1. 廈門民間藝術有幾種
廈門民間藝術
廈門文化從西晉"衣冠南渡"開始，至今已有1700多年了。可謂歷史悠久，絢麗多彩。就民間藝術而言，它有一定局限性，大多採用當地的方言、民俗、道德規范融化、改造而成。廈門的民間藝術，這里只介紹其演唱的表演藝術，它最大特徵是用廈門方言即閩南方言演唱的。
--南曲：
南曲，也稱做"南音"、"南樂"、"南管"和"弦管"，它有悠久的歷史。相傳，"南曲"是唐朝末期閩王王審知兄弟入閩時帶來的樂種，也有說是唐末韓偓入閩時帶來的。清康熙年間，五少芳晉京入宮演奏南曲，"官弦齊鳴，音調諧和，婉轉幽揚，沁人心肺"，康熙大喜，賜於五少芳"御庭清客"之譽，南曲被稱為"御前清曲"。過去，演奏南曲，還要撐把彩傘，因它是康熙帝所賜，以表榮譽。東南亞國家和台灣省也流行南曲，凡是閩南方言可流通的地區就有南曲，故世人又稱它是"福建的國際歌"。
南曲作為一個古老的樂種，它和唐元明等明代的音樂有關聯，受到了元曲、崑曲、戈陽腔、佛曲和地方戲曲的影響，得到了進一步豐富和發展。比如南曲的主要樂器之一琵琶，稱為南琶，是橫抱彈秦的，這種演秦姿勢，只能從古畫和出土的唐陶俑中可看到。南曲還保留"漢宮秋"、"三台令"等唐宋古曲名稱，南琶的"橫抱"與白居易《琵琶行》的"猶抱琵琶半遮面"的"豎抱"，形成鮮明對照，說明其古老。
南曲是由"指"、"譜"、"曲"三大部分組成的。"指"，也叫"指套"，它是由幾個，有一定戲劇內容的曲聯綴而成的音樂套曲，每一節都是一首完整的歌曲。"指套"雖有詞，但較少可演唱的唱詞，大多由樂器演奏來完成。
"譜"，器樂曲，沒有唱詞，專供樂器演奏。比較出名的有十三套稱為"南譜十三腔"，內容大致是四季景色、花鳥、昆蟲以及駿馬賓士，最著名有"四時景"、"梅花操"、"八駿馬"和"百鳥歸"等套。
"曲"，即散曲，帶有唱詞，用來演唱的。由於散曲簡短易懂，善於抒發感情。過去，工余飯後，三五成群，自彈自唱自娛，頗有"家傳戶唱"的程度。
--錦歌：
錦歌是閩南地區一種民間說唱音樂。隨著鄭成功驅荷而傳入台灣和南洋群島，並在那裡紮根開花。在台胞努力之下，錦歌在台灣還發展成為歌仔戲。
據地方史志記載，錦歌是宋、元年代閩南地區性民歌、民謠基礎上形成，吸收了戲曲、南曲、南詞的養分，經過民間藝人揉融而成，流傳於閩南廣大農村地區。在舊社會，農村蕭條，農民流入城市，錦歌也跟著流進城市；錦歌藝人像乞丐一樣沿街賣唱，所以有人說它是"乞丐歌"。解放後，錦歌也獲得新生。
錦歌的唱腔風格大致要分為堂、亭兩大流派。堂派主要流傳在農村中，唱腔粗獷有力，曲調接受民間歌謠，擅長唱"雜念調"，旋律靈活，變化多樣，每句後面都有落尾。亭派流行在城市，唱腔比較幽雅、細致，咬字分明，採用南曲的曲調比較多，使用的樂器和指法比較近南曲。
錦歌的曲調大體可分為四類。一類叫"雜念仔"、"雜咀仔"；一類是"四腔仔"、"五腔仔"，也叫"七字仔"、"大調"或"丹田調"；一類叫"花調"、"雜調"；一類是"順樂曲"。錦歌演唱形式有一人唱念，兩人對答，三、四接著唱念，也有自唱樂隊伴秦的。漳州市坐的彈唱多，廈門有許多節目是站著演唱，並藉助動作來表現。
錦歌使用的樂器有月琴、二弦、洞簫、南三弦、拍板等，也有以琵琶代替月琴，用品簫代表洞簫的，有的還加上嗩吶。廈門地區演唱時，有用木魚代替拍板的。
--答嘴鼓：
它是閩南方言或說閩台兩地一種幽默風趣的地方曲藝，很受人們歡迎，有"閩台相聲"之稱。
答嘴鼓，原名叫"觸（da）嘴古"，台灣人民現在還這樣稱呼。"觸"，是抵觸、頂撞的意思；"觸嘴"，是鬥嘴，或說舌戰之意；"古"，就是故事。廈門方言"講古"，即講故事。"觸嘴古"，就是兩人在輕松氣氛中互相戲謔，講完一個完整的故事。因之，有人把"觸嘴古"稱為"拍嘴鼓"漳州地區人民因其對話語言節奏性強，稱"答嘴鼓"為"答嘴歌"。解放後，才統一稱為"答嘴鼓"。
答嘴鼓是由"念四句"發展起來的，大約在宋元時代就有了。它與相聲有其相同之處，也有其不同之處。相同之處是，兩者均是語言藝術。不同之處有：（1）相聲除了對口，還有單口和多口相聲，答嘴喜只有對口；（2）相聲的文字體載屬於散文體，答嘴鼓則一律是韻文，它嚴格要求句句押韻；（3）相聲要靠語言構成"包袱"，引人發笑。答嘴鼓則是靠風趣的語言和押韻來吸引聽眾。
因之說，答嘴鼓是"用押韻的對話為形式，以生動、活潑、豐富多彩的閩南方言或語言的基礎上構成包袱為手段，去達到一定目的的地方曲藝。"
--高甲戲：
高甲戲是福建五大地方劇種之一。它源於泉州一帶農村。相傳二百年前，泉州府沿海農村，每逢迎神賽會，都有舞獅隊表演。農民崇拜梁山英雄，往往扮做宋江、李逵、林沖、魯智深等人物，結隊遊行。遇到廟會表演時，就在武打基礎上，表演水滸故事，因之人們又稱之其為"宋江戲"。後來，它吸收了梨園戲和傀儡戲、布袋戲的劇目，曲調與表演技術，發展成為文武合演的"合興戲"。清代中葉，它又受徽班、江西弋陽腔和京劇等劇種等影響，逐漸形成"高甲戲"。
高甲戲的行當分為生、旦、丑、北（凈）、雜角五大類。音樂以南曲、傀儡調和民間小調為主。器樂過去主要是嗩吶，現在是琵琶。
--薌劇：
薌劇，台灣叫做歌仔戲。台灣歌仔的"雜念調"和薌劇的"雜碎調"，都源於"錦歌雜念調"。薌劇的曲調來自民間，過去是流散街頭、茶室的曲調，唱詞是群眾的語言，逐漸發展成為一個地方劇種。
薌劇有的曲調，用不同唱法，可以表現為喜、怒、哀、樂等不同情緒。如常用的"七字仔調"、"雜碎仔調"等。歌詞的長短可以機動應用。如"雜碎仔"調原來是七字一句，可壓縮為三字也延伸至十多字。為了突出唱詞，樂器只拉過門。音樂不斷吸收其他劇種、曲種和民歌時調養分來豐富自己。
樂器和其他戲曲一樣，分為文場和武場戲。武場戲的樂器同京劇差不多，有通鼓、豎板、板鼓、木魚、小鈸、大鈸、小鑼、銅鈴，還有小叫、柳盞等。文場樂器早期主要有殼仔弦、大廣弦、月琴、台灣笛，後來又採用二胡、洞簫、鴨母笛、嗩吶，此外，也有採用琵琶、大哨吶，還有西洋樂器參與伴奏。
--同安車鼓：
它也叫"弄車鼓"或"車鼓弄"，源於宋元而興於明清。表演的形式、道具、器樂都較簡單。演員只有車鼓公和車鼓婆兩人，相傳從前同安新圩有對開豆腐店的老公婆，夜夜磨豆腐閑悶，自編歌詞逗趣，後傳至村裡，經藝人加工而成的。
表演時，在鼓公頭戴瓜帽，身穿長實用馬褂，手持特製會轉動的長煙桿。車公婆上穿開襟紅衣，下系黑色綢緞裙，右手拿摺扇，左手捻手帕。兩人抬著一個敞口向上、上面用紅綢布結朵大紅花遮蓋的篾斗籃，斗籃中間綁著兩根用色紙纏裹的細竹桿，演員把系在竹桿兩端的紅帶子掛在身上，抬起用蔑籃裝飾還會上下顫動的"鼓"，時常在轉身子，做"三步進三步退"的表演動作。表演者風趣的唱詞，伴著由殼仔弦、大廣弦、嗩吶、笛子和拍板、鑼鼓組成的樂隊、既歌又唱，有的歌舞結合，使車鼓弄推陳出新，甚受群眾喜愛。
2. 廈門有哪些民間工藝
和唐元明等明代的音樂有關聯和唐元明等明代的音樂有關聯
3. 北方適合生長什麼珍貴有經濟價值的樹
適宜北方氣候生長，較為名貴的樹種主要有：
大葉女貞（又稱女貞）、紫薇、廣玉蘭、白玉蘭（又稱玉蘭）
白皮鬆、紅楓、中華紅葉楊、木本綉球、紅葉石楠、日本五針松
銀杏、枸骨、蠟梅、鵝掌楸（又稱馬褂木）
桂花（北方需要在小氣候較溫暖處栽培）
三角楓（又稱三角槭）、皂角（又稱皂莢）、欒樹
西府海棠、垂絲海棠、木瓜、龍爪槐、龍爪榆、法國梧桐
青桐（又稱中國梧桐）、雲杉（又稱白桿）、紫竹、文冠果
黃榆、紅樺、紫榆、白樺、碩樺、石榴、柿樹、雪松、黑松
黑樺、合歡、岳樺、紫樺、碧桃、樟子松、紅松、榆樹
柏木、揪樹、華北落葉松、華山松、油松、水杉、側柏
北美香柏、叉子圓柏、圓柏、龍柏、毛白楊、新疆楊
小葉楊、山楊、旱柳、垂柳、鏝頭柳、核桃、核桃楸、白樺
鵝耳櫪、毛榛、板栗、栓皮櫟、蒙古櫟、遼東櫟、柞櫟
青檀、柘樹、二喬玉蘭、紫玉蘭、杜仲、李、紅葉李
日本櫻花、珍珠梅、白梨、山杏、杏、榆葉梅、紫仿畢世荊
紅花錦雞兒、國槐、紫穗槐、臭椿、千頭椿、香椿
火炬樹、元寶楓、雞爪槭、七葉樹、檉柳、紅瑞木
黑棗數宴、美國白臘、連翹、紫丁香、白丁香等。
拓展資料
樹是由根結點和若干顆子樹構成的。樹是由一個集合以及在該集合上定義的一種關系構成的。集合中的元素稱為樹的結點，所備肢定義的關系稱為父子關系。父子關系在樹的結點之間建立了一個層次結構。在這種層次結構中有一個結點具有特殊的地位，它位於最高層，是所有下一層結點的父結點。這個結點稱為該樹的根結點，或稱為樹根。
4. 國內，家政服務行業目前有上市公司嗎
國內目前有五家上市公司，一、小羽佳、二、三替集團、三、黃馬褂曹操到、四、夏中青、五、愛儂，這5家家政股都是在新三板塊中。
一、小羽佳：是福建省第一家到外省辦直營公司的家政企業，目前已在成都、武漢、福州、泉州、龍岩等地布點，今年北京、上海、深圳均要設立分公司，讓"源自廈門服務全國"在三年內實現，即所有省會城市均有小羽佳服務網點。
二、三替集團：三替集團有限公司，家政服務十大品牌，創於1992年，浙江省著名商標，浙江省知名商號，全國家政服務業副會長單位，提供專業的單位和家庭後勤服務。
三替集團有限公司是一家創立於1992年、擁有15000多名服務人員、多元化經營的企業集團，曾先後榮獲中國馳名商標、中國商業服務名牌、浙江省服務業重點企業、浙江省十佳商業模式創新企業、浙江省最具社會責任感企業、浙江省文明單位等眾多榮譽稱號，是中國家政行業協會副會長單位、中國家政行業兩個標准制定單位、商務部教材主編單位和標准化試點單位。
三、黃馬褂曹操到是國內為數不多的家政上市品牌，黃馬褂曹操到還擁有專業的母嬰會所，所有工作流程規范化，能夠在很大程度上提高/增加服務質量。公司主要服務的項目有：家庭服務、傢具護理、空氣治理、物業保潔託管、工程保潔和辦公保潔等，涵蓋了日常生活和生產所需的所有保潔項目。
四、夏中青;北京華夏中青家政服務有限公司，創於1998年，家政服務十大品牌，北京家政服務協會會長單位，公司旨在發揮青年組織的網路優勢，引導廣大青年求職者加入家政服務行列，為千家萬戶提供優質服務，從而推動家政服務業的健康發展，促進家政服務的社會化、現代化、規范化、產業化。
五、愛儂：愛儂家政服務有限責任公司，始於1992年，家政服務十大品牌，採取一對一的方式為僱傭雙方提供面試服務，全國家政行業直營連鎖規模較大的服務機構之一。
愛儂家庭服務品牌創建於1992年，是經北京市人力資源和社會保障局、北京市工商行政管理局核準的、以家政服務為主的綜合服務企業。