㈠ 女命四品，纯和清贵
纯者，一也。即一官或一杀。代表女人从一而忠，恪守妇道，不受虚花诱惑，从而奠定幸福的基础。只要夫星明透，天干纯一，支元有宅，则纯也。假令天干透一官，地支有官杀舒配，亦为之纯，因天干官星一统，即使人生中出现几个追求者，或偶谈恋爱并无实质关系，必然只钟情于丈夫一人，是为纯一的真实含义啊。假令天干官星明透，地支有官杀，杀星乘权者，必然先情窦初开献身于偏夫男朋友，最后又弃暗投明于自己丈夫，一生恋爱极少，虽偶一错失，但始终钟情于丈夫，刻骨铭心的爱情白头偕老。这里关键注意纯一的意思。《通明赋》“女人之命，一贵为良。”《继善篇》：“女人无煞，一贵可作良人”。显然纯一之内涵深远，代表了女性对丈夫的忠贞，表达了从一而忠的良人品质。《渊海*论妇人总诀》就指明：“七杀正官，只要一位者良，杀多则夫多。”显然指明女命八字天干不纯一，或支元官多杀多，库藏不真，或天干不透明夫，潜藏库中不明不暗，若有若虚，则男朋友多多，虚花镜月，身旺则可任多个男朋友的炮火洗礼，身弱则虚花相亲交往，杂而不真，欲嫁难成。皆夫不纯一，不知谁是真命天子，是为不纯。可见，纯一的可贵性和对婚姻成功的必要性。同理，子星食神也贵在纯一，纯则真也。最怕夫星死绝，食神多多则不纯，既无明夫，何来如此多子？显然，此食乃众人子，必然是贪食贪财卖奸之命，珠胎暗结，子星逢煞，又必然弃胎不顾。所以纯一官星，纯一食，说明一个丈夫从一而终，一个食神乃一夫之子所结之果，果实之数并不是一食一子，可按生成数推之。
和者，恬静也，五行不冲战也。一者主四柱休囚之意。乾道成男，坤道成女，阴阳刚柔，各有其体。故女命以柔为本，以刚为刑。充分显示了乾象为男，以自强不息为主，坤道为女，以厚德载物为顺的本质。女人为阴命，禀赋着坤德柔顺之性，是以四柱五行大喜休囚，即喜欢身弱中和，表达了女子恬静的温柔德厚的个性是创造幸福的主要素质素养。《女命总断歌》就有：“夫星要强健，日干当柔顺。四柱带休囚，增名又增寿”之论，体现了女子恬静温柔如水，厚德载物的品德，必然人见人爱，为幸福创造了先天条件。和的内涵，显然与四柱本身的旺相休囚有关，亦包括了身旺身弱。身旺官弱者，大多数表达了自己强旺有主见，老公较为懦弱欠缺真知，自己决策权在手，对丈夫能指指点点，夺夫权而不由自主。身弱官旺者，老公多明心识见，大决策了然于胸无须妻子着手，自己只须安心持家看看韩剧即可，夫妻一外一内，鱼水同游。身旺官旺者必然亦为夫操心，献策献计，互有商量，互有接纳意见，同心同德。身弱官弱者，自己无多大主见，丈夫亦没多大能耐，夫妻二人或推让或争权，大事干不了，小事不愿干，生活艰难，但能安然度日。身官之比，或四柱旺弱，都表达了命主本性的刚柔之性而已。女命只要身弱，主性纯粹而温柔，能奉公婆助益夫主。身强欺夫，不孝公姑，是非生事，性多急躁。所以切勿颠倒阴阳，家庭少有安宁之日。经云：“五行健旺，不遵礼法而行。”若然女子四柱旺相或身旺者，必然志气轩昂，自尊自爱自强又有点自私，凡事都喜一较高下，与丈夫争论长短，一比高低，假令夫星有伤，必然小闹日日有，大战三六九，最终意气用事，为小CASE解散千秋盟约，悔之无期。大凡先贤都教导女子秉承坤道之柔顺宗旨，为婚姻家庭美满和谐饰演好自己的角色，苦口婆心，颇费心肠。然而牢笼八字，苦就是苦，有啥办法呢。所以太阳无光女子当权，牝鸡司晨之家国，鲜有发达者，足可以明证和之要义，家和万事兴嘛。经云：“日主旺相，夺夫权而孤苦。月令休囚，安本分而持家。身居旺地，虽富足，夫子刑伤。日值衰乡，纵贫寒，夫子完聚。日旺而巧于妇业，日衰而拙于女工。守闺门而正静，必由阴日得中和。代夫婿以经营，此乃阳干支旺甚。”另外，恬静的内涵除了四柱休囚外，还必须缺少刑冲战斗，马星颠簸。若是五行冲战，马星颠簸，必然是闹象或虚浮象。尤其冲战夫星、子星，即使心性单纯温柔，必然也是为夫子忧心操劳的。经云：“坐禄乘舆而稳重，逢冲遇马以轻浮。”所以女子不喜五行战斗，马星颠簸，走路轻浮之姿态，或惹人厌，再临咸池等煞星，主女子言行轻浮，不够稳重。
清者，洁净、贞洁之称。贞节是女人一生最重要的东西，本意是坚贞不移的节操。圣贤教导女子不要轻易失身，不要随便抛夫弃子，不要贪财卖奸而出卖肉体，对爱情对丈夫抱有坚贞不移的节操，富贵不能淫，贫贱不能移，这样的品质才会受到社会和人们的尊重尊敬。所以命书云，以清为贵，大有道理，表示了女子品德高尚，自尊自爱受社会尊重得崇高地位之意。八字怎么体现清呢？必是命内一官或一杀，无混杂之嫌，更无伤破带煞之弊，是一清到底，更逢三奇二德之正气，无枭伤劫刃之杂乱，更有天地德秀、长生、学堂词馆之清气流行，或天乙同生禄马乡，或金白水清，都主根正苗红，清洁清正之意。这些人不仅具备了纯一的从一而终的品质，更不犯伤官之破贵、比肩之分福，合神的分缘，一生清清正正，和和谐谐，得家庭六亲的尊敬尊爱，受社会的褒奖称赞，是典型的好妻子好母亲的风范。
贵者，尊荣之号。命中有官星，得财气以相资，三奇得其宗，四柱不值鬼病，乃女命尧舜也。显然，贵的含义表达了女命自己和丈夫的地位、能力、爵禄。大要官星得天时地利人和，并有财来生官，三奇得位，四柱不破害贵气之处。所谓“财官印绶三般物，女命逢之必旺夫，不犯煞多无混杂，身强制伏有称呼”。《论妇人总诀》：“取官为夫为福星，财旺生官，则夫纳福。印绶食神为名贵，有称呼。生气印绶，难为子息。印绶财官，必生于富贵之家，才貌贤淑。”所以，贵，必须夫星生旺，并有财气相资，这样“夫纳福”，自己亦得尊荣之象。夫星得天时旺相，代表丈夫为一家一国一企一厂之王侯将相，老板、经理、领导、主任之类。夫星得地利，必然丈夫在当地有人脉有关系，渐渐发迹凭贵而起。夫星自坐强旺，主夫君得人和，丈夫素质高，才能好，自己奋发，得道多助逐渐迈向成功。所以，这种贵的内涵，大要论夫之旺相何如，则亦知己身事业何如，当然亦可从财印二星的天时地利人和去勾勒自己和丈夫的一生运气。
富贵者一生官旺，纯粹者四柱休囚，浊滥者五行冲旺，娼淫者官煞交差。可见，纯和清贵，是既独立又统一的。表达了圣贤认为纯和清贵是女子安身立命之本领素质。由纯一的最基本要求到尊贵的求取迈进，表达了女人一生的荣辱和幸福程度。例如纯一只表达了女子从一而终的倾向，但若然八字夫星休囚，比肩分福，即使自己无论怎么从一而终，其过程还是难免出现丈夫外遇，姐妹争权的艰辛历程，但是夫星纯一不杂，无论生活多困难，也可显示女子对丈夫的忠心，这是圣贤对女子的最基本要求啊。由纯一到恬静和谐，身弱女子具备了厚德柔顺的素养，但若然官星休囚，或者官星被破，其婚姻终究是出现这样那样的伤害，即使自己身弱听话于老公，孝奉公姑，但夫星死绝必然丈夫事业不济，嫁错老公，身处夫婆夹杂之中，难免孤苦被欺。但是即使这样困难，女子柔顺的本质还是让圣贤认为女子“和”的可贵性，反之若男人得这样的女子支持，不成功也就是天命使然了。由“和”到“清”，更体现了贞洁对女子的影响意义，贞洁女子多清正之气，三奇二德，长生德秀，由聪明气质到清洁清正，使女子的幸福有了更大的盼头。但若然官星休囚，即使清气流行，丈夫和自己怀才不遇，落得清苦生活，亦为可悲可叹。但这样的节操，却是受尊重尊敬的，非我之失，乃天意如此。所以很多夫妻干部，一生平安福气，无多大财禄无多大凶险，此为女命清洁，但夫星不旺之故。所以，纯和清贵，最终落在贵字之上，表达了夫星健旺，有财纳夫，自己尊荣，有称呼，一生爵禄丰厚，地位崇高，奴婢多多。但是，尊贵不等于具备了纯和清，或有不贞洁，或不纯一而终，或不柔顺恬静的尊贵之妇。所以，四者既独立又相应的人事内涵，又辨证统一，兼之则佳！
㈡ 求解八字 农历： 1981年 9月 3日 酉时生，生于上海
出生公历：1981年9月30日18时2分(北京时间)，星期三。
出生农历：辛酉年 九月 初三日 酉时。
比 杀 日元 杀
坤造 辛 丁 辛 丁 (日空寅、卯)
酉 酉 亥 酉
藏干 辛 辛 甲壬 辛
比 比 财伤 比
地势 临官 临官 沐浴 临官
纳音 石榴木 山下火 钗钏金 山下火
节气：白露:1981年9月8日1时43分，寒露:1981年10月8日17时10分。
起大运周岁：2岁 7个月 25天，每一交大运年 5月 25日起运(公历)。
排大运：
印 枭 劫 比 伤 食 财 才
大运 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳
冠带 沐浴 长生 养 胎 绝 墓 死
岁数 4 14 24 34 44 54 64 74
年份 1984 1994 2004 2014 2024 2034 2044 2054
命局生克制化：
※五行个数(计入藏干)： 1相水 1死木 2囚火 0休土 5旺金
五行个数(不计藏干)： 1相水 0死木 2囚火 0休土 5旺金
五行力量：水37(8.9%) 木7(1.7%) 火50(12.0%) 土0(0.0%) 金324(77.5%)
己生助力量:324(77.5%) 克泄耗力量:94(22.5%)。 阴气:374(89.5%) 阳气:44(10.5%)。
※日主综合得分：356。 日元极旺，以从旺看，喜用金，土(比劫、印枭)。忌仇火，木(官杀、财星)。
辛金生于酉月，金旺、水相、土休、火囚、木死。
调候用神：壬，土盛甲先，金旺兼用丁。
※此命局入建禄格。
比肩 5位旺(324,77.5%)，劫财 0位旺(000,0.0%)，合计力量(324,77.5%)
食神 0位相(000,0.0%)，伤官 1位相(037,8.9%)，合计力量(037,8.9%)
偏财 0位死(000,0.0%)，正财 1位死(007,1.7%)，合计力量(007,1.7%)
七杀 2位囚(050,12.0%)，正官 0位囚(000,0.0%)，合计力量(050,12.0%)
偏印 0位休(000,0.0%)，正印 0位休(000,0.0%)，合计力量(000,0.0%)
※天干无合。地支有酉酉年月自刑，酉酉年时自刑，酉酉月时自刑。
※提示：这一步给出了整个八字最有价值的信息，用数量化表示，容易理解把握，论命者要有意识的综合利用这些数据，切记！※
三命通会论断：
◆辛日丁酉时生，是火金持争。辛金在酉上健旺，见丁火为正鬼；酉上丁火长生，破禄，不成其福，命主一生成败反复不定。如果自身强旺通月气有制伏，做偏官论定；又行身旺运，贵显。如果通金气，无丁火，自身强旺，行南方运，是大贵的命。
◆辛亥日丁酉时生，是贵命。碰上年月是丑寅卯酉的，命主任近侍，是佩金印紫绶的高官
※提示：单以日时论命显然有失偏颇，但给出的断语可以为分析八字起提醒的作用，经典名着自有它的深意。※
穷通宝鉴-调侯用神参考：
辛日酉月生(壬、甲)
(1)辛日、酉月生者，其时逢建禄。金性得令，故需有壬水之洗淘。以壬漏旺金之气，则能流通生化。见戊己则生扶太过，太过则病，故应再有甲来制其土性。
(2)四柱之中只有一位壬水，遇甲时，壬水可漏甲之本性。如此，调候用神便失其效力，而变为奸诈之命。若以庚金制甲木，则反为仁义之人。
(3)命中有三位辛金，一位壬水时，甲木、皮金共透，为大富大贵之命。无丁亦成美格，见丁则为风雅之人，衣禄丰裕。
(4)酉月见辛金，逢建禄，有壬水为用时，忌有丙丁。若命中没有一点火气，且天于中有壬水透出，庚甲并显时，称为金白水清，为最贵之命。
(5)王水透出，且戊土甚多时，我身则受栉风沐雨之苦。即土厚而埋金，克伤用神，故为荣碌之命。此时若有甲木来疏开厚土，则如病得良医，为发福之命。栉风沐雨是形容农家之辛劳。
(6)壬水透出，辛金重叠，无刑冲时，称为金水相照．才能很高。金旺有壬漏时，为金水伤官之格，为秀才之命。
(7)辛日生，地支成巳酉丑之三合金局，无刑冲克破时，可以扬名，为大贵之格。此种命称为破革格，无破格时，为大贵之命。
(8)命中有—、二比肩，且有壬、甲，若无庚金时，可致荣达，辛日之酉月坐建禄，壬为伤官，甲为正财，伤官可生献身，其格局清纯，自然可以贵显。忌有庚之劫财夺正财。
(9)金能生水，水多时易沉没金性。故壬水多时，需有戊土来制之。若无制时，则为沙水同流，为贫苦奔波之命。有戊土为制，则水可归正轨，其人颇有才略，可于艺术之途成名。
(10)地支成巳酉丑之三合金局时，天干中有比肩，则需有壬水之淘洗。无壬水则喜见丁火，无丁火则为无赖凶顽之命。若壬水于天干中高透时，可泄群集之金气，为一清澄澈之命，才能高，可为国家之栋梁。即治国之大器之材。
(11)地支成巳酉丑之全局，且有戊己之土透出．无火时，构成“白虎格”，逢西北金水之旺地时，富贵功名均显达．但子息难成。若丙火显，且有壬水透出时，则为普通之人物。
(12)命中比肩多，且有己之偏印时，为僧道之命。若地支中有庚、甲．则可安闲渡日。
(13)辛日酉月生者，举一例如下：
生年 丁 卯
生月 己 酉
生日 辛 亥
生时 壬 辰
以上之命，丁壬干合但远隔，为一好命。木火金水之五行周流，生化相生，为最好之命。生时有壬水之伤官，则为有用之神。
※提示：这里对命局生克关系有较好的论述，不失为找用神的一个点醒之笔，给出了实际命例，论命者可对照研究。※
十神定位论断：
★年干和年支都是比肩，上有兄姐，或为养子，有独立分家之倾向。
★月干为七杀，适于抛头露脸，出风头之业，若有合杀带羊刃者，或食神伤官制之者，当为贵命。月支为比肩，上有兄姐，或为养子，有独立分家或创业之倾向，四柱如果无官星，性暴乱。
★日支为伤官，克害配偶，宜晚婚。
★时干为七杀，子女多半难言贤孝，若只一杀有制，反生贵子。时支为比肩，养子相继，少子女或无子息。
☆比肩坐比肩，平吉，无主权，或为人养子，父缘薄，多为兄弟朋友协助有生离死别之象，而月干主副星比肩，孤独。男命婚迟。
☆偏官坐比肩，不吉，为六亲，朋友招致损失，又暗示有陷盗被难，诈谋不和，疾病等凶。若女命每为丈夫招致痛苦。
※提示：分宫论断，可反映出一些信息，但要综合用之，不可执一而断。※
八字重量：
【4两8钱】 年1.6两、月1.5两、日0.8两、时0.9两。
袁天罡断：此命性燥，不怕夫君，胆大灼识，能随机应变，出行不遇疾病不愈，问财不准，谋事不宜，初限财来如春雪，蜘蛛结网，一生劳碌奔波，末运晚年富贵成，夫君大配无刑克，子媳二人，只有一人送终，寿元七十三岁，卒于七月之中。
※提示：这是一种神奇的断命法，依据的原理已无从查考，可大体看出一生的命运轮廓，可参考。※
命宫寓意：
★亥宫，天寿星，心慈明悟，克己助人。亥宫之人，情感极为浓厚，神经又属敏锐，故待人接物，一片热情，而事逾其分，则已超越于理智之外，反易引起误会，招致他人指责。其人本质，实为谦让为怀，倘能加以修养，务为沉着，则于世情通达多矣。至其生平无视个人财产,愿与亲友同处于恬逸之境，心休意美。如逢岁运不佳，生理方面，可能影响身体全部，或因感冒而成痛风症，或因血液有毒而化肿疮，以及关节炎，肢体麻痹等症。
★寅亥宫，木星之垣也，以木为主。其为人也，宜习法律，经济，医学等科,利于公共机构与慈善团体之活动，如在宗教，学校，医院，社会等事业。
★命宫有驿马，必远走他乡发展；命支坐财星，主发财快速，事业有成，每可聚获横财而富。命支坐七杀，可能成为外交官或出外征战的将领。
※《三命通会》说：“神无庙无所归，人无室无所栖，命无宫无所主。”命宫宜生旺不宜衰，宜与年命相生相合，不宜刑冲克害。※
性格特征：(测个人性情、先天禀赋、相貌、喜好等)
★辛金日主，其个性沉着坦直无私，待人接物，认真细致，脚踏实地，但温柔敦厚而寓涵固执，有些自信，劳碌奔波欢快。
★比肩心性。优点：意志坚定，一旦决定某事，决不轻易改变。自尊心强，明分寸，知进退，不做非分之求。自信心强，乐观进取，自我观念极重，与朋友虽保持距离，但重情意。缺点：刚愎自用，易与人发生争执。自我为先，较不体谅别人。虽与人和睦相处，交友虽多，知心极少，对部属及亲人欠融通。人缘诚信度不高，面上而已，非结义之交，口头虽称赞别人，内心却不服气。
★日干坐月支，临官：刻苦好学，勤奋工作，一生月圆月缺几度起落，社交圆满，财禄丰厚，并能获得某一方面的成就。但夫妻关系有时不够协调，防止被人不当利用。
★阴气过重，性情偏于内向，柔性大于刚性，有女性化的性格特点。
★偏官为忌神，喜欢酒色而好斗，而且个性急躁，容易和他人发生冲突，做事过度激进，使人难于容忍与谅解而树敌，所以知心朋友不多。
★庚辛日生者，凤眼，耳朝口，有垂珠。
★日元属金，太过，则好勇无谋，贪欲不仁。
★柱中三金或多者，生道旅，闻钟鼓金革声而哭，或有孝子穿白衣，或有妇人相见。
★子午卯酉四时生，习惯面朝天睡觉，脸四方，尖下颏。
★用神有力，女命漂亮，男命英俊。
★金多威武刚烈。
◆比劫强者，财轻，好管闲事，路见不平，轻财懒惰。
★生遇将星且为喜用，权谋之深。
◆女命身强欺夫，不孝公婆，是非多，性急。
◆柱中多刑，为人不义。
◆驿马无缰，东西南北之客。
◆四柱纯阴，性柔。
※提示：个人性格除禀受天赋外，与后天环境的影响也有很大的关系，包括社会环境、时代背景等。※
职业财运：(测适合职业、财运等)
★四柱喜金，应以从事有关金的事业或职业为宜，如经营五金器材，工厂机械,汽车，交通，金融，电器，工程，矿业等。事业发展利中西，不利东南。
★四柱喜土，应以从事有关土的事业或职业为宜，如固定实业，矿业，农牧,中间人，介绍业，代书，律师，法官，管理，顾问，秘书，房地产，建筑，设计等。事业发展利中南，不利东北。
◆财星为仇忌神，求财不易，须多费苦心经营。
★偏财信息：天干不透。地支不藏。
★正财信息：天干不透。地支 1藏，失时无力。
★地支藏财，钱财可流住，不会虚花多有积蓄。
★食伤为财之原神，今食伤弱，钱财不变，赚钱门路少，得小财而已。
★月支比肩，具争财、理财之才能，惟中年前运势欠佳，之后逐渐好转，可独立创业，避免合伙，命式呈波澜型，财势较不稳定，平时宜养成储存习惯，以备不时之用。
★五行需水或命有驿马，宜流动事业或外交职务。
★比劫重叠，不宜为宦或从事工商事业，以从事医生，会计，教师等自由职业为宜。
★火为正官，个性很强，因此，常会路见不平拔刀相助，有威严，适合担任竞争性少的文化，艺术，教育工作。
★比肩或劫财为喜用，适合经营共同事业，公司，同时可添设分支机构。也可自己赤手空拳创一番事业。
※提示：职业和财运密切像关，有什么样的职业就有什么样的财运，偏财旺可从偏业、投机性行业得财，正财旺可从正业、传统行业得财。※
功名官运：(测官运、学业、名气、一生事业成就等)
◆月柱有官星，如能当官，年龄多在三十左右。
◆官星为仇忌神，不利搞管理工作。
★七杀信息：天干 2透，得时而旺。地支不藏。
★正官信息：天干不透。地支不藏。
◆七杀透干，好表现喜出风头，有威势有管理能力。
★财为官之原神，今财星弱，高级职位难求。
★日时临马位，为官多清贵(日禄时马，或时禄日马，或日时俱为马星)。
◆财星无气，为官不久。
★比肩逢禄，兄弟名高。
★禄逢七杀，有名声。
★生月带禄者为喜用，文章技艺居显赫之尊。
◆比劫重重，必有争夺之势，力争方胜。
◆有杀无印欠文彩。
※提示：财能生官，印能护官，两者对官运也是很重要的。有大灾大难者，格局生得好，好运临之，却能大富大贵。伤官有制，反变成扬名之星。※
婚姻择偶：(测婚姻、恋爱、看夫妻状况)
★命主与巳、丑年生者三合，与辰年生者六合，也就是属相为蛇、牛、龙的人婚配较为有利；与戌年生者相害，与卯年生者相冲，和此二年生者婚配不利，也就是属相为狗的人较不利，与属兔的人相冲，除此以外不必顾虑。
【配偶方向】选在自己住宅的西北方或东南方为佳。
★日支为伤官配偶之人为人任性叛逆，逞强好胜，什么事都爱出风头，聪明而口才佳，有才艺的天赋，喜欢与人争辩，但有时即使理亏也不承认，变得蛮不讲理，容易走极端。
★日支对命主而言为喜主配偶多有帮助或关系密切。
★丈夫身材中等，在1.7米左右上下。
★日干支相生，夫妻和睦，相互之间多有助益。
★日支为寅申巳亥，主配偶为人踏实敦厚。
◆官星为仇忌神，夫妻不和，对丈夫常有意见。
★官杀坐生旺之地，不遭冲克，夫长寿。
◆正官不现，比劫强，夫妻少恩爱多纠葛。
◆官轻比重，姐妹刚强，不作偏防便为妾。
◆食官皆不见，闺房空守。
◆财太衰，难以助夫。
◆财衰印绝，早嫁。
◆日坐伤官身又强，克夫，因此平时应多克制自己，以柔为本，方能求得美满婚姻。
◆生日在官星死绝墓地，克夫。
◆四柱纯阴女必寡。
◆比肩多于官杀，如呈三比一，二比一，夫妻无情。
◆伤官在日柱被妻子或丈夫轻视。
※提示：看婚姻除看个人八字外，还须合看双方八字，才能下最终判断，大致喜生和，不喜克害。※
祖业遗产：(测祖父辈、遗产、家境等)
★年干坐帝旺临官之地，祖上富贵。
★年上用神，得祖宗之力。
◆驿马无合，别土离乡。
※多从年、月上看祖业遗产，为喜用、财官、吉神则多得祖上遗荫，反之则靠自己白手起家。※
家庭子女：(测父母、兄弟姐妹、子女、家庭关系等)
◎头胎生男孩。
◎观子星落宫，应生一子，此以古法论断，现在应考虑计划生育的影响。
★兄弟姐妹中排行二、五、八，现代避孕技术先进，应当计入流产的胎儿。
◆四柱地支为酉、戌、亥、子、丑、寅中的四个，家破人亡，夫妻离散。
★年干比肩，上有兄姐，或为养子，有独立分家之倾向。
◆提纲克年，父母不全(月令五行克年命纳音)。
★年干为用神，父母双全。
★年干支比和，父母虽相爱，不免口舌之事。
★年柱生日元，得父母之爱。
★比劫如林，兄弟姐妹成群。
★比劫坐禄和将星为喜，兄弟姐妹富贵。
◆生年干或支比肩，月干或支皆不见正官，月支又非印星，多为么弟或么妹。否则变为过房或养子命方安。
★比劫得生旺之地，主手足健康而长寿。
★身旺财轻，兄弟姐妹多。
★比劫为用神者，得兄弟姐妹之助。
★比肩逢禄，兄弟名高、兴家。
★月日相生，兄弟姐妹和睦。
★月柱临旺地，兄弟姐妹必多。
★比劫遇旺地，兄弟姐妹必加倍。
★官星临生旺之乡，子必荣耀。
★日旺有食伤而无印绶，主子女成行。
★时得日贵，晚添贵子。
★七杀在时柱为喜用，有食伤制，子女贵。
◆七杀现时柱，为忌神，子女多半难言贤孝。
◆杀带刑，克子。
★日时禄马长生，妻贤子贵。
★用神在时柱，主子女能助父母。
◆时带刑害不利子，或子女多病。
◆时干克年干，生男孩时不顺。
◆时干克日干，子不尊父命。
◆四柱纯阳或纯阴，难有子。
◆杀临子位，防子悖逆。
▲双胞胎者，阳日阳时生者，兄胜弟；阴日阴时，弟强兄；阳命后生者难养或先死，阴命先生者难养或先死。
※提示：年上父母，月上兄弟姐妹，时上子女，可分宫论判，也可以十神为准。※
体质健康：(测身体素质、易患疾病、肢体损伤等)
◆日主高强，一生身体健康，较少疾病。
◆你八字中土太弱或死绝，时有面黄，减食，肢体怠惰，喜卧嗜睡，多思足虑，不喜动作的现象，并常有浮肿，脚气，口臭，齿痛的毛病，如果严重一点的话，有患消化系统，皮肤病的可能。
★比肩叠叠为喜用，一生少病。
※提示：八字阴阳五行平衡，人的身体就康健无病。过旺或过衰都容易诱发疾病，所主的五行往往是病根之所在。※
有利选择：(指导后天补救、改造命运、趋吉避凶的事项)
☆以出生地或居住地为中心，你的住屋、办公室、坐位、睡姿头部、就业、就学、求医等朝向西方、中央为吉利。
☆创业时机、出门远行等办事时间选在秋季、四季可事半功倍。
☆衣着、首饰、家具、装潢等宜采用白色、黄色。
☆门牌、车牌、电话号码、抽奖、楼层、房号等选择有数字7，8或有5，6比较幸运。
☆居住地宜选择：凉性区域及多金属，矿产之地居住，或者寒带适中之地及高山，平原之地居住。
☆饮食方面宜吃：凉性食物及肉食动物的肺大肠，或者中性食物记及肉食动物的肺胃等。
☆药物方面宜吃：凉性之药物，或者中性之药物。
☆朋友上选择寅、午年生的人，因为他是你的天乙贵人，是能给你帮助的人，命主与巳、丑年生者三合，与辰年生者六合，和这三年生的人相处较融洽。
【29岁流年：2009年己丑 小运：丙寅】流年偏印主事，运行养之地。天干己土喜神，地支丑土喜神。
★流年运势：75分，实际运势：69分。
★如果想在正业之外另兼他业赚外快，那么时机到了，此年也是学习的好运气。
[1月丙寅]一番桃李一番新，谁识阳和气象明，林下水边多活计，见山了了人称情。
[2月丁卯]玉出昆岗石，舟离古渡滩，行藏终有望，用舍不为难。
[3月戊辰]正直宜守，妄动生灾，名通利达，叶落花开。
[4月己巳]奇奇奇，地利与天时，灯花传信后，动静总相宜。
[5月庚午]贵客自相亲，功名唾手成，获金须积德，仰望太阳升。
[6月辛未]意孜孜，心戚戚，要平安，防出入。
[7月壬申]无踪又无迹，远近终难觅，平地起风云，似笑还成泣。
[8月癸酉]正直宜守，妄动生灾，名通利达，叶落花开。
[9月甲戌]安静事难疑，云中一雁飞，桃花逢骤雨，水畔女频啼。
[10月乙亥]心和同，事和同，门外好施工，交加事有终。
[11月丙子]喜喜喜，春风生桃李，不用强忧煎，明月人千里。
[12月丁丑]意迷心不迷，事宽心不宽，要知端的事，犹隔两重山。
★此年占得:水地比卦★顺风行船张起篷，上天又助一番风。不用费力逍遥去，任意而行大亨通。断曰：走失可寻，见官有理，婚姻求名，保管恭喜。
【30岁流年：2010年庚寅 小运：丁卯】流年劫财主事，运行胎之地。天干庚金用神，地支寅木仇神。
★流年运势：50分，实际运势：57分。
★寅亥流年与日六合。
★利于从事投机、冒险的商业经营，多靠朋友帮助，你就可能成功。
★流年神煞：流年逢空亡，竹篮打水运。
[1月戊寅]玉出昆岗石，舟离古渡滩，行藏终有望，用舍不为难。
[2月己卯]谋已定，事何忧，明月上重楼，云中客点头。
[3月庚辰]安静事难疑，云中一雁飞，桃花逢骤雨，水畔女频啼。
[4月辛巳]贵客自相亲，功名唾手成，获金须积德，仰望太阳升。
[5月壬午]白玉隐尘，黄金埋土，久久光辉，也要人举。
[6月癸未]船只中流急，花开春又迟，事宁心不静，惹起许多疑。
[7月甲申]正直宜守，妄动生灾，名通利达，叶落花开。
[8月乙酉]安静事难疑，云中一雁飞，桃花逢骤雨，水畔女频啼。
[9月丙戌]喜未稳，愁已遭，大雨狂风临古木，人人尽道不坚牢。
[10月丁亥]喜喜喜，春风生桃李，不用强忧煎，明月人千里。
[11月戊子]一番桃李一番新，谁识阳和气象明，林下水边多活计，见山了了人称情。
[12月己丑]船只中流急，花开春又迟，事宁心不静，惹起许多疑。
★此年占得:乾为天卦★困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。断曰：词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。
㈢ 我闺蜜明明家庭条件一般为什么一身贵气很有气质
清贵！
过去这个词是用来形容，靠科考济身上层 社会 的读书人的。就是那种自身财富并不多，但是凭借才华抱负折服于人的士子。红楼梦里林黛玉的爸爸，就是这样的人。让且富且贵的贾府也要嫁出嫡女，联姻为亲！
贵气不是财富的体现。是一个高纬度的卓尔不群。是超越衣食之上的精神追求的结果。
我给你讲一个我年轻时路遇香港豪门的故事。
我年轻时交往了一个男朋友。他家是华裔的马来巨富。是那种真正的“老钱家族”。他们在大马的经营开拓，可以追溯到前清末年。而且，家族的财富绵延至今，没有断层。
他本人是耶鲁法学院毕业的。在我们的中央政府科研所，从事经济立法的研究。我当时是他的联络助理。我们也是属于“在革命战斗中产生了友谊”吧。他在北京和我一样，都是普通的上班族。但是，他在香港的身份就大为不同了！
本（我男友的英文名字）是香港的贵族学校毕业。他的中学同学都是香港的“阔人”。好多都是来自传统豪门，太平绅士。
本每年都会回香港小住。他在那里有宅子，一到香港，他就招呼同学聚会。我和他在一起，也就得以窥探到香江的豪门气势了。
客观的说，大富之家，尤其是好多传统豪门的女人，真是做派风雅。她们都是英式女子学校毕业的，从小就是芭蕾钢琴的熏着。我呢？我小时候赶上文革了。父母把我送农村了。放羊养猪的“熏”着。所以那个豪奢雅致的调调，咱也来不了……
举个一个例子：
我的男朋友本，有一个精巧的小盒子。里边是修指甲的十二件家伙事儿。小巧玲珑的银剪子，头是弯的，这样会更贴合甲缘，可以用来去死皮。还有小夹子，小镊子，小矬子……做手工似的！
记得，那时本经常给我修指甲。九十年代，北京没有男人修指甲的店。但是，在西方生活多年的本，就有修指甲的习惯！这是一种精致的生活体现。
我其实是一个比较阳刚的北京女孩儿。大院姑奶奶那种，不爱红装爱武装的意思。特别不在意外貌。在本那帮同学的妻子，一群香港贵妇眼中，可以说是“与众不同”的。
我记得那是有一次饭后，太太们在一起聊天。一个贵妇问我：“你刚从巴黎回来？巴黎米兰你更倾向于哪里？”
贵妇的意思是时装周的风格。她们都是可以凭每年百万消费，被邀请到时装周去看展的人。我那时一个月才挣三千五。可能够买一个香奈儿背心的。
我到巴黎是和同事考察去了。为一位首长的法国之行打前站。当然我也知道，现在巴黎正在时装周之中。马路上一群时装精，到处都堵车，旅馆都涨价了。
但是，人家时装周也没邀请我呀！
这是贵妇们故意难为我呢！
她们看不起一个来自大陆的穷女孩。尤其是我还年轻。我比男朋友本年轻十几岁呢！长得还“又丑又俊”。中国人觉得我长得挺丑的。但是，香港是“华洋杂处”之地，她们一看便知，我是那种老外喜欢的东方女孩子。向本这样的混血男人，就喜欢宽颧骨，细眼睛，棕皮肤的，迪士尼动画片里花木兰似的女孩儿……
所以，人家就觉得你是个“捞女”。一个“以色易财”的大陆妹。攀附来自南洋的豪门之子。她们这是让我下不来台呢！
我知道！
所以，我故意假装误会了，莞尔一笑道：“当然是巴黎！我们更重视巴黎方面。法国在欧洲的地位是无可比拟的。在未来的欧盟中也会是核心。法国在政治上，更是我们在西方的第一个朋友。至于米兰吗？罗马是还是留给 历史 学家吧……”
贵妇们都愣住了！
她们讲 时尚 。我谈的是政治。不在一个频道上。所以，可以感觉到，她们看我的眼神都不一样了。我和本是男女朋友。但是，更是工作搭档。而从事的工作，这是贵妇们，包括她们的丈夫都无法达到的高度。
我们在意的是国事。他们只不过是商人而已！
坐在我旁边的男朋友本，听了这一席话，得意的笑容都无法掩饰了。因为，无意之中，我连他都一块儿捎带上捧了。他故意对贵妇们说：“我的茂宁不太在意衣服。你们教教她。怎么才能做一个漂亮女孩。”
一会儿饭后的茶点摆好了。大家要移步小客厅。按例女眷们要在一起饮茶。男士们到书房一起吸烟，谈公事。这时，一个台湾籍的男士主动邀请我：“听说长官（台湾人管政府官员叫长官）也吸烟，试试我带来的雪茄如何？”
我心里挺得意。这就不是歧视的态度了！这是尊重咱了！
我故意说：“虽然不大和规矩，但是，这真是个无法抗拒的诱惑呀！”
于是，我和男人们一起移步书房了。
完美的甩开了一众贵妇。
我告诉你我的这个经历。是想说“贵”其实就是，来自内心深处强大的自信。
而自信又是来自：平和的心态，与丰富的见识和自身涵养。缺一不可！这不是用钱能打造的出来的！
这种高级的修炼，才是值得女孩子，也包括男孩子追求一生的。气质不是一件衣，一个包就能解决的。那是一种复合的高维度的魅力体现。那是一个人综合实力的展示。
但愿我们每个人都能拥有一种“清贵”之气！
到那时，就不会满街吹遍“拜金之风”了！
这个我只能说是天生的。
世界上总有人天赋异禀，虽然让人伤心的是：这种人通常不是我们自己[皱眉][酷拽][困]
我有一个师姐，家庭条件特别差，从上大学就没有用过家里的钱，完全靠做家教支撑了四年学业。
同样是穷孩子，其实我比她经济境遇要好很多，父母基本上支出我的生活费，没受太多苦。
但我一看就是村姑，满脸满身写满了不安和惊慌失措，像在昭告所有人：我很穷，我很好欺负。
虽然我已进城28年，城龄快是村龄的二倍，仍然穿上龙袍也不像太子，还是土得掉渣。
但我这个大学毕业前一直挣扎在窘迫里的大学师姐，说话永远轻声细语，情绪特别稳定，从未见过她失控，做事永远不急不缓。
其实她从小干农活的，但皮肤就是又白又细，完全没有劳作的痕迹。
她还特别会穿，衣服也不是很贵，但是看起来特别合身，颜色款式都恰到好处，超级有气质。
她走路的姿态也非常轻盈，其实步态也是人气质的一部分。
我看过她的婚礼照片，她妈妈和大姐来参加的，就是典型的农妇，特别黑，特别拘谨，虽然穿着新衣服，仍和婚礼现场格格不入。
她也曾经历很多不平事：做家教时被雇主剥削；结婚后公婆很傲慢等等。但她向我讲述时，都是简短叙述，寥寥数语，表情仍是云淡风轻，不像有的人受了委屈后声泪俱下，控诉到每一个细节，表情和眼神都狰狞，满脸苦大仇深。
山沟里就是能飞出金凤凰。我这个师姐满身清贵淡雅之气，一眼看上去，觉得她一定出身书香门第，肯定是大学教授的女儿，才会这么清雅，这么淡定从容。
其实她之前环境好差，见都没见过，学都没地学。我们东北农村的女性还是相对粗糙一些的，大嗓门的比较多，好多都是真性情，想笑大声笑，生气大声骂。但我师姐成长在这样的环境里，没有被同化，就是天生一副好气质，人淡如菊，香气似兰。这可能就是命运的厚赠吧[笑]
确实有这样的人___可能是上天眷顾，布衣裙衩！我就有这样一同学，家庭条件很平常，但她长的玉面粉琢，头发乌黑发亮，很平常的衣服，她穿上楞是很慰贴！行走端庄婀娜。
天生丽质呀
大家都知道气质和自身修养、内涵有关，但是气质和生活习惯、自律也有一定关系。
我的一个朋友也是气质高雅，精神抖擞，光看表面，别人都以为她的家庭条件一定很优越，其实呢，她在朋友中条件算是差的了，工资很低，家庭条件也不好，住的房子又破又小，而且两年前还和老公离婚了。
这个朋友一直特别自律，生活细致，从不抱怨，她自己经常说自己心情再不好，只要出门一定会把自己收拾的精精神神，要把自己最好的一面展现给别人。有一次，快递来了，朋友去楼下取快递，一般人就随便穿个衣服就下去了，我这朋友不，她精心换了个衣服，然后又去卫生间描眉画眼，收拾光彩后才下楼去取快递了。
我这朋友还特别喜欢跳舞，她以前下班吃完饭后，每天都会准时去跳广场舞，后来又报班学跳舞，别人学跳舞，三天两头的请假，我这朋友从来没有请过一天假，就连舞蹈班的老师布置的作业她也会认真完成。
我这朋友的生活习惯也非常好，从来都不睡懒觉，早睡早起，即时周末她也不赖床。平时吃饭也会很精细，吃什么喝什么有营养，什么东西吃了对皮肤好，说的头头是道，而且执行的也很到位。她做的饭菜也很精致，一般人做饭炒菜，做好了随便装在盘子里就行了，我这朋友还要注重摆盘，看她做好的饭菜就像一幅美丽的画卷。
我与这朋友认识了十几年，从来没有见过她邋遢过，她总是一副高傲贵气的样子，气质好的就像是一个身份极高的人。跟她在一起总能感受到满满的正能量，有时自己心情不好都会被她那优雅的气质和积极的生活态度带动的好起来。
所以，好气质和家庭的好坏关系不是很大，好气质来自于自身，来自于自身的生活态度、生活习惯和自控自律。
这个问题让我想起了着名演员尊龙，明明是个穷小子出身，有段悲惨的童年，但气质就是超好，有贵族气质。还有发哥，也是穷孩子出身，但身上的气质超好！我感觉是天生的，老天格外恩赠的。
我发小，家庭条件可以说很差很差，爸爸眼睛一只看不见，一只能模模糊糊的看见，妈妈“脑子”有病，时好时坏的。他们一家都靠她伯伯接济，上小学有一次她伯伯没在报名的时候给她打钱他就眼睁睁的看着我们去上学。
后来在初中的时候她爸爸过世了，就剩她和她妈了，她伯伯就把她们接到他上班的地方，让她继续读书，他伯娘帮忙看着她妈妈。
他伯伯是干工地的，那些年挣了不少钱。直到前几年工地不好干赔了个大工程一下子赔的倾家荡产的，只好回到了我们老家。这个时候她伯伯年纪也大了，不想在继续奋斗了，也不想去自己孩子在城里的住宅，我发小就自己出钱在老家给他伯伯修了一个农家小院，让老人家养老。
这件事在我们老家广为流传，大家都夸赞她。她在我心里就是最有气质的人，也确实长得很漂亮。
只是遗憾的是我发小的感情线一直不顺利，之前谈了一个男朋友谈了6年了，准备结婚了，结果男方家打听到我发小的家庭环境，认为她妈妈会是他们的拖累，男方家长死活不愿意，男方妈妈以死相逼他们分手了。
后来经人介绍了一个，也是因为她妈妈的原因导致的分手。现在我发小也不再这方面纠结了，用她的话来说，先把钱挣够了再说。
希望她能早点找到自己的幸福，有个人能真正的疼爱她。
内心强大的女人！活明白的女人！明白一撇一捺人的含义！慢慢品，细细品！
我的一个同学，初三她转来我们学校复读的，简直了，太漂亮了，说是惊为天人也不为过。皮肤白白的，小脸蛋干净的很，两个大眼睛，长睫毛忽闪忽闪的，鼻子挺拔，小嘴唇有棱有角，标准的船底唇，还颜色很红润润的，身材很棒，不高不低，不胖不瘦，就是一个标准型。当时和她一起坐公交车上下学，回头率百分百。就是你看着就觉得很高攀的感觉。后来见到她父母，真把我吓一跳。普通的不能再普通人了。没什么文化，就是从农村来的清洁工人的感觉。当时还怀疑是不是不是他们亲生的，可是细看看，鼻子眼睛的某些地方还是有比较像的地方。就这一个宝贝闺女，亲的不行不行的。她学习不太好，初中毕业复读也没考上高中，就上技校，很快毕业了。后来看见坐的男生的后车座上，男生也很普通的一个人。可惜了。我一直觉得她很像谭晓燕，但是比谭晓燕脸还小的感觉。没再见过比她漂亮的了，她担得起风华绝代的评价。
所以长的漂亮只能是一方面。贵气不等于长的漂亮。不漂亮的，五官不惊艳的人，也可以一身贵气。有句话叫”腹有诗书气自华”。有文化，有阅历，有主意，稳稳当当的，做事不慌不乱，就是普通人，也能有不凡的气度。
自古以来，人们就把富和贵连在一起，什么富贵荣华、花开富贵、功名富贵、富贵安乐，其实，富和贵绝对不是一个概念。富，是物质方面的，贵，是精神方面的。一个人想富，可以通过各种努力，都有可能达到富的标准，可一个人想贵，对不少人来说是终生达不到的。要不有土豪大款这种说法呐，就是说，无论你多么富有，贵的层面你都是可望而不可及的。
也就是说，一个人身上的贵气，和先天的出身无关，更不是金钱和物质可以堆砌出来的。
“真正的贵族精神，第一位的是文化的教养，抵御物欲主义的诱惑，不以享乐为人生目的，培育高贵的道德情操与文化精神。”
贵气更多是一个人的修养，它来源于知识的沉淀和自我的修行
——作家吴冠琪如是说。
气质这东西也是，与出身和财富没有任何关系，有些人的气质是天生的，自带气质，有些人是后天形成的，那就需要培养和自我修炼。不是有“腹有诗书气自华”的说法吗？可见多读书，肚里有货，就有自信，这种自信可以从人的外在表现出来。气质和贵结合起来，就形成了高贵的气质或贵族气质。
所以说，这就是为什么你的闺蜜虽然家庭条件一般，却一身贵气，很有气质的原因。
腹有诗书气自华
读的书多了，自然显示在气质上。
同时，穿衣打扮得体大方，干净利落……给人的气质也不同。
开朗，自信、阳光……气质自然不会差
㈣ 孙子跟了妈妈的姓，爷爷立遗嘱不留分毫给孙子，这样做对吗
我和老公是在大学认识并相恋结婚的，我是家里的独生女，而老公有兄弟两个，所以在我们谈婚论嫁的时候，我父母是反对的，父母不同意我嫁外地，但我一直坚持，因为我们很相爱，我相信老公就是我的一生伴侣。
父母却坚持不让我远嫁，他们怕我受欺负，怕我婆家容不下我一个外地媳妇，怕我远嫁了如果受委屈了没有父母在身边会很可怜。
可是我还是坚信我和老公的爱情！
父母最后同意了，但告诉我们两个，一定要好好的，永远幸福，永远相爱，老公也向父母保证一定会对我好。
父母同意之后，我和老公都很高兴，他带我回家见父母，当时公婆见到我很开心，回来的时候婆婆还给我一个红包，我不敢收。但老公说一定要收，因为这个表示父母已经认可了我。
我谢过婆婆之后也就收下了，回家之后我打开数了一下，有2000块钱。我们那没这习俗，所以对于婆婆给的红包我感到很意外，心里也挺感谢老公的家人。
我们结婚的时候，婆家给的聘礼是8万，还有婚房，后来我父母凑成10万，放卡里，让我把卡带在身边，当做备用金。我对公婆和父母都很感激。
我们就这样顺利的结婚了，婚后才两个月，我就发现我怀孕了，公婆知道后都很开心，我一路产检都很顺利，直到宝宝出生，我基本没受多大罪。
在跟老公结婚之前，我也听老公说过公公的房产不少，但具体我也没有细问，在生完孩子后，我才知道家里有几套拆迁房。
当时刚出月子，公公就对我们说，他想把最大的一套拆迁房过户给我儿子，我们这有“大孙当小儿”的说法，所以公公想分一套房给我儿。
我当然是高兴的，我万万没想到，我儿刚出生，就能得到一套房，这对孩子来说，将来也可以减少很多压力了。
大宝几个月后就都由公婆帮我带了，我也就回去上班了，毕竟无论如何，女人都要有自己的事业。
因为是顺产，我恢复得很好，可是不久，我又怀孕了，公婆听说我怀孕了，开心得无法形容，婆婆直接叫我辞职了，她每个月给我3000块零花钱。
但我还是坚持工作到快生才休息，毕竟咱打工人做事不能没头没尾。
生二宝的时候，我父母也来了，当产房外的大家听到医生说我又生了一个男孩子的时候，都很高兴，特别是公公，他老人家就觉得这是人丁兴旺的征兆，可是我一直希望要个女孩的。
妈妈才说出内心的想法。她和我爸希望二宝跟我姓，给我家留个后辈。我一时糊涂了，这让我该怎么向老公和公婆开口？
我跟妈妈说先回去，这事要慢慢来，先让我想清楚该怎么开口，毕竟我能理解我父母的想法，但是，公婆和老公肯定也是舍不得孩子啊。
父母回去之后，趁公婆不在的时候，我跟老公提起这事。老公刚开始很反对，但是后来我跟他解释了很多，他才慢慢接受，我父母也明确表示了，只要二宝跟我姓，到时候我娘家的一切财产都归二宝所有。
我们商量好了之后，我让老公去跟公婆沟通，我实在没勇气开这个口，因为我看得出来公婆对待儿子真的是爱不释手。
出了月子之后，老公便找公婆商量孩子姓氏的事，也不知道他们是怎么沟通的，后来老公跟我说公婆同意了，因为孩子是我们的，我们做主就好。
我暗地里高兴坏了，很感恩公婆的开明和理解。孩子几个月后，就被我父母带走了，我也轻松了，大宝公婆带，二宝爸妈带，我和老公又开始谈恋爱！！
弟媳妇的孩子才几个月，公公也把一套房子过户给了孩子。我本来以为，公公是不是只给我老公他们兄弟的第一个孩子分房，结果出乎意料的是，我这个时候才知道其实公婆有四套拆迁房，面积虽不大，但住一个小家庭足够了。
公婆自己住的也是拆迁房中的一套，那现在已经有两套分给了孙子了，还有一套给谁呢？
后来公公说，你们两家，哪家能先再生一个儿子，房子就给谁家孩子，我听了就不服气了，我家本来不就有两个儿子了吗？怎么二宝没有房子？
我找公公理论，为什么偏心？都是他们家的血脉，怎么二宝就没有房子？
公公却说，他只分给他的孙子，虽然二宝也是他的血脉，但已经不同姓氏了，他户口本上没有我二宝的名字。
公公接着说，儿子是我们的我们可以决定他跟谁姓，可以决定他写进谁家的户口本，所以，同样的道理，他的房产，他也有决定权，他也能决定分给谁不分给谁，互不干涉。
公公这么一说，我突然无言以对。
现在的很多年轻人，举着新时代新思想的旗子，让孩子跟母姓，还要求老人家不干涉年轻人的事，如果老人家不同意，还会被强加上老古董等“罪名”，可是，一旦跟财产扯上关系，跟急眼了。
公婆没实力没钱力没权力的时候，就任由你们“作主”，大家可有想过，有多少老人愿意把家产分给一个外姓的人？给自己的子孙，多多少都可以。
再说了，财产本来就是爷爷的，爷爷不分给不同姓的孙子，合情又合理！
那些说只要血脉相连就好不计较太多的女人，那既然不计较太多，又怎么会有不同姓的孙子呢？这不就是小辈们在计较这个姓吗？
很多年轻人说得那么开明，那又为什么非要孩子跟妈姓呢？同样你怎么不想着有血脉相连就好呢？为什么要让孩子跟你姓呢？
既然当妈妈的想要孩子跟她姓，跟她娘家爸姓，那就请别惦记家公的家产。家公的家产想要分给谁，你也就只能听他老人家的了。
再说了，随母姓的孩子，到了外公外婆家，应该也就该称之为爷爷奶奶了吧？那外公外婆的家产，不也就是孩子的了吗？这不就是互不干涉吗？
友说是吗？[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
首先，孙子跟谁的姓与爷爷立财产遗嘱不发生关系。
爷爷的财产，立遗嘱给谁是爷爷的法律权利！
记得，前段时间，拜读了一篇遗产继承权的文章。
实际案例是：
某上海老人，独居一套自有产权的房子。
老人的儿女很少来看，也不尽孝道。
老人楼下有一个小卖部，夫妻店，有一个孩子。老人经常到这个小店闲坐。
有时到午饭时间，夫妻两人留老人就餐。
老人家有什么事情，随叫随到。
有一次老人病了，老人很不舒服，老人叫小两口到家里来，小两口把老人送到医院住院，丈夫到医院陪护。老人病愈后，让小两口一家人搬到老人家住。
小两口对老人照顾的无微不至。
老人为感恩，写遗嘱，自己百年后，自己所有的这套房子归小两口所有。
老人过世后，都是这小两口处理后事。
不久，老人的子女们来了，要想要回房子。
老人的子女们将小两口告上法庭。索要父亲的遗产——房子。
经过法院查验老人遗嘱的有效性，才知道，老人订立遗嘱时，将社区人员作为证明人，老人的遗嘱合法合规。
小两口照顾这个老人，没有想要得到什么回报，也不知道老人有遗嘱，老人的遗嘱放在社区，有专人保管。后来社区在法庭上拿去老人遗嘱，才有后来小两口得到意外财产。只是老人抚恤金分给了子女。由于是小两口为老人料理的后事，所以，丧葬费归这小两口。
最终将这个价值几百万的房子判给这个小两口。
真是善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到！
人间正道是沧桑！
所以，爷爷立遗嘱不留分毫给孙子。
主要看爷爷的遗嘱有效性，合法合规。
这样做就对。 情感 代替不了法律。
法律面前，人人平等。
孩子姓谁的姓，父母说了算。老人遗产给谁？他自己说了算，没啥不对。既然你不愿意孩子跟他的姓，又何必惦记他的遗产。
孙子跟了妈妈的姓，爷爷立遗嘱不留分毫给孙子。这样做对吗？
这个问题无所谓对错。妈妈和爷爷的做法的都是合法的。合法就肯定不错。如果在这一事件中，妈妈认为爷爷做错了，那就是道德绑架。因为爷爷有权处理自己的财产。并不会因为别的爷爷愿意把财产留给异姓孙子，爷爷就一定要这样做。正如妈妈也不必要因为别的孩子都跟爸爸姓，自己的孩子就一定跟爸爸姓一样。跟妈妈姓也可以，跟外婆姓也可以。既然法律给了他们这样的权力，谁也不能剥夺对方的权力。
孩子跟爹姓或是跟妈姓 历史 上都有。从 历史 和传统上来说，跟妈姓是绝对少数，跟爹姓是绝多数。跟妈姓的情况也与当下的情况基本上一致。既女方娘家的血脉传承已经面临中断时，做为女儿把自己的儿子出继给娘家，以延续香火。即使是这种情况，在中国 历史 上，也是少数。古代过继儿子继承香火一般也在男性的家族中进行。香火的传承，当然与利益有绝对的联系。除了独生子女造成的原因外，女儿的血缘肯定比同姓更近，这是许多女儿努力为娘家传承香火的原因。
血脉传承和家族利益的联系，从古到今，都有连续性，基本上是一致的。现在产生的这些问题和纠葛，是与国家生育政策的调整相关联的。假如只生一个的政策沿续下去，这情况会越来越多。因为持续的一胎，最终的结果必然是两姓变一姓，其中一姓，就要断绝。这时，无论是根据法律还是道德，爷爷奶奶和外公外婆的财产都会留给这唯一的后代。后代跟谁姓，必将引起双方的争夺。现在，三胎政策已经放开，这个死结已经通过政策调整而解开了。但是，一胎政策在解决了中国人口迅速膨涨问题的同时，也给 社会 留下了一些负面影响。今天我们讨论的问题，正是其中之一。
从文化的视角上来看。爷爷和妈妈的冲突，来自传统文化中的血缘传承。在这一点上，妈妈和爷爷都没有错。爷爷的做法，既符合当前法律的规定，也符合 历史 的传统。清代沈复的《浮生六记》中记叙，他自己就是过继给叔叔家当儿子的。所以，他父亲分家的时候，就没有他的一份。因为按当时的法律，他只能继承叔叔的家产。虽然他父亲和兄弟都挺富有，但他自己却一贫如洗。在《坎坷记愁》一篇中，他就详细记叙了自己因为贫穷外出借贷的凄惨经历。这就是所谓的“亲兄弟，明算帐”。
在爷爷的眼里，孙子姓了别人的姓，自然就不是自家的血脉传承。这时，你与他讲科学，讲血缘，都没有用。因为这时他心里想的是文化传统。既以后的家谱上，不会有一个外姓人。这是中华文明传承五千年的一个根本性的东西。中国人历来是重视的。其实这个问题上，妈妈也是重视的，不重视的话，为什么非要儿子随自己姓不行呢？
中国的家族谱系，是以男性血缘为基本的。这种传承是符合生物学的遗传规律的。这已经被今天的科学所证明。因此，在古代，人们对家族血缘关系是比较重视的。同姓关系也是 社会 关系中一个重要部分。所谓五百年前是一家，就是这个意思。古代新生儿的成活率低，人们都希望多子多福。明太祖朱元璋虽然有二十多个亲生儿子，但是，他还嫌不够，在战乱的年代里，他收养了许多孤儿，这些孩子开始的时候，一律都姓朱。长大之后，也都复归本姓了。这其中最有名的就是李文忠和沐英。他们从小被朱元璋收养的时候，都曾姓朱。后来功成名就，就认祖归宗了。对血缘和家族荣誉的执着，符合当时的道德要求。所以，朱元璋也支持他们认祖归宗。这算是文化传统上的一个方面吧。
再从另一个角度上谈一点吧。传统的中国人认为，生命的圆满状态有四个方面，分别是富、贵、寿、考。富是有钱花，贵是有权力。富不一定贵，沈万三仅管富可敌国，见了七品小县令一样要下跪。贵也不一定富，张之洞贵为总督，一样当东西过日子。无钱而位高，谓之清贵。有钱有势，谓之富贵。这是富与贵。一般人都知道。寿是活的年纪大，那考是什么？一般人都知道死去的父亲称考，母亲称妣。如丧考妣就是像死了爹妈一样。那么 富贵寿考的考到底是什么意思？说白了很简单，男人死后称考，死后不光写在墓碑上，还要写在族谱上，儿子越多，你的名字出现在族谱上就越多。这就叫考。也就是说，从族谱上可以查到你这个人。如果没有儿子，也就无考了。
因此，考在本质上，与青史留名有关。如果你不是圣贤，没有大功于 社会 ，但你对后代子孙一带是有功的。留下财富就是功。你的子孙在，你的功就在，这就是儒家的所谓三立，立功、立德、立言。若是圣贤，有大功于 社会 。其名永远可考。比如黄帝、尧舜禹。因为他们有大功于民，所以，中国人都尊其为祖宗，称为炎黄子孙。
五千年文明，是有 历史 记载的。中国的 历史 有三部分，国史、地方志和家谱。每个人既便是无大功于 社会 ，也一定有小功于后代。有功则见诸青史。这就是五千年文化连续不断的内在逻辑。
话题有点扯远了。结论是，在这个问题中，谁都没有错。为人处世，一不违法，二不缺德就可以基本立身于 社会 了。
当然是对的。老人家有自己的思维想法，要去改变是非常困难的。自己的钱要怎么分，当然是有权利的。如果你想要这笔遗嘱，那么你就改姓啊。既然不改姓，那就该放手就放手了。没有两全其美的方法
孙子跟不跟自己姓，都是自己的血脉，没必要太在意这个。姓对于人来说就是个记号，只要血脉能传承就可以了。也许在过去的几十年前，爷爷的祖先不一定就是现在的爷爷的姓。在古代很多人的姓都是改来改去的，只要一家人和和睦睦比什么都好。至于爷爷因为孙子不随自己姓，就不把家产留给孙子，这件事情看来是爷爷的思想有点狭隘，更有点赌气的成分在里面。
男女双方结婚，组织一个新的家庭，生儿育女，享受天伦之乐，这是组建家庭的目的。至于孩子姓什么，真的没必要这么在意。儿媳妇之所以让孙子姓自己的姓，也是出于老的传统的思想的影响。但反过来想，等自己的儿子长大成人结婚后，娶得儿媳妇也要把自己孩子的姓随自己。到最后的结果是，谁都没有达到自己想要的结果，不是吗？
生儿育女，组织家庭，目的不是单一的传宗接代，而是人类喜欢群居生活的特点决定的。孩子的姓氏不是最重要的，儿孙幸福，家庭和睦才是最重要的。
自力更生，丰衣足食，幸福的生活靠自己打拼，不能把啃老和继承家产当做理所当然。如果年轻人有这种想法，对于老人家的这种使性子不给家产作为威胁改姓的借口，大可不必计较。不计较了，就谈不上威胁了。就不会影响自己小家庭的生活了。老人家也拿你没有办法了。所以这个 社会 问题，之所以成为一个问题，是因为人们的传统思想依然存在于人们的生活中。
对，支持！
立遗嘱是爷爷的合法权益，他把身后财产留给谁，不留给谁，那是他的权利，任何人都无权干涉。
同样孩子出生后可以随父姓，可以随母姓，其他人也无权干涉。
既然两不干涉，爷爷凭什么要把一生财产留给外姓人？
两头都想占，两头都想贪，便宜全是你的了，你觉得合适吗，你受用的起吗？
爷爷的做法没有问题，爷爷的意思就是认为孙子不跟他的姓不是他的孙子，你的观点完全颠覆了中国的传统，孩子跟父亲姓说明孩子就是父亲的种，种瓜得瓜种豆得豆，不跟父亲姓就等于是种上的地瓜长出了薯仔！是不是种子有问题？孩子跟母亲姓就说明孩子的父亲不知道是谁，所以只能跟父亲姓，这么明白的道理也不懂吗？
其实这个问题，不要去纠结谁对谁错，法不禁止就可行，也用不着去道德绑架。
一是法律没有规定子女的姓氏必须取父姓，所以子女的姓氏可以是父姓，也可以是母姓，也还可以是第三姓，只要父母达成了共识，公安户籍是不会为一个孩子的姓氏提出问题的，所以，孩子随母性是孩子父母的选择，母亲没有没有错。
二是爷爷依法立遗嘱分配他的财产也是爷爷的权力，只要爷爷是清醒独立的，谁也不能干涉或者剥夺他的权力，也没有资格去要求爷爷对他的财产进行平均分配。他给谁不给谁，完全是他权力范围内的事。所以认为孙子不姓爷爷的姓，爷爷不分配财产给孙子有意而为之，而对他进行道德绑架，这显然是错误的。
有能力的人，绝对不会对父辈、祖辈的财产据为己有，也会听从父辈和祖辈的安排，给你是锦上添花，不给你是不想让你躺在父辈、祖辈的功劳簿上躺平，而是让你自力更生，去创造属于自己的天下。
既然双方都没有过错和违法的行为，那爷爷的做法就没有错，不要对他进行道德绑架。
中国的传统，尤其是老年人根深蒂固的认为跟谁姓就是谁家的人。所以不把财产留给外姓的孙子无可厚非。你既然选择了让孩子跟妈妈姓，相当的你应该也就有放弃婆家财产的打算。现在好多人财产连自己的女儿都不给。所以你就不要既想着让孩子跟你姓，继承你家的香火，还想着继承婆家财产的便宜。两边占便宜 没有那样的好事。更何况钱是老人的，他想给谁就给谁。
㈤ 应聘上海一家文化传播公司的行政岗位，他们说的工资待遇很好，但是工作却很清闲，是骗人的吗
不是骗人，文化传播就是这样子
㈥ “雍容清贵，王侯无双”，如何评价杨洋演的世子丰兰息
雍容清贵，王侯无双”，大家都很喜欢杨洋出演的世子丰兰息，并且感觉到很适合这个角色。杨洋的古装武侠言情剧，完全符合了我们对古装男主的想象。杨洋的长相清朗帅气，非常适合出演古装。但很长一段时间他都执着于现代剧，很少出演古装剧。杨洋的古装剧让人难以忘记，感觉他就是为了古装剧而生。在路人的剧透古装造型中，杨洋顶着一张冷库清纯的脸，完全符合了丰兰息世子的形象。
㈦ 郭婉莹：住7平方米小破屋，穿旗袍喂猪、扫厕所，也能苦中作乐，你怎么看
人不可有傲气，但不可无傲骨――徐悲鸿
人活一世最重要的是不惧风雨，挺起脊梁。郭婉莹深切贯彻落实了徐悲鸿的话，她出身荣华，面对人生的大起大落，仍能保持乐观豁达的态度。
郭婉莹小时接受的是贵族教育，有刻在骨子里的坚韧，即使在生活最艰难的时期，她挺起脊梁，仍不忘保持优雅的姿态。
出身荣华的富家小姐
二十世纪初，当时中国正处于战乱时期，无数商人选择去外国谋求发展。郭标是一个倒卖水果的商人，妻子是富商马氏的小姐。
在夫妻二人小有积蓄之后，举家搬到悉尼。郭婉莹就是在这样的情形下出生的，而且为适应悉尼的生活，父亲郭标给她取名戴西。
戴西在悉尼生活到六岁，能说一口流利的英语，但是对国语却不甚熟悉。1915年，戴西告别熟悉的生活环境，随父亲回到上海。
她省吃俭用，早饭不吃，中饭在食堂吃最便宜的菜，晚上吃一碗8分的寡淡阳春面。她心中有一份希望，忧郁的日子总会过去。
多年之后，郭婉莹终于平反，她被邀请到上海硅酸盐研究所教英文。她已经白发苍苍，是一位精致的小老太太。
只要有客人来访，她必定要化妆待客以示尊重，她仪态优雅，举手投足之间俨然是上海旧时贵族的姿态。
1998年郭婉莹去世，她将遗体捐献给国家用作研究。有人用“有忍有仁，大家闺秀仍在；花开花落，金枝玉叶不败”来形容她的一生。
后世的陈丹燕专门为她写了一本书，《上海的金枝玉叶》。在书中，陈丹燕称郭婉莹是上海最后的贵族，纵观郭婉莹的一生，她确实担得起这名头。
郭婉莹对生活淡然处之的态度难能可贵，在她身上体现的是岁月与风雨沉淀过后的从容，体现了“人生如逆旅，我亦是行人”的豁达潇洒。
㈧ 一声蝉鸣两处伤 ——读虞世南《蝉》与骆宾王《在狱咏蝉》
蝉
[唐]虞世南
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
注释：
垂緌（ruí）：古人结在颔下的帽缨下垂部分,蝉的头部伸出的触须,形状与其有些相似。
清露：纯净的露水。古人以为蝉是喝露水生活的，其实是刺吸植物的汁液。
流响：指连续不断的蝉鸣声。
疏：开阔、稀疏。
藉：凭借。
上海辞书出版社的《唐诗鉴赏辞典》以虞世南的《蝉》为开卷之作。
虞世南，初唐着名书法家、文学家、政治家。余姚人，字伯施。隋炀帝时任起居舍人，唐兴，历秘书监、弘文馆学士等，被唐太宗誉为德行、忠直、博学、文词、书翰“五绝” 。原有诗文集三十卷，惜散佚不全。民国初期，张寿镛辑成《虞秘监集》四卷，收入《四明丛书》。
玄武门之变后，唐太宗即位，虞世南任弘文馆学士 ，虽然只是智囊一类的御用文官，却能常伴君王左右，颇受器重。虞世南为人勤奋踏实，谦恭有礼，“低调有内涵”，唐太宗非常赏识他，不仅常常带他参加重大典礼，游玩散步也总想着他。一天，李世民闲得无聊，带着一帮弘文馆学士们逛花园，赏海池景色，谈诗论画。太宗问众人最近有什么新鲜诗文，虞世南便诵读了这首《蝉》。
蝉在古代非但不是害虫，还被视作高洁的象征。古人以为它姿态优雅、叫声清远，而且饮纯净的露水维生，静可蛰伏，动能高飞，简直是昆虫中的高士、君子。
“垂緌饮清露”，生动形象地描绘出蝉的形态，又隐喻峨冠博带的官宦之人。官宦为“贵”，与读书人崇尚的“清”本有相斥。“垂緌饮清露”则将二者巧妙结合，实现了自古文人最向往的“清贵”愿望。单是“饮清露”还不够，这蝉偏偏停在梧桐树上。梧桐是什么树呢？梧桐象征高贵的品格、无上的智慧、坚贞的爱情以及中国人特有的哀愁。那是凤凰栖息的灵木 、是古琴制作的原材、是能让人“一叶知秋”的文化符号，是印证同生共死、海枯石烂誓言的爱情丰碑 。这还不是寻常梧桐，而是“疏桐”。空间的稀疏马上让人联想到时间的流逝，再想到“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”的清愁。啊！这是一只耐得住寂寞、受得住秋风、矢志不渝、坚强不屈的蝉！视觉角度的蝉栖梧桐到听觉角度的蝉鸣远播，立即让读者脑中的画面流动起来。
作者真正要说的是“居高声自远，非是藉秋风”——站得高自然看得远，才学好自然受人尊敬。“我的地位名望可不是攀附权贵、阿谀奉承求来的。”这是大隐于朝的清流发出的明志之音。是君子，就应自强不息、厚德载物，达则兼济天下，穷则独善其身。虞世南很幸运，他虽然难免受到“酸葡萄”文人的质疑甚至诽谤，也难免要做些应制诗文哄哄君王，到底保有文人的尊严，同时施展政治抱负，“清贵”如他，名利双收，垂范千古。
相比之下，骆宾王就可怜多了。
在狱咏蝉
西陆蝉声唱，南冠客思侵。
那堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心？
注释
西陆：指秋天。南冠(guān)：指囚犯。
玄鬓：即蝉鬓。古代妇女的鬓发梳得薄如蝉翼，看上去像蝉翼的影子，故玄鬓即指蝉。
高洁：指蝉，其实是自喻。
公元前678年，刚荣升侍御史不久的骆宾王因性情耿介忤逆武皇，遭人污蔑被拿下狱。和悠然负手闲看疏桐的虞世南不同，身陷囹圄生死难测的骆宾王透过冰冷铁窗，看到的是苍劲扭曲的古槐，听到的是枷锁镣铐的磕碰，嗅到的是霉臭不堪的秽气，想到的，是世事多艰、怀才不遇、生死未卜的凄凉。很难想象，这位潦倒蓬草间的落魄男子就是七岁咏鹅的诗歌天才！明明是“一片冰心在玉壶”、明明是“欲为圣朝除弊事”，却落得如此下场！
秋风起，蝉声唱，动我心弦令我怅。蝉身如墨，我鬓成双，堪堪岁月，奈何磨折。再雄壮的双翼也禁不住暴雨冲击，再嘹亮的叫喊也穿不透飓风阻隔。心如明月，诬告层云；心若磐石，猜忌洪泻；心似玉蝉，时运秋风。百口莫辩，恨不能剖心明志！一片赤诚，惜不得明君圣主！谁能明白我呢？怕只有同样身陷困境、前景堪虞的秋蝉了吧！
这首诗还有一篇小序，堪称咏蝉佳赋：
余禁所禁垣西是法厅事也，有古槐数株焉。虽生意可知，同殷仲文之古树；而听讼斯在，即周召伯之甘棠，每至夕照低阴，秋蝉疏引，发声幽息，有切尝闻，岂人心异于曩时，将虫响悲于前听？嗟乎，声以动容，德以象贤。故洁其身也，禀君子达人之高行；蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿。候时而来，顺阴阳之数；应节为变，审藏用之机。有目斯开，不以道昏而昧其视；有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟乔树之微风，韵姿天纵；饮高秋之坠露，清畏人知。仆失路艰虞，遭时徽纆。不哀伤而自怨，未摇落而先衰。闻蟪蛄之流声，悟平反之已奏；见螳螂之抱影，怯危机之未安。感而缀诗，贻诸知己。庶情沿物应，哀弱羽之飘零；道寄人知，悯余声之寂寞。非谓文墨，取代幽忧云尔。
这篇序大概是说：我被关在狱中等待审讯。监牢外有几株老槐树，每每黄昏，蝉声间作，断断续续，幽幽咽咽。我听着这虚弱、哀怨的蝉鸣，不禁想到人生失意时连草虫都会发出悲音。这蝉声令人动容，而想想蝉的品性，如先贤君子。它像君子一般高尚自持，洁身自好；蜕皮之时，又如仙女羽化，姿态轻灵神秘。它顺应命运、静待时机，韬光养晦、做足准备。它并不因为世道昏昏就闭目塞听，也不因为身单力薄就变节媚俗，始终保有一颗赤子之心。它如仙如幻，在高大的枝丫间自由栖息，饮清露，沐清风，令人心驰神往、肃然起敬。啊！我在这艰辛失意之时思绪良多，知道很难翻身平反，感觉不幸即将降临，所以心气郁结，未老先衰。我的忧虑、伤悲和寂寞或许只有这飒飒秋风中的鸣蝉能够体会，它是我的知己啊！我愿将我的心声倾诉与它，与君共勉，共克时艰。
骆宾王（约638—684），字观光，婺州义乌人，初唐着名诗人，与王勃、杨炯、卢照邻合称“初唐四杰”，在四杰中他的诗作最多。他的名字和表字来源于《易经》中的观卦：“观国之光，利用宾于王。”他出身寒门，七岁成诗，号称神童。他早年落魄无行，好赌博浪游，后为道王李元庆府属。曾从军西域，宦游蜀中。及任侍御吏，又因贼罪下狱，他在诗文中则力辨其冤。出狱后，为临海县丞，怏怏不得意。睿宗文明（684）时，徐敬业起兵讨武则天，他曾为其僚属，军中书檄，皆出其手。敬业失败，骆宾王下落不明，或说被杀，或说亡命，甚至说在灵隐寺为僧。其一生行迹颇为诡奇，也近于纵横家。
他尤其擅长七言歌行，《帝京篇》是初唐罕有的长篇，当时引为绝唱。他文武双全，曾久戍边城，留下许多边塞诗篇，如“晚凤迷朔气，新瓜照边秋。灶火通军壁，烽烟上戍楼。”他一生忠于李唐王朝，因此极力反对武后登基。徐敬业兴兵时他写下了着名的《代徐敬业传檄天下文》。这篇檄文立论严正，先声夺人。将武则天置于被告席上，列数其罪。借此宣告天下，共同起兵，起到了很大的宣传鼓动作用。据《新唐书》所载，武则天初观此文时，还嬉笑自若，当读到“一抔之土未干，六尺之孤何托”句时，惊问是谁写的，叹道：“有如此才，而使之沦落不偶，宰相之过也！”可见这篇檄文煽动力之强了。唐中宗复位后下诏征集骆宾王诗文，得数百篇。骆宾王终可扬名四海。
如果说蝉是虞世南的化身、虞世南的代言，那么蝉则是骆宾王的知己。骆宾王和秋蝉“同是天涯沦落人”。虞世南将自身想象成高洁的蝉，他发出的是振聋发聩、清歌嘹亮的蝉鸣。骆宾王则与蝉对话，把它当做唯一的倾听者，就如后世广大的读者一样。排除境遇与时空的差距，蝉代表着两位诗人高洁自况、坚韧不拔、富贵不淫威武不屈的积极心态，永远印在历史的长河中，化作了遥相呼应的两颗明星。
㈨ 简墨的作品介绍
作者：简墨着
出 版 社：作家出版社
出版时间： 2010-5-1 字数： 150000 版次： 1 页数： 212 印刷时间： 2010-5-1 开本： 大32开 印次： 1 纸张： 胶版纸 I S B N ： 9787506353274 包装： 平装 所属分类：图书>>文学>>中国现当代随笔
关于《京昆之美》：
我在阅读简墨这些篇章时，心里充满了快慰。这是一个多么细心的、懂得品咂生活的作者。将粉墨熟透，倾听，陶醉，忘我。再联想起对书与画的专注，会觉得匆忙紊乱的现代生活被其过得聪明起来。实际上没有什么会比我们的书法及绘画――更有这里的京昆――再能够温文我们性情的了。它陪伴我们的晴耕雨读，使我们变得深沉起来，安稳起来，让日子迎送得更加工整有序。
另外，我还得赞扬这些字与句，它们安造得好，活泼灵动，读来传神达意。
——着名作家：张炜 作者：简墨着
出 版 社：上海书画出版社
出版时间： 2010-6-1 字数： 180000 版次： 1 页数： 182 印刷时间： 2010-6-1 开本： 大16开 印次： 1 纸张： 胶版纸 I S B N ： 9787506353274 包装： 平装 所属分类：图书>>文学>> ① 散文——作品集——中国——当代 ②汉字——书法——艺术评论——中国——古代
关于《书法之美》：
《书法之美》：让人读得幸福。
最值得称道的是，简墨开拓了一种新体裁，为散文这种文体加进了新意：用散文写书法，用美文说美字，说人说字，两厢映照，盎然生辉，让人恍惚：书论原来可以这样写！说历史、道才情的艺术评论原来可以不像如今市面上常见的那种和那种：踱着方步的老生，以及叽叽喳喳的花旦，而是大青衣，清贵端庄，又不乏幽默，牵引着人们慢读书，涵养优雅心灵。的确，这样品质的一本书在手，书法大师及其作品的风采、魅力就可以尽览无余，使人在欣赏、愉悦的同时，生出羡慕和珍重之心。
——着名书法家：于明诠
翻开《书法之美》，作者简墨，一个年轻女子。看下去。只读了几页，眼前一亮，神清气爽，仿佛置身空谷，俯临曲水，一片幽兰修竹。我暗自惊叹：济南居然还雪藏着一个文质清丽、情若春山的才女啊！
作者仿佛早就潜入书法的夜色之中，如一股清风，自由自在地在历史中游荡。一千八百年，三十四个书法大师，一一被她复活了。唯有唯美的蕙心兰质，唯有真实的热爱与温情，才能与他们对话。
——着名作家：左建明 37万字
作者：简墨 着
清辞丽句，风流文采，当世大才，本国奇女，不让易安专美于前，亦不让台岛简媜擅美于当世也。
——着名古汉语专家：李元洛 31万字
作者：简墨 着
在这个喧嚣和焦虑的时代，简墨是安静、出尘的，她的文字，散发着难得的贵气、诗性和定力，仿佛是从竹林中、从宣纸里长出来的。这是个有内心时空的人，在当代截面和光阴深处，她穿梭自由。
——着名散文家：王开岭
简墨是我们身边的邻家女子，叉是灵动的知道分子。我说的道，是为文之道，是书法之道，绘画之道，诗歌之道，是生活，是味之道。阅读她的文字，看她在山水间，与古人的谈天说地，真的有一种感慨，使我们反思自己生活的粗糙，艺术感觉的粗糙。她的文字是散文之美，美在不经意，少经营；她的文字是随笔之美，美在沉思，多旷远。这样文字的上游就是人与文的不可剥离，人也？文也？文也？人也？瞻之在前，忽焉在后。——着名散文家：耿立
这些弘扬中华传统文化的随笔用散文写书法，用文字品国画，穿越于文学与艺术之间，以现代人的眼光、现代人的语言诠释古老的中国艺术，开拓了文化散文的新天地，在散文界独树一帜，给古老的中国散文带来了一股新鲜的清风，令人耳目一新。与男性作家的宏大书写不同，她的随笔更专注于艺术气韵、性灵之美，典雅而不乏轻盈，唯美而不失沉实。她的系列中华文化随笔散文与余秋雨等人的文化散文的沧桑感、粗粝质朴的书写风格迥乎不同。古典诗韵浸润了简墨的随笔，她的随笔作品充盈着珠圆玉润的东方艺术的熠熠光辉。如：在《书法之美》中，二千年中华书脉、三十四个书法大师都在她的笔下跃然挺立。颜真卿、苏东坡、赵孟頫都被她描摹的有声有色。
在快节奏、高频率、纵横飞扬的现代都市生活中，古典的悠闲宁静、从容淡雅、葱茏诗意渐行渐远，女作家简墨的“中国文化之美”系列随笔散文可谓是现代中国人的文化失血焦虑和追寻赓续文化传统、古典精神的自觉热望的表征。简墨以她的随笔连接起了现代人生活中断裂了的往昔与当下、传统与时尚，使古老的琴棋诗画再度走进了现代人的生活，将焦躁紊乱、利欲熏心的现代市井人生变得简洁透明，诗意而纯净。她追寻的不仅是一种东方情调、中国文化精神，更是心灵的澄澈，是古人与今人、人与宇宙自然的心与心的沟通、神与神的会通，是一种纯净澄明的人生境界。
——着名评论家：何志钧
《二安词话》《山水济南》为姊妹篇，总称《诗意的城池》。其海外版即出版发行。
简墨的此项写作具有开创性的意义——这是第一部由同一位作家完成、从自然和人文两方面全方位解读济南的文学作品，语言优美，内涵丰富，具文学、史料双重价值，已被许多大学和图书馆收藏。
河南省作家协会副主席、河南省文艺评论家协会副主席王剑冰推荐阅读：“这是一部知性的写作组合，蕴含了简墨长期有心的积累与沉实的品读，其思想含量与艺术感知都十分亮眼，能够走入其中，是宁静中的慧心，是蓦然中的洞见。当然，也是作家与自然的合而为一，是当代作家同古代作家的一次心灵交会。”
《文学界》执行主编、湖南省作协副主席王开林对简墨推崇有加：“简墨的散文得济南自然历史人文之神韵，以其不俗的才情作充量充分之表达，令人读后神驰意适，回味无穷。……简墨的散文有贵气，有雅气，有正气，有元气，是历史文化大散文中的精品和妙品。”
《京昆之美》《民乐之美》《书法之美》《国画之美》《唐诗之美》《宋词之美》《元曲之美》《诗性之美》
中国文联副主席夏潮、着名作家张炜、赵德发、李掖平等作序推荐。
专家评价：“简墨将沉静、深微的生命体验融于广博的知识背景，在自然、文化和人生之间，穿梭自由。尤其值得称道的是其语言，丰赡明澈，充满张力，展示了汉语的绵密和纯粹。……这些文字以现代人的眼光、现代人的语言诠释古老的中国艺术，独树一帜，令人耳目一新。”“简墨的写作是对消费时代逆流而上的‘反叛’，里面既有作家对美好事物的守护，也有对历史责任的担当。”
读者评价：“简墨和巩俐都是济南人的骄傲！”
本书由作者历时5年、甘守寂寞创作完成。此项写作具有开创性的意义：这是中国第一部由同一位作家撰写、全方位、多门类阐释艺术之美的文学专着。 《中国文化之美系列》后记 简墨
“中国文化之美”系列完成了。
在收起最后一笔的一刻，我一点也不淑女地一头栽到床上，将自己摆成一个“大”字——终于可以稍事休息了。
这是我对自己的一个交代，也是个人对中国文化的一次致敬。
那些艺术和诗歌无不美到让人窒息。写作过程中，我无数次因激动而停下笔，站起身来，长长地为此发出感叹。
它共计8本，150多万字，分别以京剧昆曲、民乐、书法、国画、唐诗、宋词、元曲、经典+无名氏诗歌为写作对象，做了一一的追索。每一次追索都像是涉过了一条河。它们以支流的面目出现，不断集中、壮大，一直到汇成一条大河，在心头澎湃有声。它的名字就叫中国文化。
中国文化像圣经里着名的比逊河，在那里有金子，又有珍珠和红玛瑙。河岸上长着生命树。那条河灌溉了流着奶与蜜的迦南地，解除人的干渴，使生命能够生长，“有时治愈，常常帮助，总是安慰”。
有河流的地方和没有河流的地方不一样，有一条小河的地方和有一条大河穿越腹地的地方不一样。
这是一场漫长艰苦的劳作，是在大量的行走、阅读和思考后，藏在城市的角落里独立完成。三分之二的时间关着手机，不上网，外边的不管什么事情，能不参与就不参与，没完整度过一个礼拜天，每每过年那天也沉醉其中……然而，会感到疲惫。有那么几个瞬间，也会怀疑自己这项工作的意义——值得吗？它不是社会化题材、大众关注的焦点，也不能及时带来利益，甚至它损害了我的健康。为了它，我在辞职之后，又停掉了所有专栏，不写约稿——如果需要，吃饭和睡眠也可以停掉。最初的两年我没有一分钱的收入，养老保险交不全，被保险员女士逼问到家里。记得接济不上的时候，急得想开个短期“小饭桌”，去挣那个月的生活费。
但所有一切，都不能阻挡半厘米我始终鼓荡着的激情，哪怕有过彷徨，想过放弃。我爱着它，就像爱着爱人。它本来就是圣诞礼物，每个孩子都有一份，可到底为什么，很多孩子拒绝领取？或干脆堵上自家烟灶、藏起了长筒袜子？还有的，到房子外风雪里踮起脚盼望，却被打断了双腿？……
……
我盼望那些早已消失于历史风尘中的人们、那些堪称惊世杰作的作品，在苦苦追索中重新活转，继续给尘世里挣扎的我们以相同的力量和鼓励，领受它们加给我们的福杯满溢，叫我们自身的生命也成为流通福音的器皿，而使神意流布今后，造福四方。
我们深知：只有敬重自己的文化，才能长盛不衰；不敬重自己的文化，就等于欺师灭祖；而如果我们丢失了它们，就会犯下罪行，对历史，对子孙。
我得感谢它们，不仅因为自幼泡在里面，吸纳营养，更因为它们使如今人到中年的我远离中心，脱离浮躁，让生命真正沉潜下来，扎实度过几千个幸福的夜晚和白天。
虽然这是个不以热爱读书为荣的年代，要通读同一位作者的8本同系列的书，也许会不耐烦，但我还是对向往美好事物葆有热望，就像创作它们时无法扑灭自己内心的火焰——我以我真诚的向往，保证了它们的诚实。它们各有自己的面目，自己的思路、内容、结构方式、精神内质……因为在提笔之初，我就决意绝不妥协给任何正向或反向的事物，包括人本身的惰性，否则就是对它们的亵渎，也是对父母的亵渎。父母从没教我怎样偷懒和糊弄做事，他们要求我写就认真写每一个字，否则就去干别的。
它们不必一口气被读完——那反而会噎住。
也不必一口气写完——我真正的写作才刚刚开始。
它们势必有自己安妥的归宿，我们只是通道，奔赴在传播福音的路上。而一切荣耀都将归于我们的神——中国文化。祝福它吧。
写作过程中，得到师友、读者的支持和知遇太多，不可尽数。感谢你们。