山遺跡頗多，根據資料和史實可以確定：有他居住的杏林草堂，稱為董奉館，後在此處又曾建杏壇庵；有後人祭祀的太乙宮、真君廟、太乙觀、太乙祥符觀等；有伏虎庵，是董奉「虎口取骾」和「虎守杏林」遺址等。 他在廬山所進行的實踐和流傳的典故，正是人道、醫道和天道的結合與體現，「其言循虛，其藝控實」是董奉較為客觀的寫照，他的事跡感人肺腑，他的恩德澤被後人。杏林文化
「杏林」已成為中華傳統醫學的代名詞，自古醫家以位列「杏林中人」為榮，醫著以「杏林醫案」為藏，醫技以「杏林聖手」為贊，醫德以「杏林春暖」為譽，醫道以「杏林養生」為崇。 代表著祖國傳統醫學的杏林文化，不能不說是中華民族傳統文化史上一個劃時代的文化現象。醫學教育.網收集整理杏林文化的傳承與發揚，不是來自官方導向、典籍傳世、系統教育或師徒相授，而是來自民眾，它的社會根源是歷史悠久的中華民族對真、善、美理想永不停止的追求。 董奉在廬山修道行醫、濟世救人，留下許多膾炙人口的典故，如「虎口取骾」、「杏林春暖」、「草堂求雨」、「虎溪三嘯」、「潯東斬蛟」等，代代相傳。在老百姓口口相授的故事裡，在醫界代代相承的效仿中，形成了廣泛的價值認同而轉換成一種文化現象。這種文化現象體現的就是根植大眾心中的寄託與追求，是醫德、醫技的表達，是強勁的民族文化體現。 歷代文學名家在廬山留下了許多贊譽董奉行醫濟世、獨創杏林的歷史名篇。 唐代李白的「禹穴藏書地，匡山種杏田」，王維的「董奉杏成林，陶潛菊盈把。彭蠡常好之，廬山我心也」，杜甫的「香爐峰色隱晴湖，種杏仙家近白榆」； 明代唐寅的「人來種杏不虛尋，彷彿廬山小徑深」，李時勉《杏林》詩雲：「山邊種樹繞林垌，幾處曾看此獨名。花近葯欄春雨霽，陰浮苔徑午風清。岩前虎卧雲長滿，樹底人來鳥不驚。遺跡尚存仙路杏，只應懷古獨含情。」 清代徵士放《杏林詩》雲：「吾亦知醫術，平生慕董君，葯非同市價，杏以代耕耘。山下虎收谷，溪邊龍出雲。芳林伐已久，到此仰余芬。」 他們描繪了杏林仙境的獨特風光和超然感受，再現了杏林中人與自然和諧相處，人與人之間信任互動的美好情景，也表達了對董奉的崇敬之情。杏林精神
董奉的杏林園創立於1800多年前的東漢末年，經久不衰的杏林文化從它的內涵層面上來說，董奉充分汲取了老子的「中和」思想和太平道追求的「均和」思想，使得所構築的杏林文化內涵深深地打上了「道與德」的文化烙印。 董奉在廬山幾十年，追求的是「奉天地順五行」，在現實中構建「和諧杏林園」，從而達到其修道從醫的最高境界——無為而為。「寧靜以致遠，淡泊以明志」，體現了一種超然境界。 「敷浴治癘」、「斬鼉除魅」、「杏茶治癔」等故事無不體現董奉對平民百姓的寬厚善良，以及自然療法、環境調適與心理調適的妙用。從「百禽群獸，游戲其下。卒不生草，常如芸治也」，山裡山外民眾往來杏林的恬淡愜意的畫卷，使人們看到杏林文化的內涵是人與人、人與自然的和諧之美。 這種「和諧」是通過「懲惡揚善」、「伐其不足、損其有餘」來實現的，同時達到「至親」、「至善」、「至誠」、「至信」、「至中」、「至和」。 「杏林」體現的是一種價值標准，包含著「親、善、誠、信、中、和」豐富的內涵，其靈魂是「道」與「德」。凡習醫葯者必推崇「杏林精神」，欲成為「杏林中人」。這正是杏林文化延續至今的生命力所在，同時也是傳統中醫葯文化精神的開宗。杏林位置
杏壇
傳說中孔子聚徒講學的地方。集美杏林街道
杏林，位於美麗的海上花園廈門，華僑陳嘉庚的故鄉集美。是一個美麗的小鎮。杏林漁村是中外遊客來往廈門的必經地。面積24.7平方千米，戶籍人口4萬人、流動人口1.8萬人。轄3個社區：紡織、曾營、寧寶；4個村委會：西亭、杏林、內林、高浦。杏林比鄰漳州市，並建有杏林大橋與廈門島相連 杏林已拿地200米以上大樓有杏林灣商務營運中心12號樓 56層 261.9米（建築高度249.95米，樁基施工底板澆築） 此外，台塑集團將在廈門建大陸最高樓的訊息再次傳出－－－ 要在杏林中亞城建高123層的高樓。杏林會是未來廈門摩天大樓最集中的地方之一。高樓在島外大批涌現，是廈門從海島型城市向海灣型城市轉變的趨勢。進出島設施
1.杏林大橋：廈門最長的跨海橋梁。全長8.53千米，主橋長7.48千米，跨海橋長5.034千米。2008年9月1日，大橋建成通車。橋寬32米，雙向六車道。
C. 廈門電商谷房子為什麼要賣掉
那裡屬於集體產權。
廈門電商谷房子是非住宅樓性質，只能做商業辦公用，房子比較便宜但是那裡屬於集體產權，風險大。
廈門電商谷總價28.8萬起三房二廳，廈門少有的低總價。廈門電商谷位於廈門杏林西濱立交橋海翔大道旁，馬鑾灣濕地公園正對面，擁有28萬平大型城市綜合體，全能智慧空間，挑高4.2米。
D. 集美區杏林哪裡租房子比較便宜
在廈門租房子的話，要選便宜的房子肯定是選城中村的民房，集美區杏林這一帶地區的城中村比如高埔，董任，馬欒這些都是城中村