‘壹’ 谁能告诉我一些上海的方言
连裆：两人或多人合伙设骗讲作“连档”，台伙者讲作“连裆码子”。同义来源与中国的服制有关。汉语有“上衣下裳”之说，下衣的“裳”又有裙、裤等区分，裤子的拼缝又讲作“裆”。一些欢喜摆老资格的人常以“我在做工作时侬还在穿开裆裤呢”，现在“开裆裤”就是一种为小孩大小便方便而设计的仅裤腰间相连，而裤裆分开的童裤。古人就把合伙干见不得人的事的团伙讲作“裤子党(裆)”。近代以后，上诲人又把合伙行骗者叫作“连裆”，即不法分子联手作案的意思，合伙者被叫作“连裆码子”。
骂山门：无端或无理的漫骂。如“侬平白无故骂啥山门”。山门即庙门，因庙多建于山上而得名：如杜甫《三川观水涨》诗：“乘陵破山门。”＜注＞：“土门山也，山有二土门，故曰‘山门’：”白居易《寄天竺师》诗：“一山门作两山门。”又如＜宋史·真宗纪＞：“法驾临山门，黄云覆荤道。”寺庙是佛教圣地，内居者均为佛教弟子，是洁身自好、与世无争之人，到庙门口骂人者，必定是无端寻衅，也必然会招报应。又作“骂三门”。按＜伽蓝七堂制＞规定，佛寺正门共设三扇门，正大门为“法门”，两侧对称为“相门”，合称为“二门”，故“三门”也成为佛寺之代词。此说亦通。
饭泡粥：①即泡饭。将冷饭回炉重新煮成粥：②形容和比喻讲话罗嗦、不断重讲某件事，令人讨厌。在煮泡饭时，煮沸的粥不断发出“笃笃”的响声。沪语形容话多者常讲：“格人闲话多得勿得了．笃笃笃笃讲勿停格”，故以“饭泡粥”喻话多。另一种释法以为，沪语中“饭”与“烦”，“粥”与“捉”(即无理死缠着某件事而纠缠不清之义，又写成“作”)谐音，“饭泡粥“即既烦又捉的意思：如“某人讨厌得很、简直就是一个“饭泡粥”。
枪势：义近运气、机会等。是从球类游戏中chance引申出来的词。落弹既是一种高尚游艺，也常被用作赌博，因为chance之好坏直接影响和决定胜负。因此chance也常用以比作某人近日的运气和机会。如“格人现在枪势足来”。即指某人近日抓住了机会，运气不错。如不求进取，而只等上帝给以机会者，也可讲作“混枪势”。
小鬼(头) ：鬼音读举。词性较活，视语言的具体环境而定，朋友同辈之间使用多用于表示对对方的不满或愤怒，如“这小鬼竟敢坏我的事，我一定会给他颜色看”；长辈称小辈，则多含亲昵的感情，如“格小鬼死到啥地方去了，吃饭辰光到了还勿晓得回来”；熟人之间称小鬼(头)又多调侃、亲热的口吻，如“侬只小鬼最近是勿是发财了，长久没到我处来了”。
毛毛雨：即如牛毛那样细小的雨。俗指微不足道，小意思。
七搭八搭：义同“胡搅蛮缠”。多指不明真相而胡说八道。也可称“黑七八搭”。
触霉头：指碰到不顺心的事而倒运，义同倒霉。
翘辫子：意同畜生或死人。本世纪初上海出现电车，有轨电车上有一电辫（无轨电车为两根）与电线相通，用来接通电源。电车行驶时，如偏离行驶路线或紧急刹车等原因，辫子可能脱落电线而上翘。这样，电车因电源中断而不能行驶，需重新拉好辫子才能行驶，故有是语。
捏鼻头做梦：义同“白日做梦”。因为鼻子被捏是无法呼吸的，也就没法睡觉，做梦也就是不可能了，故沪语就有“捏鼻头做梦-想也不要想的”之说。
衰惰：音近“筛惰”，疲乏、劳累、吃力。衰原义为弱、小，古文中又读杀。《川沙县志》：“疲乏谓之衰惰。”《嘉定县续志》：“俗言劳顿或慰劳人俱曰衰颓。”今沪语口语中仍有该词读音，而文字一般以谐音词代替。
扎台型：争面子，出风头，在别人面前炫耀自己。台型原指表演艺术中的舞台形象或造型，是戏剧表演成败的重要因素。但是，台型的好坏最终是以观众对戏以及演员的表演的评价而决定的。旧时艺人为突出和抬高自己的形象，设法压低他人来提高自己称之为“扎台型”。更有甚者，个别演员还出资收买观众为自己捧场，又怂恿观众对其对手喝倒彩，也讲作“扎台型”。
煞根：俗语从“煞渴”派生而来，喻极度的满足。近几十年该词多用于比喻到极点，如市场上商品标价极度的最低价讲作“煞根价”。牌类游戏中5张相连的牌色讲作“顺子”，“顺子”中以“10JQKA”最大，于是讲作“煞根顺子”。
毛估估：初步的、粗略的估计或估算。该俗语盛传于1987年至1992年间，成为当时最流行的俗语之一。沪语中“毛”含有初级的、初步的、粗略的之义，如半成品称之为“毛胚”，未扣除全部成本的盈利为“毛利”，非净重称之“毛重”等，“毛估估”即初步的、粗略的估算。
上腔：又作“上枪”、“上腔势”等。现代上海方言中喻故意对他人进行挑斗、挑衅的行为，意同“找茬”。
活络：指非固定铆接而可以折卸重新组合或可以随意调节。如固定口径的扳螺帽的扳头讲作“呆扳头”，而可以调节口径的扳头讲作“活络扳头”指人机敏灵活，能随机应变。
笃定：喻牢靠而有把握，也讲作“笃定泰山”。相传，吴县造桥名将徐明怀在筑一石拱桥时，恰知县路过，知县认为该桥筑得不好，可能会倒塌。三个月后，知县派人实地察看，察看者看见许多人在桥上休息，就问：“这桥有危险吗？”人们回答讲：“徐明怀是造桥大匠，他造的桥墩笃直，石拱定位牢靠，叫做‘笃定’。”从此“笃定”成为江南俗语，为加强语气，也讲作笃笃定定。
革履：对年轻而又带新派者的称谓。盛行于民国初至50年代，在解放前拍摄的描写上海生活的电影中经常可听到此词，一般前置姓。中国有以服饰作称谓的习惯。近代以后，外国的西服、皮鞋逐渐流传入上海，影响了中国传统服饰的变化。尤其到了清末，留学生回国的人数日益增加，他们常着西装、皮鞋，于是被人们叫做“佯装革履”。约民国后，“革履”成为称谓的代词，指新潮的青年。解放后提倡简朴生活，“革履”一词的使用减少，现在仍有少量使用，常带有亲热和开玩笑的意思。
抖豁：胆小经不起大场面的样子，多用以形容既想买某东西，又舍不得花钱而犹豫不决。在旧沪语中，将过去谨慎而显得胆小怕事的样子讲作“抖抖豁豁”。80年到后，由于物价上涨速度很快，有些商品在较段时期内发生变化，购物者无法理解和适应物价的变化，购物时常出现犹豫不决而抖抖豁豁的样子，他人就会催问：“侬抖抖豁豁的啥，要买快买。”后“抖抖豁豁”被省为“抖豁”。
一枪头：落弹、康乐球等游戏术语。指球艺高超可以不轮换击球而一次连续将球全部击入洞中。根据这类球的游戏规则，击球者在击进一球后可以继续击球，反之，则须由对方击球。击球用的棒称之“枪棒”，也省称为“枪”。故有是语。有时也讲作“一枪光”。俗语指艺高者可以一下子完成某动作或任务。赌博俗语指一掷定胜负。参加赌博者将所有赌资集中起来，以一次性赌博决定输赢。
轧三胡：又作“轧讪”、“轧讪胡”。闲聊。词义来源释法不一。据王韬《瀛儒杂志》中说，清同光年间，胡镛（雪岩）是上海最出名的买办，胡公寿是上海最出名的画家，胡宝玉是上海最出名的妓女。同时，这三人是上海最有钱的名人，遂被合称“海上三胡”。“三胡”也是当时街头巷尾人们议论的对象，于是沪人称议论，闲聊为“轧三胡”也有人认为沪语称“拉琴”为“轧琴”，传统乐器中有二胡、单弦、四弦，而没有“三弦”（北方乐器中有三弦），于是人们把不入调门的闲聊讲作“轧三沪”。还有一说认为，“三”是“讪”之讹。沪语中把搭腔讲作“搭讪”，如《海上花列传》：“一顿搭讪，直搭讪到搬上晚餐始罢。”而“胡”又有“胡调”之义，于是讲作“轧三胡”。
卖相：商品、物件等的外观。如“这种东西卖相好来兮，里向是一太糊涂”。指人的外貌。如“你的女儿卖相介好，人又端庄，还怕寻勿到好人家”。词义直接来源文字。就是妓女的相貌是供出卖的，于是像商品一样被叫做“卖相”。就是“卖相”用于指人的外貌时多指非正派的女子，现已广泛用以指任何人的外貌。
来三：能干、精明、可行，词义出处无定说，一说以为写作“来山”。旧时许多庙宇建在山上，来到山上敬香的人越多，则菩萨越灵，同时也意味着庙中僧人有本事。而据清人住《吴下谚联》中讲：明末有一位考官在江南主持考试，派人四处放风说，考生只要交付白银三百两，就保证能录取秀才，并说不另开具收据，进考场就知真假。交付三百两的考生进考场后被安排到“来字三号”的考棚里，凡在“来字三号”靠栅的考生也全部考中了秀才。该事传出后，吴语即以“来三”喻可行。但封建社会的考试制度是十分严格的，像这样的公开舞弊似乎不可能。故“来三”可能是“襕衫”之讹。襕衫是一种上衣下裙相连的服装，古代规定为士大夫以上者的常服。到了明清时期，又规定襕衫为秀才、举人的公服，同时又规定需用蓝布制作，于是也被叫做“蓝衫”。在“万般皆下品，唯有读书高”的中国封建社会中，考试是走上仕途的最基本方法，小地方的秀才已是有名望的人，举人的地位就更高了。襕山或蓝衫是读书人穿的服装，于是“襕衫”也成为精明、能干者的代词，并沿用至今。后人不知“襕衫”出典而讹作“来三”。
刮讪：多用于指犯罪团伙案情暴露、个人阴私被人察觉等。《辞源》、《次还》等权威性工具书中把“讪”释为讥笑、勉强装笑等，又释“搭讪”为“因不好意思而找话谈”，“藉机交谈”等。而实际上沪语中“搭讪”除了含有上述意义外，还有应酬、闲聊的意义。那些面孔长相难看，一看就像作了亏心事的人也被讲作“刮讪面孔”。由于“刮讪”一词使用面太广，后来又派生出“惯讪”等词，词义与“刮讪”同。
吃生活：指家长对小孩，长者对小辈，强者对弱者施以暴力。在沪语中“生活”多指工作，劳作、活计，而干活一般需有工具（沪语讲作“家私”），“吃生活”就是用工具敲打对方，故该俗语有常讲作“吃家私”。如“侬再不听话，当心吃生活”。也指工作中不小心，被工具砸痛或打伤。如“我自己不当心吃了记生活”。
吃香：受欢迎，意与“吃价”同。据《宋朝事实类苑》记：北宋中期后，宫廷编制庞大，冗员激增，那些在京城中候补待放的官员有一个叫“三班院”的机构负责安排和分配。候补官员为争取早日放官，就以“香钱”的名义向三班院官员贿赂（今沪语也把以送礼之法求人帮忙讲作“烧香”），于是，三班院官吏“香钱”之收入远超过年俸的收入。另外供听众有一个叫“牧司”的机构专门负责宫廷的生活垃圾处理，宫廷中人食不厌精，他们的排泄物是上佳的农肥，也能卖好价钱。当时社会上有“众牧司吃粪，三班院吃香”的传言，于是“吃香”被借喻令人羡慕的职业。以后词义扩大，喻令人羡慕的职业及受人欢迎的商品等。
‘贰’ 辫子的另一种解释
辫子
自1840年英国殖民者用大炮强行打开中国的大门以后，在很长的时间里，世界上其他民族的人们用异样的目光盯着中国男子脑后拖着的那根长长的发辫，感觉令人费解。一位亲身参加过中国太平天国革命的英国人伶俐曾经说过这么一段话：“许多年里，全欧洲都认为中国人是世界上最荒谬最奇特的民族：他们的剃发、蓄辫、斜眼睛、奇装异服以及女人的毁形的脚，长期供给了那些制造滑稽的漫画家以题材。”〔1〕以至于在历史经过了一百多年的漫长时间之后，在中国改革开放之初，一些欧洲国家的人还把梳辫子、穿古怪服装当成中国人的固有形象，到处张贴，作为去中国旅游的广告。
其实，说起剃发蓄辫，只是十七世纪中叶满洲人入主中原以后所形成的习俗，而在此之前，中国人是不剃发蓄辫的。《韩非子》说：“古者披发文身。”这说的是上古时代先民未开化之时的事。进入文明时代以后，随着生产力水平的发展和生活水平的提高，我们的祖先便有了美的概念，头饰也就发展起来，而且，慢慢演绎出一套套较为繁缛的礼节。自从孔夫子发出“身体发肤，受之父母，不敢损伤”的圣训以后，捍卫头顶上的青丝，则不仅仅只是一种审美的需求，而且具有了伦理的意义。于是，绾发结缨戴冠，郑重其事，丝毫也马虎不得。不但要求中原人如此，而且对于偏处四边的少数民族也是如此要求，如《汉书》曰：“终军上书，请受大冠长缨，以羁南越王而致之阙下。乃使越王，越王请举国内属。”此风愈炽，削发也就演变成一种处罚的方式，只有犯了不可饶恕的错误才执行削发示惩。三国时的曹操，因为马踏麦田触犯了自己所定的军纪，于是剑削青丝以谢军中。自秦汉至于明清，头发不可毁伤的祖训更是深入骨髓，不可更改。
清朝起于塞北，满人是马背上的民族。也许是由于骑马的缘故，很早就有了结辫的习惯。满族人的祖先金人，就是剃发蓄辫的民族，其发式是“半剃半留”，于额角引一直线，线前面的头发全部剃光，线后面的头发结辫垂于脑后。究竟这种习惯始于什么时候，保持了多久，现在难以确考，但至少可以肯定在宋代就已经出现了。李心传《建炎以来系年要录》载：“建炎三年，金元帅府禁民汉服，又下令髡发不如式者杀之。”《宋史》记载宋将刘琦抗金事迹时说：“是夕，天欲雨，电光四射，见辫发者辄歼之。金兵退十五里。”
大约是祖先有此强迫削发之先例，几百年之后，当满洲的八旗兵势如破竹地越过山海关，开入关内，推翻业已腐朽的明朝，确立清朝的统治以后，清朝统治者便开始强力推行剃发蓄辫制度。1645年，清顺治皇帝发布命令，宣布“自今布告以后，京城内外，直隶各省，限旬日尽行剃完。若规避惜发，巧词争辩，决不轻贷”，臣僚不得论奏剃发，否则“杀无赦”〔2〕。此即为历史上着名的“剃发令”。从此，头发之去留，不再是个人的喜好，也不再是一个伦理的问题，而是上升成了一个严重的政治问题。清朝统治者为了彻底从精神上征服汉人，是把剃发作为一种表示归顺的标志，为此，不惜以死要挟，口号是：“留头不留发，留发不留头。”这对汉人来说，当然无法接受，一缕青丝，不仅受之父母，而且成了忠于明朝的象征，这是千万不能剃掉的。为此，汉人奋起反抗，口号是：“宁为束发鬼，不作剃头人!”
反抗异常激烈，满族统治者的镇压也异常残酷。血风腥雨之下，演出了多少惨不忍睹的历史悲剧，江阴十日，嘉定三屠，多少人头落地。最悲壮的莫过于“江阴十日”，是年农历六月二日，江阴人在阎应元、陈明遇的率领下誓死捍卫头上之发，誓死效忠明朝，坚守城池八十一天，杀死清兵七万五千人，有六万七千壮士战死于城墙上下。城破，清军纵兵屠杀十日，直到满城杀尽方才封刀。有十七万多军民死于清兵刀下，仅有五十三名老小幸免于难。有诗为证：
八十日戴发效忠，表太祖十七朝人物。
六万人同心死义，存大明三百里江山。
反抗，镇压，再反抗，再镇压。随着南明小朝廷一个一个地垮台，人们光复的希望也一个一个地破灭了。人们不再反抗了，终于接受了满清统治的现实。而辫子，也就一根根地留了起来。随着日子的流逝，久而久之，人们麻木了，习惯了，不再觉得不顺眼，不再觉得它是化外蛮夷之俗了。甚而，辫子乃至成了中国人当然之习俗。人们不但安于蓄辫，习惯于蓄辫，而且讲究如何蓄辫，尤其是官宦人家及有钱人家的公子哥儿，饰辫梢以各种装饰物，目为时尚而招摇过市，串门过户。文人墨客也以此为吟咏的对象，有一首描写剃发蓄辫的对联就云：
暮暮朝朝，洗洗刷刷剃剃。
停停歇歇，光光挖挖敲敲。
二百多年后，即当历史进入十九世纪四十年代以后，中国人有机会可以走出闭锁的大陆飘洋过海时，他们对于这条垂在脑后晃来晃去的辫子是挺看重的。一代哲人、曾在虎门焚毁鸦片的林则徐在澳门看到洋服时曾鄙夷地说话：“真夷俗也!”这种评价与外国人看到中国人的辫子时所发出的感叹恐怕也差不多。但是，洋人的惊异，洋人的讥笑，并不能动摇中国人心中的诩诩自得。因为，这是文明的标志，“天朝上国”之人的象征。
但是，也有人没有忘记。1851年1月，洪秀全和他的“拜上帝会”兄弟们在广西金田起义，建号“太平天国”。太平天国以反清相号召，又翻出了二百多年前的那笔老帐，在以东王杨秀清和西王萧朝贵名义发布的《奉天讨胡檄》中宣称：“夫中国有中国之形象，今满洲悉令削发，拖一长尾于后，是使中国之人变为禽兽也。中国有中国之衣冠，今满洲另置顶戴，胡衣猴冠，坏先代之服冕，是使中国之人忘其根本也。”因此，必须恢复“中原古制”，即恢复汉族的衣冠服饰。太平军的官兵蓄发不剃，恢复了中原汉人束发于顶的旧制。在太平军，谁的资历长短，一望头发便知，谁参加起义早，留起的头发就长，谁参加起义晚，头发就短，头发的长短，便是参加起义军先后的最好标志。蓄发不剃，这是太平军不同于当时人的最突出的形象特点。正因如此，蓄发在当时民间往往被俗称为“长毛”，而清廷官方则诬称之为“发匪”、“发贼”、“发逆”等等。
自金田起义，太平军在短短的两年多时间里，纵横广西、湖南、mop.com、江西、安徽、江苏数省，其势如狂飙突进，同时也把蓄发之制推行至所到之处。在太平军看来，蓄发易服，不只是服饰问题，也是是否拥护太平太国的一种带政治态度的表示，因此，他们推行起来亦同样严厉，要保住脑袋，就得留起头发，否则就有可能杀头。太平军的狂飙突起，恰如一道划破十九世纪中叶中国大地的闪电，但是，其来也忽，其去也快，十多年后，随着太平天国的失败，蓄发易服之举也就随之销声匿迹了，一切也就暂时恢复了原貌。
在农业文明时代，人们很难发现辫子的坏处。但自鸦片战争以后，随着古老中国的大门在强力下被打开，由于中西方交通的滥觞，有了中西风俗的比较，最早开始与外国人接触或最早触及近代工业文明的某些中国人开始意识到蓄辫是一种陋俗。但是，谁也不敢首先剪掉辫子。大约从十九世纪五十年代起，定居于海外的华人中最先出现了剪除辫子、改易西服者，但均属于个例，没有形成风气。1898年1月，也即农历除夕，新加坡华人组织华人剪辫会，并登报倡议集体剪辫。此一举动在海外华人社会中产生了很大的轰动，也引起了争议。赞成者“有谓辫发为不雅观者；有谓辫发久而不洗即觉臭秽难闻者；有谓辫发贻害甚大，如机器房中执役者一时不慎，致为机器所掣，不免性命之虞者；有谓辫发或被车轮牵扯，致受辗转者；有甚谓此物似禽兽之尾者；有谓如铁链之状者。”因此，他们主张割掉辫子，“留全发而短之”。但是，反对者的力量也很强大，特别是一些老人，忧心忡忡，认为一旦剪掉辫子，便会被清mop.com视为异类，那么，落叶归根，回国之想就会成为泡影；而且一旦与当地社会发生纠葛，便很难再受到清mop.com驻外机构的保护。于是，传统的力量再次占上风，剪辫的倡议也就搁置下来。一直到两年以后，新加坡华人终于将剪辫的倡议付诸行动。据《中外日报》1900年6月19日报道：“新加坡一处，已有华人八十人割去发辫，改换西装，其余割辫者尚多，约亦即目前矣。”时代风尚之所趋，工业文明影响之所及，终于使剪辫突破传统的“夷夏之辨”旧圈子，提到了当时世人的面前。
当时的国内舆论，如上海的《益闻录》、《申报》，天津的《国闻报》，湖南的《湘报》等均报道了1898年新加坡华人倡议剪辫一事。但是，除《国闻报》以“割辫创闻”为标题，揭示其事系首创，以“深堪诧异”评论以示惊奇外，其余各报几无评论。
然而，国内虽无剪辫之举但并不等于没有呼声。1898年夏，主张维新的康有为就大胆地向光绪皇帝提出断发、易服、改元的主张。其主张剪辫的理由与新加坡华人大致相同，但他把剪辫提到了更为广阔的视野和变法维新强国的高度，认为：“断发虽始于热地之印度，创于尚武之罗马，而泰伯至德，端委治吴，何尝不先行断发哉?”而且，俄国彼得一世的改革和日本的明治维新“皆先行断发易服”，因此，他请求光绪皇帝在政治、经济、文化全面实施变革之际下令断发易服，以“振国民之精神”。
康有为是中国第一个正式向皇帝奏请断发剪辫的人。
1903年，《mop.com学生界》发表“剪辫易服说”一文，申述剪辫有利于“强兵强种”之由。1904年，《大公报》又发表一篇文章，提出中国出洋留学生应该“改装去辫”，以“便与西人来往”。尽管提出者小心翼翼，把剪辫的范围限制在去洋留学生之内，但此种议论在当时仍然有“易服改元，革命排满”之嫌，没有更多的人敢于去冒这个风险。
但是，以“排满革命”而自任的资产阶级革命派却敢于冒这个风险。辫子和满装虽然已经沿袭了近三百多年，但这三百多年的记忆并没有消失，尤其是那一条被讥为“豚尾”的辫子，依然被许多人视为汉人的耻辱，因此，除掉这条辫子便是与清廷决裂的标志，在鼓动反清、宣传革命之际，这是动员民众支持革命的最有力的召唤。早在1895年，孙中山、陈少白等人就在清廷鞭长莫及的日本剃发易服，以明革命之志。在1903年爆发的“拒俄运动”中，留日的青年学生纷纷剪掉辫子，以示与清廷决裂。风气越演越烈，以致去日本留学者均以剪掉辫子为荣。山西同盟会会员景定成(梅九)论述1905年的一次剪辫事件颇有代表性，其云：
山西第二次派来的学生里头，很有几位老先生，保守辫子，好像一条生命似的，宁死也不肯剪掉。我一天借着同乡开恳亲会，发了一段论议，便说道：“这头发本是一种烦恼的东西，弄成一条辫子，搁在脑背后，已经不成个体统；如今人把他挽在头上，作了个盖顶势，好好一个头颅，让他盘踞上面(影射清廷)，压制得全身不爽快(影射民众不自由)，如今请大家下一番决心，痛痛快快地，一刀两断，剪除了他(影射革命)，不但一头圆光，而且通身快活，大家有什么顾忌，不肯决然舍去呢!”这一席话，革命同人，自然领会得来，拍掌喝彩地欢迎。惟有那老先生大不快意，背后对人说：“某人什么都好，就是爱劝人剪辫子有些讨厌!”〔3〕
留学生归国后，又把剪辫的新风气带回了国内。1903年时，江南一带，青年学生剪辫者已不乏其人，1903年10月16日的《大公报》所载文章中便这样形容：“江南之新学国民及留学生多剪去辫发，以为不如此则形式上有缺点也。”特别是随着二十世纪初年清mop.com实施新政，各项改革措施陆续出台后，蓄辫与一些新规矩的矛盾越来越大。1905年6月，新编陆军实行改服制，不少官兵穿上新式军服后为便于戴军帽遂将发辫剪去一束；同时，最早实行mop.com制度的天津，mop.com也已“剪去发辫三分之一”。鉴于学界和军界剪辫成风，1907年5月6日，经学部奏准，严禁学生、军人剪辫，其中学生“一经查出，即当咨明学部，分别惩处”；军人“如有不遵定制，改用他装，以及剪去发辫等事，无论官僧、兵丁，均即斥革”〔4〕。这是清中央mop.com关于严禁剪辫的第一道命令。此令既出，剪辫之风稍杀。但是，一个新风气一经传开，依靠一道行政命令岂能止住?况且，当时每一个明智的人都已经认识到，“中国之发辫有百害而无一利”，即使清廷内部，一些开明的官员也不再坚持蓄辫，这是时势之所使然。
1910年10月3日，作为清朝新政产物的资政院第一届常委会开幕。开会不久，一名叫罗杰的议员便提出了《剪辫易服与世大同》的议案；接着，来自湖南实为革命X人的议员周震麟又提出《剪除辫发改良礼服》的议案，资政院议决时认为“两案之主旨，皆以中国辫装妨碍运动，朝廷整军经武，非剪除辫发，改制冠服，不足以灿新天下之耳目，改除骄奢之习惯”〔5〕。最后，以大多数议员赞成获得通过。资政院关于剪辫易服的议决案一经通过，消息传来，不管清廷是否批准此案，民间的剪辫便“一时风发云涌，大有不可遏制之势”。但是，这时候的剪辫还是一种自由的选择，没有形成强制性的社会压力。
1911年10月10日，武昌起义爆发，各省纷纷响应，革命浪潮汹涌澎湃。与清初强迫汉人剃发相比较，辛亥革命也把头发看成是政治分野的象征，独立各省很自然地把标志汉人臣服于满清朝廷的辫子作为革命目标，剪除辫子已经成为去旧图新的标志。许金城《民国野史》记述道：“无数的汉人都兴高采烈地剪去这条奴隶标志的辫子。也有迷信的，事先选择吉日，拜祭祖先，然后庄重地剪除，把辫子烧了。更有联合多人同日剪辫，并燃放爆竹，举行公宴庆祝的。”当时有一名《越风》的杂志载文说：“不剪发不算革命，并且也不算时髦，走不进大衙门去说话，走不进学堂去读书。”一时间，剪辫的浪潮便如风起云涌，浩浩荡荡，迅速席卷大江南北。
但剪辫潮流是在民国建立以后逐渐扩展的，上海独立后数月，抵制剪辫的情况仍不断发生。当时有人指出：“沪上光复已两月有余而各界同胞尚有心怀犹移踌躇不剪者。是满贼之丑俗犹存，民国之声威有损。”〔6〕上海为当时最开化之城市尚且如此，至于一些偏僻城镇和农村，抵制剪辫者大有人在，不愿剪辫者不仅仅是满族贵族，也不只是那些醉心帝制的人，相当一部分老百姓出于一种长期以来的惰性习惯，也不愿意剪掉那条又油又腻的辫子。据《申报》1912年2月19日报道，湖南湘潭县城“剪辫者已十居其九，闻有一二未剪者不过顽固之乡愚”，有“一挑水夫尚垂发辫，该兵士迫令剪去”，结果发生争吵推拉，挑水夫受伤致死。有鉴这种种情况，为了进一步根除辫子陋俗，南京临时mop.com大总统孙中山在南北统一之后，通令全国剪辫，令云：
满虏窃国，易吾冠裳，强行编发之制，悉从腥膻之俗。当其初，高士仁人或不屈被执，从容就义；或遁入缁流，以终余年。……今者满廷已覆，民国成功，凡我同胞，允宜涤旧染之污，作新国之民。兹查通都大邑剪辫者已多，至偏乡僻壤，留辫者尚复不少。仰内务部通令各省都督，转谕所属地方一体知悉。凡未去辫者，于令到之日限二十日，一律剪除净尽，有不遵者以违法论。该地方官毋稍容隐，致干国纪。又查各地人民有已去辫尚剃其四周者，殊属不合，仰该部一并谕禁，以除虏俗，而壮观瞻。〔7〕
临时mop.com的通令，措辞是很严厉的，对于在全国范围内剪除辫子产生了很大的推动作用。但是，留辫者依然有之，其中有一个很有名的人物叫张勋，字少轩，江西奉新人，三十岁时投入清军。武昌首义时，他正在江南提督任上，驻守南京，被江浙革命联军击败后，退守徐州。此人顽固不化，清帝退位后仍表示忠于清室，所部禁止剪辫，被称为“辫帅”。1917年6月14日，张勋带领数千“辫子军”开进北京；7月1日，张勋拥溥仪复辟。这一下，京城很多剪辫子者都慌了，有歌谣云：“不剪辫子没法混，剪了辫子怕张勋。”一时间，假辫子风行北京城。
谁知，真假辫子仅仅风行十二天。7月12日，北洋mop.com总理段祺瑞组织的“讨逆军”便攻入北京，张勋惶惶然若丧家之犬，狼狈逃入东交民巷外国使馆，宣统皇帝溥仪再次宣布退位，一场闹剧很快收场。又有歌谣云：
宣统回了朝，秃头要开瓢。
宣统跑了，秃头好了。
关于辫子的历史，中国人被折腾了近三百余年，至此终于划上了一个句号。
‘叁’ 上海话“缺西”是什么意思
“缺西”常同"阿"连在一起用,叫"阿缺西",又叫"啊莫灵",可以是骂人话,也可以是贬义的形容一个人笨,呆,
脑子不灵. 骂得不很重.
‘肆’ ,我要长辫子了是什么梗
言外之意就是说你见识短了，是一种讽刺意味的词。
辫子一般是指女性，所谓头发见识短。在现代人的传统观念里面，男性一般留短头发，女性一般留长头发，所以当我们一说长头发的时候，一般都指女性，当然，在某某些人的眼里，长头发还有一定的贬义，是对女性的一种蔑称，这是一种非常不礼貌的称呼，缺乏现代人的素养。
‘伍’ 上海话里面的＂敲我辫子＂的意思
这四个字不是上海话的发音吧？推测是挖我的墙角的意思或者当“托儿”的意思，因为这不是准确的上海话，而且没有说明这句话的前后语境或者讨论的话题，所以不好准确翻译。
‘陆’ 有哪些特殊的上海话 例如：脚馒头指膝盖 出头指出租车 请列举二十个。急！！！！！！！！
抓小辫子上海话叫捉板头。
找茬上海话叫行吼斯。
真受不了你上海话叫切色特弄。
小鬼头上海话叫小赤佬。
不接话茬上海话叫伐接翎子。
看情况上海话叫搁苗头。
谈恋爱的情侣逛街上海话叫隔马路。
谈恋爱上海话叫劈情操。
头脑不清楚上海话叫神子污子，也可以说捏昏，领伐清桑。
骂人2B或者傻乎乎的上海话叫寿头，阿却西，刚比样。
拖把上海话叫拖粉。
个体户的小卖部上海话叫胭脂店。
找打上海话叫切桑活。
戴眼镜的上海话叫嘎粱。
赚钱上海话叫扒分。
讨厌上海话叫错气。
外遇上海话好听点叫外插花，难听点叫隔姘头。
丢三落四上海话叫头五头六。
犄角旮旯上海话叫腰眼角落。
装富二代装阔上海话叫拐榔头。
背后欺负别人，给人穿小鞋上海话叫弄松。
说这个人特指哪方面不地道上海话叫洋泾浜。
形容运气好上海话叫额骨头碰着天花板了。
反正我想到什么就打什么，以上肯定不止20个了，你还可以挑挑弄弄，麻烦颁发个最佳吧。
‘柒’ 请问上海方言有哪些谢谢!
上海话内部有分歧，主要以年龄区别老派、中派和新派。
老派：
声母27个，韵母51个，声调6个（阴平、阴上、阴去、阳去、阴入、阳入）
中派：
声母28个（增加[?]），韵母43个，声调5个（阴平、阴去、阳去、阴入、阳入）
新派：
声母28个，韵母32个，声调5个（阴平、阴去、阳去、阴入、阳入）
“声调向重音化倾向进化。上海话的声调从8个合并成5个，实际上只余下一个降调（阴平）和一个平升调，变得十分简单。这使得上海人读声调时，自由变体可以相当宽泛，如降调读成‘53’‘51’‘552’都不影响听感，平升调读成平降升调也不会影响理解。语音随着词汇语法词双音节连调成为主流以后，上海话在吴语中最快进化到“延伸式”连调，后字都失去了独立的声调而弱化粘着，重又向屈折语变化。前字有声调音位的作用，除此以外，只有一高一低或一低一高，上海话语流中的语音词读音已像日语的读法。 目前，上海话语的语流中，相对稳定的音位有两类，一类是声母，一类是前字声调，这两类为首的音位对上海话语音正起着重要的稳定作用。”（钱乃荣 《上海语言发展史》）。上海话曾被认为是最有影响及有代表性的吴语方言之一，由于人口融合带来的快速蜕变，已经越来越失去吴语的代表性及特性。 所以说上海话已成为一种“有调无声”的有音高重音的独特汉语方言。
编辑本段上海俚语的殖民地起源
这里公布的是上海殖民地核心语词（中文和英语的混合结构，即所谓的洋泾浜英语）所得出的词源学结论（部份结果曾经在十五年前发表在上海《采风》杂志和《新民晚报》），这些语词原先都是江湖隐语，以后才泛化为市井俚语，并且继续成为当下上海方言中最有活力的部分。 我所见到的上海方言词典之类的工具书，对这些俚语的来源不甚了解，解释可谓谬误百出。例如，“门槛精”就被望文生义成“门槛”这个建筑部件，并且由此引申出对“门槛”语义的荒谬解释，成为一则典型的学术笑料。其实，“门槛”仅仅是一个注音词而已。上海方言的研究，就此被可笑的学院派学者引向了歧途。这是方言的悲哀，也是地方文化遗产走向末路的象征。
门槛精
MONKEY，英语“猴子”加上汉语词根“精”，猴子精，引申为聪明的、精明的，构成典型的洋泾浜英语。其构词法得基本规则，就是英语读音的中文译名，再加上一个汉语词根。其它与此均可依次类推。
赤佬
CHEAT，欺骗，和中文“佬”的混生词语，一个鲁迅时代最流行的洋泾浜俚语。
小（老）开
小（老）KITE，大小“骗子”之意，以后引申为对有钱人的泛称。
戆大
GANDER，傻瓜，呆鹅，糊涂虫，引申为受骗者，现被北方人读作“港都”。
混枪势
“混CHANCE”，CHANCE，机会，混枪势就是混机会，也引申为浑水摸鱼，等等。
发嗲
“发DEAR”，DEAR，亲爱的，可爱的，引申为娇柔的，撒娇的，媚态万千的。
轧朋友
”GET朋友”，GET，搞，得到。搞女人，结交异性。“轧”是一个普遍运用的动词，可以进行各种自由组合，如“轧闹猛”（凑热闹）。
拉三
LASSIE，少女，情侣，引申为妓女、卖淫者或生活不检点的青年女子。
慕客
MUG，流氓，引申为嫖客。
大班
大BANKER，大银行家，引申为大老板、富豪。
退灶私
”退JUICE”，JUICE为油水和钱财，“退JUICE”的本义，是流氓退还敲诈得来的油水与钱财，后引申为丢脸、失面子。
克拉
COLOUR，色彩，引申为时髦的、衣着光鲜的，现仅由于形容上海老小资――“老克拉”（又记为“老克腊”）
接（划）领子
”接LEADS”，LEADS，LEAD的复数形式，意为提示，暗示，线索。接LEAD，即得到暗示或暗示（“划”为上海方言，意为给出、抛出）。
着台型
（衣）着DASHING，DASHING本义指穿着打扮很漂亮，后引申为出风头、自我表现，自我炫耀等。
落佻
ROTTER，英国俚语，指无赖、下流胚、可恶的人、讨厌的家伙，名词。后转为形容词，意为无赖的、无耻的、下流的、卑鄙的。
噱头
SHIT，大便、胡说、谎言、大话，蹩脚的商品或表演，引申为吸引观众的低级趣味的表演，引顾客上当的骗局，以及各种华而不实、哗众取宠、引人发笑的手段。
嘎三壶
GOSSIP，聊天，闲谈。
邋遢
LITTER，杂乱、四下乱扔的东西，在公共场合乱扔废物的人，引申为形容词：杂乱、凌乱和不修边幅。
回汤豆腐干
属于比较古旧的上海话，流行于上个世纪七十年代，恋人分手后重新复合，往往被称作“吃回汤豆腐干”。后也泛指一切“吃回头草”的行为。
戏话
请注意新闻里的“笑称”两字，如果阿忆的解释有自嘲的意思，用上海话说，他的言辞就属于“戏话”。“戏话”并非指不真诚的话，言说的人常常由于十分明显的戏谑表征，而令听者会心一笑：“侬格只赤佬，又讲戏话了喏！”
落场水
上海话里“呒啥落场水”即“没有面子”、“收场比较难堪”之意。阿忆如果不是说的“戏话”，复出真的因为是教授收入寒酸的话，那堂堂北大可真的“呒啥落场水”了。
弄松
上海话里捉弄、令人出丑的意思，程度上较“恶作剧”稍轻。明知娱记的镜头对着自己，还要在竞争对手力捧新星的演唱会上“公然”打瞌睡，如果是故意为之，则属于“弄松”对方。“弄松”未必有多大的杀伤力，用北方话说，最多给对方“添个堵”。
粢饭糕
新兴的上海话，指“又痴又烦又搞的女孩”。本事件中最起劲的是“凉粉”，如果人家李宇春的领导真的因为生理原因而在张靓影的演唱会上睡着的――如此，“凉粉”们还要纠缠不休，搞劲十足，那基本上就属于“粢饭糕”了。
挖塞、哇色
从英语worse演变而来，意思即worse的原意：更糟糕、更恶劣。现在对“挖塞”的通常理解是：心情郁闷、愤懑郁结于胸而不得舒缓。 WORSE，更糟的，更恶劣的，被引申为专门形容心情的难受和恶劣。 例句：从被胡戈“弄松”开始，陈凯歌这一年的心情，用“挖塞”形容，再贴切不过。
坍招势
被人恶搞，最高境界是宽容＋自嘲，最大程度地消解恶搞对自身社会评价的降低。面对恶搞，企图用“正搞”对抗，最后的结果就是“坍招势”―――丢面子、下不了台。 “坍招势”原意是“退juice”，juice即英文“油水、钱财”之意，原指流氓退还敲诈来的油水，后在沪语中引申为“丢面子”。
刮三
上海话“比较不堪”的意思，语意近似北方话“咳，这件事整的，可真有点那个……”里边的“那个”―――用上海话表达就是：“××，格桩事体真额有点刮三喏。” 例句：原以为粉丝都是发自肺腑崇拜“教主”的性情中人，哪知道居然混了这么多雇佣粉丝，刮三，邪气刮三，勿要特刮三噢。
豁胖
实力不逮，但硬要做出一副无所不能的样子，谓之“豁胖”，比普通话里“打肿脸充胖子”的同义更浓缩、传神。某年春晚里郭冬临扮演的那个好面子的北方汉子，就是“豁胖”的经典版。 例句：明明魅力、实力没到那个份上，拼命组织庞大的“粉丝团”，不惜以雇佣粉丝注水―――这样的明星，就是在“豁胖”。
奥特曼
Outman也，out和in（时尚、新潮）的意思相对，“奥特曼”即新上海话中“落伍之人”之意。近年日渐式微的金鸡百花奖，就是这么一位“奥特曼”。“奥特曼”的命门并不在于out，而是他从来不向往in，抑或所有人都认为他很out，但偏偏他一直以为自己很in。
头挞
把一个电影人的节日办成这副腔调，应该给他一个“头挞”尝尝。上海话中用手心的前半部分快速但轻微地拍击一个人的后脑勺，即谓之“请伊吃一记头挞”。请别人吃“头挞”在更多时候是虚指，带有浓重的警示作用。比“头挞”程度更甚的，就是“吃生活”了。
神之胡之
上海话中对脑子不清楚、办糊涂事之人的斥责语。例：侬格个人，哪能做事体格能神之胡之！“神之胡之”者有时并非糊涂，而是不知天高地厚，明知冒天下之大不韪仍一意孤行，例如这位真把自己当做“盖万里长城”的始皇帝的主儿。
唐伯虎
新上海话中对欠他人财或者物不肯归还者的戏称。唐：音同“宕（拖欠）”；伯虎：谐音“不付”。 例句：花儿诡辩的话说得够多的了，唯独欠消费者一个“触及灵魂深处”的道歉。故而，花儿就是“唐伯虎”。
搓、彪
这两个比较传统的上海话意思近似，都有“戏耍、挑逗”的之意，但细细品味略有差别，其中细微的分别只有长期在上海话中浸淫方能体会。 其中“彪”读第三声，该字“戏耍”之中蕴含的“挑衅”意味更甚于“搓”。范冰冰拿出相机拍记者，如果双方都具有足够的幽默精神，那该举动充其量就是一次程度很轻的“搓人”，搓人的，被搓的，相视一笑，也就泯恩仇。记者心态差的，会寻思：××，我拍照属于本职工作，侬拍我，不是在“彪”我么？ 男的心态一坏，女的原来是准备“搓”的，后来也就变成了“彪”。
神兜兜
神气，招摇，得意洋洋。类似北京话的得瑟。 引申开也有神神叨叨，不靠谱的意思
肮三
是指事情让人感到棘手，恶心，不好办，不好处理。或者是某个人让别人感到不爽，不好相处等。而不是真的看了某样东西看了让人有想吐的感觉。 用法： 这件事情很肮三 这个人很肮三 最常说的就是：个记肮三了（这下难办了）。
沙坑
形容一个人小气、吝啬，词语叫“沙坑”，这个人就叫做“坑子”。 如果这个人实在是太小气吝啬了，那他就是“金刚沙”，意即“沙坑”中的极品。
翘辫子
看旧上海典故的书，提及“翘辫子”一语的来历，说是跟旧上海的电车有关。旧上海马路上行驶的电车多是有轨电车，下面有铁轨，上头有电线，行车的动力全靠电车头上的一条小辫子，这种电车在新上海很长一个时期里还保留着。电车出轨的事不常见，但是电车头上的小辫子脱落却是常见之事。车行途中，小辫子突然脱落，电车嘎然而止，于是车上的上海乘客就埋怨了:“要死了，小辫子落脱了。”“落脱了”，就是电车上面的“小辫子”翘起来了，翘辫子，就是死脱了。
编辑本段上海话部分词汇释疑
左边与右边分别是上海话与普通话。 吴= 我 侬 = 你 yí(咦)= 他/她/它 阿拉 = 我们/我的 yí(咦)拉 = 他们 ná (拿) = 你们 jiē guēn = 厉害 个 = 的 mǐ kōng= 脸 覅= 不要 jīng zhāo= 今天 敏 zhāo= 明天 戆大 = 傻瓜 白痴 齁=胸闷 齁煞脱了 = 胸闷死了 jiāo关 = 很多，非常 u ei = 不 娘娘= 姑姑 册那= 操 啥么事 = 什么 拆（cā）屙 = 拉大便 拆（cā）斯 = 小便 拆烂屙（cā） = 原意拉稀，现多用于做事不认真，做得乱七八糟 拆泡斯（cā） = 小个便 老卵 = 牛（强） léi sēi= 行 (sēi 分s ei) 人= 人 寿缺西 = 傻瓜 好bei相= 好玩 sēi意 = 爽、过瘾 弗来三 = 不能够，不行 看野眼 = 注意力不集中，到处乱看, to look around without focus 妗格格 = 自以为是 打相打 = 打架 别苗头/轧苗头 = 比高低 贼骨头 = 贼，小偷 弄怂 = 戏弄；Tease 寿头 = 傻瓜，低能，fool, mp 猜咚哩猜 = 石头剪子布 日昏 = 昏头，搞不清是非 野豁豁 = 比喻说话夸张 淘糨糊 = 捣乱，to mess with 毛估估 = 粗略的算一下 豁翎子 = 暗示 老邦瓜 = 不再年轻的男人、中年男人，老头 笃悠悠 = 悠闲的，安稳而轻松 打桩模子 = 站在街边做黑市交易的人 死弗临盆= 死不认错。比喻顽固 毛毛雨 = 小意思 开洋 = 虾米 烂污三鲜汤 = 乱七八糟地，马马虎虎地 瞎七搭八 = 胡说八道 撬边模子 = 拖儿 刮三 = 奇怪（不是很贴切） 巴子 = 乡下人 夜到/夜里向 = 晚上 早浪向/早浪头 = 早上 桩 ＝ 件 转去 ＝ 回去 一眼眼 ＝ 一点儿 花脚头 ＝ 费力 拿拉许 ＝ 拿着 便当来死 ＝ 容易得很 弗敢 ＝ 不敢 啥闲话 ＝ 什么话 投五投六 ＝ 心急慌张 回转 ＝ 返回 急吼吼 ＝ 急匆匆 奔 ＝ 跑 汗溚溚渧 ＝ 汗直流 常久勿见 ＝ 好久不见 开房间 ＝ 订房间 勿灵 ＝ 不好 老 ＝ 很 免脱 ＝ 免掉 一般来死 ＝ 很一般 下个号头 ＝ 下个月 一记头 ＝ 一下子 个能 ＝ 这样吧 促掐 = 恶毒 瘪荡 = 凹陷的地方 吃耳光 = 打耳光 脱头落襻 = 丢三落四 戆头戆脑 = 傻头傻脑 嚡里搭 = 哪里 垃圾瘪三 = 捡垃圾的 污连头 = 大便 弗要面孔=不要脸 活狲 = 猴子、多形容多动调皮的小孩 个
‘捌’ 日常的上海话有哪些
1、饭吃了没：凡切了伐
2、身体怎么样：森体哪能
3、生什么病了：桑萨毛病了
4、闷特：没话说
5、戳气：讨厌
6、洋盘：外行
7、辣手：厉害
8、弄松：捉弄
9、热昏：头脑发热，一时冲动
10、缺西：傻瓜
11、小赤佬：小鬼头
12、寿头：呆子
13、敲边：配合，托
14、枉诞：不讲理
上海话语调
作为一种吴语方言，和大多数吴语一样拥有较为复杂的连读变调。上海话在吴语中最快进化到“延伸式”连读变调，在说一个词语时，首字的声调决定其他字的变调，而与后字的声调无关。
二字组变调规则共有五条：
1、阴平声后接任何声调，两字声调分别变成55+21。如“医生”“风琴”。
2、阴去声后接任何声调，两字声调都分别变成33+44。如“背心”“广告”。但后接阴去、阳去声调时有少部分例外，如“草纸”声调读作55+11。
3、阳去声后接任何声调，两字声调分别变成22+44。如“老酒”。
4、阴入声后接任何声调，两字声调分别变成33+44。如“浙江”。
‘玖’ 辫的意思
辫的意思
1、发辫[fà biàn]：长发编绕而成的辫子。
2、辫发[biàn fà]： 即辫子或借指编发为辫的少数民族。
出处： 晋 -左思 《魏都赋》:“有客祁祁，载华载裔，岌岌冠縰，纍纍辫发。”
《资治通鉴·魏文帝黄初二年》“南谓北为 索虏 ” 元 胡三省 注:“ 索虏 者，以北人辫发，谓之索头也。”
《宋书·王僧达传》:“辫发凶诡，尤宜裁防。” 宋 王禹偁 《籍田赋》:“恩流于孝弟力田，德被于雕题辫发。”参见“ 辫子 ”。
3、辫髻[biàn jì]：用辫子盘成的髻。
4、抓辫子[zhuā biàn zi]：比喻抓住缺点作为把柄。
5、绦辫[tāo biàn]：发辫。
6、辫绳[biàn shéng]：分股交叉编成的像发辫一样的绳子或指扎发辫用的头绳。
7、解辫[jiě biàn]：解散发辫。旧时少数民族多结发辫，解辫谓改用 汉 人服饰，以示归诚。
8、马尾辫[mǎ wěi biàn]：一种把头发聚扎于脑后勺的辫型。辫根微翘，头发散垂如马尾，故称。
9、辫群[biàn qún]：满足某些辫关系的有限生成群。
10、南辫[nán biàn]：古指我国西南的少数民族。其俗编发为辫，故称。
‘拾’ 求十句经典上海话
No.10老克勒
“克勒”源自英语单词：carat
(钻石等的重量单位--克拉)、color、classic
后来引申为时髦的、衣着光鲜的，
现用于形容上海小资人士。
例：定制西装就是上海老克勒们最耀眼的时髦标志！
No.9差头
源自英文单词charter（出租、包车），
是"出租车"的常用口语说法。
例：上班要迟到了？拉差头去！
No.8洋泾浜
洋泾浜原是上海的一条河浜，即今天的延安东路。
所谓“洋泾浜英语”，
是指那些没有受过正规英语教育的上海人说的英语，
意思可以理解为：不标准！
例：那个人英语说得好洋泾浜哦！
No.7轧山河
上海话读“噶散户”，来自英语单词“gossip”，
闲聊、聊天的意思。
例：王奶奶又在院子里和老伙伴们噶散户。
No.6香面孔
这是情侣间的小甜蜜，吻脸颊的意思啦！
例：这个电影太甜蜜，里面有好多香面孔的镜头欸！
No.5老面皮
但也是生活中很常用的一句口语。
原指长不大的孩子，现在用来形容一个人厚脸皮！
例：到别人家里吃饭，不要客气怕难为情——
面皮老老，肚皮饱饱
No.4混腔势
来源于英文单词chance，机会
混枪势就是混机会，也引申为浑水摸鱼，等等。
例：这个人一直在混腔势，其实什么本事都没有。
No.3窝色
来自英语单词worse，
意为心情很不好、很郁闷的，
跟上海话另一个词“吼嘶”一个意思。
另外，它跟大家很熟悉的"伐开心"也是同义词！
例：小编辛辛苦苦码的稿子居然没保存？！
心里老窝色额！
No.2门槛精
“门槛精”源自英语中的“monkey”，猴子。
猴子给人的感觉就是精、聪明
因此，门槛精就是形容一个人精明的意思啦！
例：这个小娃娃一点都伐肯吃亏，门槛真精啊！
No.1脑子坏脱了！
按字面理解的意思就是——智商已下线。
用于开玩笑、自嘲、或其他多种场合，
也是生活中非常常用的一句口语！