① 我想要几张杭州灵隐寺五百罗汉图片
这里只能传一张图片
杭州灵隐寺罗汉堂
② 灵隐寺500罗汉的代表意思
第三十八尊罗汉：伐苏蜜多尊者 禅宗第七祖
诗曰：
莫惧波涛海洋深，莫畏坎坷路难行。
请君但看媚笑者。腹剑口蜜更伤人。
洞悉明了天地自然之道，勘破世情，便能在污秽世俗中或浩劫来临之时得以安生。明智的人不会为名利所累，心安理得的人能享有高寿。
至于为什么有蟾蜍，无非是法相而已。
③ 杭州灵隐寺第209尊佛啥意思，谢谢
第209尊佛像是金刚昧尊者。
灵隐寺罗汉堂共有五百罗汉，每一尊都有自己的名字，第209尊是是金刚昧尊者。
金刚昧尊者，即金威力菩萨。是佛教的保护神。居于妙高山顶三十三天帝释宫中的最胜楼阁。
据《佛说境界摄真言经》载，尊者己具备佛的种种智能，威力最强，为诸金刚中威力最强劲者，被喻为最胜上味。能证入一切如来观察智大瑜珈，具无量神通，能随心所欲，变化自如。尊者能随众生所愿，巧妙地施展神通使其各遂其愿。同时他又嫉恶如仇，凭借自己的无量神通降伏世间恶魔及外道，为保护佛法而建立了无量功德。
④ 在杭州灵隐寺数罗汉,数到第46位. 波阇提婆尊者,代表什么意思啊
佛教里的职位，500罗汉，11观音
⑤ 灵隐寺数500罗汉 数得 罗网思惟尊者 求解释寓意
罗网思惟尊者，即宝思惟。北印度迦湿弥罗国之刹帝利种。500罗汉
罗网思惟尊者，即宝思惟。北印度迦湿弥罗国之刹帝利种。500罗汉中第玖拾肆尊.唐代译经家。
尊者自幼出家，修习禅要，受具足戒后则专习律品。尊者慧解超群，学兼真俗；尤擅长呪术，而以化导为志。长寿二年至洛阳，奉敕住天宫寺。未久，于天宫、佛授杞、福光等寺译出《不空羂索陀罗尼经》、《随求即得大自在陀罗尼神咒经》（又称《随求经》）等七部九卷。天册万岁元年（695），参与武周刊定众经目录之编纂工作。其后，不再译经，唯精勤礼诵，修诸福业，衣钵以外之物，随得随施。后于龙门山建天竺寺，与门人同住。开元九年示寂，世寿一百余。尊者坚信佛法，随时随地以佛法来对照检查自己的行为，得到解脱而获证果./
⑥ 杭州灵隐寺有多少年的历史了
#灵隐寺( Lingyin Temple)，是江南着名古刹之一。灵隐寺始建于东晋咸和元年（公元326年），至今已有约一千七百年的历史，为杭州最早的名刹，同时也是中国佛教禅宗十大古刹之一。
江南最着名的古刹灵隐寺有一千多年历史了五一假期应该去旅游参观
灵隐寺又名云林寺，位于浙江省的杭州市，背靠北高峰，面朝飞来峰，始建于 东晋咸和元年（326年），占地面积约87000平方米。
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灵隐寺的开山祖师为西印度僧人慧理和尚，他在东晋咸和初，由中原云游入浙，至武林（即今天的杭州），见有一座山峰就叹曰：“此乃中天竺国灵鹫山一小岭，不知何代飞来？佛在世日，多为仙灵所隐”，遂于峰前建寺，名曰灵隐。
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遂在飞来峰下卓锡建寺，连建五刹：灵隐、灵山、灵峰、永福、下天竺(另有一说为：灵鹫、灵隐、灵山、灵峰、灵顺)。
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也有一种传说灵隐寺原来叫“灵鹰寺”。始建于唐初。在1400多年以前，今秦岭湾门前，有一座笔架山，笔架山左侧，是块凤凰朝阳地。原先这里荆棘纵横，荒无人烟。后有一吴姓僧人在山后住，打柴种地为生。
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有一天，僧人在笔架山丛林打柴，因天热将道袍脱下挂在树枝上，又去忙活。忽然，一只大雁凌空而下，将袍叼走，向南飞去，至灵隐寺落下。吴僧望空向南一路追来，但见此处绿树森森，翠柳成荫。绿影婆娑间，一岭土坨南头北尾；前饮碧水绿荷，后交浮菱青湖；左右两侧隆起两扇翼状土丘；整个地貌有如巨鹰卧地。
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吴僧人感悟为神灵指点，遂于此焚香祷告，搭棚立寺，故名“灵鹰寺”。
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，灵鹰寺香火兴旺，庙宇初具规模。传至碧钵和尚时，寺内有僧人一百多人，耕地两百多亩，牛十余头，水井十多口，影响到上五府、下八县。唐朝贞观年间，有一天，碧钵大师在寺内说法，大将军尉迟恭受朝廷委派前来平叛剿匪，路过此寺，见寺庙巍峨庄严，井井有条，特进庙朝拜神圣，祈祷此去如能平妖剿匪，定禀告皇上拨款重修庙宇。
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⑦ 杭州灵隐寺五百罗汉的资料
http://ke..com/view/35481.htm
网络里面全有的吧，如果要精细点的话网络里面的那些蓝色字体链接点进去就可以了。
是要写作文么？貌似我们以前写过的说。
⑧ 杭州灵隐寺罗汉堂从右边数第十个罗汉是什么
因为不知道你的右边是从那边算起的，所以无法判断你说的是哪个，但是十八罗汉是很明确的，特征也很明显，具体如下
坐鹿罗汉
▪ 欢喜罗汉
▪ 举钵罗汉
▪ 托塔罗汉
▪ 静坐罗汉
▪ 过江罗汉
▪ 骑象罗汉
▪ 笑狮罗汉
▪ 开心罗汉
▪ 探手罗汉
▪ 沉思罗汉
▪ 挖耳罗汉
▪ 布袋罗汉
▪ 芭蕉罗汉
▪ 长眉罗汉
▪ 看门罗汉
▪ 降龙罗汉
▪ 伏虎罗汉
⑨ 灵隐寺里五百罗汉堂中到底有多少尊佛各个名称叫什么
五百罗汉的简介印度古代惯用"五百"、"八万四千"等来形容众多的意思，和我国古人用"三"或"九"来表示多数很相像。五百比丘、五百弟子、五百阿罗汉，在佛教经典中固然是常见的，但并不意味着是固定的数字。可是随着十六罗汉的崇奉，五百罗汉像也便在五代时期见于绘画和雕塑，不久便有许多寺庙建立了五百罗汉堂。后人又附会地列举五百罗汉的名字，其实都是没有根据的。至于近代某些寺院中塑造的五百罗汉像，许多形象都是出自匠人的臆造，或者采自神话小说，以至流于怪诞，失去了佛的出家弟子应有的合乎戒律的威仪。由于十六罗汉住世护法的传说，引起汉地佛教徒对于罗汉的深厚崇敬，于是又有五百罗汉的传说。五百罗汉的传说在佛经中是常见的，例如西晋竺法护译有《佛五百弟子自说本起经》。佛灭度迦叶尊者与五百阿罗汉最初结集三藏。《舍利弗问经》中说，弗沙秘多罗王毁灭佛法后，有五百罗汉重兴圣教。诸如此类说法甚多。在中国汉地自东晋竺昙猷居住天台山时，古老相傅云：天台悬崖上有佳精舍是得道者所居。有石桥跨涧而横石断人。猷洁斋累日，度桥见精舍神僧，因共烧香中食。神僧谓猷曰：却后十年自当来此，于是而反（见《高僧传》十二）。后世遂有石桥寺五百应真之说。《天台山志》引五百应真居方广寺感应异记云：“永嘉长史全亿，画半千罗汉形像。”到五代时，五百罗汉的尊崇特别兴盛。吴越王钱氏造五百铜罗汉于天台山方广寺。显德元年（954）道潜禅师得吴越钱忠懿王的允许，迁雷峰塔下的十六大士像于净慈寺，创建五百罗汉堂。宋太宗雍熙二年（985）造罗汉像五百十六身（十六罗汉与五百罗汉），奉安于天台山寿昌寺。宋仁宗供施石桥五百应真的敕书载《天台山志》。各地寺院也多建五百罗汉堂。宋苏轼集中有元符三年（1100）为祖堂和尚作的《广东东莞县资福寺五百罗汉阁记》（见《东坡文集》后集20）。各地名山也有罗汉洞或竹林圣僧寺的传说。如河南嵩山就有五百罗汉洞。据宋崇宁元年（1102）释有挺撰《中岳寺五百大阿罗汉洞记》（又名修圣竹林寺碑，见于《八琼室金石补正》一○八）中称：唐初蜀僧法藏始感得灵异。知山中竹林寺是圣僧所居。宋代院主崇敬，因选定此洞。造五百罗汉像。现存的五百罗汉堂有北京碧云寺、成都宝光寺、苏州西圆寺、汉阳归元寺、昆明筇竹寺等处。历代画家绘画五百罗汉图像，见于着录的有梁代的朱繇，见于宋中兴馆阁储藏。稍后有宋代的李公麟（见《清河书画舫》八、《法书名画见闻表》、《式古堂书画考》三），南宋的刘松亭（见《秘殿珠林》十）、吴彬（见《石渠宝笈》三）。至于天台山石桥寺五百罗汉的名号，据《宝刻丛编》十二载大和癸巳（933）大德崇义所撰的吴（宣州）龙兴寺崇福院五百罗汉碑注云：出《复斋碑录》。又《金石续编》十七，有绍兴四年（1134）刻的江阴军乾明院罗汉尊号碑。这两碑现都不存。但是乾明院碑于明崇祯十六年，高承埏曾刻于泾县署中，其子高佑纪又重刻，被收入嘉兴藏第四十三函中。书中所举五百罗汉的名号毫无典据，想是宋人附会之谈而已。五百罗汉的来历其一指跟随佛祖听法传道的五百弟子，其二指参加印度佛教史上第一次结集三藏或第四次结集三藏的五百比丘，其三指言五百罗汉为五百大雁所化（见《贤愚经》），其四说五百罗汉的前身是五百蝙蝠（见唐玄奘《大唐西域记》），----其实，在任何佛经中都没有记载五百罗汉的名号，“五百”，只是言其多而已。至于五百罗汉怎么到中国以及他们的名字----略！不过，由于五百罗汉人数众多，面孔一时难以分清，以至有些人借机混了进来，硬充罗汉。如成都宝光寺的罗汉堂内，康熙和干隆分别被塑为奢夜多尊者和直福德尊者。在佛教中，罗汉所证的果次于佛和菩萨，因此地位也比他们低，他们住的地方只能叫“堂”而不能叫做“殿”的。罗汉的修行非常好，所以是“金身”，但从普度众生的角度来考察，就很难说了。因此，菩萨的地位要比他们高的多。菩萨为了入世救世，有时甚至牺牲自我，不计个人得失，是这些“小乘”罗汉不能比的。在很多的佛经中，释迦牟尼佛经常呵骂阿罗汉，说他们是“焦芽败种”，自私自利，是应该向菩萨好好学习的。