❶ 朋友家里老人去世了,上海地区的。第一次处理丧事,该怎么做
朋友家里老人去世了,上海地区的。第一次处理丧事,该怎么做
后事应该这样做:
一为先人穿寿衣;
二为先人选好寿材;
三为先人择好墓地以便火化后能在短时间内能入土为安或者安葬寿材;
四设计好灵堂好让内亲外戚送老人上路归仙;
五为先人遗体入殓;
六择良时吉日扶出灵柩举行出殡大礼。
做后事的注意事项:
一忌死后乱动。凡是家里老人岁数大了,一般过六十就应该提前做好装老衣,特别是身体有疾病的,更应提前做好准备,人走到哪长住衣服最好带到哪。老人临终走的方式不同,一般正常因病死亡的,若是在医院走的,提前在未咽气前,事先穿好衣服,在其清醒时提前做好开示,不可隐瞒病情,一定要告知病情,千万不要隐瞒,有的不告知,死时不知自己死了,三天醒后神识忽然知道自己死了,心里无底慌张恐怖,很容易慌不择路投错胎或被冤亲债主化现成亲人、同行、邻居、朋友等形象诱骗走。作为儿女在老人临终清醒时,就要帮助老人解除心中的挂碍。要正面开导老人,劝说你这么大年龄了,儿孙都不用你操心,你也不用牵挂谁。若是老人平时最喜欢谁,放不下谁,一定要好言相劝,令其放下,并当老人面承诺照顾好老人平时惦记的孙男弟女,有房产钱物的,提前按老人的心愿分配好,令其坦然离去。另外,也是最关键的,就是老人没来得及换衣服就咽气了,要给换衣服时,一定手要轻,要边换衣服边喊长辈的名字,但千万不能哭,一哭就使老人留恋和牵挂了,并开示说;"您老放心走吧,我们给您穿上新衣服,身体痛您不要怨恨我们“。有一点一定明晰,若是人当生造作很多杀业,临终生重病的,必然遭点罪,这是平衡因果的必然。穿衣时手一定要轻,不要过急过重,并安放在一个恰当的地方,千万不要乱动。因为人体是地水火风四大假和感知组合,是金木水火土五行相生相克阴阳业缘业力感召,生病临死前身体四大分离(能量分解释放),其苦似活龟扒壳撕心裂肺般,苦不堪言,所以千万不能乱动身体,就是在医院往外抬放也要轻胎轻放,并开示说:”您老千万别怨恨,我们给您换个安稳的地方“。
二忌死后大哭小豪。俗话说得好,活着不孝,死后乱叫。人死是必经之路,只是年龄有别,有的年龄偏小些,临终令子女痛心留念挂牵,但人各有自己的因缘果报,寿命长短与本人前世今生业缘业力相关。人的寿命分两部分:一是前世定格的寿命再加上今生业力业缘增减部分(杀生减寿 ,放生延寿)。前世定格寿命不是牢固不变的,也得看今生此人的因缘,当生能觉悟,不造杀业,不破坏自己的身体环境。如有的人喝大酒,
❷ 上海人去世3七需要守夜吗
上海人碰到这个情况一般都是五七要守夜的,三七不需要的,各个地方习俗不同吧;上海习俗五七守夜,把死者生前衣物什么的都在五七夜晚全部烧掉!
❸ 上海老人去世有哪些习俗
也没多大习俗,现在都是一条龙服务,去锡铂店请一个送葬人他们会安排的妥妥贴贴,从立牌坊到火化到吃丧饭一包到底,不用你们操心,你们家属只要多叠锡铂黄纸就行。
❹ 上海老人去世有哪些习俗
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老年人去世后一般都有做七的习俗,老年人去世做七习俗是哪些?在这里为大家介绍老年人去世做七的习俗和犯七的禁忌。
“一七”一般叫“头七”或首七,通常在第六天就开始,据《杭俗遗风》上说:做七须在第六日上,故名曰“敲六头儿”,要用土地庙的和尚来做,首七要敲打。内容是拜十五忏,挂功德画,张挂榜文,只是不放焰口,只观一下灯就结束。
二七在死后第十四天,杭州的遗风认为二七与煞期不远,因此要兼做煞七的法坛或轮做送七,相对而言,二七的做法比较简单。
三七由和尚念受生经,晚上要放焰口,焰口是梵语的音译,就是佛教中地狱里饿鬼王的名称,据说它肚大如山,喉咙细如针,一切饮食到了它的嘴边,都化为灰炭。也有的说焰口渴望饮食,所以口吐火焰,因而被称为“焰口”。而当地的习俗对放焰口则是从实际意义上来理解并执行的,死者的亲属为了避免死者投生饿鬼,因而遍施饮食于鬼神。仪式是这样的,一般在黄昏时候,丧家取一些干净的水,和一些米饭糕饼之类,右手按器,口念咒经,后来改为口称如来佛的名号,再取出食器,把这些食物都倒在地上,意思是布施和超度了饿鬼。
做四七时大多由亲戚朋友出钱请和尚念经,另外家人也准备酒食、供羹饭、焚纸进行祭奠。五七按照风俗习惯应该请道士来做,大的法事要请九员,小的也要请三员。最体面的五七是道士游街都坐上宪轿,上罩红伞,手执如意,走到庙观中去。
《红楼梦》第十四回中讲到“这日乃五七正五日上,那应佛僧正开方破狱,传灯照亡,参阎君,拘都鬼,筵请地藏王,开金桥,引幢幡;那道士们正伏章申表,朝三清,叩玉帝;禅僧们行香,放焰口,拜忏水。”这是五七中比较讲究的一种做法。当地民俗认为这一天是亡灵回家省亲的日子,有的丧家还在灵堂前设桌椅,做面人形,并在墙边靠一把梯子,作为死者的魂灵凭梯返乡之用。六七一般是由女婿来操办,杭州的遗风是六七以前,都只用素菜祭灵,
六七这一天,要由女婿来开荤。如果女婿较多,可以免做,如果没有女婿,则由亲戚中的小辈者代替。
七七又称“断七”,四川地区叫“封七”,这一天只放焰口。七七做完后,四川人的习俗是要由僧人和道士建坛祭祷,表示七七法事的结束。 在民间特别贫穷的家庭,做七仅是哭祭一番。富裕的人家不光请僧、道念经安慰亡灵,还要作纸扎的楼阁房屋,内置锡箔元宝,扎金银山,山上还要饰草木鸟兽等物。祭祀时,把这些纸扎物都在墓前火化。安徽合肥地区把纸扎的楼阁叫做“库”,“库”是有一定规格的,必须高七尺,阔三尺,厚一尺。尤其重视第五个“七”的祭祀,到时除本家去祭祀外,亲友也携带纸钱或锡箔元宝去助祭,近代还有的人带实物金钱。做完后丧家还设酒宴款待。
逢到做五七,即使贫穷的人家也要想办法烧一点纸。民间把这样做七叫做““烧七”。在做七中,民间还有一些须回避的禁忌,比如在湖北与安徽交界的地方,那里流行一种犯七的禁忌,如果丧家在做七时,正好赶上农历初七、十七和二十七,就是犯七了,犯七是不吉利的事情,但民间也有办法避开它,方法就是请道士做斋,少则一天,多则七天这样才能把不吉利躲过去。这里还有一种规矩,如果丧家没有做满七七,孝子就不能到别人家去,也不能理发。总之,民间葬后的做七,是一种充满了亲属寄托哀思的行为,又夹杂着不少迷信观念的习俗。
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❺ 上海丧事风俗
咨询记录 · 回答于2021-11-19
❻ 上海长辈去世晚辈去吊念的规矩是什么
上海长辈去世晚辈去掉一年的时候规矩是什么?像老人三鞠躬。
❼ 上海丧事风俗
上海是中国最为西化的地方,所谓海派文化,体现在殡葬习俗上也就有那么些海纳百川、兼容并蓄的味道。因为上海是个移民城市,老一辈移民又主要来自于江浙两地,所以有些办丧事的风俗跟江浙类似。具体有以下几点:
1、候夜送终
当长辈病情加重时,他的子女都要守在床边,以尽子女最后孝心。这谓之“候夜”。当病人即将咽气时,其家中无论大小,都必须聚集在病人的床前,眼看着病人咽气。当病人一断气,全家大小立刻要嚎啕大哭,同时还要烧一些纸绽、锡箔之类的东西,称做“烧落地纸”。
2、报丧
人死后,要立刻派人到亲友家报信,有的要送“报丧帖”。报丧人要拿一把伞,到了亲友家,将雨伞头朝下,柄朝上竖在堂前,主人一看,就知道该人是来报丧的,于是,马上给报丧者做些茶点吃,同时,为死者准备“纸火”(即蜡烛香纸一类东西)。
3、落材,封材
到了晚上,尸体便要从门板移至棺材内,名曰“落材”,全家人和亲友都要手持燃香相送。第二天封材,若子女在外地工作,要在封材前赶到。封材时要给死者整容,让亲人见最后一面,全家人和亲友要围着棺材,边转边看。
之后,要将亲友送的殉葬物一件件放进棺材,边放边讲是某人所送某物,以告死者。到此,即钉棺材盖,俗称“盖棺死钉”,再在外面糊上棉纸。
4、立孝堂
将封材后的棺材横着摆放,外挂一白布帘,谓之“孝堂”或“灵堂”。一般人家,放三五天即出殡,有钱人家则要放七七四十九天。每天吃饭时,都要盛饭菜供于棺材前。若有亲友前来祭奠,家人要陪哭,直至出殡。
5、做道场
立孝堂后,死者家属要请道士超度亡灵。道场上挂满“十殿阎罗”、“三尊大佛”图像。孝子脚穿草鞋,身穿麻布衣,跟着道士跪拜,并不断焚烧锡箔、纸钱。
6、出殡
幡幛引路,鸣锣喝道,孝子披麻戴孝,手持灵丧棒扶棺,家属亲友后继。人数可多可少,声势亦可大可小,这要由死者的社会地位、经济条件决定。沿途还有亲友“路祭”,水路有“船祭”。凡送至墓地者,均可分得馒头。
7、安葬 圆坟
棺材抬至坟前,八仙们(抬棺人)在得到死者女儿送的红包后,才肯解开绳索,这钱俗称“解索钱”。这时,一家人要围着棺材转三圈,每人手上抓一把土,撒在棺材盖上,谓之“盘丧”。时间一到,把棺材放入墓穴内,由道士一人在坟上念词,谓之“喝丧”。其孝子要率全家大小到坟上添土、奠纸、举哀,俗称“圆坟”。
❽ 上海老人去世要不要给红包
上海老人过世不给红包给的是白包,一般选择单数,当然那是建立在相互之间有一定关系的人群中,一般人给白包主人家是不会收的。
❾ 上海老人去世,孝子守灵吗
守灵都是要守的,不过现在一般情况也就从老人去世守灵到开完追悼会结束,也没有几天。而且通常是儿子和侄子们轮流地守灵,不会太累的。
❿ 上海参加追悼会的规矩
出席葬礼要慎言慎行。
以下这几点规矩可要
:参加葬礼或
活动时,男女均应穿黑、蓝等深色服装,男士可内穿白色或暗色衬衣,女士不应涂抹
,不戴鲜艳的围巾,尽量避免佩戴饰物,如需要可考虑
或
饰品,避免佩戴黄金;关怀及安慰对于亡者的亲属很必要,一些过当的举动例如
应避免,在措辞上也应注意,作为慰问语一般可以说,“这次事情真令我悲痛,请节哀顺便。”“这次事情太突然了,衷心表示哀悼,请保重身体。”
时忌讳使用“死”、“惨”等使人联想到不幸的词汇;葬礼会场是肃穆的,
者言辞应收敛,
、嬉笑打闹都是对亡者及家属的不敬,说话压低声音,举止轻缓稳重,才能显出您的诚意和风度。