❶ 历史上真的有济公这个人吗
历史是有的，据宋《北磵禅师论文集·湖隐方圆叟舍利铭》记载：济公，生于南宋绍兴十八年（公元1148年），卒于嘉定二年（公元1209年），浙江台州人，出生于天台山永宁村，是南宋禅宗高僧，法名道济。
他的高祖李遵勖是宋太宗驸马、镇国军节度使。李家世代信佛，他的父亲李茂春和母亲王氏住在天台北门外永宁村。李茂春年近四旬，膝下无嗣，虔诚拜佛终得此子。济公出生后，国清寺住持为他取俗名修缘，从此与佛门结下深缘。
他虽是临海都尉李文的远孙，却没有染上纨绔子弟的劣习。少年时就读于村北赤城山瑞霞洞，受到释道二教的薰染。父母双亡以后，他先是进国清寺拜法空一本为师，在当过国清寺住持的高僧瞎堂慧远的门下，受具足戒，取名道济，嗣其法衣接着又参访祗园寺道清、观音寺道净，最后投奔杭州灵隐寺。
在他一生的行径中，被民间渲染的离奇古怪。事实上，济公是一位性格率真而颇有逸才的名僧，他的师父就是着名的瞎堂慧远禅师。济公佛学造诣颇高，但其一生行径与一般出家僧人也确有不尽相同的地方。济公一生怡然飘逸，喜好云游，出行四方，足迹遍及浙、皖、蜀等地。他常常衣衫不整，寝食不定，为人采办药石，治病行医，解忧解难，常常灵验，广济民间疾苦。因此，其德行广为人们所传颂。
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济公的圣训：
酒肉穿肠过，佛祖心中留；世人若学我，如同进魔道。
一生都是修来的——求什么，他家富贵前生定——妒什么；
今日不知明日事——愁什么，前世不修今受苦——怨什么；
不礼爹娘礼世尊——敬什么，赌博之人无下梢——耍什么；
兄弟姐妹皆同气——争什么，治家勤俭胜求人——奢什么；
儿孙自有儿孙福——忧什么，冤冤相报几时休——结什么；
岂可人无得运时——急什么，世事如同棋一局——算什么；
人世难逢开口笑——苦什么，聪明反被聪明误——巧什么；
补破遮寒暖即休——摆什么，虚言折尽平生福——谎什么；
食过三寸成何物——馋什么，是非到底见分明——辩什么；
死后一文带不去——悭什么，谁能保得常无事——诮什么；
前人田地后人收——占什么，穴在人心不在山——谋什么；
得便宜处失便宜——贪什么，欺人是祸饶人福——卜什么；
举头三尺有神明——欺什么，寿自护生爱物增——杀什么；
荣华富贵眼前花——傲什么，一旦无常万事休——忙什么。
❷ 历史上真有济公吗
神话的大千世界56：济公的身世和来历
净慈寺济公像
而在民间，他的形象早已是深入人心，成为人们心中那个永远的“活佛”。
❸ 犯小人去杭州寺庙哪个寺庙比较灵
菩萨有“逆行”的法门。凡是打击你、压迫你、刺激你、欺负侮辱你的人，使你爬不起来的人，都可能是逆行的菩萨。不要认为刺激你的人是仇人，压迫你的人是冤家。因为坚强的意志力，往往是从磨练中培养出来的，我们的体能、智能、心力、毅力均要靠艰苦的经验来锻练，不要因逆境的挫折而灰心丧志。
提婆达多生生世世与佛为敌，即是逆行菩萨的一例，故在释迦成佛之后，于法华经中，为之授记，说提婆达多于未来世，必定成佛，又在大方便佛报恩经卷四也提到“如来常以慈悲力，愍而哀伤，我以值遇提婆达多故，速得成佛；念其恩故，常垂慈愍。”所以菩萨看一切仇敌冤家，也都是活佛活菩萨。
以上摘自圣严法师《佛教入门》，希望能够对您有所帮助。
❹ 在《济公传》中，济公是个活菩萨，那么历史上真的有济公这个人吗
历史上确有济公这个真实的人物。济公原名李修元，据说十八岁时在杭州灵隐寺出家，拜慧远为师，法号道济，之后就常住在净慈寺，是一个禅宗僧人。他的神异故事广泛流传于民间，人们喜欢称他为济公。他生活随心，不拘礼法，不守戒律，嗜好酒肉，言行类似颠狂，所以也有人称他为“济颠僧”。
另外历史上还有一位僧人，也是济公的原型之一，那就是南北朝时期宋朝的宝志禅师。宝志也是疯疯癫癫，有很多神异的传说，人称“志公”，传说他是观音菩萨的化身，很擅长预言。在很多方言中，“志”与“济”发音相似，民间艺人又分不清南朝宋和南宋，于是就把这两个人当作是一个济公。
❺ 余慈有好一点的活菩萨吗
这可以从四个方面来谈。
一、父母就是这世界上最大的活佛、活菩萨、活阿罗汉。
《地藏菩萨本愿经》，以及《盂兰盆经》都是佛门孝经。前者介绍了地藏菩萨以前为了妈妈而发愿帮助众生，后者则是有名的“目连救母”，也就是目连比丘，发现自己的母亲死后在饿鬼道受苦，可是没办法帮忙令她离苦得乐，佛教他怎么办的故事。
二、所谓的活菩萨、活雷锋，都是差不多的意思，只要行善积德、乐善好施，欢喜帮助别人、不求回报，谁都可以被这么叫。
三、佛经里面说佛菩萨“以种种形，游诸国土，度脱众生”、“分身度脱”、“……分身．遍满百千万亿恒河沙世界．每一世界化百千万亿身．每一身度百千万亿人．令归敬三宝．永离生死．至涅槃乐。但于佛法中所为善事．一毛一渧(dì)．一沙一尘．或毫发许．我渐度脱．使获大利。”等等。
也就是说，佛菩萨可能在任何时候、任何地点，以任何方式来帮助我们，谁也不晓得会是什么情况。比如说民国高僧虚云老和尚朝拜五台山的时候，文殊菩萨化现为一个乞丐帮助生病的他。
四、西藏喇嘛教，以及其他许多附佛外道，都欢喜自己吹嘘自己为“活佛”，乃至比佛更高的存在。这是很可笑的！何以故？佛教里头，圣人的等级，最高的便是佛，而且释迦牟尼佛在三千多年前就授记了，大约56.7亿年以后，弥勒菩萨会在这个世界成佛，这期间不会有任何另外一尊佛出现，更何况是所谓“高于佛”的“上师”呢？您说对不对？
希望对您有帮助，南无地藏菩萨！
❻ 活菩萨都具有哪些特征
阿弥陀佛
不好说特征，佛菩萨度人的方法不同，有的恶人也是佛菩萨再来度人的。怎么能以特征定论呢？咱们把一切众生都当是佛菩萨来度我们的，就对了。
净空法师---佛菩萨示现在世间，绝对不会暴露身分，身分一暴露，立刻入灭；
佛菩萨示现在世间，绝对不会暴露身分，身分一暴露，立刻入灭；身分暴露还不走就是招摇撞骗，绝非诸佛菩萨应现。
譬如永明延寿大师，他是阿弥陀佛再来，但他身分一暴露，即刻入灭，这是事实。当时的国王是虔诚的佛教徒，发心设无遮大会，平等供养斋僧以修福。虽然是平等供养，首席还是以有德望的老和尚为上座，老和尚们正在彼此谦让时，突然来了一位不认识的和尚，好不客气的就坐在了首座的位子上。因为这是平等法会，国王也不好讲话，于是大家就这么坐下来吃饭。
用斋毕，国王就问永明延寿大师：“我今天斋僧，有没有圣人来应供？”永明大师讲：“有。”他说：“什么人？”他回答：“燃灯古佛今天来应供。”国王高兴得不得了，说：“是哪一位？”他说：“就是坐在首座的那位邋遢和尚。”
国王一听，赶紧派人四处打听，最后在山洞里找到了老和尚，谁也不知道他叫什么名字，因为他的耳朵长得很大，于是就称他作“大耳朵和尚”。找的人晓得他是燃灯古佛，所以磕头作揖后，恭恭敬敬。但他说了一句话：“弥陀饶舌！”说完就坐化了，这就是身分已暴露，所以坐化入灭了。
大家一听，“弥陀饶舌”，那永明延寿大师一定是阿弥陀佛再来。燃灯古佛走了，阿弥陀佛还在家，就赶紧返回去向国王报告。国王方才晓得永明延寿大师是阿弥陀佛的化身，欢喜得不得了，立刻要前往拜见永明大师。这时正好有人匆匆忙忙来报信，几乎跟国王撞了一跤，他报告国王说，永明大师圆寂了。
我们纵观佛教两、三千年来，多少佛菩萨应现于世间，一旦身分暴露了，无不是即刻入灭，这是真的；身分暴露了还不走，就是骗人的。
所以，我在美国听说，这个人是什么菩萨再来的，那个人是什么佛再来的，说了又不走，很奇怪！佛门的规矩是身分暴露一定要走，我们才相信是真的；身分暴露还不走，肯定是假的，欺骗世人。“真人不露相，露相非真人”，露相不走不是真人。
诸佛菩萨、祖师大德如是示现，让那些冒充的人不得其便，我们要了解。
净空法师---除自己之外，全部都是佛菩萨、都是善知识，所以他一生成佛。恶人是什么？是佛在那里表演给我看的，装的那个样子，不是真的。这样的心态，一生决定成佛，因为他看一切众生都是佛，只有自己一个是凡夫。
1 五十三参里面，善财给我们示现一桩了不起的修学心态，那就是只有自己一个人是凡夫，自己一个人是学生，除自己之外，全部都是佛菩萨、都是善知识，所以他一生成佛。
2 恶人是什么？是佛在那里表演给我看的，装的那个样子，不是真的。这样的心态，一生决定成佛，因为他看一切众生都是佛，只有自己一个是凡夫。
3 我们中国古人也有这个道理，《论语》里头说，“三人行，必有吾师”。三人是什么？一个是自己，一个善人，一个恶人，这叫三人。善人为我们示现的善法，我有没有？没有，要跟他学；恶人给我们示现的恶法，我看到了，我有没有？有要改过。不都是老师吗？不都是帮助我吗？
4 自己看不出自己过失，看别人很容易。看别人过失最重要的，立刻回头来反观自己，我有没有？他就是我的老师。心里头不要以为他真的在那里造恶，他不是在造恶，我这么想我在造恶了，哪里是他造恶！他在那里表演。
5 我们只用一个真诚心、清净平等觉心去看他，看这个世界，个个都是佛，个个都是菩萨，这才能成菩提道。这就叫住真实慧，勇猛精进，断恶修善，改邪归正，勇猛就干这个。
❼ 拜菩萨，家里的活菩萨你有拜吗
其实我们身边就有两个“活菩萨”，一个是我们的母亲，一个就是我们的父亲，他们对孩子无私的爱就像菩萨般。“儿行千里母担忧”，我们的父母，不仅给了我们生命。而且当我们出门在外的时候，无时无刻不在牵挂着我们。父母对我们的爱是无私的，就像佛菩萨对众生一样。自己的父母，就是我们身边的两位“活菩萨”，要珍惜。父母最大的愿望，就是我们能平平安安的度过一生。
百善孝为先，父母关爱我们太多了。当然，不管以哪种方式孝养自己的父母，根据自己的能力去孝养。为的就是让父母晚年少一分担忧，多一分幸福。祝愿天下父母，在新的一年身体健康，老有所乐。
❽ 这世上真有活菩萨吗
上星期刚刚为一个女孩起了一个新名字，这几天原打算让自己好好地休息一下，松弛一下紧绷了一个多月的脑神经。昨天，那刚改了名字的女孩来了，告诉我说，她在参加工作会议的时候，在名片上写上了新改的名字，居然被抽中得了奖。她说，“太神奇了，改名才几天呀，我以前从来都没有中过奖”。她开心，我也高兴，这也就是生就的劳碌命，忍不住又打起字来了。要说起来，其实也是早就想要写的内容。可能都快要有小半年了。但一直犹豫着要不要写，后来又有个契机，才决定把它写出来。所以就有了这篇文章的这个题目。为了叙述方便，我把它改成故事的形式，虽然我并不擅长讲故事。那是在十多年前，中国某地，有一位中年妇女。有一天，这位中年妇女死了。一般来说，人死灯灭，故事就结束了，但恺钜今天说的这个故事，恰恰从这个“死”字开始。人死了，家人都很伤心，开始为她准备后事。正当亲友们一起忙碌着时候，那个已经死去的“她”却慢慢的活了过来，她睁开了眼睛，看到家人、亲友在自己身边忙碌着，却没有人理会她，就挣扎着想坐起来。当时的情景，那个慌乱的劲，不用说，大家都可以想象得出来。等大家惊魂稍定，她开口说道，“我其实已经死了，我现在活过来，不是我自己活过来了，而是此地人有福，是菩萨降临，来度这一方的众生”。这位死而复生的“活菩萨”表示，人们有困难了，生病了，菩萨都会广施慈悲。亲友中正好有人身体有些不舒服，“活菩萨”立刻就出手给治好了。消息传出，轰动了四邻八乡，甚至有人走了很多路，专程前来参拜“活菩萨”。这个“活菩萨”也真是很有本事，年复一年，治好了不少人的疑难杂症，还一直劝人向善，多读佛经。有一次，有一个小女孩，很天真地跑去问这位“活菩萨”，怎样才能使自己变得有智慧？“活菩萨”微笑着回答说，“看佛经，就能使你增长智慧”。又有一次，一个女孩子遇见难事了，不知道怎么处置才好，想到了这位“活菩萨”，就专程去请教。谁知“活菩萨”听了她的叙述，拿起笔，在一个小本子上写了几个字，女孩子心里好奇，偷眼看去，却是一个字也不认识，“活菩萨”写的根本不是中文字，而是一种很奇怪的文字（很久很久以后，那女孩才发现她写的是梵文）。然后，“活菩萨”就叫女孩子放心回去吧，不会有事了。说也奇怪，本来看着一愁莫展的事情，自那天见了“活菩萨”以后，莫名其妙的就过去了，女孩子甚至怀疑是不是自己太小题大作了。这位“活菩萨”，在一方土地，享受着众人的膜拜。她的所言所行，救人于急难之中，处处显示了慈悲心肠。她的存在，使这一方乡民相信，这世界上真的是有“活菩萨”的。故事并没有到此结束。俗话说，若要人不知，除非己莫为。这位“活菩萨”这么多年行善一方，早惊动了一位潜心向佛的居士。这位居士修身养性，波澜不惊，只是“活菩萨”的事迹太过神奇，引得他心血来潮，一日也是闲来无事，便信马由缰，去拜访那位“活菩萨”了。这位居士一进门，这边的“活菩萨”却受不了了。原来，这位居士长年吃素念佛，一身正气，而这个“活菩萨”确却是个“精灵”附身，借了这个身体来修炼的。被这正气一迫，不得已，在居士面前现了形。这居士一眼看出了“活菩萨”的原形，心里顿时明白，也不多说就转身回去了。这个故事讲完了。恺钜要说的是，真人不露相，露相不真人。佛菩萨“四大皆空”，怎会显身图这虚名？佛菩萨即使就站在你面前，他也决不会让你知道的。自称菩萨的，自称奉了菩萨的旨意来行善的，都是假的。很有可能是某种“精灵”，假借菩萨之名修行，用来为他自己累积功德。这种所谓的“精灵”，通俗地说，就是我们常常挂在嘴边的“鬼”。因此，对这种事，这种人，不宜多接触，会对自己有害的。这里顺便再说一下，世界上到底有没有“鬼”的问题。众所周知，宇宙中的物质，往往是相对存在的，有正数，就有负数，有实数，就有虚数，有黑洞，就有白洞，有正物质，就有反物质，……，科学家推测，在我们生活的这个世界外，另有一个“镜像世界”，在镜像世界中，一切都和我们这个世界相反，“镜像世界”里的物质，就是反物质，目前，科学家已经设计了一套实验手段，捕捉到了反物质，只是反物质无法在我们这个正物质世界里生存。所以，科学地讲，相对于人，“鬼”在理论上是存在的，问题是，我们现在还没有能力用科学手段来证明“鬼”的存在。“鬼”，可能是生活在“镜像世界”中的“人”。“鬼”，也可能是生活在不同时空中的“人”。目前的科学技术，还处在低维度的水平，因此，科学无法证明的东西，并不能成为否定这一存在的理由。这实际上是一种常识。