① 杭州水文化是什么
所谓水文化,即是人类社会历史发展过程中日积月累形成的关于如何认识水、利用水、治理水、爱护水、欣赏水的物质和精神财富的总和。提到水文化,不得不提到城市水文化。城市是人类文明的集中地,更是创造文明的人类得以栖身的居所。城市建设是一个包罗万象的综合体系,涵盖地理、气候、产业、人口发展战略等各个方面的经济、文化因素。不论城市如何发展,总得以水为先。水对城市的作用是全方位的,也是贯彻始终的,但归纳起来大致这么几种:一是不少城市自然因水而诞生,而那些非自然诞生的城市在选址上则很大程度考虑了水的作用,水在城市诞生的过程中,直接影响其风格和布局;二是人类逐水而居,为城市积淀了大量的有关水的文化,它们最后便成了城市文化的一部分;三是城市的水文现状在极大程度上决定着城市的环境现状。水文化在城市形成运作的过程中起着功不可没的作用。 1城市创建与水文化 1.1中国古代城市的水文化 中国古代对水的传统观念,是把水看成具有灵性、人性之物,认为水代表了天地智慧。水运时代,城市之间的联系及经济交流主要依托河流,隋唐时代修筑了广通渠、通济渠、江南运河和永济渠,最后形成隋唐大运河,成为我国历史上第一个沟通全国的运河网,大大提高了当时的漕运水平,增强了国力。 古代城市中的水体按理性文化要求可以分为以下几种: a)神圣性:由帝皇向往神仙而来,把水作为天山瑶池,布置于御花园、皇宫中,如南朝建康玄武湖、六大都太液池、清圆明园福海。 b)智性:即文学家提倡的“智者乐水”,把水当成陶冶情操之物,有时也当成镜子或故意弄曲折,有时听水声,有时观鱼、观荷;水面可大可小,可宽可窄,可曲可直,富有诗情画意,多见于造园。 c)灵性:宗教或风水观念,如寺庙的放生池、莲花池,在陵墓规划中,水体又是极重要的灵性之物。所谓“葬者,乘生气也……,界水而止”,是以水(河道)为界。 d)宏性:借用大自然水体的壮丽景色来烘托城市或建筑物,如昆明大观楼借用“五百里滇池奔来眼底”,岳阳楼依托洞庭湖,黄鹤楼依托长江等,这种宏性水文化要求建筑物突兀,气势不凡[1]。 1.2中国现代城市的水文化 享誉世界的城市学家伊利尔沙里宁曾经说过:“让我看看你的城市,我就能说出这个城市里居民在文化上追求的是什么。”他的这段名言深刻地揭示出文化是城市的灵魂,城市是文化的物质载体、是文化的外在体现、是凝固的文化形态,有什么样的文化就有什么样的城市与之相呼应[2]。 现代城市,大都是在古城镇的基础上建立和发展起来的。城市的发展离不开水,城市的发展也带动了水文化的发展。在现代城市建设过程中,人们发挥想象能力创造的与水相关的各种设施、景观五花八门、随处可见。如人工河流、人工湖泊、假山瀑布、人工喷泉、人工温泉、亲水平台等等。这些设施随着现代城市的发展建设越来越多,这也是人们追求人居环境更美、质量更高要求的反映。这种人工设施集实用与艺术功能于一体,为城市环境美化、园林建设起到重要作用。撇开实用功能为主题的消防、喷灌用水不谈,人们把构成城市美化的环境建设中关于水的设施统称为城市水景。传统的共识是无水不成景。自然界形成的天然水景如黄果树瀑布、洞庭湖、鄱阳湖等是上天的恩赐,永远深受人类的喜爱和向往。而生活在城市里的人们对生命之水也尤为钟爱,但限于城市的条件,只能以人工的方式移植或干脆创造水的不同形态来满足人类与生俱来的乐水倾向。自然水景不外乎是水的特殊存在形态,如江、河、湖、泉等。因此,按照水景不同存在的状态和制作方法来划分,现代城市水景就可分为人工河、人工瀑布、水幕电影、喷泉、温泉、人工湿地等多种类别,这些融入人类智慧的高科技水处理的水景越来越频繁地出现在现代都市之中,为都市环境增添了一道道美丽的风景线。 城市的水文化就是由这些自然水景或人造水景构成,但水景本身并不具备文化特征。所谓水文化,只是人们在设置水景时借助文化思想的内涵或赋予某种文化范畴的概念而言。在自然景物的微缩移植中,生存需求便是水文化:在水景处理时,因势利导,走向因地而异,这是道家“道法自然”的文化;水景仿造天然遗产,并赋以动听而富有诗意的名字,这是文化本身的积淀;若能别具匠心,创造出某种风格、某种地域和文化特征的结构,则是艺术文化。 2城市发展与水文化的关系 我国古代的城市在很大程度上是靠内河航运发展起来的,特别是大运河,更是培育了一大批着名城镇。隋唐时期横贯东西的隋唐大运河,先后孕育了长安、洛阳、汴梁等一批着名的古都,元代以后横贯南北的京杭大运河则由于沟通了杭州、南京、北京等大城市的联系而使之更加繁荣,同时在运河沿线也先后形成了一大批与之息息相关的中小城市,如扬州、淮安、徐州、济宁、临清、通州等等。 有水使城市充满活力,缺水使城市走向衰亡。我国古代有四大名镇,即昌江河畔的江西景德镇、珠江三角洲的广东佛山镇、长江与汉江汇合处的湖北汉口镇以及运河畔的河南朱仙镇。因水利条件及水文化的发展,汉口早已发展成为九省通衢的武汉三镇之一,进入我国特大城市的行列;佛山镇发展为佛山市,成为我国颇具规模的轻工、陶瓷基地和对外贸易联系的纽带;景德镇以“瓷都”桂冠而享誉国内外;朱仙镇在北宋时地处运河转口地带水陆要冲,得天独厚的地理位置使之成为盛极一时的水陆码头。后来运河年久堵塞,水运不畅,商贸渐衰,城市也随之失去活力,成为鲜为人知的荒凉小镇[3]。更有典籍记载历史上在上海曾有一个青龙港,港边有座青龙镇,在唐宋鼎盛时期,繁华直逼当时的苏杭,有22桥、36坊,还有3亭、7塔、13寺,商贾云集,文人汇聚。北宁诗人梅圣俞作有《青龙海上观潮》诗:“百川倒蹙水欲立,不久却回如鼻吸。老鱼无守随上下,阁向沧洲空怨泣。……”这一切,后来都随青龙港的淤塞缺水而湮灭了,至今只留下少许遗迹供人凭吊、引人深思。 现代城市的发展和繁荣同样要得益于水文化的发展。“上有天堂,下有苏杭”,杭州之所以闻名天下,正是因为有了西湖。然而西湖美景名扬中外同样是与它的水文化底蕴分不开的。从远古的神话传说到苏轼笔下的“欲把西湖比西子,浓妆淡抹总相宜”,西湖的繁荣总是有着深厚的水文化底蕴的。近年来,杭州市打出“人文之都”、“爱情之都”的旗号,将西湖人文发挥得淋漓尽致。此外,杭州市将西湖作为文化根基进行再开发,以西湖为平台,重新恢复西湖博览会来招商引资,通过文化娱乐活动如烟花大会、茶文化节活动等打造西湖品牌。这正是一个拥有水文化、善于利用水文化的完美体现。作为同是令武汉人骄傲的东湖,除了是中国最大的城中湖、全国首批顶级4A级景区、国家级名景名胜区及其面积是杭州西湖的6倍这些参数以外,似乎没有让人想到更多,于是就产生了“东湖大,西湖名”这样的评价。东湖年游客接待量不及西湖的1/10,旅游收入不及西湖的1/6。武汉东湖虽然经历了50多年的开发建设,但在旅游景观、设施、交通等方面尚存在许多不尽人意之处。加上水质恶化、湖面一度被填占、资源丧失等问题,更是不断困扰着东湖的发展。东湖要发展,在水文化上做文章应是其重点之一。 “水能载舟,亦能覆舟”,水多洪涝,水少旱灾,关键还要能够正确认识水、使用水,发展水文化。2 200多年前蜀郡太守李冰修建的都江堰,保证了大约三百万亩良田的灌溉,使成都平原成为旱涝保收的“天府之国”,至今仍发挥着无可替代的巨大作用,灌溉良田66. 67多万hm2(1 000多万亩)。都江堰市也因此而建立发展起来,如今,青城山—都江堰被联合国教科文组织遗产委员会列入《世界遗产名录》[4]。 由此看来,一座城市的兴衰,与水是息息相关的。拥有水,并且能够科学而合理地利用水,让水与城市完美地融合,城市才能得到良好的发展。纵观历史,无论是外国还是中国,水资源丰富的地区历来就是人口经济最繁荣的地方,着名的意大利威尼斯水城就是典型之一。反之,水资源匮乏的地区其人口数量、经济能力均明显逊于前者。 3近年来城市水文化的发展动态 城市的发展和繁荣要得益于水文化的发展。然而,随着城市向高度文明发展的快速步伐,水文化建设方面也存在很多问题。人类生存发展离不开水资源,城市的生存发展更是要依靠水。决不能让城市的快速发展建立在破坏水资源、破坏水文化上面,那样就如同饮鸠止渴。 近些年来城市水文化的发展,出现了很多新的景象。对一座城市而言,要大力宣传水文化,提高全民的护水、惜水意识,创造居民亲水的条件和环境,促进对水的合理开发利用;积极营造良好的水文化环境,繁荣水文化事业,开展丰富多彩的水文化活动,提供精良的水文化设施,提升城市品位和层次。要以城市水域为舞台开展多样的水上运动、水上旅游观光、水上游乐等各种水文化活动;对现有的起着保护水文化设施的城市防洪大堤等要加强保护和维修,同时结合城市水文化历史积极兴建水文化展览馆、水族馆等新的水文化设施;积极开发沿江公园、滨水广场,修建亲水建筑、亲水设施和艺术小品等,让亲水建筑成为城市的标志之一。所有这些举措都是将水文化与城市发展相结合的完美体现,对城市及城市水文化的良好发展将起到不可忽视的作用。 再如长江荆江大堤,在保护荆州、沙市等城市的同时,也成为这些城市的一道亮丽的风景。通过利用城市防洪大堤和退让缓冲地带形成层次丰富、错落有序的立体空间景观,完成从江面向城市空间过渡和渗透,满足市民亲水的需求。武汉的汉口江滩,通过防洪工程的加强,滨水景观的营造,使之在洪水季节能够有效防洪,平日则为市民提供一个休闲娱乐的好去处;昔日凌乱不堪、常遭洪水侵袭的地方如今已成为武汉市最亮丽的一道风景线[5]! 上海市的城皇庙是一处历史悠久、令人留连的商旅好去处,如鲫的游人在蜿蜒的桥上漫步,既可观水、观鱼、观莲,又可购物,悠游其中。 上海目前又正在启动一项以“水”为核心将古城朱家角建设成为休闲度假和生态居住的文化旅游项目。 位于淀山湖畔、具有千年历史及深厚水文化底蕴的朱家角镇,经过对水文化的进一步开发,定会将上海的历史水文化以及千百年来水乡的特色风貌、生态环境、人水和谐的样板展现在游人眼前。与此同时,上海水务局也提出了“开发浦江带动景观水系”的构想,其核心内容是呼应黄浦江、苏州河综合开发,市区突出亲水和水文化,郊区突现自然和生态,打造集景观、休闲、游览等多功能为一体的景观水系。 广州的荔湾湖、泮塘及五六十年代以后人工修建的东湖、流花湖、越秀湖、南湖、鹿湖、云台花园等亲水景点,湖面虽不太大,但各项设施齐备,均是水与文化结合的体现,是休闲、娱乐的好去处,颇受居民和游客青睐。 上述亲水景观在全国仍有许多,它们对挖掘城市文化和水文化的内涵,提升城市整体品味,调整旅游业发展布局,塑造国际大都市形象,无不具有积极而又深远的历史意义。 人工湿地的发展,在城市水文化的发展过程中体现着越来越重要的作用。成都市活水公园人工湿地塘床系统于1998年初建成,活水公园是成都市府南河综合整治过程中的一颗璀璨的明珠,她展示了国际先进的人工湿地系统处理污水工艺和成都人悠久的治水传统及较高的生态环境保护意识,是城市水文化发展的较高意识体现。该活水公园展现在人们面前的是这样一个事实:受污染的无生机的“死水”,经过塘床系统中的各级湿地单元与各种高、低等生物群落共同构成的生态系统后,变成生机勃勃的具有生命活力的“活水”,反映了活水公园的真实内涵[6]。显着的生态环境效益和较强的观赏性,与大都市风景园林建设相融合,成为集观赏、娱乐和污水处理于一体的旅游景点,是水文化发展与现代科技相结合的较高层次的应用。而且,对充分利用和节约淡水资源还有着更深层的意义。因此,成都市活水公园项目于1998年获得第十二届国际“优秀水岸奖”的最高奖以及由国际环境设计研究协会与美国《地城》杂志授予的“环境设计奖”[7]。 4结语 城市与水文化息息相关,但要营造一个良好的城市水文化氛围,除了水利工作者需学习相关水利史及生态环境方面的知识,努力使城市与水文化的结合尽量做到尽善尽美,以下几点可供各有关部门参考。 a)各大、中、小城市应结合城市自身的规模、所处的自然条件、经济能力、技术水平,量力而为; b)因地制宜,充分发挥水利、艺术、建筑行业工作者的聪明才智,对城市水利工程进行精心设计、精心施工,使其达到既有水文化的底蕴,又不危及城市和人民的生命财产安全; c)尤其不可忽视的是,要通过广泛宣传来提高群众爱护水资源、节约用水的意识,各地环保部门应履行职责,严格执行《中华人民共和国水污染防治法》,对违法行为初(轻)犯者教育为主,屡(重)犯者从严惩罚,这样,才能做到水为人类服务,人类要呵护水、珍惜水,实现人水和谐相处。
② 水文化遗产现状及保护的思考
刘延恺1谭徐明2
(1.北京市水利规划设计研究院，中国水利学会水利史研究会；2.中国水利水电科学研究院水利史研究所，中国水利学会水利史研究会）
我国历史上是“以农立国”的国家，也是洪旱灾害交替、天灾严重的国家。因此，防洪治水、除害兴利是举国大事。上至大禹、下至当今，治水人物辈出，水利工程众多，文化底蕴丰厚，水利业绩辉煌。我们的祖先在实践中还创造了独具中国特色的名词“水利”。“水利”一词，最早创造于2250多年前，2120年前司马迁为其定义为具有兴利除害完整概念，是世界上唯一具有文化遗产价值的文化符号。
在中华民族的发展史中，水利的发展有着极为重要的地位和作用。经历数千年，中华民族在认识自然、开发自然、利用自然的过程中，为民族生存与发展，在实践中创造了丰富的物质文化遗产和非物质文化遗产。这些水文化遗产承载着底蕴丰厚的水文化，它们是中华民族智慧的结晶和财富。也是中华民族传统文化的重要组成部分。是中华民族的辉煌与光荣。
党和国家历来重视文化遗产的保护工作，早在1982年全国人民代表大会常务委员会颁布了《中华人民共和国文物保护法》（简称《文物保护法》）。《文物保护法》把“文物”一词及其包括的内容用法律形式固定下来。其范围实际上包括了移动的和不可移动的一切历史文化遗存。从这时起，一切物质文化遗产都被作为“文物”被纳入保护的范畴。我国2004年加入了联合国《保护非物质文化遗产公约》，2005年设立了“文化遗产日”，2007年人大常委会进一步修改《文物保护法》，使文化遗产保护的任务更明确，保护工作得到很大的推进。
但在实际工作中，对水文化遗产如何实施保护方面，客观上还不同程度上存在着一些问题。因此，对水文化遗产保护现状进行分析，探讨如何进一步弘扬水文化精神，加强水文化遗产的保护和管理，以及合理开发和利用的问题很有必要。
一、水文化遗产保护现状及其问题
近10年来，水文化遗产所蕴涵的普遍价值得到了高度的认同。首先，我国着名水利工程都江堰已被联合国批准为世界文化遗产。而且，受到高度评价。评价指出：“都江堰是当今世界年代久远、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程。它不仅是中国水利工程技术的伟大奇迹，也是世界水利工程的璀璨明珠。它充分利用当地西北高、东南低的地理条件，根据江河出山口处特殊的地形、水脉、水势，乘势利导，无坝引水，自流灌溉，使堤防、分水、泄洪、排沙、控流相互依存，共为体系，保证了防洪、灌溉、水运和社会用水综合效益的充分发挥。它最伟大之处是建堰2250多年来经久不衰，而且发挥着愈来愈大的效益。都江堰的创建，以不破坏自然资源，充分利用自然资源为人类服务为前提，变害为利，使人、地、水三者高度和谐统一，是全世界迄今为止仅存的一项伟大的‘生态工程’。开创了中国古代水利史上的新纪元，标志着中国水利史进入了一个新阶段，在世界水利史上写下了光辉的一章。都江堰水利工程，是中国古代人民智慧的结晶，是中华文化划时代的杰作。”都江堰的成就世界瞩目，也是中华民族的骄傲和光荣。都江堰文化遗产的申遗成功，也为水文化遗产的保护工作作出了榜样和积累了经验。
其次，我国正在积极筹备中国大运河（包括隋唐南北大运河和京杭大运河）重大水利工程的申请世界文化遗产的工作。说明我国水文化遗产保护工作形势发展迅速，前景广阔。
《文物保护法》的颁布对于水文化遗产的保护工作，起到推动和保证作用。但是，在有些经济发达，工业、旅游开发速度较快的地区和地方，存在着贯彻不力，仍在不断地出现重要水文化遗产遭到破坏的问题。说明水文化遗产保护工作任重道远，需要认真对待。现状及存在的问题是：
（一）城市建设速度快，容不得对水文化遗产的评估论证
我国正处于城市化快速发展的进程中，水文化遗产及其生存环境受到严重威胁。大量修建现代化建筑、扩展交通道路、增大城市排水拓宽河流，以及发展科技开发区和旅游设施毁坏水文化遗产的情况屡见不鲜。而且，施工非常紧急，遇到水文化遗产出现来不及评估论证就拆掉了。还由于各种原因，如保护意识不强、管理制度不严或受局部利益驱动，使得一些分散的古代、近代的水文化遗产消失。一些古代水利工程未经认真论证和评估就轻易地被现代工程取代了。新取代的工程，运行后已经证明，其经济效益、环境效益都没有实现预期目标。为数不多的古代水工程近些年来消亡速度加快了。
（二）文化遗产保护部门的保护有空白区
主管文化遗产保护的文物部门明确提出的保护对象，主要是古遗址、古建筑、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁画，以及历史文化名城、街区、村镇，但没有明确地把水文物或水文化遗产提出来实行保护。因此，大量处于河道、闸坝等水设施管理范围内的水文化遗产，就成为文物保护的空白区。长期处于没有文物保护专业人员过问的状态，以至造成水文化遗产极易损毁或流失的状况。
京杭大运河是世界最大的水利工程，其中的南旺分水枢纽工程于京杭大运河的最高点，其分水功能、技术含量之高，震惊当时的世界。后来水源断流，工程失效。20世纪80年代时，南旺枢纽渠道布局和建筑物还基本完好，但至21世纪初时，建筑物和渠道都严重损毁。
（三）水管理部门没有保护管理权限
省、市、区县等各级政府机关都设有文物保护主管部门，专门对各种已被评估确定了文物保护级别的文物（物质文化遗产）负责保护和管理。而处于空白区内的水文化遗产，水主管部门也无法实施保护管理，因为既没有授权，也没有明确过职责和义务。所以，在水利建设或城市建设中轻易地被改造或破坏。类似事件仍然在发生。最近，就在即将被列入大运河申遗项目名单，尚未来得及定级的高碑店古闸，在附近乡村开发旅游的过程中，不同程度地受到了破坏。
在中国大运河申遗工作中，参与工作的各路专家都亲身经历了调查的过程，深感以上问题的严重性。所幸，2006年开始的全国第三次文化遗产普查工作中，已经开始把未经保护的水利物质文化遗产列入了登记范围。对提高水文化意识和推动各地对水文化遗产保护起到一定促进作用。
二、北京地区水文化遗产保护的情况
北京市政府对水文化遗产的保护高度重视。1992年开工的通惠河整治工程和1998年开工的北京城市水系综合治理工程中，政府水主管部门采纳中国水利学会水利史研究会和北京水利学会的专家意见，对施工中遇到的水文化遗产都邀请水利与文物专家现场查勘和论证，研究保护方案，采取措施，实施了保护。例如：通惠河的建于元代的庆丰闸（二闸）、广源闸、麦钟桥、长河故道、广宁闸桥等水文化遗产，在研究保护方案和实施过程中，采取专家献策、政府批准的办法，提高了保护工作的力度和质量。例如：早有 “京杭运河第一闸”美誉的广源闸的保护。广源闸是存世近800年、孔宽6米的单孔闸，河道展宽后，施工单位开始的方案是准备把一侧边墙拆掉，移建到对岸重新。专家论证认为；这样做，虽保留了文物的部件，但完全毁坏了原貌。最后，确定的保护方案是旁开通航河道，整体保留了古闸。又例如：历史悠久，素有“长河观柳”的北京城西北角美景的长河，两岸遍植垂柳，蜿蜒曲折地穿过紫竹院。是与北京东南城角“天坛看松”美景的天坛对应。在施工中曾有拓宽调直的方案，经专家论证，基本上保留了古河道原貌。
这些水文化遗产经过水主管部门采取保护措施，得以保留，但是，还没有经过进一步保护论证、评估，也还没有确定保护级别，尚只能作为一种文化景观而存在。实际上，如果不能正式成为保护单位，对文化遗产本身的安全仍会有后顾之忧。
三、对水文化遗产保护的几点建议
胡锦涛在党的十七大报告关于社会主义先进文化的论述中，将“传统文化建设”作为一项重要内容。强调指出：“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园”的任务。还提出了“要全面认识祖国传统文化”、“重视文物和非物质文化遗产保护，做好文化典籍整理工作”，“增强中华文化国际影响力”的具体要求。十七大报告为今后如何弘扬水文化、保护水文化遗产明确了方向。为提高水文化意识，促进对水文化遗产保护工作提供了难得的机遇。
最近几年，水文化工作在水利系统内推开，水利部领导对水利文化遗产保护和水文化工作予以高度重视。在2009年水利部首届水文化论坛上，陈雷部长发表了重视水文化工作的重要文章，将弘扬水文化提高到水利可持续发展的战略高度。要在我们的工作中树立科学观、文化观，还要从具体工作做起。为此，对水文化遗产保护方面，提出以下建议：
（一）弘扬水文化、保护水文化遗产从水利工作者做起
目前，有些省、市、地区水利水务部门，在加强水文化意识和保护水文化的物质文化遗产和非物质文化遗产方面积极开展工作。例如：2000年浙江余姚市水利局建立了水利志书收藏馆；2002年浙江绍兴市水利局在长时间策划、收集、保护绍兴地区散落民间的水利文物的基础上，恢复、保护了环城运河、运河故道，建立了运河文化园；2009年山东滨州市水务局广泛收集可移动水文化遗产和非物质文化遗产，建立了内容丰富的滨州水文化馆；2009年水利部在杭州萧山建成了中国水利博物馆。这些都是各级水主管部门主动抓水文化建设的有力措施。说明水文化遗产的保护，水利工作者是主动积极参与和积极承担的，水主管部门对保护工作作出了贡献。水文化遗产的保护要坚持下去，不能等待和依靠其他部门去做。
建议把水利物质文化遗产和非物质文化遗产的普查，作为重点普查内容列入全国水利普查工作中。
（二）水主管部门应该介入水文化遗产的保护与管理
过去，所有文化遗产基本上是有文物主管部门负责保护和管理，从前述的文物部门保护重点的分析来看，恰恰把水利管辖范围的一些文化遗产忽略了。其原因可能是因为水利工程专业性过强，以及水文化遗产许多都是仍在发挥作用和正在使用中的工程所致。
根据这种情况，水主管部门应该主动介入水文化遗产的保护工作，与文物主管部门共同保护与管理，这样可能会更为有利。
（三）对于在用的水利文化遗产的保护与管理的建议
根据2007年修改《文物保护法》的规定，“有价值的近代现代重要史迹、实物、代表性建筑”也属于不可移动的物质文化遗产。这意味着，有些近现代重要的有价值的在用的水利工程，也将成为文化遗产保护对象。
由于这些近现代代表性的水工建筑物，大多是正在发挥作用的新文化遗产，它和已失去作用的古代文化遗产相比，存在着保护方法和管理制度上的很大不同。建议由水主管部门与文物部门共同评估，按照《水法》、《防洪法》和《文物保护法》的要求共同实施保护和管理。
（四）重视河道生态治理中保护遗产和融入水文化因素
现在，不少城市都在进行河道的生态化治理。根据北京永定河生态走廊建设规划的经验，建议在治理过程中把水文化遗产保护放在首位，把具有流域特色的水文化因素融入生态治理当中去。因为，单纯地生态治理，只能恢复了绿色和生态环境，从而展现“自然”。如果，在生态治理中能把河道的水文化遗产保护好，显示其文化特色，展示其文化景观，就是在自然的生态环境中融入“灵魂”，提升了河道治理的文化品位。应该说“水文化与生态恢复的结合”才能使河流有生气，才是更接近真实地恢复河道的历史本来面貌。
③ 什么是山水文化
一.定义：
以山水为载体的文化形态和以山水为表现对 象的文化形态。从以山水为载体的形态来说，又可分为山文化和水文化。所谓山文化，就是以山为主要载体的风景名胜。所谓水文化，就是以水为主要载体的风景名胜区
二.本质
山水，是人类的安身立之所，构成生态环境的基础，为人们提供了生活资源，好象母亲的乳汁养育着她的儿女；山水，又是人们实践的主要对象，在利用和改造山水的过程中，使自身的需求、智慧、能力凝聚于山水之中，也就是使自身的本质力量对象化，从而在悠悠历史长河中积累起丰富的山水文化。自然环境本身不 是山水文化，而是它赖以生成的客观条件；山水文化作为人类特有的创造，是人与自然环境交互作用的结晶。
山水文化的形成是一个长期的不断创造的过程，随着时代和社会的发展，人类的各个方面的进步，人对山水的需求和关系自然也在演变。山水文化的形成和发展，注入了丰富的历史文化内容，体现出人类文明的演进过程
三.形成
1.中国山水文化的形成和发展具有优越的客观自然条件
2.宗教活动和山水的开发有着密切关系，中国山水文化中包含着非常丰富的宗教内容
3.中国历史上的山林文化，是中国山水文化形成过程中的又一动因
四.中国山水文化的特点
1.中国山水文化作为自然与人文交融的结晶，在物态形式上往往以自然景观与文物古迹和谐统一为基本特征 ，构成一个个闪耀着独特神彩的风景名胜区。
2.在中国众多的名山中，还有一些名山的文化沉积具有浓厚的政治色彩。例如，面对骊山这个历史悠久的游 览胜地，不禁想起这里似乎是一个古老的历史舞台。
3.所谓水文化，就是以水为主要载体的风景名胜区。各种不同的水域有不同的特点，诸如江河、湖泊、海滨 等各有自身的条件，因而也就有不同的文化内涵。
4.江河文化湖泊文化，也是中国山水文化的重要形态，
5.中国山水文化的又一重要形态，是以山水为表现对象的文化现象。这一形态的山水文化，包括山水园林、山水诗文、 山水绘画等。
6.园林文化，在我国有悠久的历史。我国园林史上，有皇家苑囿和私家园林两大类。
7.山水诗文，自魏晋南北朝时期兴起以后，到了唐代进入了成熟期，取得了辉煌的成就李白“一生好入名山游 ”，许多名山胜水都有他留下的诗篇，令人为山川的神奇秀丽而惊叹，为山水诗创作开拓了广阔天地。在他们的倡导和影响下，中国历代山水诗异彩纷呈，许多风 景名胜区都召来了历代诗人的吟赏，山水诗在中国文学史上蔚为大观。汗牛充栋的山水诗，从各个方面发掘和 体现了中国山水之美，也扩大了风景名胜的影响。与山水诗并驾齐驱，描摹山水的游记也渐渐发展起来。在各种形态的山水游记中，大致可分为两 大类：一类重在抒情和议论；一类重在考察和写实。前者的特点是使山水役于人，将山水视为表情达意的手段 。柳完元开创了以山水游记抒写人生感怀的优良传统。到了宋代，这类游记更为人们所普遍重视，时而还将叙 事、写景、抒情和议论融为一体。后一类的特点是探索山水的“真”、把对大自然的热爱体现在忠实地描述山 川地貌上。
8.近代以来，吴昌硕、黄宾虹、张大千、 刘海粟等，又把山水画推向了新高峰，使之具有新的时代特色。中国山水画，是绚丽的山水孕育出来的，而又 使山水得到审美表现。
总之，中国山水文化以人化的山水的面貌出现，呈现出不同形态的美。它是美丽的景观和辉煌的文化的结 晶，与哲学、宗教、美学、文学、建筑、雕塑、绘画、书法、音乐以及科学技术等都有密切关系，使多种文化 现象融为一体
参考资料http://wenku..com/view/96f4b14c2b160b4e767fcfa9.html
④ 杭州西湖水的特点
水静，绿，呈半透明，人工湖湖水，水内浮游生物含量多，水流缓慢，有鱼和一些水生物。
⑤ 西湖的水有什么特点
1、西湖汇水面积为21.22平方千米，流域内年径流量为1400万立方米，蓄水量近1400万立方米，水的自然交替为1次/年。
2、西湖的湖体轮廓呈近椭圆形，湖底部较为平坦。湖泊天然地表水源是金沙涧、龙泓涧、赤山涧（慧因涧）、长桥溪四条溪流。
3、湖泊水位保持在黄海标高7.15米，±0.05米，最高水位7.70米，最低水位6.92米，高低相差50厘米。库容量约1429.4万立方米。湖泊平均水深为2.27米，最深约5米，最浅不到1米。
(5)杭州水文化有哪些扩展阅读：
西湖的气候特征：
1、西湖地处中国东南丘陵边缘和亚热带北缘，年均太阳总幅射量在100—110千卡/平方厘米之间，日照时数1800—2100小时，光照充足，年均气温16.2℃，年均无霜期245天。
2、常年四季分明，晴雨相间，冬、夏季风交替显着，雨量充沛，年降水量约1500毫米，空气湿润。
3、 西湖生态系统可分为三个子系统：森林生态系统、淡水生态系统及湿地生态系统，以森林生态系统为主。
⑥ 杭州中河、东河、西湖中的水生植物和动物 急~~
杭州中河:再力花，千屈菜，黄菖蒲，花菖蒲，梭鱼草，泽泻，睡莲，深水荷花，欧洲大慈姑 东河:鱼虾、螺蚌,鳄鱼的数量较少 东河乡境内鸟况介绍 东河乡位于海岸山脉东坡，本乡海岸线大多为砾滩，缺乏广阔的潮间带，故岸鸟种类比较少，但马武窟溪出海河口是入秋后迁徙中的的水鸟落脚歇息处。而境内海岸山脉大多在1000公尺以下，庞杂的阔叶林相为低海拔山区鸟类提供极佳的栖息环境，所以乡内陆鸟相极为複杂，含盖低、中海拔山鸟、溪涧鸟及平原鸟。许多本省其他地方以逐渐稀少或绝迹中的鸟类在本乡仍可见到例如：朱鹂、环颈雉、台湾蓝鹊……等。 西湖:芦苇、菖蒲、鸢尾、水葱、茭白、莼菜等60多个品种约100多万株的水生植物
⑦ 杭州有名的十大名山胜水有哪些
杭州素有“人间天堂”的美誉，这里有“浓妆淡抹抹总相宜”的西湖，有“怒声汹汹势悠悠”的钱塘江，还有代表了杭州悠久历史的萧山跨湖桥遗址和余杭良渚文化。来这里的人们，既可以感受锦绣江南的温润细腻，又可以感受厚重历史的文化底蕴，真可谓一举两得。
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湘湖，风景秀丽，和西湖、钱搪江并称为杭州旅游风景的金三角，也被称为西湖的“姐妹湖”。湘湖不仅以风景闻名于世，它也见证了浙江文明的发源史，跨湖桥文化和越王城遗址便是在这里发掘的。自古以来，湘湖便吸引了大量的游客，其中不乏名人，如李白、陆游、文天祥等。
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钱塘江潮就被誉为“天下第一潮”，是世界一大自然奇观。来到杭州，观钱塘江潮是极好的选择。观潮的最佳时问是每年的农历八月十八。苏东坡曾经写道：“八月十八潮，壮观天下无。”可见八月十八时钱塘江潮的壮观景象。
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天目山山体的形成时间距今相当久远，已有1.5亿年。它地貌独特，地形复杂，被称为“华东地区古冰川遗址之典型”。这里有很多典型的森林植被，以“古、大、高、稀、多、美”六绝而闻名于世，如野生银杏、冲天树、香果树等。这里四季如画、峰峦叠翠，更有流泉飞瀑之胜，无限好风光，尽在天目山。
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葛岭位于杭州宝石山西侧，是一座仅有三百多米的小山岭。据说，东晋时期高士葛洪曾在此修道炼丹。葛岭的最高处有初阳台，是观赏日出最佳的地方之一，也是俯视西湖的极佳之地。
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三潭印月，是西湖十景之一，有着“西湖第一胜景”的称号。我国一元人民币背后的图案便取自三潭印月，这也说明了三潭印月在我国各个景点中所占据的重要地位。到了晚上，空中月、水中月、塔中月交相辉映，煞是好看。
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位于西湖景区中的将台山，有一座“千佛龛”，就好似缩小版的龙门石窟和云冈石窟，具有独特的文物价值，据说，在中国的北方，像这样的雕像是十分常见的，但是在南方却十分罕见，所以它才具有很大的参观价值。
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苏堤春晓为西湖十景之首，是一条长约三公里的林荫大堤。苏堤两旁种植了很多花木，如垂柳、碧桃、海棠、紫藤等。寒冬过去之后，苏堤两旁杨柳遍布、艳桃灼灼，别有一番意境。置身堤上，春风迎面，湖光胜景如诗如画，风情万种，任人领略。
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断桥残雪，西湖十景之一。在民间有句有关西湖的俗话，即“西湖之胜，晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖。”而断桥边是欣赏西湖雪景的最佳地点之一。“断桥不断”，每当大雪过后，红日初照，从远处观桥，便好似玉带一般。
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位于西湖之南夕照山上的雷峰夕照，因晚霞镀塔时的美丽景色而闻名于世。《白蛇传》可谓是家喻户晓，其中法海将白娘子镇压在雷峰塔的故事更是人人皆知，这也为雷峰塔抹上了一层神话的色彩。
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曲院风荷，顾名思义，便是以夏日观荷为主题的。每当夏日来临，曲院的风荷景区湖面上，各种荷花争先盛开，人们在造型各异的小桥上边走边看，真是赏心悦目。在历史上，有很多的名人来此观赏，如清朝康熙皇帝、南宋画家马远等。
⑧ 杭州哪里好玩要有山有水的地方
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⑨ 杭州周边古镇水乡有哪些
杭州周边古镇水乡有，塘栖镇，龙门古镇，河桥镇，新市古镇，南浔古镇等。
1，塘栖镇
塘栖镇（tángxī），位于杭州市北部，与湖州市的德清县接壤，距市区中心约20公里，距区政府所在地临平约13公里，着名的京杭大运河穿镇而过，使其成为苏、沪、嘉、湖的水路要津，历朝历代以来，塘栖均为杭州市的水上门户。
2，龙门古镇
龙门古镇位于杭州市西南52公里的富春江南岸，是“富春江-新安江-千岛湖”旅游线上的国家一级景点，有320国道与之相连，交通便捷，据传是三国孙权的故里。
3，河桥镇
河桥镇位于杭州市临安区西南部。东距市区48公里，地处昌瑞、昌淳公路沿线。河桥镇总面积190.8平方公里，辖11个行政村，182个村民小组。
4，新市古镇
新市古镇位于浙江省德清县，距今已有数千年历史，而建制历史就达1200多年。千百年来居民临河而建，傍桥而市，形成典型的江南风情，新市是浙北地区大运河侧的重要商端口，自古繁华，民风质朴。
5，南浔古镇
南浔古镇位于湖州市南浔区，地处江浙沪两省一市交界处。明清时期为江南蚕丝名镇，是一个人文资源充足、中西建筑合璧的江南古镇。
⑩ 除钱塘江潮外，还有哪些有关水的自然景观
西湖，那里有一大滩水
西溪湿地，水和泥土，动植物的结合~~~
京杭大运河，千岛湖，杭州周边的地方还有瀑布溶洞之类的，当然还有山泉。。。