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❺ 請結合城市文化事業管理理論闡述如何建設蘇州城市文化
城市文化建設是一個龐雜的命題，如果深陷城市的細枝末節，我們將永遠找不到城市文化建設的捷徑，只有拋開沉重的城市冗餘，深入挖掘城市核心文化和價值觀念，才能使城市文化真正輕裝上陣，才能使城市文化走得更遠。就如一講到時尚人們就想起了大連，一提到瓷器人們就想起了景德鎮一樣，只有將城市文化歸攏到 「差異化」的旗幟下，城市才能建立起屬於自己的城市名片，才能在激烈的城市競爭中脫穎而出。
城市文化建設是城市建設的核心。城市建設新一輪競爭實際上就是城市文化的競爭。在新一輪的城市競爭開始的時候，有必要對城市文化建設作出深入的研究和探討。
城市文化建設的特點
城市文化建設有什麼特點呢？就一個城市來說，首先它必須承載歷史，反映城市的歷史發展過程及其特有的文化積淀。其次要展現現實，多層次、多側面、多角度地反映現實文化產業、產品、承載的城市文化內涵。其三，昭示未來。順應城市的文脈，發展、革新、創造屬於一個城市獨特的新文化。根據上述特點，我們在研究城市文化建設的時候，首先要深入地挖掘中華民族優秀的文化歷史遺產，深入分析文化遺產中可以轉化為現實經濟優勢的要素資源，通過市場物化要素資源，達到古為今用的目的。還要深入地研究城市現實的文化生產力，研究影響文化生產力發展的制約因素，包括觀念、體制等生產關系要素，進一步地解放和發展文化生產力，在此基礎上，對城市文化建設作出總體發展戰略的規劃。
當我們研究一個城市文化建設的時候，也必須像研究其他建設一樣，始終把握住它的文化定位，既要反映城市文化建設的普遍性，又要反映其特殊性，把二者有機地結合起來，防止千城一面，重復建設。深入比較研究不同城市文化建設的不同內涵，找到屬於自己城市的文化發展路徑，打造本城市的文化名片。香港特別行政區聘請世界著名的浪濤設計公司為香港設計「動感之都」的城市品牌，成都市聘請高級策劃人員進行「大成都城市發展戰略和成都市形象品牌策劃」，廈門提出建「海灣型城市」，大連把自己定位於「最佳生活地」，青島市把城市導入形象設計系統，以「和諧、卓越」為理念，提出了打造「帆船之都」、「名牌之都」的戰略構想。聊城則對外亮出「江北水城」的牌子，進行策劃運作，取得了很好的經濟和社會效益。
城市定位應該是構築在原有基礎上的定位，若全盤摒棄原有的文化基礎，也就喪失了其本身的特色，所謂城市定位也就必然演變為「千城一面」的幫凶，毫無意義。而正確的城市定位原則是從城市文化的角度考察和分析，用文化意識指導城市規劃和發展。今天，在全球化的背景下，世界各大城市都在努力突出各自的文化定位，突顯其文化競爭力，這不但成為國際潮流，更成為保護城市個性、增加城市魅力、提升城市綜合競爭力的重要手段。「城市即文化，文化即城市」，這是巴塞羅那為提升城市綜合競爭力向世界提出的口號，反映了城市文化在城市發展進程中佔有特殊重要的地位。在我國，城市「文化定位」也正在悄然成為許多城市關注的課題，以文化為軸心的城市發展戰略必將成為越來越多的城市的共同選擇。例如廣州市提出「城市以文化論輸贏」，把城市的綜合競爭力定位於城市文化；蘇州市提出「讓文化成為蘇州最大魅力和最強競爭力」的「文化強市」目標，突出「文化蘇州」的定位，使蘇州強勁的經濟發展深深地打上文化的印記；廈門市突出開放包容的文化氣質與富有活力朝氣的城市精神，將城市的發展定位最終指向「藝術之城」的目標。獨具特色的城市文化定位成為這些城市走向文化自覺的理性選擇。
城市特色制約文化定位，文化定位體現城市特色，而文化定位一旦形成又必然會強化城市特色。因此，城市定位應該具有一定的前瞻性，既不可脫離實際，又應該有所追求，有明確的目標感和方向性，有可以提升和努力的空間。城市文化定位往往作用於城市個性的培育、城市形象的樹立、城市魅力的增加和城市品位的塑造。今天，越來越多的城市認識到，現代城市不應該只是建築的疊加與羅列，不應該只是道路的延伸與交叉，而應該體現出城市的自然環境、建築藝術和市民素質的和諧結合，應該體現出城市的傳統風情、現實生活和文化創造的和諧共生。人們日益感受到城市文化與自身生活的多方面密切關聯，許多需要求得解決又難於解決的問題，實際上都與城市文化的進步與發展有關，內容極其廣泛而深刻。特別在當前經濟全球化的形勢下，「城市文化危機」的現實客觀存在，每一個城市都應該通過深入發掘城市文化內涵，進行融貫的綜合研究，從而對城市文化發展戰略做出積極回應，探索實現城市文化復興之策。城市的可持續發展應該同時圍繞物質環境與文化環境全面展開。城市不僅在物質領域，在文化領域也應追求可持續發展。如果文化發展完全服從於經濟的發展，經濟目標過強，則必然缺乏真正的「文化精神」和「文化關懷」，其苦果無疑使「文化危機」加重。一個城市的發展可以「跨越」經濟增長的階段，但人文特色、人文精神的培育和塑造必然需要長時期的歷史文化積淀，短期「包裝」難以替代。
城市文化體系的認識
從文化的載體來看，城市文化體系構成如下:
(一)人腦和文字為載體的理念文化
理念文化是一個城市的核心價值觀、城市精神、城市本質內涵的高度濃縮和概括。所謂主流理念文化，就是在一個城市發展中占據主導地位的，被城市政府倡導的文化。由於理念文化的載體是文字和人的大腦，所以我們可以從一個城市的文件、主要媒體的標語、口號中發現這個城市的主流文化。非主流的文化在常態下往往表現為一個具有這個城市特色的民間文化。在現代多元文化中，非主流與主流的文化，並不一定是對抗的關系，往往是一種互補的關系。
(二)以組織制度為載體的行為文化
行為文化，也可稱為制度文化，是城市理念文化的社會表現。因為人的行為必須在特定的社會組織和特定的制度約束中才能表現出來，所以組織制度是行為文化的載體。一個城市的行為文化具體地表現為城市的市民的素質、品位、風俗習慣、生活方式，以及城市的民風、誠信、私人和公共服務等方面。由於組織制度存在的多樣性，也決定了行為文化的多樣性。在現代社會中，存在著政府組織、企業組織和民間組織，這些組織通常是以正式制度形式存在，其中同時又存在非正式制度。由此決定了行為文化既有以政府組織為載體的具有政治色彩的行為文化，以企業為載體的商業文化和以民間組織為載體的民間文化，又有隱藏在這些組織背後的非正式組織的生活行為文化。
(三)產業和產品為載體的商業文化
由於商業文化是文化與物質產品的結合，所以在不同的產業中不僅攜帶著不同文化，而且攜帶的文化含量也不同。由於各產業在不同城市的發展程度的不同，從而形成了不同類型的城市，城市文化含量也不同，由此決定城市文化的經營空間也不同。
(四)建築為載體的人文景觀文化
城市建築作為城市形象視覺系統，在展現城市文化中占據非常重要的位置。在城市經營中，城市經營者應懂得如何利用城市建築語言展現城市獨特的文化個性和獨有的魅力。
(五)環境為載體的自然景觀文化
由特定自然環境形成城市自然景觀文化，對一個城市的文化風格具有直接和間接兩方面的影響。所謂直接的影響是指由特定的地貌、地理、氣候形成獨特自然景觀文化資源對整個城市文化資源存量和文化風格的影響。
從文化感受進行細分，城市文化分為：
精神感受系統
這是指城市的精神理念所產生的系統形象效應，她是一個特定城市的精神支柱，也是其立市和不斷發展的信念所在。其內容可以是城市精神生活所提煉的理念信條，可以是城市發展哲學的高度概括，也可以是城市歷史風雲和發展傳統所凝聚的民風和市民精神的寫照。她如源泉，可以滲透到城市的各行各業；她是氛圍，可以彌漫到城市的方方面面。比如，延安的「延安精神」、深圳的「時間就是金錢」、大連的「不求最大，但求最佳」，都可以看作是這類感受的典型。
行為感受系統
城市兩個文明建設的主體是市民，或者說是市民的行為，市民的行為是最重要也是最典型的市容市貌，也就是城市形象。「文明」一詞就是從拉丁語中的「市民」引伸而來的。行為的形象效應，既有個體的，也有群體的；既有生活的，也有職業的；既有百姓的，也有官員的；舉手投足之際，言談話語之間，都是城市形象的一種反映。現在許多城市所制定的市民手冊、文明公約、見義勇為倡議、鄰里公約等，其實都是城市形象的感受系統的相關內容，只是都因太具共性，所以往往也就很難體現出特定城市或區域的形象色彩。「大一統」的觀念意識，不但可以扼殺人的個性，同樣也可以扼殺城市的個性。「一方水土一方人」。其實每一城市，每一區域，特定的行為效應總是會有所不同，有所區別的。否則，上海人所謂的「精」，北京人所謂的「侃」，廣東人所謂的「靈」，又如何能大體為社會所普遍接受呢。
視覺感受系統
視覺感受是城市形象最直觀的部分，一切視覺景觀都可以是城市形象的直接體現，建築物景觀、道路交通景觀、自然山水景觀、歷史人文景觀，甚至人看人景觀等，都是城市形象的特色基礎。就一個城市來說，要求每一種視覺景觀都具有個性色彩，顯然是不現實的。通常的情況是只要有一個或幾個極富個性的視覺景觀的存在，即能使人們強烈地感受到這一城市視覺形象的特有魅力。上海外灘的建築物群落，一直是上海最為重要的景觀標志；北京的天安門廣場，已成為北京乃至整個中國形象的視覺象徵；延安的寶塔山，眾所周知地代表著一個時代，而天安門廣場的升旗儀式、濟南交警的崗上風范、蘇州的小橋流水、西藏的布達拉宮、惠安女的服裝頭飾、大連的城市綠化等，同樣也都是相關城市視覺景觀的典型特色。
風情感受系統
這里的風情，指的就是風土人情。一個城市的風土人情往往就是這個城市特定形象的風韻所在，也往往是其個性色彩最為濃烈的部分。她不僅包括了這個城市的風俗習慣、文化傳統、人文風采，而且也包括了名勝特產、人情往來、男女情懷、俚語方言等。許多「少小離家老大回」的遊子們，幾十年念念不忘的往往是不登大雅之堂的家鄉小調和地方小吃。「故土難離，鄉音不改」，說到底，就是地方風情對人的熏陶和浸淫。「風情感受」的形象效應對主體而言是一種眷戀，對客體則是一種新奇、一種神秘。從這個角度說，「風情」可能是激發人們對特定城市的形象意識的最為敏感的部分。
消費感受系統
一個城市的消費感受，同樣是城市形象的專門印記。在城市生活中，消費感受的實質也就是城市所提供的生活和服務感受，所以對城市形象的影響極大。與其他感受相比，消費感受往往是最直接涉及感受者利益的，所以必然反映最強，感受最深。許多初出國門的人士，歸來津津樂道的往往就是發達國家的服務規范和服務特色。需要說明的是，城市形象的消費感受系統實質還是相當龐雜的，既有物質消費的部分，也有精神消費的部分。除了人們通常所意識到的商業服務以外，還涉及社會服務、政府服務、公益服務等方面，也包括城市生活和工作環境的設施和條件；包括博物館、體育場館、音樂廳、大戲院等文化消費設施；包括房地產、人居環境、休閑場所，甚至氣候地理、空氣質量等，一個以煤為燃料的城市和一個以天然氣為燃料的城市其消費所引發的形象感受當然是不可同日而語的。
經濟感受系統
現代社會是經濟社會，城市必然是經濟的中心，不涉及經濟的城市肯定是不存在的。尤其是在市場經濟的作用機制下，城市的經濟狀況、經濟類型、經濟特徵等都無一不是城市形象的最重要的象徵和支柱。因此，城市形象的經濟感受系統的構架，關鍵是要確立城市的經濟發展戰略，確立城市最為適應的經濟運行的機制和模式。同時，還應該特別注重城市形象產業、城市形象企業和城市形象產品的開發和市場拓展。特別是城市形象產品的開發，更應盡早、盡快地列入政府決策的內容。現在許多城市雖然沒有直接打出「城市形象產品」的牌子，但其實際的作用和功效已基本到位。如「青島啤酒」、「西安楊森」、「上海桑塔那」等，顯然都為各自的城市形象增添了不可磨滅的光彩。
上述系統，對城市形象的基本特徵和要素作了一個概括性的描述。城市建設是一個復雜的系統工程，她總體立足於為人們提供一個高效和舒適的工作和生活環境。而「高效」和「舒適」並不是孿生子，往往有著很大的矛盾。提出「城市形象」的概念並加以系統的分析和認識，不僅有助於對城市化建設的總體把握，也直接有利於城市形象構架過程的方案策劃和具體項目的操作與實施。
城市文化的建設
城市文化建設的范疇：
1、城市形象的塑造范疇：包括城市形象的策劃、設計、建設和相關的運作過程和運作環節。在現代社會，城市的定位、品牌、環境、市政、公益、基礎設施，以及文化文明特質等都蘊涵著豐富和深廣的形象內涵和外延。
2、城市形象的展示範疇：主要立足於城市知名度和美譽度的提高和擴大，包括有關城市特色和城市風情的各種形式和方法的宣傳推廣的內容和活動。
3、城市形象的運作范疇：主要包括擴大城市商機、爭取城市發展機遇的目標、項目、活動和相關過程，也包括突發事件和危機問題的妥善和成功的處理。
城市文化建設的評論：
現代社會的城市建設，其實已不單一地局限於政府工程或專業項目的范疇，而在更大程度上是一項全民參與的社會工程。但在當前突飛猛進的中國城市化建設中，真正意義上的全民參與明顯不足，社會輿情關注和參與的廣度及深度還有著相當的局限。城市如何規劃、街區如何拆建、道路如何通達、環境如何改觀，除了政府主管部門和一些專業人士比較清楚以外，社會大眾知曉和參與的程度充其量也只能是「知其然而不知其所以然」。甚至可以在一定程度上說，今天的城市及其形象，實際上已成為極少數人手中的「魔方」。所以，倡導對城市化建設的廣泛參與，展開城市形象的社會評論，也許已成為當務之急。
何謂「城市形象評論」？簡單地說，就是以全民參與的觀念和方式，對城市建設過程所涉及的城市規劃、城市建築、城市風貌、城市管理等涉及城市形象的方方面面提出想法、看法、建議和批評意見，使城市居住者的多元意識與感受得到盡可能充分的體現和表達，從而可以為城市建設的決策者們提供更多層面、更多方位的對應參考，促進城市建設的積極而又良性的發展。
城市形象評論，應該不同於政府意義上的城市評價，也應該不同於某個單項城市競爭力指標的評定。它應該更注重於激發人們對特定的居住地的綜合感受。科學技術和工業文明雖然已經使我們這個地球有了翻天覆地的變化，但人類最基本的感受及生存的本質需求其實並沒有發生太大的突變。因此，「返祖」似的「回歸自然」對今天城市的人們已經「可望而不可及」；所謂故居的「童年的回憶」，也許只能是重復上一代或更上一代的故事；「草色新雨中，松聲晚窗里」，類似的景色和感受，對今天的人們而言，無疑已是仙境一般！正因為如此，當今社會的城市形象建設，必須考慮到城市居民的最本質和持續的需求，使每一個城市對生於斯、長於斯的居民來說，不僅僅只是一個生存的空間，而更是一個人性得以復甦和生息的樂土與夢境。「人人都說家鄉好」，當今城市的居民若都能如此感受，豈不正是完美城市形象的絕妙寫照！中國人講究居住環境的審美情趣是富餘傳統的，「葉落歸根」，說到底，還是對生存環境的一種眷戀，而當代國際范疇的城市化建設所追求的最高境界，不也正是如此嗎？
城市特色文化的挖掘
漫漫長河的政治、經濟、文化、軍事等各種因素的浸侵和影響，或多或少地給每一個城市都賦予了一定的惟它所固有的風格和稟性。即使是現代社會條件下所產生的新興城市，也不外乎是諸多特定因素在一個特定階段、特定區域、特定氛圍中的「情有獨鍾」的產物。所以，在這個意義上說，每一個城市，就如同它所擁有的不同的區域一樣，都必然有它「人所不及」的一面。而所謂城市形象的個性和魅力，多半也都是因此而來。換句話說，一個城市的形成，必然都有著這個城市之所以形成的多元因素的影響和作用。而除了區位因素和自然因素之外，「人」無疑是其中最重要的因素，所以，生活在這個城市中的每一個人對這個城市的評價和感受，是他必然具有和應該享有的「天賦之權」。
人們對城市形象的不同認識和感受，形成了人們在城市形象建設中的矛盾和差異。實際運作中的「大一統」方式，更易於引發人們對城市形象及其建設的困惑。當代信息技術為人類構架的是一個越來越趨於「大同」的世界，從衣食住行到城市建設，「模式化」幾乎是勢不可擋的。於是，城市形象建設在當前的實際運作中，事實上也就或多或少地模式化起來。
如果把當前許多城市塑造城市形象的共同點歸納一下的話，有一個城市提出的口號倒是很有點概括性的：「把馬路讓出來，把路燈亮起來，把綠化搞起來，把交通管起來，把文明新風樹起來」，或許還應該加上一句：把高樓大廈建起來！公正地說，這組口號的提法是精練的，也是客觀和寫實的，許多城市實際上也是這樣做的。但是，假如承認這一點的話，是否又意味著新的疑惑：所謂的「城市形象」，果真就是如此？我們孜孜以求的城市形象建設的目標就是如此？
「把馬路讓出來，把路燈亮起來，把綠化搞起來，把交通管起來，把文明新風樹起來」，包括「把高樓大廈建起來」，是不是「城市形象」？當然是，也當然不是。說它是，那是因為它代表了「城市」的基本形態，沒有這個基本形態，也就無所謂現代意義上的城市；說它不是，那是因為當代城市形象的概念並不僅僅是指城市的「基本形態」，甚至可以認為「基本形態」實際上並不屬於城市形象的本質要素。因為，城市的「基本形態」是城市的「共性」，而城市形象的本質追求，恰恰應該是城市的「個性」。「共性」易得，而「個性」難求。各地城市形象塑造得似是而非，問題的症結就在這里。
所以，塑造城市形象，前提應該是注重對城市個性及魅力的研究、挖掘和評價，使城市特有的「形象基因」得到充分的體現和發揮，並通過直覺和可感知的形象展現其特定的氛圍和風韻。所謂「神至而形成」，於城市同樣是說得通的。城市形象的內涵及外延的復雜性決定了不僅需要專業人員的的潛心研究、精心策劃，而且也需要各行各業的人士包括廣大市民的熱切關注和參與。在這個意義上說，一個足以稱道的城市形象的形成，必然是歷史與現實結合的再現，因此，也必然是徜徉於歷史與現實的長河之尋覓與品評。所以，城市形象既是歷史的，又是現實的；既是抽象的，又是具體的；既是民族的，又是國際的；美學意義上的靈性和特異固不可無，功利意義上的安居樂業又必須有。故，能擔此重任者，實非某幾個專家、某幾個部門、某幾門學科所能統攬的，而必須有現代意義上的「喚起民眾」、形成以公眾輿論為基礎的形象概念和形象體系，為城市建設及城市管理者提供參考和借鑒，這也正是「城市特色建設」提出的最重要的意義和價值所在。
城市文化的整合
(一)打造具有個性的城市文化理念
以理念創新，打造城市文化核心競爭力。有競爭力的城市必須具有有競爭力的文化。隨著城市化的推進和城市經營的發展，中國城市經營者越來越認識到城市的文化理念定位和創新在城市經營中的作用。山水城市、生態城市、花園城市、商貿城市、文化城市等以理念創新塑造城市品牌的概念層出不窮。城市經營中，必須在城市產業、城市文化特徵、城市風格類型等問題上有一個比較明確的定位，在未來的世界城市之林中，城市將以什麼形象出現，這是城市文化經營的一個很重要的前提。在城市理念文化的具體設計中應把握以下兩點:
一是要做到把城市核心理念當成豐富城市文化內涵的核心要素來看待。目前中國城市經營中，往往把城市的理念文化當作趕時髦的城市名稱來看待，在這種認識下，提出的城市文化理念缺乏深度和內涵，缺乏創新和個性，沒有真正表達出城市內在的特質。幾乎所有的城市都提出要建山水城、花園城。創新的和有價值的理念文化，它既包含著一個城市的過去、現在與未來，更是這個城市經濟、社會與自然等多方位文化信息的濃縮和提升。
二是要做到把城市的理念文化當成價值高度濃縮的原價值來看待。高度濃縮價值的理念文化來自高密度創新型的精神勞動。理念文化的這種特性，是理念文化設計成為文化體系設計中所需要創新性最強、知識密度和跨度最大、難度最高的設計。城市文化理念的設計必須在經過廣泛的深入調查和充分認證的基礎上進行，此任務可以由專業化著名的咨詢公司承擔，應避免僅僅成了領導的設計或常委會討論式的設計。
(二)進行充滿創新活力的制度設計
獨特的理念文化是一個城市文化的靈魂所在。但是如果理念文化不能轉化為充滿活力的行為文化，理念創新不能變成行動的創新，理念文化也就會失去其應有的價值。所以，要提升城市文化競爭力，就有一個在理念文化的指導下，如何進行城市行為文化建設的問題。不可否認，文化藝術、教育宣傳確實是文化建設的內容之一，然而，推動行為文化建設的最有效的途徑和杠桿是制度的設計和建設。
新制度理論告訴我們，人的社會存在就是在特定組織制度約束下的存在。當我們發現在一個社會中，存在著有損社會文化和精神健康發展的不良行為時，決不能簡單地認為這是一個個體的認識問題，或是教育失敗的問題。從制度理論來看，這是一個制度缺陷問題。要從根本上糾正這種不良的行為文化，就應當從解決制度的缺陷著手。在城市文化經營中，不僅要利用傳統的教育、文化活動這只有形之手，更要利用制度這只無形之手來推動行為文化的創新設計，以形成城市文化競爭力源頭之水。
(三)在系統整合中塑造城市魅力
從城市文化內涵中，可以發現城市文化是系統整合的存在。成功的城市文化設計，應當是在充分展現城市文化內容多樣性的同時，又不失文化整體中所要表達的傳神的內在魅力和無形的吸引力。從這個意義上講城市文化的競爭力，就是一個城市的文化為這個城市所增添的內涵的魅力和吸引力。在市場經濟的條件下，這種魅力和吸引力，不僅會使生活在這個城市人愛這個城市，為城市的發展而努力，而且吸引更多的人來這個城市。這樣文化的魅力就會變成吸引經濟發展要素的生產力，變成這個城市財富的一部分。
但是要達到這樣一種效果，不僅要有一個具有內在魅力的城市理念的設計，更需要有一個如何充分利用多樣性文化載體將這種理念內涵變成人們容易接受的傳神的信息的設計。城市經營中，要使城市文化得到傳神的表現，文化設計過程中需要注意以下問題:第一，要實現行為文化、人文景觀文化、自然景觀文化三個系統文化的統一。三者之間要在相互輝映中實現所要表達內容的聚焦，在聚焦中實現文化理念傳神的表現。要達到這樣一種境界，就必須走出傳統的城市規劃的路子，使城市建築和城市景觀的設計，既不能成為表現領導偏好的設計，也不能成為單純的設計者個人技術和藝術才能展現的設計，而應當是在市民參與的基礎上有各方面專家參加的綜合設計。城市的建築語言不能成為簡單的建築美學的符號，而應當是展現城市特有理念的符號。第二，物質與精神兩元相統一。就是要在城市文化設計中，實現公共文化產品形成的外溢資產與產業文化系統產出的私人產品之間的良性互動。城市文化設計在考慮如何利用公共文化的魅力提高城市吸引力的同時，還要考慮如何推動產業文化的發展，實現城市文化產品的輸出，提高城市的輻射力。
城市品牌形象的整合傳播策略
21世紀是城市的世紀，各地區之間的競爭是以城市為單位的綜合實力的競爭。在世界城市化進程日趨加劇的今天，一個城市要想獲得可持續發展，必須有強烈的城市品牌形象意識，一方面強化城市內部建設與發展，另一方面，積極開展品牌傳播活動，不斷塑造與提升城市品牌形象。
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❼ 曾經的廈門與現在的廈門
廈門市是我國五個經濟特區之一，現轄思明、湖裡、集美、海滄、同安和翔安6個區，通行閩南方言。相傳遠古時為白鷺棲息之地，故又稱「鷺島」。 市貌 廈門位於中國東南沿海，台灣海峽西岸，與台灣隔海相望，全市總面積1,565平方公里。下轄思明、湖裡、集美、海滄、同安、翔安六個行政區。廈門是中國最適宜居住的城市之一。這里氣候宜人，風景秀麗，環境整潔，擁有「國際花園城市」、「國家衛生城市」、「國家園林城市」、「國家環保模範城市」、「中國優秀旅遊城市」和「全國十佳人居城市」、「聯合國人居獎」、「全國文明城市」等殊榮。廈門是中國最早實行對外開放政策的四個經濟特區之一，是國家計劃單列市，享有省級經濟管理許可權並擁有地方立法權。廈門是中國最具競爭力的城市之一，在《經濟日報》2002年初發布的「中國城市綜合競爭力排行榜」中，廈門名列第五。 鼓浪嶼鄭成功塑像 晉太康三年（282年）置同安縣，屬晉安郡，後並入南安縣。唐貞元十九年（803年）析南安縣西南部置大同場，五代後唐長興四年（933年）升為同安縣，屬泉州。宋屬清源軍、平海軍、泉州。元屬泉州路。明屬泉州府。洪武二十年（1387年）始築「廈門城」——意寓國家大廈之門，「廈門」之名自此列入史冊。清順治七年（1650年）鄭成功駐兵廈門，十二年（1650 年）置思明州；康熙十九年（1680年）廢；二十三年（1884年）設台廈兵備道，道尹駐台灣府治（雍正六年即1728年台灣府改為台灣道），二十五年（1686年）以泉州府同知分防設廳，雍正五年（1727年）興泉道（後為興泉永道）自泉州移駐廈門。光緒二十九年（1903年）廈門鼓浪嶼淪為「公共租界」，民國元年（1912年）4月析同安縣嘉禾里（廈門）及金門、大小嶝置思明縣，9月升思明府，旋廢，1915年分出金門、大小嶝設金門縣，同年置南路道（1924年改名廈門道，1925年廢）。 1933年「中華共和國人民革命政府」（即「福建人民政府」）設廈門特別市，旋廢。1934年同安、思明縣屬第五行政督察區（駐同安），1935年4月以廈門及鼓浪嶼等7個島嶼設廈門市，撤銷思明縣設禾山特種區，與同安縣同屬第四行政督察區（駐同安），1938年5月至1945年9月淪陷，10月恢復廈門市建制，設中心（後改思明）、開元、鼓浪嶼、禾山4區。1949年9月、10月同安縣、廈門市解放，同安縣屬第五專區（1950年改泉州專區、晉江專區），廈門為省轄市，1950年10月廈門市設開元、思明、鼓浪嶼、廈港（後廢）、禾山5區。1953年同安縣集美鎮歸廈門市轄，1958年1月撤禾山區，改設郊區，8月同安縣由晉江專區劃屬廈門市。1966年8月開元、思明區更名東風、向陽區（1979年10月復原名），1970年2月同安縣劃屬晉江專區（地區），1973年6月再歸廈門市。1978年9月設杏林區。1987年增設湖裡區，郊區改名集美區。1997年同安撤縣設區。至此，廈門市轄鼓浪嶼、思明、開元、杏林、湖裡、集美、同安7區。 2003年4月26日，國務院批准（國函[2003]52號）調整廈門市部分行政區劃：撤銷廈門市鼓浪嶼區和開元區，將其行政區域劃歸廈門市思明區管轄。思明區人民政府駐民族路。將廈門市杏林區的杏林街道辦事處和杏林鎮劃歸廈門市集美區管轄。集美區人民政府駐銀江路。杏林區更名為海滄區。區人民政府駐地由杏林南路29號遷至海滄鎮。設立廈門市翔安區，將廈門市同安區所轄新店、新圩、馬巷、內厝、大嶝5個鎮劃歸翔安區管轄。區人民政府駐新店鎮。行政區劃調整後，廈門市轄思明、湖裡、集美、海滄、同安和翔安6個區。 城市人口根據2007年人口變動抽樣調查資料測算，經福建省統計局評估，2007年底廈門市常住人口總量為243萬人，與2006年比凈增人口10萬人，增長率為4.3％。其中，男性人口121.86萬人，佔50.1％，女性人口121.14萬人，佔49.9％，人口性別比為100.6（女性比為100）。 鼓浪嶼 以500米的鷺江與市區相隔，素有「海上花園」的美稱。島上完好地保留著許多具有中外建築風格的建築物，有「萬國建築博覽會」之譽。嶼上居民喜愛音樂，鋼琴擁有密度很高，被贊為琴島。主要旅遊景點有：日光岩、菽庄花園、海濱浴場、鄭成功紀念館等。每年有數以百萬計的中外遊人來此觀光游覽。 小白鷺民間舞團 1993年10月成立，是我國第一個專業民間舞藝術表演團體。在各類舞蹈比賽中頻頻獲獎，其表演以濃郁的民間風格和獨特的閩南特色博得各界好評。曾榮獲中國人民對外友協最高榮譽獎章——中俄友誼紀念獎章。接受過全國150多位專家的指導，其定位、模式、創作均走在全省最前。有人評價，廈門觀眾看錶演的習慣是小白鷺舞團建立後培養的。 廈金航線 9月19日上午，廈門—金門航線迎來第300萬名旅客。廈門元寶運動器材公司常務董事、台商賴怡全成為第300萬名幸運者。 擔負廈金航線直航客輪和旅客邊防檢查工作的廈門邊檢總站東渡站人員介紹，廈金航線以其航程短、價格低、服務好、中轉方便等獨特優勢，已逐漸成為兩岸經貿文化交流、人員往來的「黃金驛道」。年出入境旅客量逐年呈幾何級增長，2001年開通當年僅2萬人，2007年已躍升至69萬多人次。今年兩岸「利好」政策出台，更是促進了廈金航線出入境旅客量的飛速增長。 9月7日，大陸宣布實施從兩岸「小三通」渠道進一步擴大兩岸同胞往來等五項新政策，加上九月八日在廈舉辦的第十二屆中國國際投資貿易洽談會，台商紛紛取道廈金航線，廈金航班艘艘滿載，日進出旅客曾一度突破5200人次，9月份以來截至9月19日上午11時，廈金航線出入境旅客累計達到5.2萬人次。 賴怡全先生得知自己有幸成為廈金航線開通以來第300萬名旅客後，既意外，又興奮，更對廈金航線贊不絕口：「廈金航線航班多、航程短、費用少、服務好，通過廈金航線往來兩岸非常方便!沒想到這么快就到了300萬人次，真的很高興!」 「9.8」投洽會 （即中國國際投資貿易洽談會） 經國務院批准、由國家商務部主辦，是中國惟一以吸收外資和對外投資為主題的國際性投資促進活動，位列國家主辦的三大交易會之一。經過20年的發展，已成為中國打造國際品牌、塑造國家形象的重要平台，成為海內外客商相互溝通、洽談投資的紐帶和橋梁。廈門在投洽會中走向世界，成為中國對外開放和中外投資交流的窗口。 廈門國際馬拉松 2003年3月至今已成功舉辦5屆，規模一年比一年大，吸引了大量國內外選手前來參賽，影響力逐年提高，對提升廈門城市品牌有著積極的意義。許多國際知名選手在參加廈門國際馬拉松比賽後，稱贊廈門有世界最美麗的跑道。國際馬拉松讓更多的人認識了廈門，給廈門帶來無限商機。 廈門愛樂樂團 一支高素質的專業團隊，不僅深受市民喜愛，也是對外交流的形象大使。曾3次走出福建，在6省18市進行了極為成功的巡迴演出。該樂團不僅推廣普及了高雅藝術，還用生動的事實宣傳了廈門文明建設的成就，提高了廈門的形象和文化品位。經過全國交響樂團聯盟評比，該樂團被列為全國9大交響樂團之一。 陳嘉庚 陳嘉庚先生一生興業救國，致力於教育發展，是著名的愛國華僑領袖。1913年創辦集美學村，前後耗資一億多元，譽滿東南亞，是福建首屈一指的教育基地。陳嘉庚因此被毛澤東同志譽為「華僑的旗幟，民族的光輝」。 環島路 風景如畫的環島路西起廈大胡里山炮台，東至廈門國際會展中心。於1999年9月30日正式貫通，2004年9月8日，歷時10年建設的廈門環島路全線貫通，全長48公里，總投資26億元，集交通、旅遊、人文景觀、娛樂休閑於一體。 廈門大學 由著名愛國華僑領袖陳嘉庚先生於1921年創辦，是中國近代教育史上第一所華僑創辦的大學，是目前我國惟一地處經濟特區的教育部直屬綜合性大學，也是國家「211工程」和「985工程」重點建設的高水平大學之一。廈門大學正昂首闊步向著「建成世界知名的高水平研究型大學」的奮斗目標邁進。 溫馨廈門 廈門處處洋溢溫馨，給人以家的感覺。大廈門格局的形成，使廈門真正「城在海中，海在城中」，為溫馨廈門創造了優美的自然環境。經濟社會飛速發展，綜合實力日益增強，百姓富有文明，城市繁華有序，為溫馨廈門創造了良好的物質條件。 中秋博餅 中秋博餅是廈門特有的民俗活動，講究的就是一個開心，是博一個好兆頭，大多數人都願意相信，博中狀元的人來年運氣總是會特別好，這當然是因為博餅活動里傾注了人們的感情寄託。所以，廈門人總是對中秋節格外重視，甚至有「小春節，大中秋」的說法。
❽ 海峽兩岸炮擊年代廈門百姓怎麼生活
海峽兩岸炮擊年代廈門百姓都在同安，翔安地區生活，有少數在思明區。因為現在的環島路就是前線，對金門開炮的地方，也對台灣人民喊話。現在環島路還有留下碉堡呢。
❾ 去廈門旅遊有什麼建議
廈門只有鼓浪嶼和廈大熙熙攘攘的人群？廈門玩三天綽綽有餘？作為一個廈門當地人，想給大家介紹一些只有當地人才知道的去處，別說三天，就是待上一周也能讓你每天都有新的發現與驚喜，避開人潮，和我一起走一走那些靜謐卻不失廈門味道的小眾之旅~
五通燈塔公園
五緣灣因其得天獨厚的自然條件而被航海人稱為“少見的適合帆船運動的港灣”，有“最美帆船港”之稱。坐上帆船，乘風破浪，運氣好還能遇上白鷺棲息，與白海豚同游嬉戲，是到五緣灣不可錯過的行程。
帆船
Tips：①五緣灣帆船出海時間約1個小時，8個人一艘帆船②乘船需要攜帶身份證③帆船出遊過程中，包裹要統一寄放在帆船上的儲物箱，所以需要拍照的遊客可以准備好防水的手機掛套，隨身攜帶手機。
夏季是帆船的旺季，可以提前在網上預約訂票，免得在碼頭等很久，那邊是室外等候，遮陽的地方少。
廈門遊艇體驗60分鍾（以最美的姿態出海+在最美港灣看碧海藍天+專業船長+贈送旅遊意外險）
遇見白海豚/ 最美港灣/ 限時特價/ 頂級帆船出海/
老廈門與小文藝的完美結合——沙坡尾
廈門港是廈門歷史上赫赫有名的港口，而“沙坡尾”則是廈門港靠海的片區，由於天然的地理條件，形成一隅“避風港“。早期的沙坡尾，停泊著大大小小的漁船，岸邊是錯落老舊的民居，周邊居住的大多是廈門港一帶的漁民。濃厚的生活氣息使得沙坡尾具有很強的老廈門風情。隨著近幾年逐步注入的文創文藝氣息，沙坡尾漸漸從一個老廈門的港區變成了結合了老廈門風情+文藝氣息的地方。
沙坡尾
沙坡尾一帶是個值得慢走細品的地方，時間如若充裕，可以從早上一直玩到晚上。從美食到書店，從廈門市井風情到文藝小清新，不同的格調混合在一條小街上。
如果你想去嘗一嘗沙坡尾周邊的廈門本土美味，那不妨去吃吃僅開到中午的民族路上的烏糖沙茶麵。烏糖沙茶麵的湯頭偏甜，每日采購的新鮮材料，加上鹼面，淋上熱騰騰的沙茶湯，恩~ 簡直美味。
烏糖沙茶麵
除了沙茶麵，作為漁港的沙坡尾自然是少不了海鮮的，但與其他海港的海鮮不同的是，廈門的海鮮最美味的是醬油水，晚上，臨港的兩家地道的排擋，是平日廈門人最常去的地兒，三三兩兩，點一些海鮮炒菜，喝一點小酒，吹著風，很是舒坦。
有一家，好像沒有名稱，在臨港的一側老房子里，吃飯的位置就放在外面，很是熱鬧。另外一家，叫港口海鮮排擋，由藝術西區旁的路走進去便可看到~都是地道新鮮的廈門味，醬油水是必點~，價格公道，很值得去。
Chello
除了老廈門的風味，沙坡尾一條街上隨處可見文藝的美食店，各地風情的美食都有，還有很多網紅店！chello的下午茶蛋糕，JUICY的麵包與乳酪，four people的派，紅豬鹵肉飯，百萬萬漢堡，燒鳥的日式美食，好多美食，感覺7天7夜都嘗不完。
晚上，逛吃結束後，還可以到小酒吧去喝一杯，盡情的enjoy一把美好的夜晚。
JUICY的麵包與乳酪+four people
Tips：1、交通指南：公交車，至“中華兒女美術館”： 86路，71路公交車，至“廈大醫院”：2路，22路，29路，47路，48路，135路，86路，97路，92路，96路，122路，20路，659路，751路，857路2、沙坡尾，宜慢走逛吃
最市井的廈門味——八市逛吃買海鮮
來一座城就純粹的做一次當地人，逛一逛八市，你能感受到最廈門的平凡生活，同時，也能吃到最地道的廈門美食~
八市
廈門八市隱身於廈門傳統的縱橫交錯的小巷裡，四通八達，跨越了開禾路、開元路、大同路，附近的老街老巷老樓非常生活化，這里有廈門現存最早的天主教堂——竹樹禮拜堂和廈門最早的郵局。八卦埕、九條巷、十一間、河仔乾、打鐵街，光看這些充滿廈門味道的名字就知道有好多故事了。
八市海鮮
八市是廈門“最新鮮最便宜”的海鮮集散地。每天清晨，八市就已是熙熙攘攘，叫賣聲，剁肉聲、來往的電動車聲，各種新鮮的海鮮、肉、雞鴨、雜貨攤販中，還藏著不少美食攤點。
阿傑五香，朱記手撕雞，鍾麗君滿煎糕，友生風味小吃，阿吉仔的餡餅，賴厝埕（原扁食嫂）的扁食，芋包王的芋包，浮嶼的鴨肉粥，浮嶼面線糊，勞松扁食，新廈蝦面.....起個大早，去八市感受一下老廈門的市井風情，看經驗豐富的阿姨大伯們挑海鮮，順便學上幾招。
然後停下來，吃個面線糊或鴨肉粥的早餐或者吃個滿煎糕，然後試試各種小吃。
下午時分，可以到老劇場文化公園泡個下午茶，買點阿吉仔的糕點做“茶配”，很是悠閑。晚上的八市周邊，有很多的大排檔也都是當地口碑較好的，感受一下最廈門的夜晚。
五香卷
泡個茶+吃點茶配
美食地址：1、阿傑五香：開禾路111號（竹樹堂與擔水巷交界處）2、朱記手撕雞：開禾路27號（八市內）3、鍾麗君滿煎糕：八市內4、友生風味小吃：開元路147號5、阿吉仔：大元路37號6、賴厝埕扁食：大元路8號7、芋包王：大元路27號8、浮嶼的鴨肉粥：廈禾路174號9、浮嶼面線糊：廈禾路200號10、勞松扁食：廈禾路202號11、新廈蝦面：人和路51號之10
這個片區美食很多，但是也要會點，才能吃到精髓，最好有個當地的向導陪同，可以告訴你很多秘密。
逛吃廈門傳統美食之旅（含12種地道小吃+私家別墅手沖咖啡+高學識向導）
逛吃/ 古早味/ 精品小團/ 廈門美食/
老廈門的時光之旅——老院子景區
來一座城，看一場秀，是一件很時尚的事兒。老院子景區位於廈門北站附近，28億巨資打造，《閩南傳奇》更是360°大型實景演藝秀，可以帶你全方位了解廈門的古往今來。
《閩南傳奇秀》劇照
老院子的靈魂之作《閩南傳奇》秀，超震撼的舞美設計和視聽效果，劇情編排很豐滿，值得一看。固定時間演出，正常一天兩場，春節期間會根據需求加開到一天四場。全場燈暗，隨著汽笛聲，猶如坐在一艘啟航大船上，緩緩駛離，轉向，時光的旅程就此開始。
傳奇秀一共6幕，有天造鷺島、島城大戰、南洋歷險記、漁村人家、龍的傳人、福佑華夏等，每切換一幕，觀眾席就像大船一樣，緩緩旋轉到下一個場景。燈光、音樂、實景的演藝，加上每一幕之間的解說，有震撼的視覺感受，也有觸動內心的平凡故事。
老院子的參觀人數較多，尤其是傳奇秀，因是規定時間段表演，所以看演出的人相對集中，人數較多，所以建議提前網上購票。傳奇秀時間：第一場：13：30—14：30（13：20停止檢票）第二場：19：30—20：20（19：20停止檢票）
Tips：1.傳奇秀和老院子共用一張門票，兩個地方分開檢票，所以不論是先看秀還是先游覽老院子景區，都務必保留好票據，門票丟失則不得入場。
2.演出前1小時開始檢票，演出前10分鍾停止檢票。如遲到未能入場的，無法退票、換票。
3.入場時，除了手機、錢包等帶入場內以外，飲料食品均無法帶入，請預留出時間，寄存包包。4.1.2m以下的兒童，傳奇秀免票，但不單獨安排座位。 1.2m以上的兒童按成人購票。
老院子景區里有漁村文化區、媽祖文化區、南洋文化區、民俗文化區、始祖文化區和建築文化區等。入口便看到漁村碼頭廣場，每天的3個時間段會有刀山部落的迎賓舞，功夫表演等。表演安排刀山族部落表演時間：9:30，14:45，16:00華夏武魂表演：9:36，14:51，16:06
老院子-老漁村
漁村文化區，以雕塑再現了一個個漁家百姓的尋常生活之景。
走在漁村小道上，到處都閩南老街的樣子，石頭房，木頭雕花窗戶、精細雕刻的屋頂，斑駁的老城門，蚵殼厝，外婆家的“菜廚子“，彷彿時光穿越回到老廈門的街道里，兩側是古老的房子，透光門窗看家家戶戶各自忙碌的情景。
媽祖文化區，三面媽祖的雕像傳神庄嚴，三面各持不同寶物，分別代表了不同的寓意。靜止的時候，三面媽祖是半身像，每天有5個時間段會有三面媽祖水中顯聖的大型表演，屆時媽祖像會隨著音樂、噴泉，緩緩升起，旋轉。
連同藍天，背後的燕尾脊構成一幅庄嚴神聖的畫面。媽祖像對面的台階上，有一個小平台，這里是觀看錶演的最佳視角。表演安排：三面媽祖水中顯聖表演時間：10:00，11:00，12:30，15:40，17:30
三面媽祖
姓氏圖騰殿里，找尋自己的姓氏起源和屬於自己的姓氏圖騰，是一件有趣的事兒。姓氏始祖殿內，有兩壇水，很多來祭拜姓氏始祖的人們會往水裡投硬幣祈福，壇內水是流動的，順著水流的方向，手扶壇邊緣走一圈，保佑順利，安康。表演安排：· 姓氏文華苑西側，從早上9點至下午5點，每隔半小時都會有木偶戲的表演。· 始祖殿西側，特技表演時間：11:20,17:00
姓氏始祖殿
Tips：1）老院子景區大多都在室內，部分在室外，若夏天前來遊玩，還是要做好防曬。2）文化園游覽的時間，因人而異，如果想要慢慢品味歷史，找個導游，大約2個小時；如果要拍照，3個小時可以慢慢逛游；走馬觀花的1個小時搞定。3）老院子地址：廈門市集美區華夏路9號（廈門北站南400米，孫坂南路與天水路交界處）
當地購買門票要268元/人，可以在網上訂購優惠票，還可以包接送，因為老院子在廈門北站，距離島內很遠，所以單獨車費就可以省掉100元，很劃算。
廈門老院子景區門票（含老院子民俗文化風情園+秀閩南傳奇演藝秀）
閩南文化/ 閩南院落/
最愜意的時光——華新路老別墅下午茶
華新路，是風情、優雅、詩意的，帶有一絲慵懶的味道。走在華新路上，會讓人不禁感慨，鄰近中山路熙熙攘攘的人群中，竟有一片靜謐閑適的老別墅區。
華新路，又叫“華僑新村”，建於50年代初，是當時為了讓海外歸國華僑及家眷居住，政府特批在此建立南洋別墅群。同鼓浪嶼一樣，這里隨處可見紅磚白瓦的別墅，但相比於鼓浪嶼的喧鬧，這里多了一份閑散和安靜。
華新路-不在書店
同樣喜歡安靜閑適的，還有“全國最美書店”——不在書店，和用心的咖啡館——32how。在不見書店裡，選一本好書，點上一壺茶，找一個陽光正好的角落，靜靜的看一下午。
或者到32how中，感受一下老別墅里的咖啡香氣，聽聽咖啡師細細的講解，來一杯中意的咖啡，愜意的坐著，浪費一下午都值得。華新路文藝清新，滿是老別墅。但遊客很少，是個非常適合拍照的地方。
32how咖啡
Tips：公交車：斗西路口站可搭乘1、116、127、840、940、941、950、852、994路，下車後沿廈禾路向思北路口方向走40米，左轉進入斗西路，沿斗西路走210米，右轉即是華新路。
老廠房的新活力——鍋爐咖啡
鍋爐咖啡前身是一個廢棄的鍋爐廠，佔地1000平，而現在是廈門最新的設計空間，也是不少劇組的取景地。
開業並沒有很久的鍋爐咖啡，已經承辦過大大小小幾十場有特色的活動。延伸12米的深灰色天花板，低頭看到高中化學實驗課上才能見到的燒杯，試管和量瓶，裝著外觀和味道一樣驚艷的咖啡，Mojito和提拉米蘇。
鍋爐咖啡
鍋爐咖啡位於華美眾創空間內，這里人流不多。喜歡安靜閑適環境的朋友不妨避開人潮，到鍋爐來喝一杯與眾不同的下午茶，感受一下坐在老廠房裡，喝著實驗器材瓶器里的咖啡，是一種什麼樣的滋味？
鍋爐咖啡
地址：廈門湖裡區華昌路132號華美空間文創園B2#
Tips：由於鍋爐咖啡場地經常舉辦活動，所以去之前最好打個電話確認一番，以免跑空哦。關注鍋爐咖啡的微信號，可以查詢近期舉辦的活動，有興趣的可以去參加~
❿ 您好，請問我想注冊廈門百姓網，是怎麼注冊的呢，請高手解答謝謝
您好，看到您目前是通過手機進行上網，可以在瀏覽器中輸入m.xing.com的網址進入百姓網，之後點擊頁面右上方的「用戶中心」選項，點擊「點此注冊」按鈕，通過您的手 機 號 碼注冊帳號，之後獲取簡訊驗證碼，注冊成功後即可發布信息哦~