① 唐密传说mp3哪里有
看看这个薯仔视频：唐密传说（ http://www.tudou.com/programs/view/lEJHKieJt6g/ ）
② 去哪里拜不动尊菩萨
不动明王，即不动尊菩萨.依密教三轮身之分类而总判，不动明王为一切诸佛教令轮身，故又称为诸明王之王，五大明王之主 不动明王
尊。就金刚胎藏两部而分别其德，五方佛，各有三轮身。中央毗如遮那佛为自性轮身，金刚般若蜜多菩萨为正身，不动明王为教令轮身。所以不动明王是奉大日如来教令，示现忿怒形降伏一切恶魔之大威势明王。他的身相是对那些顽固不化、执迷不误、受魔障遮蔽的众生而变化的，以喝醒众生和吓退魔障。 不动明王其誓愿为“见我身者发菩提心，闻我名者断恶修善，闻我法者得大智能，知我心者即身成佛。”威力甚大，不论汉地佛教或藏传佛教，都重视修习本尊法门，又被称作大威力不动明王或常住金刚。
不动尊菩萨是属鸡人的本命佛，是理性的象征，能够默默保护您，能使您在人生的道路上知错知过，把握人生的每一次机遇，很好的利用自身的智慧，应付种种困境，使您事业有成，家庭幸福，吉祥如意。因此鸡年生人，若能虔诚佩戴或供奉不动尊菩萨之本命佛法像，必能受不动明王守护，使罪业远离，一生顺利，平安如意。
不动明王为佛教密宗八大明王首座，具有在遇到任何困难的时候，均能扫除障难，并不为动摇之意。不动明王显现愤怒像，使侵扰众生之邪魔畏惧而远离，使众生于修行路上不致动摇善念菩提心。
不动尊菩萨是理性的象征，能够默默保护您，能使您在人生的道路上知错知过，把握人生的每一次机遇，很好的利用自身的智慧，应付种种困境，使您事业有成，家庭幸福，吉祥如意。
你去藏传的寺庙，就可以了。
③ 佛教的东密是什么内容现在世界上有习练东密的吗
东密也是佛教密宗分出来的一派，即指日本空海所传，而以东寺为根本道场之日本真言密教。又称东寺流。相对于天台宗之‘台密’。空海之后传真雅、真然，源仁；源仁再传益信、圣宝。 传承：在公元二三世纪之间，印度的龙猛菩萨（即中国八宗之祖的龙树，印度迦叶世系第十四代宗师）以极则禅为基础持大日如来真言，入南天铁塔深拜见大日如来，并得金刚萨埵灌顶，传出《金刚顶经》及《大日经》，他自己又写了《菩提心论》，后人便以此两经一论，（另一说再加苏婆呼童子所问经，及苏悉地经，和摩诃衍论四经两论）建立真言密教，而在中国唐开元年间，有开元三大士三位印度僧人善无畏、不空和金刚智，他们来到中国传教，并创立中国佛教密宗，史称唐密，而后期开元三大士的不空三藏，传惠果阿阇黎和其他五大弟子，惠果对印度正纯密教，经整理、改造和发展，如将印度原用的土坛改为水木坛，在胎藏界曼荼罗中，增加释迦院，并置于文殊院之前，以和三乘教街接，并表示我国固有文化尊师重道之义等等。大大发展了密教，使成为适合我国国情，乐为群众所接受而富含中国特点的唐密体系，其后唐密虽在国内曾一度失传，但在国外产生了重要影响。惠果之后，以义操一支发展最盛，在国内流行约二百年，宗徒除本国人外，还有朝鲜人、日本人、西域人、东南亚人，外传有三大分支，朝鲜一支，日本、东密、台密两支，其中以日本东密一支发展最快最盛，是空海大师东渡求惠果大师法脉，在日本建立。 现在的东密道场是日本的“高野山”，被称为东密祖庭，现在参学的佛子任然每天络绎不绝，在中国台湾有”宜兰菩提观佛修院“也是台湾唯一一个东密道场，世界上参学东密的佛子还是非常多的。
④ 念阿弥陀佛不及藏密唐密见效快，怎么平衡内心的疑惑
什么叫见效快？念佛本身是因果同时的。一句“阿弥陀佛”具足一切功德，已属果地。古来大德多有开示。如道信大师：念佛心是佛，妄念是凡夫。永明延寿大师： 一念相应一念佛，念念相应念念佛。 彻悟祖师：念佛时，即见佛时，亦即成佛时。印光大师：既念念佛，既念成佛。而您所认为的“见效”是种妄想。（这种妄想就是“凡夫”，就是不相应。）一定要老实念佛！
以下为黄念祖大德开示：
‘谈玄说妙不相干，三字真传老实念’。口谈玄而心实未明，语高妙而行为卑劣，纵然口若悬河，着作传世，唤得佛学大师光荣称号，于人于己有何实益。对生死大事一丝毫也不相干。所知愈多，理障愈深。这比烦恼等事障更难排遣。总之是作茧自缚，欲升反坠。真实履践的人，必不肯这样务虚，而是奋发无上菩提之心，禀遵释尊慈教。于弥陀愿海之中，唯修念佛。在念佛妙法，唯修持名念佛。在持名念佛之中，唯有老老实实单念一句名号。不求一心，不除妄想，不贪净境，不参是谁（以上四者称为念佛四大秘诀）。只是南无阿弥陀佛一句接一句，这就是无上深妙禅。这才是释迦牟尼佛的真传，善导大师说：‘释迦所以兴出世，唯说弥陀本愿海。’蕅益大师说：‘一句佛号是释尊所得的阿耨多罗三藐三菩提法。’唯有老实念佛才是一代时教的真传。
‘只此即是长夜灯，苦海慈航斩魔剑。’只有老实念是众生长夜黑暗中的明灯，出苦海的慈航，斩除魔障的金刚王宝剑。关键在于老实，老实平常，世人轻忽。《净语》云：‘道在平常中，惜君未晓此。’
至于因果同时，大德也有开示。一定要加强信心！具足信愿行！同时多看净空法师、黄念祖居士的书和视频，一门深入！
黄念祖老居士：
念佛法门具《法华经》因果同时的殊胜。莲花独有之妙，花正开时，其实莲蓬宛然显现于中。
花果表示修因时即结果时，称为因果同时，念佛是因，成佛是果，念佛时即成佛时。同时出现，花正开时，小莲蓬已现，花瓣落后，莲蓬渐长，渐渐莲子充实，可以种植，这是莲蓬完全成熟了。但此莲蓬即是初开时所见之莲蓬，决非他物。所以说花果同时。这是非常直捷，非常殊胜，非常圆顿的妙法。
《弥陀要解》中现成的两句，正好作一个对联：“从事持达理持”，“即凡心成佛心”，这两句可以概括净土宗的殊胜奥妙。事持就是不论是谁，老老实实地念南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，就是事持，事上你是这么持了。
净空法师：
问：还是黄老居士《大经解》中，有“以果为因，从果起修，所修即果，因果同时”、“以弥陀一乘愿海，六字洪名之究竟果觉，作我众生之因心”、“当相即道，即事而真”、“从有念巧入无念，即凡心顿显果德”，可否请法师开示其精义。
答：这一段的精义，我在《无量寿经》注解里面讲过，诸位可以参考。尤其是最后的，最后这个虽然没有讲完，只讲到三辈往生。三辈往生也没有讲完，我另外会找时间接着来讲，这讲得很详细，可以做参考，在这个地方就不要再多耽误时间。所以净宗法门的殊胜，这几段文当中你可以看到。净宗是从果上修，因果同时，不像其他的法门修因证果，难。
“从有念巧入无念”，这个很重要，我们起心念佛是有念，用这句佛号把我们的念头取而代之，归到这个佛号，佛号是如来的果号不是因号。我们念菩萨是因，念佛是果。这个果就是自性里面的果，所以你们在《中峰三时系念》里面可以看到，“我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心”，所以这是自性真实之果，关键还是要把妄想分别执着念掉，让这个心里面没有任何妄念，只有一句佛号，这就是从有念巧入无念，最后只有一句阿弥陀佛；到最后这一句阿弥陀佛念而无念，无念而念，有念跟无念是一不是二，这才达到究竟。确实是凡夫顿显果德。所以这个法门无比的殊胜。（净空法师·答香港参学同修之五十五2006/11/24）
净空法师：念佛法门是不可思议微妙法，因与果同时发生（推荐!）
（文摘恭录—无量寿经（第二集））1992/6美国圣荷西迪安那大学
【一超直入，最极圆顿，以弥陀一乘愿海，六字洪名之究竟果觉，作我众生之因心，以果为因，因果同时，从果起修，即修即果，心作心是，不可思议。】
这几句话把净宗不思议微妙法，可以说说尽了。这是真实的，是我们一般人很不容易发现的，很难体会的一个事实。因为别的法门修因证果是从因到果，因果不同时。唯独念佛这个法门，它是因果同时，这个不可思议！所以净宗又叫作莲宗，以莲花来作比喻。我们晓得，所有这些植物都是先开花后结果，花是因，是先有因后有果，因果不同时，花谢掉了，果实才长成。莲花很特别，它是因果同时，花开的时候，里面的莲蓬上就结莲子，所以它是花果同时，因此用莲花来代表净土宗。净土宗，“念佛是因，成佛是果”，当你“一念相应一念佛，念念相应念念佛”，它是因果同时。这里面的这一句，我们要很细心的去体会。
“以弥陀一乘愿海”，这个一乘愿海，就是本经所讲的四十八愿。四十八愿，愿愿帮助一切众生圆成佛道；而且四十八愿，每一愿涵盖其他四十七愿。真的，“一即是多，多即是一”，任何一愿统统都是圆满的大愿。由此可知，随便念一愿，都是阿弥陀佛圆满的大愿。
“六字洪名”是方法。六字，就是“南无阿弥陀佛”。六字洪名里面，特别要注意的是“南无”。南无是梵语，它的意思是归依的意思。南无阿弥陀佛用中国话来讲是归依阿弥陀佛，这个重要！归是回头，从哪里回头？从世出世间这些名闻利养、五欲六尘里回头；回过头来，一心一意就依阿弥陀佛。换句话说，从我们无量无边的妄想分别执着回过头来，我就依靠这一句阿弥陀佛，这就对了。用这个方法，恢复我们的清净心，达到一心不乱，这是很巧妙的一个方法。所以这个方法，古德说这是甚深的微妙禅！不但是禅，也是究竟圆满的神咒。密宗里面讲是神咒，是无上的大神咒。这是这个名号，不仅是阿弥陀佛的名号，是一切诸佛如来究竟果觉的德号。我们这个修行，直接就用它，用它来作因地心，把诸佛如来的果德作我们的因心。所以，这个修行的方法，跟其他的方法，确确实实不相同，我们将佛的果觉作我们的因心。
“以果为因，因果同时”。这个法门，你看看它的成就，不可思议！它在这个下手处就不可思议了，它跟其他的法门不相同。佛在大经上常常告诉我们，“一切法从心想生”，这是事实。世俗人也常讲“日有所思，夜有所梦”，梦从哪里来的？心想生的。有人说，我作梦，我没想过。没想，怎么会作梦？实在讲，你想了，你自己不知道，这个事情是真的。你想的，你自己知道，那个想叫粗想，那个想得很粗，很容易发现；微细的那个想，自己不能发现，但是在梦中现境界。如果你真的没有想，你决定没有梦；你有梦，证明你有妄想。想什么就现什么，我们这个世界就是从想象而生的。那我天天想佛，这个人怎么会不作佛！佛一定现前。所以，这个法门是“从果起修，即修即果”。
“心作心是”，这四个字出在《观无量寿经》上的，是净宗理论的基石，“是心是佛，是心作佛”。佛是什么？佛就是自己的真心本性。本来是佛，现在我们又要念佛，现在要作佛，那怎么会不成佛？当然成佛。所以这个不可思议。
另：净土修行极易而道理极深。如果还有不明白的请继续切磋。
⑤ 想问下藏密，唐密，东密有什么区别啊哪里能找到密宗的学习资料啊
密宗大多流传在藏区、印度以及日本地区，是通过自身修持来达到不可思议之效果，乃是佛派神秘学的精髓所在。现今时代不同了，交流方式发生了很大变化，很多地方也是可以找到真正的传承的，不妨私聊我一下？
⑥ 真圆法师的人品，唐密真言宗真圆法师的人品，他究竟是日本和尚还是中国僧人他的传承中国宗教界认可吗
真圆法师
真圆法师，1963年出生于陕西省扶风县。1986年毕业于北京医科大学，获医学学士学位。1994年皈依清定上师，1998年皈依茗山法师。
⑦ 谁有李居明的《唐密传说》的歌曲
我是09年的时候在天津吉祥居请的唐密传说，是豪华版的，每天都在开车的时候听，感觉很殊胜，建议去吉祥居请一套。密法非常之殊胜，千万别去下载来听，一定要正版，才有加持力。希望可以帮到你。
⑧ 现在释真圆在哪里传法有固定的地方吗
释真圆.2004年东渡日本，赴唐密根本道场高野山，在清凉院出家，依止唐密大阿阇梨静慈园教授；2005年剃度，得金刚峰寺度牒，后入真言宗最大加行道场宝寿院得戒（沙弥戒、菩萨戒、比丘戒）；2006年3月加行完毕，得唐密中院流五十四世传法阿阇梨位（金刚上师）
佛门丛林制度 初出家者 必超过18周岁 满三年沙弥僧 方可授受比丘戒律
2005年剃度 2006年加行完毕 骗谁啊 可能日本人的加行特殊吧
再说把鬼尊神的国度 能有正规的佛法??