‘壹’ 去大悲禅院有什么讲究或者忌讳么
无论善男信女，还是文人游客，进入佛教寺庙，通常应注意以下礼仪。
1 、入寺：入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迄边行走。入殿门里，帽及手杖自提携或寄放他室为佳。切勿放在佛案上。
2、大殿中央拜垫是寺主用的不可在上礼拜，宜向两旁的垫凳分男左女右去礼拜；凡有人礼拜，不可在他的前头走过。
3、阅经：寺中若有公开阅览的经典，宜端坐阅读。须先净手，放案上平看，不可握着一卷，或放在膝上。衣帽等物，尤其不可放在经上。
4、见僧人：见面称法师，或称大和尚。向他顶札时，假若他们一拜，不必再继续强拜。凡人礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候，俱不可向他礼拜。
5、法器：寺中钟鼓不可擅敲，袈裟、海青等物不可乱动。
6、听经：随众礼拜入座，如后到，法师已经升座，须向佛顶礼毕，向后倒退一步，再向法师顶礼。入座以后，不向熟人打招呼，不得起坐不定，咳嗽说话。如不能听完，可向法师行一合十，肃静退出，不得招呼他人退出。 女同修,去寺院在一定要注意以下几点:
到寺院去不能够穿太紧身暴露的衣服,不能够穿裙子.上衣的领口不能够低.穿裤子的话一定要穿超过膝盖以下的裤子.就算平时拜佛的话,穿着暴露也不是很好.我认识的一些老居士,,穿的裤子低于膝盖以下的,根本都不敢进佛堂,觉得对佛菩萨不恭敬.
印光大师曾经说过,一个念佛的人,要穿衣裤睡觉,如同在佛菩萨面前一样.
到寺院去不可以浓妆艳抹.至于是否化淡妆我不是很清楚.
女众和出家众接触的话一定要保持一定的距离.如果要递东西给出家众,如果出家众身边有男众,就请转交给男众,让男众递给出家众.
如果出家众身边没有男众,就把东西放到桌子上,让出家众自己拿.总之女众不能够和出家众有身体上的接触.要知道出家众的衣服袖口特意做得很长,为的就是伸手碰不到女众.和女众没有任何接触.
我们作为女众,如果到寺院去,有居士对我们说,我们这样或那样的做法不是很好,我们就不要再犯了,毕竟别人这样说肯定是有道理,我对此深有体会.
女众到寺院去一定要多注意,稍微不小心就要负很重的因果了.要记住:宁搅千江水,勿动道人心!
到寺院穿着暴露的果报,我听的说法有两种,一种是如果故意穿着暴露的话,某世得人身的时候,可能会到青楼卖身.不知道的情况下,穿着暴露,某世得人身的时候,可能会做歌女,卖艺不卖身.另一种说法比较严重,也没有确认过,就不提.
到寺院浓妆艳抹,我听到的果报是某一世得人身的时候会容貌丑陋.我觉得女众到寺院去,能够不化妆就最好不化妆的好.
如果有同修觉得自己去寺院的时候,曾在不知道的不小心造罪了,到佛菩萨面前真正的忏悔,以后不再犯就好了.以前无意间所造的罪业经过你的忏悔会消逝的,不要有心理压力.要知道,诚心诚意念一句阿弥陀佛,能消八十亿劫生死重罪!
‘贰’ 想去天津大悲院求个平安符
寺院没有什么平安符 这个都是后人编造出来的 不如多多忏悔 守戒 安心 每天念诵经文 心经普门品 为好
‘叁’ 天津大悲院求什么最灵
问：尊敬卢台请您解释许愿、愿区别我应该做答： 念经、许愿、放慈悲观世音菩萨赐给我三宝家定要善用其每修行愿力非重要 许愿菩萨面前默念或轻轻说要请菩萨保佑或者请菩萨显灵解决困惑、烦恼、灾、祸同自： 依、 今初、十五吃素； 贰、 吃海鲜； 三、 杀； 四、 每坚持做几件善事； 5、 佛菩萨塑金身； 陆、 少间度少让脱离苦海 漆、 做功德、捐款印书等等 其度愿力非 初、十五吃素忘记或特别原做观世音菩萨提前讲吃提早素或者延迟素始许愿候说初、十五说每月吃两素比较灵 旦许愿定要坚持做自身原肯定要受惩罚 愿菩萨帮却愿必须要原寺庙原菩萨面前烧香、跪拜、作布施、行功德布施或功德少量力行表达意即前许愿吃素、度等等要坚持继续愿
‘肆’ 天津哪个寺庙求学业比较灵验
天津最有名的庙宇就是在河北区的千年古刹--大悲禅院了
‘伍’ 去天津大悲禅院求过挂坠护身符的请进，非常紧急！
天津所有的庙里包括大悲院里所谓流通处里卖的所有的护身符等吉祥物都是从大胡同等小商品市场低价批发价蹲来的而且是承包给个人的他们借着在庙里而且又都开过光的名义名正言顺的卖高价钱例如一个玉坠从外面进才三五元可到庙里就敢卖到八十而且还不能讨价还价劝你还是不要浪费金钱佛在心中心好佛一样保佑你们心不好带什么都不顶屁用
‘陆’ 我想去大悲院许愿，有什么讲究吗
这个话题是很有趣的，很多人也都关注，这里多说一些，有兴趣可以细读了解。先说求姻缘，再说许愿。
求姻缘，学佛是可以正视婚姻的。也就是说就一般人而言，“求姻缘”是可以的。但是通常佛教信徒所应该鼓励的姻缘态度，或者说就目前各方经验所提供的建议还是不鼓励“专与某人”，也就是不鼓励“针对某个意中人”。之所以这样，是因为如果自己有心仪的异性，怀着得到这个异性的心念去祈求，那么就是“私心”，那么为此所做的行为都是非常自私的，也就是不够正面的。很多人在遇到心仪的异性时，会升起“贪爱心”以及“占有心”，自私的心念一旦确立，无论其行为如何，都是自私的。那么自私的信号发出，得到不积极的回馈也是自然的了。所以调整心念是修学的一种收获。佛教，或者浅显些说“学佛”为什么更多讲究的是“修行”，其很大的作用就是让人们可以发现深藏着的“心的念头”，发现自己行为归根结底是积极还是消极的。是善的还是不善的。这好比一个男人见到一个喜欢的女性，发起攻势追求，又献殷勤，有花钱讨欢心等等，却还是追不到。然后就会抱怨好心没好报。其实他不清楚，自己所做的一切都是出于自己想得到这个女性，无论其做了多少帮助女性的行为也都是自私的。那么其得到不积极的回馈也是自然的。
不专指某人，不为得到某个异性。之所以如此是因为我们一般人是有情感执着的，我们针对某个异性产生爱慕，由此会有情感产生。会以自己情感来驱动去爱慕和幻想与这个异性共同生活。但是要知道，命运的安排并不都是我们情感的抉择。命运的走向并不像我们想象的那样，否则的话我们都是神仙，也就不存在求神拜佛这样的概念了。之所以我们有宗教情节，是因为我们知道有自己无法解决的情况，了结了影响自己的神秘力量。这就像自己的姓氏，出身，性别一样，并不是我们一时情感决定的，而是被安排的。
所以尽量不要费心去勾画未来的运行轨迹。比如一定要和某人发展等等。因为我们没有智慧，对今后真正的结局不可预料，而佛，菩萨是知道的。如果我们内心有一个向往的美好姻缘，祈求佛，菩萨加持，自己不忘调整心念，感应加持，这样会于最终那个美好的结果相对应。也就是说当前的“愿望”与最后能够的到真正期盼的这个“结果”相接轨。
举个例子，我们看到了一棵高高的苹果树，上面有一颗漂亮的苹果，但是我们死活够不到。这时如果只站在这棵树下或许只能远远的看着苹果，心里起急，却没有什么实质的成果。而如果先离开这里去寻找梯子，就为“吃苹果”创造了条件。那么“找梯子”或许就可以理解为“修行”的开始。为“苹果”而修行。那么接下来的可能就有很多。
1，或许在找梯子的路上遇到一棵矮的苹果树，也有好苹果，刚好能够到。这时我们还会去惦记那颗高不可及的苹果吗？
2，在路上可能发现不知哪棵树上的苹果成熟自落在地上，这时我们还会惦记那颗高不可及的苹果吗？
3，没找到梯子，找到了箱子，搬回来垫脚够到了那颗苹果。或者找到了杆子打下了那颗苹果。
4，路上发现了橘子，于是改变了主意，不想吃苹果了，改吃橘子。
5，......还有很多可能。
但是这些可能都出现在“找梯子”的路上。是自己原本没有想到的。自己想到的只是能吃到那个高处的苹果，只是想用梯子爬上去摘下那个苹果来吃。那么这就可以理解为“修行的开始”，随着找梯子的继续，最后竟然如愿了，但是却不是自己当初执着的那个路线。没有梯子，也没够到那颗苹果，但是却如愿了。但是这些东西却不能我们自己去设想，我们没有智慧，哪里知道究竟哪里有苹果呢？所以只能依托佛，菩萨，这些有智慧的老师加持，安心去“找梯子”吧！如果根据当时自己的情感，死乞白赖的站在那颗高树下等，也可能到冬天苹果会掉落，但是可能这时的苹果已经烂得没法吃了。
所以不要费心妄想得到某个异性做伴侣。因为很多因素是我们不得而知的。现代社会谈婚论嫁花样非常多，浪漫情节，激情释放等等，但是离婚率却越来越高。不能说当初恋爱时没感情，只能说后来感情变了。而这个“变”很可能在恋爱前就已经命里注定的。命运的注定让当时的两个人热情燃烧，从而走向了最后并不想要的结局。
所以求姻缘，是可以的。但是要端正和调整自己的心念。把我们最初的希望享受男欢女爱生活的心调整为更积极。
再说许愿，就“许愿”这个概念而言，其实佛教中并不鼓励我们世俗理解的“许愿”。因为我们所说的“许愿”往往是做出一种承诺，希望自己的愿望满足，然后自己愿意做出多少代价。也就是说自己的愿望实现了，就去兑现当初自己的承诺，这应该就是所谓的“还愿”了。由此一来就难免有一层“交易”的心。所以并不被鼓励。
而佛教而言更鼓励人们的其实是“发愿”心。是先从自己做起。比如希望求财，那么先发愿，改掉自己过去吝啬的毛病，愿意多布施钱财去救助病苦和救命。不邪淫，不嫉妒等等，如果自己真的有了钱，愿意更多的作善事，利益众生。由此祈求佛，菩萨的加持，令自己愿求圆满。那么想求好姻缘，就要大力忏悔和发誓不再邪淫，劝说别人不邪淫，以及多行善事等等，以及修学佛法，然后得到伴侣会更有利于双方的家长和子女，以及有助于感召别人向善。有这些元素就会积极得多。发愿后认真去履行承诺，这本身就已经是在还愿了。
所以这里现提供一些概念作为参考，您可以根据这些概念在网上深入搜索。会得到相关的经验。比如可以搜索“学佛 求妻”（求妻 求夫 求姻缘等等），有很多成功的案例，可以参考经验。“修学”是有真实的感应的，有真实的感应才有深入的信心。否则的话就是虚幻抽象的行为，没有是指作用。无论现代世风如何吹，人们普遍对于信仰的理解是怎样，自己要有端正的理解，另外要有恒心，不可能今天种种子明天就收获，这需要生根发芽的过程，要有耐心。
‘柒’ 大悲院哪方面最灵
在佛门中，比拼的不是哪个寺院灵，哪方面灵，比拼的是，作为佛门信众的我们，有没有实践佛菩萨对我们的教导，有没有行善积德做个好人，有的话，佛菩萨就灵。
朋友你去寺院，是求心愿吗？心愿的实现，一方面可以上香礼拜，祈求佛菩萨，另一方面，就要能遵守佛菩萨对我们的教导：诸恶莫作，众善奉行，你能改正过失，并行善积德，做佛菩萨的好学生，佛菩萨知道了，会非常高兴，你因此也会有很好的福报的！
在行善积德中，有一大善行，也是很容易被我们忽视的善行，就是孝顺父母，孝顺父母很能为我们积福改运，而不孝，则会折损我们的好运。孔子说过，孝顺父母最难的是“色难”，就是难以对父母和颜悦色，（朋友你回想一下，是不是这样？）所以我们要对父母以柔心对待，讲话轻声细语，语气不要凶。
最后，建议你请一本佛学书籍，来了解一下佛法。我们信佛，学佛，不仅仅是去名山古寺烧个香，磕个头就了事了，还有很多很好很有用处的佛门知识值得我们去学习。去实践。我们的福气，运气，一方面可以靠菩萨保佑，更重要的，是靠自己去学习佛法，实践佛法，去行善积德修来的。
书籍建议净空老法师着的《认识佛教》，佛法为我们讲明了这个世间祸福的根源，人生的归宿，意义，我们如何离痛苦得幸福如意之道，很是值得我们学习。这本书可以寺庙里请到。
（佛法中谈到的人生的归宿，我们现在是人，那有没有来世呢，来世会变成什么？有没有永恒的生命？另外，来世能幸福吗？还是痛苦？有没有既让自己幸福，又让所有的众生能感到幸福的办法呢？这一点，佛法有详细的谈论）
‘捌’ 我想去天津的大悲院找个高僧去看看命理，不知道谁去过，哪位高僧看得准。请推荐一下。请去过的朋友回答
我去过 总体感觉都不咋地 算命的都一样 之前听方丈朋友说过 大悲院属于佛教 算命的属于道教 所以不可全信
‘玖’ 想去天津大悲院许愿，请问有什么需要注意的吗许愿的时候怎么说，需要拿什么贡品吗
亲，去天津大悲院的时候，不要理会在外面拉你去烧香的中年妇女，如果你被拉去了，最少要花三百块钱。贡品什么的外面都有卖的，水果花篮什么的都有。
‘拾’ 请问在天津大悲院上香和求签有什么程序详细点的.谢谢!
一定要注意不要在外面买票，要到专门的售票口那里。
求签之前先拜佛，也就是给佛祖菩萨行叩拜礼。拜佛时应当慢慢下拜，慢慢起立，缓慢、轻松、柔软将动作清楚自然做出，不要将这个过程弄得紧张、急促。
拜佛忌讳动作慌、忙、急、乱，动作不安稳，就不能获得宁静的心境，也就不能体会到拜佛的意义。
给佛祖叩首是前额贴地，背部保持平直，肢体接触地面的东柔软不拖沓。拜佛中双脚的位置是不动的，在叩首时臀部不能翘起来，轻轻贴着脚即可。所有动作要合乎礼仪，不缓不急。内存虔谨，外现恭敬，方能感应道交。
(10)天津大悲院求什么最灵扩展阅读
拜佛结束后还不要从蒲团上起身，保持跪姿。僧人将签筒交到手中后双手握住签筒摇，不要太过用力。摇晃签筒直到一只签竹从中掉落，拾起签竹再从蒲团上起身。在摇签时心中要向佛祖说清想求之事。如果是询问吉凶要用肯定或否定式询问句，问语不能模棱两可。
求签一次只能问一个问题，也就是说有几件事问，就求几次签。如果摇签掉出了二支签，重新再摇。
抽签是中国的民间习俗，是占卜的其中一种形式。现今的道观、寺庙和民间的庙宇，大多摆上签筒供人抽取签条问卜。