① 太子庙的介绍
辖：太子庙、天星、倒流坪3个居委会；茶横、排形、沙洋坪、龙津、余家桥、黄家湾、涂家段、缸儿口、吉庆、永新、五里冲、黄付、小塘13个村委会。传说因杨幺而起名太子庙。
② 请问一般的庙里都是供那些神像就是比较常规的庙里供的都是什么神像。谢谢
寺一般供奉佛、菩萨、罗汉
山门常盖成殿堂式，殿内左右分塑二金刚力士，守护佛法。山门而后的天王殿，中供大肚弥勒，弥勒是释迦的继承人，称为“未来佛”。弥勒像的左右分裂四大天王像，掌管东西南北四大部洲的山河大地，又称为“四大金刚”。弥勒像的背后是护法神韦驮天尊。
大雄殿供奉主尊释迦牟尼像。供一尊佛，或释迦佛或毗卢佛或接引佛，有的供三尊佛，或三世佛（中释迦佛、左东方药师琉璃光佛、右西方极乐世界阿弥陀佛）或三身佛（法身、报身、化身）。主尊两侧，常有左右胁侍，即老“迦叶”、少“阿难”，或塑文殊、普贤两菩萨。殿内东西两侧面，多塑十八罗汉像或二十诸天。佛去背后多塑一堂“海岛观音”。
大雄宝殿两旁的东西配殿，西为伽蓝殿，供像三尊，中波斯匿王，左陀太子，右给孤独长者。两侧常供十八位伽蓝神。东为祖师殿，多供奉达摩或当寺开山祖师
观一般供奉三清、天师
庙一般是宗祠，供奉先人
③ 太子庙的来历
太子庙由来怎么会叫太子庙，难道这小地方还跟哪朝哪代的皇太子有关吗？那确实，还有点关系，而且还跟我们中国历史上赫赫有名的抗金名将岳飞有关．又有朋友在笑．有些朋友可能知道岳飞是河南人，虽然河南湖南一字之差，可这之间可隔着几千里地呀，难道岳飞也像咱们一样，跑到湖南过来旅游啦？！当然，他不是过来旅游的，他是过来出差公干的．具体啥回事，请听罗导细细道来．话说南宋初年，纲废国破，四面强敌，北边有蒙古人，当然那个时候还不叫蒙古，叫金人，西边有吐蕃等少数民族．唐朝那会，吐蕃人是不闹事的，因为有文成公主管家．现在不同了，时代变了，弱肉强食，眼看你宋朝大势将去，人家也想来分一杯汤喝喝．西南地区有大理，段王爷一阳指也蛮厉害的．就南边和东边没人侵犯，因为那边是南海和东海．南宋的内部也是四面楚歌，地方武装纷纷揭竿而起，要分田要均地，都起来造反闹事．在洞庭湖沅江汉寿一带，就有钟相，子昂、夏成、周伦、杨太五个农民聚到一起，创立＂老爷教＂，要求＂等富贵，均贫富＂．跟我们一样，人家也向往共产主义社会呀．钟相是老大，称为老爷，杨太最小，当地人称小为＂幺＂，比如我们叫＂幺妹子＂，意思就是家里面最小的女儿，因此杨太也被称为＂杨幺＂．这就是高中历史课本上所提到的南宋初年有名的钟相杨幺起义．钟相在与孔彦舟的地方武装部队战斗中牺牲后，本来应该是杨幺掌权的，但这个人很仗义，而是立钟相的儿子钟子仪为太子，定都在洞庭湖湖边的子母城，纪年大圣元年．＂大圣天王＂政权确立后，发展很快，因为他不要老百姓纳税交粮，自己屯田维持政权存在，很受老百姓的拥戴，转眼就有了２０多万人的队伍，比毛主席领着几百人上井岗山的阵势可大多了．且他有民族气节，坚持不降金朝，把金人派来的使节都给推到洞庭湖边斩了．眼见着起义军越搞排场越大，赵家皇帝在朝廷里面坐不住了，派了朝廷两位重臣张俊和岳飞前来镇压．张俊为正将，岳飞为副将．可张俊是五十多的老头了，不怎么管事，镇压这事全交给了三十出头年轻气盛的岳飞．岳飞刚于两年前镇压江西农民起义有功而被朝廷授予＂精忠岳飞＂的称号，所以这次又有建功立业的想法．杨幺的游击部队自然打不过岳飞的正规军．没几下，岳飞就把＂大圣天王＂城给攻破了，并且还把太子钟子仪和他老妈跟捉了．抓到两人后，岳飞对二人威逼利诱，想要他们给杨幺写招降信．小太子钟子仪虽然只有１４岁，但性格刚烈，大骂岳飞是乱国奸贼，骂完了，一头撞大殿的柱子上，撞死了．他母亲一看，儿子没了，也咬舌自尽．虽然后来岳飞还是想尽办法把逃到洞庭湖里边的杨幺给捉到手，但杨幺一听说这事后，也趁人不备，跳到洞庭湖里面淹死了．轰轰烈烈的钟相杨幺农民起义，由于岳飞的镇压只持续了大概五年时间就草草收场了．再后来，岳飞的权力太大，在秦桧的配合下让赵家高宗皇帝解了兵权．秦桧这个大坏人，还给他治了一个谋反的大罪名．其中就有提到岳飞杀了不降金朝的小太子钟子仪母子俩的事．岳飞后来在风波亭遇害跟这事多多少少也是扯得上点关系的．宋高宗这个昏皇帝听到钟子仪的事情后，也为其忠义所感动，把他们遇害的地方封名为＂子母城＂．后来，小太子的遗体又让杨幺的部下移葬回祖藉汉寿，并在他下葬的地方设立了祠庙，经宋孝宗皇帝御批，定名为＂太子庙＂．太子庙这个地名就是这样而来．岳飞英明一世，在这个地方染了一个大污点，历史上对于岳飞的争议，多数是他镇压农民起义的事．④ “屯溪老街”里太子菩萨出游具体是干什么
太子菩萨出游是太子会的一个重要内容，首先出现的是一个直径约为两米的木轮，车辐上装饰有铜铃和彩色纸条，两位身强力壮的年轻人轮番推着向前滚动开路，旗、锣、伞、鼓等紧随其后，金鼓齐振，鞭炮争鸣。
接着是仪仗，金瓜、月斧、掌扇等均为锡铸，每件两个，每人肩荷一件并列而行。之后是4人抬着香亭，亭后为提炉，炉中为点燃的檀香，烟云氤氲，香气袭人。
太子菩萨为童子模样，头戴紫金冠，身穿杏黄袍，足登粉底靴，骑王白绒假马，假马固定在一座方台的中央，由4人抬着紧跟在香炉的后面。
巡游完之后回到太子庙，把太子菩萨神像请下马来，奉入神龛，将假马置于右侧作为陪衬，期间笛、笙、箫、唢呐齐奏，并伴有小锣小鼓，音调和谐，悠扬悦耳。
⑤ 太子殿里面供奉着什么
太子殿则是复真观中地势最高的一处建筑，殿内供奉太子童年塑像，穿行在殿前的游廊，可以凭栏眺望全观的面貌。关于太子修行故事的建筑还有许多，例如祖师殿前的滴泪池，当年真武帝君上山修行，母亲善胜皇后难舍难分，从山下追到山上，到了此处滴泪成池，后人建滴泪池，纪念真武帝君修行的决心和皇后的舐犊情深。又如三清殿前的两根铁杵，象征当年老妇所磨的针，殿旁一座方亭中有枯井一座，据说是当年汲水磨针所用。
⑥ 中国都有哪个寺庙供奉太子佛
南无阿弥陀佛！
⑦ 拜哪咤要供奉什么
拜哪咤要供奉鲜花、水果，朝向没有规定。
哪咤(汉语拼音: nézhā)，亦作那咤，是中国古代汉族神话传说人物之一。哪咤信仰兴盛于道教与汉族民间信仰。在道教的头衔为中坛元帅、通天太师、威灵显赫大将军、三坛海会大神等，俗称太子爷、三太子。对于其角色的记载源于元代《三教搜神大全》，活跃于明代古典小说《西游记》、《封神演义》(一般俗称《封神榜》)等多部文学作品中。
哪咤祖庙：中国以哪咤三太子为主神的庙宇。
台湾哪咤神庙
台湾至今仍有传统的哪咤信仰和哪咤神庙。
现存的哪咤行宫坐落在宜宾城区翠屏山城市公园山腰，由台湾道人(哪咤行宫台湾哪咤庙)自言受哪咤托梦建于1991年，取自古典小说《封神榜》上的神话故事，即哪咤自刎后，托梦于其母殷夫人，在翠屏山修建哪咤行宫而建。哪咤行宫为混泥结构仿古建筑，占地面积1000多平方米。行宫依山就势修建。布局合理，造型古朴，斗拱雕梁、外廊回绕，飞檐翘角，宝顶凌霄。行宫主要有仙踪迹牌坊、太子庙、哪咤盘腿式神像，造型生动，栩栩如生。洞门上方雕刻有燃灯道人赠与李靖的玲珑宝塔浮雕。在行宫上面山顶还建有哪咤师傅太真人神殿，塑有太真人神像。通过海峡两岸的共同考证，认定翠屏山的哪咤行宫为中国唯一的哪咤(三太子)祖庙，每年来此寻根祭祖的港澳台同胞及东南亚侨胞络绎不绝。1998年哪咤行宫应邀赴台访问，三太子金身绕台岛半年，突出了祖庙地位。川北曾有莲花洞哪咤真君祠，内有"功德无量推众人之功，万寿无疆保千家之寿"等联，匾书"百折不挠、能攻能守"，持弓箭射洪水状。
河南哪咤祖庙
是处于河南省西峡县丁河镇奎文村的一处祭祀活动场所。背靠山坡，有正殿一座，气势恢宏，具有江南建筑风格，殿内供奉哪咤太子神像一座。殿外有荷花池，池内长满荷花，祖庙占地15庙。哪咤是中国古代神话传说中的少年，在《封神榜》、《西游记》等名着中有很多描写，后成为一名在民间流传甚广的神将。其驰名程度可与孙悟空相匹敌。在全国有许多纪念他的神堂，但据专家考证，哪咤的诞生地和故里在河南西峡的奎文关一带。这里有杏花村哪咤出生地，哪咤父亲李靖镇守陈堰关遗址。
据河南《西峡县志》记载:丁河奎文村南山顶原有哪咤太子庙;一间庙堂，座西面东，砖墙瓦顶，两窗一门，内修三尺高通堂神台，上面供奉哪咤太子彩色泥塑像。据县志所搜集的资料及当地老农证实和台湾哪咤信徒认定，庙中哪咤太子束发总角，蹬云下凡神姿，左手持干坤圈，右手执火尖枪，腹裹红兜肚，肩飘浑天绫，脚蹬风火轮，威武英勇。每年腊月十三，附近的村民都登山为太子神像扫灰除尘，迎接新年的到来。1945年哪咤祖庙被日寇烧毁，至今太子庙遗址附近仍留有战壕。1995年在镇政府的大力支持下，由奎文村简村集资兴建哪咤出生地小宫殿。2001年在县政府、丁河镇大力支持下，由台湾同胞民间集资百余万元，在原来的哪咤庙址附近建大型宫殿一座。殿内塑哪咤神像，仍如旧时面貌。如今庙内香火兴盛，尤其是台湾同胞每年哪咤出生日都要来此祭祀，使哪咤祖庙中外驰名。
四川哪咤庙
1992年10月16日，由台湾宗教人士组成的'台湾首次太乙真人朝圣团'在台湾道教协会会长黄樟先生的率领下，来李白故里--江油市参观了很多处哪咤的遗踪，并在江油乾元山找到了已有几分破败的哪咤庙。在杂草丛中发现了长满青苔的哪咤庙碑，碑身已有半截埋入土中，碑文也模糊不清。经台湾道教人士仔细辩认和分析，一致确认:这里就是哪咤的真正主庙!在此处还有陈塘(关)镇，太乙真人庙，石矶山，翠屏山等地名。而宜宾没有陈塘关。故江油为是。