① 鸟笼子，有什么种类么
分为几大类
南笼 北笼 广笼 川笼
各系有每个派系的自己的风格
② 请问有没有北京的朋友"顽主"到底是什么意思
这是一种非常典型的地方土语。如果你不在北京生活相当长一段时间，象诸如此类的语言是很难理解的，它要求你对当地的人文和习俗都有比较深刻的了解。简单地讲，就是形容一个在某方面（一般不是正规职业或专业）领域有特长的人。同时，这个人在社会上很吃的开。有些中性偏贬义的特征。比如，养画眉鸟很有名，不仅对鸟本身有较高的熟悉程度而且在牵涉到该领域的许多范围都有一定影响力的人就被叫做顽主儿。当然，其它的领域也有许多顽主儿。我们知道，老北京人一般玩鸟是有讲究的，有人养百灵，有养黄雀，也有养画眉的。那么他们是分层次的，所谓人以群分。这又同当年八旗子弟的历史有关了，说起来话相当长，可以写一本书。有时间专门探讨吧。
③ 老北京人现在还喜欢养鸟吗
我觉得北京人养鸟已经有很久远的历史了，其实养鸟并不是一种摆谱的表现，而是老北京人的一种休闲娱乐。养鸟的人，根据其自身的阶层和富有程度，也是分很多种的，说的通俗一点就是什么阶层的人养什么样的鸟。摆台卖艺的人多养交咀、“老西儿”一类；文人雅士则养百灵或者红子一类；相对富有的人则多养画眉一类。不论哪个阶层的老北京人对养鸟都有着极大的兴趣。
④ 北京人为什么喜欢养鸽子
我的爷爷就是土生土长的北京人，在很久以前他家有一个院子，那个院子有些像四合院，周围也有很多邻居，在他们的院子里都会养一些鸽子，那时我问他们为什么养鸽子，我爷爷说鸽子象征着和平，同时每天养鸽子给它们喂食也能让自己陶冶情操，所以这对于北京人来说也算是他们的一种习惯吧。
⑤ 除了斗蛐蛐、提着鸟笼听吆喝……北京人还有哪些娱乐方式
北京也有好多可以免费休闲娱乐的地方，基础设施完善，像颐和园等等。作为一个老北京人们闲来无事约上几个好友，泡上一壶茶，下上一盘棋。妙哉妙哉，生活本该如此美好。或者去个茶楼听上一会戏，也是不错哒。
⑥ 老北京提笼架鸟有多讲究
养鸟的人在提鸟的时候，如果走在路上看到了同时养鸟人的话，养什么样的鸟就会有什么样的姿势。不知道什么时候在北京盛行了一种养鸟的习惯，在清朝末年的时候，基本上每天早晨在河边或者在城墙脚下，都几乎可以见到提着鸟笼穿着长袍的人，这也就是人们常说的遛鸟。大家可能在电视剧里面都看过，比较老一点的人都喜欢养鸟，而且这些养鸟的人都会想要跟同是养鸟的人去交谈。在老北京玩鸟的人其实大多都是比较有身份的人，毕竟鸟也不是人人都买得起的。
⑦ 北京土着的特征有哪些
北京有北京的土着，上海有上海的土着，那什么是北京的土着呢？怎么区分北京的土着与10年的北漂呢？且听小编道来，小编姑且一说，你姑且一听，千万别较真。
往上?胰?代，家都在北京，那算土生土长的老北京人。
北京从来都是一个开放的城市，北京发展到现在也历经了几次人口扩张的时期。民国时期日伪统治下的北平相对稳定，大量难民涌入北平避难，当时的人口在100万左右。1949年北平和平解放大量南方的军、公、教融入北平，算是新一轮的移民潮吧。1952年北平改名为北京，当时北京的人口在300万左右。1952年至1958年期间河北的怀柔、昌平、延庆、大兴、房山、通州、密云、顺义、平谷纳入北京市管理版图人口暴增至740万，这是北京的第二次人口扩张近400万河北户籍成了北京户籍。到改革开放前北京的人口保持在800万左右，改革开放后大量外地学子来北京上大学落户就业，随着发展，越来越多外地富人涌入北京买房拿户口，外地的科学家教授各行各业的人才都进京取得北京户口。北京的户籍人口达到了目前的1300多万水平，这是北京的第三次人口扩张。往上?胰?代家都在城里的北京人，那才算北京土着。
我的家在城里
北京瘫、碎嘴、臭贫、抖腿，你以为老北京对教育孩子没有家规？
1、不许吧嗒嘴儿；2、不许叉着腿儿；3、不许斜楞眼儿；4、不许罗着锅儿；
5、不许不称长辈为您；6、不许掳袖管儿；7、不许挽裤腿儿；8、不许搅菜碟儿；
9、不许筷插碗儿；10、不许嘬牙花儿；11、不许抖落腿儿；12、不许不叫尊称或名字就说话儿；
13、不许当众喳呼；14、不许说瞎话儿；15、夹菜不过盘中线；16、不许吃饭咬着筷子；
17、不许壶嘴对着人；18、吃菜不许满盘子乱挑，只能夹眼前的；19、吃饭前要礼貌性的招呼长辈，长辈坐下说吃饭才能吃；
20、作客时，主人动筷子客人才能动；21、不许拿筷子、勺子敲碗；22、不许反着手给人倒水或倒酒；
23、吃饭不能西里呼噜出声；24、不许压人肩膀；25、倒茶不能倒满；
26、做客不能坐人家的床；27、做客不许进没有人的房间；28、单独和异性在办公室要开着门；
29、站不倚门、话不高声；30、未嫁姑娘不许站在窗前往外看；31、回家要跟长辈打招呼；32、出门要说一声
吃饭也得守规矩
我保证葛大爷小时候没少挨揍
提笼架鸟、文玩把件、书法字画老北京人总有那么几个爱好
北京人爱玩，玩的物件也是有讲究的。对于老北京玩活物大致分为四类，鸟类，虫类，鱼类，兽类。玩鸟的人大多生活悠闲，但也要根据自己的身份选择鸟的种类，老北京不是有一句话叫‘什么人玩什么鸟’吗，文人多养百灵、红子一类，体壮者多养画眉，北京人玩虫儿，主要玩蝈蝈儿和蛐蛐儿。北京人养蝈蝈儿有不少的讲究，讲究全须全尾儿、叫声悦耳，颜色正、品相好，一般多选黑、绿、青三种，北京人买蝈蝈儿一般是买一对儿，一是取双讨吉利，二是两只可以相互戏逗，叫得更欢。买回来的蝈蝈笼子大都挂在屋檐、门楣、窗前等，它这么一叫，嘿，听着那叫一美！蛐蛐儿又名促织。民间有“促织鸣，懒妇惊”的俗语。老北京人养蛐蛐、斗蛐蛐的用具极讲究，蛐蛐罐儿有瓷的，也有陶的，最讲究的是用澄浆泥烧制的，高15厘米左右，直径13厘米左右，厚近2厘米。要求口儿大、膛儿深、壁厚，上面有盖。如今您手里若有百年以上的澄浆泥蛐蛐儿罐，那可是值钱的宝贝了！另外向什么叫”打底””水鱼””过笼儿”包括斗法都是有规矩，有讲究，养蛐蛐儿最大乐趣在于斗！在斗蛐蛐儿上真有输的倾家荡产，家破人亡的例子！可见老北京人对这斗蛐蛐有多痴迷吧。比玩蛐蛐儿高雅的那就得算养金鱼了，过去老北京人有地位的主儿，家中养鱼专有鱼把式伺候，老百姓家，一般以圆形三足盆或缸赏金鱼者居多。养花盆要新，养鱼盆要旧，多年陈盆，里挂绿苔，入水蒙茸浮起，方为好盆！另外向选地，喂养都有相应的门道！在兽类宠物中，老北京人过去饲养较多的是猫和狗。老北京人养猫养狗大多以毛长者为贵。一般黄、白色为上选。此外，猫眼两色为贵，名曰“雌雄眼”，俗称“爹一只，妈一只”。老北京人虽然也有喜欢养狗的人，但数量远低于养猫的，有钱人一般会在护国寺庙会的狗市上买观赏狗，普通老百姓多养些小京叭、小柴狗。
北京的土着除了身份证开头是110，从骨子里透着一股子‘懒’劲，懒得与你掰扯，也懒得听你吹牛皮，费那劲的功夫还不如找一个北京的老馆子来碗豆汁或卤煮。目前生活在北京城里的老北京人越来越少，也越来越难的听到胡同口的爷们儿谈古论今，品茶赏画。
⑧ 老北京的玩家们是怎么玩儿的
清朝时，八旗子弟游手好闲。为了打发时间，他们不仅泡茶馆、逛妓院，还发明了各种各样的玩意儿。所以北京和其他地方的不同之处就在于：特别讲究玩。
作为一个单独的词汇，“玩”在北京话中的构词能力一直比较强，如“玩儿去、玩儿闹、玩儿活儿、玩儿稀的、玩主、玩家”等等。最有特色的，当然还是北京的玩家们。在北京，有很多流传在民间的“玩艺”，如斗蟋蟀、抖空竹、放风筝等。随着历史的演变发展，有些玩艺早已绝迹，有些却焕发出新的生机，如：斗蟋蟀参加在金秋时节举行的蟋蟀大赛，抖空竹的想把空竹抖进2008年奥运会等。
玩花鸟鱼虫是老北京人的一种生活情趣。清代养鸟成风，不仅养的鸟品种多，训鸟更是北京人的一大喜好。如今，北京离退休的老年人还是喜欢在清晨提着鸟笼到街头公园或绿地树林内散步，有的还蹬着小三轮车，累了就把鸟笼挂在树枝上。
北京人养宠物的历史不算短，学问和讲究也多，甚至把养宠物当作和弈棋、品茗、论画一样的雅事。他们喜爱养狗斗狗，护国寺庙会就有狗市，但所交易的都是观赏狗，如袖狗、叭狗。袖狗只有一巴掌大小，但生性好斗，又叫“斗狗儿”，可藏在袖间。斗狗时，两位养狗者将狗放在桌案上观其争斗、撕咬，只为博得一乐。北京有一句俗话：“天棚鱼缸石榴树，先生肥狗胖丫头。”这从一个侧面说明被宠爱的狗比主人家中仆人的地位要高得多。
老北京人还喜欢养猫，而且讲究品种，大多以毛长者为贵，“柔毛有四五寸者为珍”。这种猫头大、威武，且披肩长毛下垂，貌似狮子，故称“狮子猫”。北京人认为养猫是高尚的情趣，来源多是亲朋间互相赠送以为礼品。通常，老北京人不卖猫，还把卖猫、卖狗视为破产的象征。
生活在北京的名人也爱猫，如着名画家丰子恺就养猫、画猫，着名作家冰心的咪咪在猫谱上名为“雪里送炭”，着名作家老舍先生也喜欢养猫……此外，一些爱猫者还赋予某个品种的猫以特殊的意义——猫王。据说“猫王”的条件是体重要达到4公斤以上，其肤色限于纯黄或纯狸，有虎纹、头扁圆、耳小而薄，且眼睛必须是所谓的“金眼夜明灯”者。脸谱要是白嘴盔子、红鼻头，嘴旁各有手指肚大小的一块黄点，称“蝴蝶斑”，触须坚如钢针。不论黄、狸毛色，肚皮都必须是纯白色。尾巴由长毛组成，状如“火焰”，叫“麒麟尾”，不认识的往往称其为“秃尾巴根子”。总结起来即是狮头、虎身、麒麟尾。另外，猫王都是雄性的，雌性的一律不上谱。
老北京玩虫蚁赌博的人主要以斗鸡、斗鹌鹑、斗蟋蟀为代表。斗鸡在中国有着悠久的历史，据唐代文人陈鸿所着的《东城老父传》载：许多世家贵主，倾帑破产，市鸡以偿其值。到了宋代，四川张咏还写出了“斗鸡破百万”的诗句，从中不难看出人们对斗鸡的热衷。除了斗鸡之外，人们还斗鹌鹑，情形和斗鸡相类似。几十年前，北京的大井、小井、广安门外、香山等都有蟋蟀的踪迹，但现在北京本地很难有上好的蟋蟀，“虫迷”们斗的蟋蟀大都从山东运来，那里现在也是全国名蟋蟀的主要输出地。
老北京人好逗鸟、斗蟋蟀、养花，也喜好玩石头。拿雨花石而论，虽产自南京雨花台，但老北京人的家中大多藏有珍品。观赏雨花石历来被视为高雅之举。雨花石素以质、色、形、纹的精、奇、巧、美着称于世。上等雨花石玉质天章，或天然成画、景色迷人，或似人若马、栩栩传神。历代名士如文学家苏东坡、书法家米万钟、诗人郝经、戏剧家孔尚任以及现代文化名人郭沫若、徐悲鸿等都对雨花石抱有极大兴趣。当年北京的遗老遗少以及名医、名尤、名作家、名画家等都曾不惜重金购买，并题上雅名，藏之秘室，不肯轻易示人。
玩票老北京人爱“玩票儿”，也叫“显摆”，不好听点叫“得瑟”，就是喜欢张扬的意思。最早“玩票”指的是戏剧业余爱好者，随着时间的推移，“玩票”的范围也逐渐扩大。比如：一个演员在音乐演唱会上进行表演性质的唱歌，那么他的这个演唱就会被定义成“玩票”。所以从广义上来说，“玩票”是“认真”的反义词。
玩票起源于何时没有非常明确的记载，据说是起源于清道光前后。当时有一些皇亲贵族子弟或者三五同好自由结合起来，定期在一起聚会演唱，互相观摩，磋商戏曲艺术，久而久之成为一种形式。当时举行这种活动必须呈请内务府立案，经过批准的都发给一张执照，盖有正式大印，票上印有两条大龙，叫“龙票”。但它只发给团体，不发给个人。后来这种演唱自娱的班子开始被人们称为“票房”，长期参加票房演唱的叫“票友”。最初，票房以演唱清口大鼓、京韵大鼓、八角鼓、单弦等“子弟书”为主，且大多是自编自演，许多鼓词都是八旗子弟票友们亲自编撰的。同治、光绪之交，八旗子弟的兴趣逐渐由“子弟书”转到京剧上来，票房的活动内容也变成了以演唱京剧为主。
老北京最早也是最着名的票房有清同治、光绪年间旗人安敬之创办的“翠峰庵票房”、光绪年间肃亲王善耆创办的“肃王府票房”以及民国初年建立的“春阳友会”和“果子观票房”、“南月牙票房”、“麻花胡同”、“继家票房”等。清唱茶社有“达王府票房”、“欣蚨来茶社”、“和顺茶社”、“民生茶社”、“柳园茶馆”、“三佛寺茶馆”、“观音寺第一楼”等。老北京最后一个清唱茶馆是“西大院茶馆”。如今，以演唱戏曲消遣的票房已经被各区文化馆附设的文化站所代替。
票房是八旗子弟消遣娱乐的产物。最初，票友登台演唱全凭自己兴趣。通常，北方票友叫走票，南方叫票戏，很少有人说玩票，因为怕让别人误会自己占便宜。
老北京票房里的演唱无演员、观众之分，完全是互相观摩。除设在茶馆里的票房外，一般不招待非票友。富户人家有喜庆事也邀请票友清唱。京剧清唱的堂会称“清音桌”，起初参加堂会的票友不要事主报酬，甚至还会将自己特制的沏好茶水的大铜茶壶也一起挑了去，俗称“玩票”。后来逐渐形成“票友”，接受事主家的酒席招待。
民国后，随着京剧的不断发展，票房逐渐增多，开始出现了清唱茶楼、茶社。许多机关、团体、学校也纷纷建立票房，如老北京的故宫博物院、邮政局、京汉铁路局、电车公司、金城银行、交通大学、辅仁大学、中国大学等等，都有票友的活动。
斗蟋蟀蟋蟀是一种分布广泛的昆虫，北京人称之为“蛐蛐”，又名促织。民间就有“促织鸣，懒妇惊”的俚语。北京蛐蛐以苏家坨的“伏地儿蛐蛐”和福寿岭的“青麻头”为佳。玩蟋蟀的行家统称之为“虫”。关于蟋蟀，我国古人对它的记载比较早，如问世于春秋时期的《诗经》中就有“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”的记载。《聊斋志异》中斗蟋蟀的故事《促织》也是大家耳熟能详的。而今，斗蟋蟀没有旧时鼎盛，但在北京仍有上万名铁杆“虫迷”。
据记载：唐天宝年间，就已经有人开始养斗蟋与鸣虫。至南宋，一代权相贾似道因酷爱斗蟋蟀畜养鸣虫，编写了世界上第一部蟋蟀专着《促织经》。明清两代是斗蟋史的鼎盛时期，斗蟋之风经久不衰，以明宣德年代尤盛。老北京时，蟋蟀通常养在或大或小的葫芦中，但有钱的主一般都是放在用象牙、玳瑁、黄杨、紫檀精工细制成罐子里。冬至前放蟋蟀用的称之为澄浆罐，是先用澄浆泥淀制成型，然后入窑烧制而成的。
⑨ 老北京人喜欢养什么鸟
不是每个老人都喜欢鸟的，如果他喜欢鸟，他早就自己买了，还用你给买吗？有的老人喜欢清净，听鸟叫会心烦的，再说了，就算他喜欢，也不能你给买，因为你不懂，那不是在挑玩具，如果你买的鸟不好，会被其他老头笑话的，再说了，媳妇给买鸟，听着也不好听是不？要买也应该是儿子给买，你呀，就给老头挑件好看的棉袄比啥都强，真的
⑩ 老北京养鸟
我记得官园有鸟市但是最近禽流感可能悬了。。。。
遛鸟要不停的晃笼子增加鸟的抓力