㈠ 歷史上廈門首任市長是哪裡人
許友超（1900-1962）[i]，原名許書丁，福建省晉江市龍湖鎮福林村人。4歲失怙，12歲隨叔伯到菲律賓經商謀生。1932年任馬尼拉中華商會會長[ii]。「福建事變」發生後，1933年11月25日，許友超被任命為新設的「廈門特別市」首任市長。同年12月13日，升任新成立的「龍汀省省長」（1934年1月1日就職）。廈門市長由黃強接任。但很快，許友超力辭省長一職。1934年1月10日，眼見「福建事變」失敗在即，許友超返回菲律賓繼續經商。其後，在東南亞淪陷期間，作為愛國僑領，曾被日軍逮捕關押一年多時間[iii]。1962年，因患癌症前往美國就醫，當年11月1日病逝於美國。
許友超精通外語，與人合著有《華西會語》、《英華西菲會話》等書，當年風行一時。
晉江市龍湖鎮福林村，當地人都稱它為「檀林村」，其實距離石獅市區只有不足10公里，距離施琅的故居衙口村也只有8公里左右。這是一處典型的閩南村落，在蒼老的垂榕、翹刺的劍麻和火紅的刺桐花的包圍中，零亂地散布著各種紅磚古厝和石砌平房，當然，少不了還有一處香火旺盛的佛堂「福林寺」。這座如今貌不驚人的小廟，在1941年5月至8月間、以及1941年12月至1942年3月間，卻兩次迎來了那位悲欣交集的弘一法師在此居停。想來，當年的它，該有寧靜沖淡的氛圍吧？不過，時過境遷，如今村中那些帶著整面玻璃幕牆的嶄新樓宇，都像迫不及待的新貴，毫不掩飾地炫耀著主人當下的奢豪。唯一的不同之處在於，村中還散落著幾幢建於上世紀三、四十年代、像極了鼓浪嶼建築的中西合璧的小洋樓，無言地述說著村中許姓人家曾有的故事。
㈡ 洪瀨天香的歷史沿革
據《洪瀨鎮志》記載，四都「王登，大宋理宗端平二年（1235年）乙未舉進士第，官至從事朗崑山丞，因時局變遷，朝代易元，公無志久仕，（從泉州晉江）遷居四都德教鄉崇安里馬坂堡。」 譙琉戴氏，「琉瑭肇基始祖維清字劍源，生於宋理宗年間（1225～1264年）。據傳，維清……沿溪而下，果然在琉瑭溪邊遇上有人在洗腸子，於是定居下來。」 揚美徐氏，元末從莆田延壽支派遷徙於此。東林村黃氏「明洪武十三世紀七十年代從豐州移居東林」。西林官田後美宅及油園黃氏先祖於明朝中期（約1450年左右）從豐州移居。溪霞張氏，明末由福建漳州南靖霞圖宗珍來洪瀨發祥。葵星蔡氏，明末從晉江青陽移居；吳氏明末從泉州浮橋移居。由此可見，洪瀨較大姓氏家族均始於宋元之後從外地移入。外來人口遷居洪瀨等地，既為洪瀨帶來眾多的人口，又帶來外來的文化.
宋朝，洪瀨街設有樹德古用鋪。始建於北宋的樹德寺，原名樹竹寺。據樹德寺碑記記載，南宋末年（1279年），元軍入侵，京都臨安淪陷。宋幼主趙昺在忠臣張世傑、陸秀夫的保護下南下福建，經泉州（因泉郡守將蒲壽庚已降元）轉道洪瀨，將樹德寺作為臨時行宮，故洪瀨有「金城內」之稱。元朝時期，鄰近洪瀨的溪霞村建石豹宮。
宋至明尤其是明朝（1368～1644年），洪瀨鎮區及周邊地區大量興建宮廟，如楊梅山雪峰寺（宋代）、本官岩，西林村泉南玉湖檺林廟（1578年），小路觀音宮、水尾宮、祠公媽宮，官田油園紅帝公宮，前峰古頭宮、護界公宮，譙琉宮口琉瑭宮，洪瀨水尾巷阿媽宮，溪霞後廍宮，集新象頭五都普玄宮，象頭福山大人館，鳳橋觀音宮，陳厝塔山廟，壩頭康大人宮，揚美大塘宮、井安宮、澗溪宮，三林霞美水尾宮、尾墘祖仕公宮、亭洋水尾宮等等，一大批宮廟的興建，說明洪瀨此時經濟相對繁榮，人丁興旺，宗教活動活躍。
據《泉州府志》載，明代嘉靖初年，南安有2.8萬人。《南安縣志》載，南安明洪武二十四年（1391年）有人口4.98萬人。後來，人口隨著年代而逐步減少至明嘉靖四十一年（1562年）已不足3萬人（為2.86萬人）。至清順治十八年（1661年），只有2.4萬人。宋至清時，南安設8鄉31里，洪瀨地域分布於4鄉6里，宋時人口約有7000人左右，街道人口約在1000人左右（據了解，民國時期街道有5000多人）。人口遞減的主要原因有兵亂、疾病等。在宗教活動日盛的情況下，群眾在一年之春舉行春祭活動，祈求人丁興旺、歲序平安，追求幸福，就順理成章。由此推算，洪瀨天香最早應在宋朝以後明朝以前（元朝期間）這段年間，但盛行應在明朝時期。
據了解，洪瀨周邊鄉村舉行天香的時間比鎮區早。農歷正月初四日，一般舉行接神儀式（農歷十二月廿三日為送神日）。最早的天香日子只能為農歷正月初五日。如西林村官田後美宅的天香是用「卜杯」來擇日的，2005年為正月初五（2006年為初六），福林村厝仔為初七，西林村官田油園為初八，譙琉村為初九，福林村福院、壩田村、東林村陳塘、樓仔為初十，都心村各個村落的天香從十一至二十，前瑤村有的村落是十一，有的為十三，溪霞村街頭宮境為十五（元宵）等。
建於唐僖宗年間的關聖廟，街鄰商賈初始以關公「忠孝節義」為楷模，選擇前對雙架山，後枕東溪水的吉地建龕亭，把關公奉為洪瀨鄉集的保護神。宋至清時，洪瀨地域分布於唐安鄉二十一都，從政鄉崇化里遵教里四都、靈感里五都，德教鄉嘉禾里六都，懷德鄉豐年裡十九都，其中洪瀨鎮區為十九都。鎮區按宮廟所在劃分為四境，關聖廟所在境為蓬萊境，關公為境主。其他三境為康宮境（樹德寺）、福慶境（街尾宮）、後廍境（後廍宮）。舉行天香踩街時間一般在二月初至中旬，順序以蓬萊境為先，其次為康宮境，其他二境先後沒有固定。
天香踩街的儀式為：由「佛頭」（境內從事宗教活動的人）主持，組織群眾到所在境的宮廟抬佛轎（轎中放擋境佛）游境，各家各戶在家門口供奉「果合」或「三牲」等，群眾或坐車或走路，執著彩旗，有的還聘請「陣頭」逡巡，以示隆重熱鬧。****隊伍，沿途敲鑼打鼓吹笙，放銃槍燃鞭炮。綿延數里，蔚為壯觀。
天香踩街，反映了洪瀨人民每年春耕春播之前，祈求風調雨順，年豐民樂的美好意願和對幸福生活的渴盼。鎮區四境的踩街與鄉村的踩街大同小異。最主要的區別是：康宮境在踩街時，組織龍閣、水車閣、船閣、鐵枝閣等參與，後廍境組織龍閣參加踩街。
「妝閣」，是洪瀨鎮的天香踩街的一項主要活動。其俗源自元朝閩南一帶的民間草台「蜈蚣戲」（已失傳），集全村人力物力一起過節，成為民間化解矛盾的最好方式，增進鄰里往來、和睦。「妝閣」的閣，指用一張綁好兩根鐵棍的板凳組成一個小舞台，由成年壯漢抬著（旁立數人備為輪流替肩者）。上面坐著各家各戶將自己年約七、八歲的小孩伶人，裝扮《狀元遊街》、《陳三五娘》、《桃花搭渡》、《士久弄》、《番婆弄》、《騎騾探親》、《三藏取經》、《八仙過海》、《桃園三結義》、《關公保二嫂》等古代戲文人物造型。活動開始後，由每家的兩個成年人抬起坐在板凳上的童男童女，組成一列長長的隊伍走街串巷。坐在龍閣上被人們抬著的小孩，一個個粉雕玉琢，服飾繽紛。這些小孩，有的扮成耀武揚威的小騎士，有的扮成千嬌百媚的小公主，有的扮成君臨天下的帝主，有的扮成傲慢神氣的王公大臣，共同演繹著「八仙過海」、「水漫金山」的傳奇故事。
踩街抬閣通常是有說有唱，音樂一般根據所扮演故事配以南音或民間小調。
作家許地山曾在《梵劇體例及其在漢劇上的點點滴滴》一文中寫道：「宋朝的訝鼓，現在還存在於福建漳、泉間的『迎閣』，但事實上恐是訝鼓的轉音。……這頗類於宋人的肉傀儡。」「印度有一種節日舉行化裝****的風俗，梵語叫做『訝咀羅』，音近於訝鼓與迎閣。」（註：1925年12月寫於英國牛津大學印度學院）莆田、泉州、漳州在宋代都有訝鼓的藝術形式，南宋詩人劉克庄（莆田人）有詩：「訝鼓流傳自柳營」。泉州的傀儡調中有「大迓鼓」，泉州弦管中也有「大迓鼓」的曲牌。朱熹曾把訝鼓界定為「舞隊」，《朱子語類》載：「如舞訝鼓，其間男子、婦人、僧道、雜色，無所不有。」看來是一支化裝****隊伍。
鐵枝閣 單個的彩閣，表演者由預先裝置好的鐵枝架高高架起，甚至可連壘數人，稱之為「鐵枝閣」。
水車閣 過去，洪瀨沿東溪傍岸布滿著靠溪水沖力旋轉帶動石臼碾谷磨粉的水車磨。有一年正月十六，村裡游鄉，有人倡議根據蓮花閣的形式，仿照水車磨造型，別出心裁地設計出這種流傳至今的民間踩街隊。水車閣整個外形骨架與生活中的水車輪相似。車輪腰部是一對轎杠，出迎行進時由4個壯漢抬著行走（現在改為裝置於車上）。轎杠中點是一對軸心，軸心中套著一個直徑達2米許可以旋轉的圓輪，似圓形水車；輪圈再用4根竹杠分成8等分，間隔處用鐵鏈懸掛著4個鞦韆狀的木箱或小椅。圓輪外圍再用木條及竹條搭一個床框狀帳篷，既可遮日避雨，又可在框上張燈結綵，整個閣棚就象一輛琳琅滿目的彩車。水車閣4個木箱或小椅中，分別坐一稚童男女，扮成《陳三五娘》、《西遊記》等故事人物，圓輪緩慢地沿著軸心轉動，邊轉稚童邊演唱。閣棚下的鼓樂隊邊奏邊和，上下呼應。踩街時，龍旗、彩旗前導，大鑼大鼓開路，「四管」、「八管」伴陣，隊伍浩盪，聲勢頗大。
龍閣 又叫「閣隊」、「蜈蚣閣」、「鳳閣」。「龍閣」表演與一般「彩閣」不同，通常由十幾塊至幾十塊木板連接組合而成。每塊木板長1.5米至2米，寬40至50厘米，稱為「閣棚」；每塊「閣棚」之間以活榫相接，連成一串，又可靈活轉動。又於卸接榫眼處橫穿一根木棍，長度超過「閣棚」寬，用作肩扛用。「閣棚」裝飾得五彩繽紛，上面裝置一高凳，每隻高凳上坐一少年孩童，妝扮成某一故事中的人物，最常見的有《昭君出塞》、《水滸》、《陳三、五娘》等。表演時由兩撥人輪流抬行，坐在高凳上的童角則手持各種樂器、道具，做出各種身段，一路放炮，一路表演。因其節節相接，彎彎曲曲，逶迤而行，形似蜈蚣，故稱為「蜈蚣閣」。洪瀨踩街所用「閣隊」也有在首尾處分別裝上龍頭、龍尾或鳳頭，鳳尾的，則「閣隊」又稱之為「龍閣」或「鳳閣」。 後來，龍閣又廣泛流傳於泉州各縣區及廈門、漳州等閩南一帶及台灣、金門地區。
人們為什麼要抬龍閣參與踩街呢？這主要要從人們崇拜的圖騰說起。據考察，古代人類氏族社會時候，每個氏族都以一種動物為圖騰崇拜對象，如鹿、馬、蛇等。由於氏族兼並，其中一個以蛇為圖騰的部族最強大。洪瀨先民大多數為古閩越族，崇拜蛇圖騰，奉蛇為祖先，認為自己是蛇的後裔。南安市詩山至今還有蛇王廟。後來，圖騰逐漸變化融合為傳說中龍的形象，並且說它能夠騰雲駕霧，興風作雨，制服萬物；龍是多種圖騰的結合體，如龍的頭是牛頭，龍的角是鹿角，龍的身為蛇身，龍的鱗為魚鱗，龍的腳為鳳爪，龍的形象成為團結、向上、奮斗的象徵。龍的形象四處可見，如皇帝龍袍、龍椅，圓柱雕龍，宮廟屋脊雕龍……龍與人的生活緊緊地聯系在一起。於是，舊時在眾多的民間節日中，就有「龍抬頭」節（指農歷二月初二日）。四都嶺口土地宮廟土地公因仁慈之心，庇護一方百姓，備受人們敬奉。每年農歷二月初二日，是嶺口土地公的生日，又是中國傳統的「龍抬頭」的節日。於是，四都鄉民就把農歷二月初二日作為紀念活動的節日，在嶺口土地公廟進香，祈求土地公庇佑。於是，洪瀨天香康宮境、後廍境在踩街時，就出現抬著龍閣（又名蜈蚣閣）逡巡，它表達的意思就是祈盼年年風調雨順，人們祥和安康；並盼望人們像睡龍覺醒一樣，人們要團結起來，積極向上，努力奮斗，建設美好家園，創造美好生活。
洪瀨龍閣因其造型獨特、內涵豐富、鄉土文化氣息濃厚而深受廣大群眾喜聞樂見。自明代以來尤其是在21世紀以來，已成為傳統的踩街節目。自2001年至今，洪瀨龍閣多次參加泉州市、南安市政府舉行的民俗民風踩街活動。2002年元宵期間，洪瀨龍閣以「錦閣迎番貨」為名，參加由泉州市政府主辦的中國民系（閩南）文化節暨中國泉州「海絲」文化節民俗踩街游燈表演，榮獲泉州市評比一等獎。2003年元宵節在泉州踩街時，接受國務院副總理李嵐清等領導觀閱。2006年5月27日，參加中國閩台緣博物館開館閩南風情活動。2006年3月12～15日，國務院台灣事務辦公室《閩台緣》攝制組、廈門市華納文化傳播有限公司聯合到洪瀨進行天香民俗采風，並將編製成專題片在中央台播出。中央、福建等各級電視及新聞媒體紛紛報道洪瀨「龍閣」的活動情況，將為洪瀨「龍閣」申報非物質文化遺產起到積極地推動作用。
我們相信，在眾多熱心鄉土文化仁人志士的關愛下，洪瀨龍閣將來有望成為洪瀨申報非物質文化遺產最具有魅力的節目（寫作此文時，獲悉南安市英都鎮拔拔燈已被列為國家級非物質文化遺產）！（作者：政協南安市委員兼文史委員、《洪瀨鎮志》主編黃榮周
每年農歷二月，為祈求新一年風調雨順、國泰民安，南安洪瀨鎮區五境人民都要舉行行香（天香）踩街活動，迄今已有一千多年的歷史。活動期間，四鄉八里的人們都趕來觀賞這一年一度的民間藝術盛會。
蜈蚣閣、鐵枝閣、雨傘閣、舞龍、南音等踩街隊伍，熱鬧非凡，場面宏大。蜈蚣閣、鐵枝閣、雨傘閣、舞龍、南音、吹鼓隊、拍胸隊、馬隊、車隊、人隊等踩街隊伍，熱鬧非凡，場面宏大。裝扮成各種歷史人物的孩子，惟妙惟肖，引人注目。
洪瀨鎮位於南安市東北部，晉江東溪中游，因晉江東溪流至洪瀨時，地勢下斜，水流湍急，溪洪有過峽落花流水瀨之勢，故名「洪瀨」。洪瀨的形成已有一千多年的歷史。梁天監三年（公元504年），梁武帝蕭衍建南安郡於豐州，毗鄰郡治的洪瀨因水陸交通方便就逐漸形成小集鎮。
關帝是商業之神，商業重忠義，每年春天開年之後，關帝就要出來巡遊，據說宋朝洪瀨就已經是繁華商業之地,洪瀨天香已經有千年歷史。
三月十日 農歷二月十一 踩街熱身 天香巡境正式開始是三月十一日，也就是農歷二月十二，但之前出巡隊伍就會「熱熱身」，製造一些氣氛。晚上七點多,大街鑼鼓喧天，領頭而來的是一輛小卡車，渾身披著彩燈，前掛旌旗，流光溢彩，緩緩駛來，跟在彩車之後的是鑼鼓手，邊走邊奏，沿途鞭炮齊鳴，熱鬧非凡，隊伍沿著洪瀨主要的大街巡遊，彷彿預示著明天更加精彩的場景。
三月十一日 農歷二月十二 凌晨三點多就已經零零星星有人來進香了。
上午八點半，開始的是「關平出巡」，名曰「關平探路」，為下午「關帝出巡」打頭陣。隊伍集中地點在新洪南大街至萊州宮口，隊伍前面是八面大牌「肅靜」「迴避」然後是彩旗，涼傘，關平坐在馬上，身披彩袍，威風凜凜，後面一隊人馬緊跟，上午的隊伍由萊州宮口出發，繞境內一些大街道，穿街走巷，最後返回萊州宮，整個儀式持續一個多小時。
關帝巡境中午十二點半，蓬萊境天香出佛巡境開始，從萊州宮口溪邊新車路出發，近百餘小汽車摩托車隊開路，全部披著彩旗，車前面大紅花，所有小汽車都是本境的，足見洪瀨經濟發達的程度了，而摩托車隊則多是年輕人組成的，一個個神氣活現，身手敏捷，每一個摩托車背後插著一二支彩旗，最熱鬧的是摩托車後面的自行車隊伍，全部是本境的中小學生，他們爭先恐後，在隊伍里穿梭自如，大聲的叫著喊著笑著，一片歡騰的海洋！
每當有一些大型民間集體活動時候，是大人的節日，更是那些孩子們的節日！更具特色的是馬隊了，馬上坐的都是七八歲左右的小男孩小女孩，粉雕玉琢，有的扮成耀武揚威的小騎士，有的扮成傲氣十足的王公大臣或者打扮成三國演義的英雄或者是水滸傳里的好漢，女孩有的妝成紅樓夢里的美女，有的妝成昭君出塞呢，只見她身披一襲白綢，頭上白紗巾，撐著黃色的涼傘，引得人們羨慕不已，現在又隨著時代變化也看到騎在馬上的小博士了！還有韓劇大長今主角等等！這些小孩子都騎在馬背上，一百多匹馬組成聲勢浩大的馬隊，伴著鞭炮聲，沿街而過。
接著來的是本境彩車、本境大鼓吹、本境板車閣、火公婆隊16人、樹德境鼓吹隊、馬隊、泉州打胸隊20人、建興寺鼓吹隊、馬隊16、泉州王宮車鼓婆19人、馬隊、鼓吹隊、馬隊16、泉州女子排子吹16、馬隊、福慶境鼓吹隊、阿仙踢球13人、馬隊、八面大牌「肅靜」「迴避」、本境通鼓吹10、順忠候騎馬、二面大鑼 清道、太監八名，關帝爺涼傘、周大將軍、土地公。排成長隊足有5000米長.
隊伍踩街最後回到萊州宮，有一個「沖宮」儀式，就是關帝爺、土地公巡遊全境將要回宮的時候，不能象出發和巡境時候的慢慢行進，而是有一個「沖」，在關帝爺、土地公行進離宮門口百餘米的時候，專門派人把路邊觀望的人群散在路的兩旁，讓出道來。七八個抬著關帝爺的小夥子抬著神像拔足飛奔起來，一邊跑一邊大聲吆喝，周圍人群也都大聲喊起來，為他們助興助威，周圍鞭炮齊鳴，十分熱鬧，眾人抬著神像擁進宮里，把神請上寶座；關帝爺之後比較特別的是土地公的「沖宮」，土地公個頭比較小，在眾神譜系裡頭也是神格比較小的，但也是與人們離的最近的、關系最親密的，土地公的「沖宮」，抬著的小夥子一定要一邊奔跑一邊大力的搖晃「顛轎」。據說這樣才會讓土地公高興，保佑全境風調雨順，國泰民安。
三月十二日 農歷二月十三 樹德境天香今天舉行的是樹德境天香，大致的巡境隊伍、時間與昨天的相似，不同的是路線有所不同，
樹德境與蓬萊境所轄范圍有所區別，樹德境主要祭祀觀音菩薩。樹德境天香的隊伍里出現了船閣，船閣下面是安裝有輪子的木架，上面是花枝招展的船，繪畫的十分精緻，小孩子就站在船里，隨隊伍巡遊，長長的船連在一起，一起遊行，場景十分壯觀。龍閣有人抬著，小孩子們也是坐在上面，一個個打扮的漂漂亮亮，最前端則是一個巨大的龍頭，張牙舞爪，十分神氣，足足有幾十米長。據說龍閣在洪瀨天香活動里是有著相當長的歷史，是經久不衰的，中國人對龍有著特殊的崇拜，「二月二，龍抬頭」，春天來到，舉行這樣的儀式也是祈求龍能夠佑護一方風調雨順，消災禳福。整個隊伍浩浩盪盪，將近四個小時遊行後回宮。
㈢ 福建安溪吳氏的繁衍及外遷
吳姓遷入安溪後，隨著歷史進展，人口增長，後裔也不斷從肇基地分支移居縣內外繁衍，目前定居於安溪的族系有： 吳源榮於宋開寶年間(968～975年)遷入安溪吳埔(今鳳城吾都)後，生五子，長居養、次居聚、三居道、四居益、五居方。次子居聚生兩子，長子喜，次子盾。宋乾興元年(1022年)，吳喜遷德化九蔡(今有濟)。喜生子名聰，聰生子慧，慧生三子：長名理、次名道、三名明。理生子鼎茂(諱仁)，鼎茂於元末分居安溪常樂里劍斗大溪洋尾，傳三子：長順齋，字子元，居劍斗五羚；次敬齋，字子和，移居磐山(今感德鎮潘田)；三子敏齋，字子惠，移居感德鎮石門。
1. 感德磐山吳氏
明洪武十四年(1381年)，吳喜的六世孫吳敬齋，因避水患，從劍斗移居磐山(今感德潘田)，成為磐山吳氏始祖。現有祖祠「蘭谷堂」與「磐谷堂」。磐山吳氏後裔繁多，並衍播到感德鎮洪佑、爐地、福德、大坂、大格、華地及桃舟鄉下格等村。
2. 感德石門吳氏
明洪武二十一年(1388年)，吳喜的六世孫吳敏齋因避洪水，從劍斗移居石門，興建中興祖祠，迄今繁衍二十六世。
3. 感德福德吳氏
明嘉靖二年(1523年)，感德磐山吳敬齋的次子吳國睿(號居竹，吳喜的七世孫)從潘田移居福德。
4. 感德龍通吳氏
明嘉靖年間(1522～1566年)，吳敏齋之裔吳伯異，由石門遷入定居。 吳盾乃吳源榮之孫，吳喜之弟。北宋乾興元年(1022年)與吳喜同時離開吳埔(今鳳城鎮吾都村)。吳盾遷還集里嶺後(今長坑鄉三村)。子孫先後播遷到祥華鄉祥地、西坪鎮陽星、尚卿鄉銀場、魁斗鎮半侖、龍涓鄉厚田、石塔、湖陵、聖草池及桃舟鄉桃舟、蓮地等地。稱為嶺後吳氏(「嶺後」之名源自其先祖居住地泉州清源山麓朋山之嶺後)。
1. 長坑三村吳氏
吳盾的四世孫吳隱(字淑雲)仍居長坑鄉三村村嶺後，其十六世孫吳孝本、吳孝親、吳孝君分派長坑鄉三村村的後墘、石皆頭、密洋、庵邊自然村和長坑鄉文坪村文德垵的長科坪，感德鎮石階頭。長坑鄉三村村吳氏後裔還先後移居沙縣、順昌、浦城，江西上饒、玉山、廣豐、鉛山及浙江開化、常山、溫州等地。
2. 祥華祥地吳氏
吳盾的四世孫吳哲(字伯明，吳隱胞弟)入住多卿(今祥華鄉美西)坑內美倉厝。明隆慶年間(1567～1572年)，吳哲的十六世孫吳綬(字宦達，號傳三)從多卿遷入金田鄉還一里上第坊洋中堡(今祥華鄉祥地村)肇基。祥華鄉祥地村吳氏從清乾隆年間(1736～1795年)以來有族人移居台灣及江西永豐、興國、大余等縣，省內的順昌、南平、永安、漳平、沙縣、漳州薌城、龍海角尾、廈門、同安馬巷、泉州城內、永春、南安、惠安等地。
3. 西坪陽星吳氏
明嘉靖年間(1522～1566年)，吳哲的十七世孫吳鏜(號遜謙)由多卿山紫厚移基西坪鎮陽星村。
4. 尚卿福林銀場吳氏
明嘉靖年間(1522～1566年)，吳哲的十七世孫吳璉(又名吳輦，與吳鏜兄弟)由多卿山紫厚遷入尚卿福林銀場。
5. 魁斗半侖吳氏
明弘治年間(1488～1505年)，吳哲的十五世孫吳時琛從多卿遷入龐州(即蓬州)赤鳥瀨(今魁斗溪東村半侖)。
6. 龍涓厚田吳氏
元末，吳哲的十三世孫吳惟和(諱詹)，從同安垵柄返故土，至龍涓圭產。明洪武十四年(1381年)立籍龍涓湄上垵柄。吳惟和的九世孫吳朱錡(字尊奉，號兆萬)於明崇禎年間(1628～1644年)開基厚田，為厚田吳氏一世祖。
7. 龍涓石塔吳氏
元末，吳哲的十三世孫吳功仲(又名公重)從祥華多卿山紫厚遷入肇基。
8. 龍涓湖陵吳氏
明代，吳功仲的四世孫吳佛生(1404年生，居次)從龍涓石塔遷入湖陵肇基。
9. 龍涓新嶺聖草池吳氏
明代，吳功仲的四世孫吳秉良(1414年生，居五)，從龍涓石塔遷居新嶺聖草池肇基。 1. 祥華華地吳氏
明洪武十七年(1384年)，吳圖元二十世孫吳福仁之子吳仲選、吳仲淛由漳平溪南棗橋移居安溪華地(今祥華鄉祥華村)。
2. 蓬萊福山吳氏
元末明初，吳福仁的六世孫吳坤盛自華地移居藍田後葛。其長子吳祖發(諱福，號溫泉)又自藍田移居善壇郭山(又稱谷山，今蓬萊鎮福山村)肇基。
3. 蓬萊延壽院吳氏
清乾隆五十年(1785年)，福山吳氏分支遷入蓬萊鎮蓬星村延壽院。
4. 金谷金東吳氏
明弘治年間(1488～1505年)，蓬萊福山吳祖發的長子吳毅齋(諱生仔)，自福山遷入溪東谷口鄉(今金谷鎮金東村)，擇卧牛福地建厝定居，為金谷金東吳氏始祖。民國19年(1930年)，後裔一支遷入蓬萊鎮美濱村洋中。金谷鎮吳氏從五世起就有人移居馬來西亞、新加坡、台灣、金門。 明洪武二十一年(1388年)，吳祭的十七世孫吳純童(字乾瑞，號鈍庵)由莆田被聘入安溪當塾師，後定居在坊里(今縣城)北門外，肇基魁田堂，後裔稱「魁田吳氏」。
1. 鳳城魁田吳氏
吳純童定居安溪縣城後，生三子，長子寶，字昺哲，號靜學；次子敦，字榮禮，號靜默；三子孳，字敏學；分為大宗長房、大宗二房、大宗三房。子孫繁盛，主要聚居在縣城大東街、後北街、小東街、南街、南門等地。並逐漸形成十大房派，即巷尾派、鳳坂派、霞仕派、宮邊派、對面園派、錢江派、百美派、近祠派、錢溪派和東皋派。後裔在清雍正至咸豐年間(1723～1861年)先後遷往台灣淡水等地，共35批，計100多人；也有遷往福鼎、永春及浙江省。
2. 龍門光孝吳氏
約於明宣德年間(1426～1435年)，吳純童的第三子吳孳(字敏學)由縣城魁田堂移居依仁里光孝鄉(今龍門鎮光孝村)肇基。
3. 尚卿福林魁田吳氏
明成化年間(1465～1487年)，吳純童的長子吳寶的長孫吳賓(字昭倫，號勤齋)、次孫吳機(字昭侃)由縣城魁田堂移居興一里福竹林鄉(今尚卿鄉福林村)。福林村另有一支吳姓，系與西坪陽星同時由祥華多卿遷入。
此外，鳳城鎮上山村小嶺、魁斗鎮佛仔格村、湖頭鎮下東居委會、金谷鎮尚芸村、參內鄉洋烏內村、蓬萊鎮美濱村、蘆田鎮石盤村等地均有魁田吳氏後裔遷入繁衍。 1. 城廂東青吳氏
明洪武元年(1368年)，吳府豆由浙江溫州平陽縣遷入安溪，後裔世居城廂東青(今城廂雅興村)，現東青吳氏人口逾千人，均為二世吳忠仁、吳淵壽後裔。
2. 劍斗厚安吳氏
劍斗厚安吳氏始祖吳子原，約於明永樂八年(1410年)前後，偕弟吳子珍避倭寇或當軍務外出，吳子原先在劍斗東洋村山美崎落戶邱仁甫為婿，後遷入劍斗村溪仔坂，肇基厚安祠。吳子原連續三代單傳，至第四代有裔孫四人，長房吳祖隆，號順齋，居劍斗，後裔主要聚居於今後井村、圳下村及劍斗村部分；二房吳祖瑛，號素庵，遷浙江；三房吳祖應，遷江西；四房吳祖居，號朴軒，居劍斗，後裔主要聚居在劍斗村、圳下村的湯內坂。吳子原後裔子孫興盛，其中劍斗村吳氏分布於溪仔坂、洋尾、小庵、大畲、溪坂頭；後井村分布後井、蔡坑、石古庵、湖丘、坂後洋；圳下村分布於湯內坂、圳下。總人口逾萬人。
劍斗除了厚安子原吳氏支系外，現還有「朱厝吳」、「後厝吳」兩個支系(來源失考)，人口共100餘人。
3. 城廂墩坂吳氏
安溪墩坂吳氏分為頂墩(含美田)、下墩派與坂頂派。頂墩、下墩派始祖系南安蒼山吳啟衷的五世孫吳欽明、吳欽玉兄弟，於明成化年間(1465~1487年)遷入。坂頂派系吳啟衷的十一世孫吳世美後裔(東房)及西房吳祖降、吳藕才、吳祖廣、吳祖謙與十四孫吳武聘等遷入。
後裔遷居城廂鎮石古村、南英村、玉田村等地，歷史上不乏到台灣及南洋群島謀生的先人。
4. 感德尾厝吳氏
尾厝村的吳氏於明萬曆十三年(1585年)由龍岩遷入安溪感德里仙聚坊新田坪肇基。吳伯清、吳伯陽兄弟被尊為尾厝吳氏一世祖。
5. 鳳城東門外吳氏
明崇禎年間(1628～1644年)，吳會修(諱復進，號奠容)由石獅龜湖後垵遷入安溪長泰里田底鄉(今參內鄉田底村)，後擇居在坊里東門外(今鳳城鎮先聲居委會)，被尊為一世祖，迄今已傳十六世。溯其先祖五處士為石獅龜湖後垵始祖，從莆田平海遷入。鳳城鎮東門外金山吳氏還於清雍正年間(1723～1735年)自第六世繩字輩起，就有族人陸續遷往馬來西亞檳榔嶼與台灣等地。其中，雍正、乾隆年間遷往台灣漳化、金門謀生的有吳繩五、吳皇錦、吳皇吉、吳皇孟、吳皇雅、吳皇承、吳皇旺、吳武舉；往檳榔嶼經商的有吳繩居、吳皇郁、吳皇成、吳皇鼎、吳祖提、吳祖岳、吳祖為、吳祖昔等人。省內遷居同安等地。
6. 金谷山嶺吳氏
明洪武四年(1371年)，吳繼梁自龍岩黃石遷入，已傳十七世。
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福林村是吉林省長春市九台區上河灣鎮下轄的行政村，城鄉分類代碼為220，為村莊。區劃代碼為220113103203，居民身份證號碼前6位為220113。郵政編碼為130000，長途電話區號為0431 ，車牌號碼為吉A。福林村與榆樹村、黃花村、五台村、雙頂村、上河灣村、紅朵村、樺林村、上河灣社區、干溝村、雙合村、焦家村、四台村、石羊村、三台村相鄰。
福林村附近有廟香山風景區、緣山湖農業園、石頭口門水庫、金穗山莊、八台嶺古驛村落等旅遊景點，有九台飲馬河大米、吉菜等特產。